Nahrawanin taistelu

Nahravanin taistelu ( arabia معركة النهروان ‎, Ma'rakat an -Nahrawān ) on taistelu kalifi Ali ibn Abu Talibin armeijan ja kharijite - kapinallisten ryhmän välillä, joka käytiin 6.5.8 .

Tämä taistelu oli seurausta yrityksestä ratkaista rauhanomaisesti niin sanottu ensimmäinen Fitna (lit. - "Ongelmia" [~ 1] ), konflikti Alin ja Syyrian kapinalliskuvernöörin Muawiya ibn Abu Sufyanin välillä, välimiesmenettelyllä . Tämän vuoksi useat Alin armeijan taistelijat syyttivät kalifia Allahin asian pettämisestä ja kapinoivat. Myöhemmin joidenkin lähteiden mukaan nämä taistelijat, lempinimeltään "Kharijites", eli "ne, jotka lähtevät", syyllistyivät väkivaltaisiin siviilejä vastaan ​​pakottaen Alin heittämään päävoimansa kapinan tukahduttamiseen. Kapinalliset, jotka olivat huomattavasti Alin armeijaa pienempiä, joutuivat hänen joukkojensa piiriin ja kukistettiin täysin. Suurin osa heistä kuoli taistelussa, loput vangittiin ja vapautettiin myöhemmin.

Tausta

Vuonna 656 kapinalliset tappoivat kolmannen vanhurskaan kalifi Usmanin aiempien kiistanalaisten kalifaatin päällikkönä tehtyjen päätösten vuoksi [6] . Ali ibn Abu Talib , profeetta Muhammedin [7] vävy ja serkku, julistivat hänen perilliskseen Medinan kansan ja eräiden Uthmanin entisten uskollisten alamaisten toimesta Irakissa . Tämä peräkkäisyys aiheutti kuitenkin vastustusta joidenkin profeetan kumppaneiden , erityisesti Talha ibn Ubaydullahin ja az-Zubair ibn al-Awwamin , sekä profeetta Aishan lesken [8] taholta . Syyrian kuvernööri Mu'awiya ibn Abu Sufyan Umayyad - talosta , Uthmanin entinen liittolainen, kieltäytyi myös tunnustamasta Alia kalifiksi ja vaati salamurhaajien luovuttamista [9] .

Ensinnäkin Ali murskasi Talhan, az-Zubayrin ja Aishan kapinan voittaen heidän armeijansa kamelitaistelussa samassa vuonna 656. Seuraavana vuonna hän joutui yhteenottoon Mu'awiyahin kanssa Siffinissä . Kun taistelu joutui umpikujaan, Ali päätti aloittaa neuvottelut ja järjesti välimiesoikeuden , joka perustui Koraanin jakeisiin sanoen, että muslimien ei pitäisi tappaa toisiaan [10] [11] . Alin joukot lopettivat taistelun huolimatta siitä, että jotkut komentajat yrittivät vakuuttaa heidät siitä, että Alin toistuvat viittaukset pyhään kirjaan olivat vain kansi ja petos [12] . Ali järjesti välimiesmenettelyn, jonka eteen hän asetti tehtäväksi riidan ratkaisemisen Koraanin hengessä [13] . Tämän vuoksi hänen armeijassaan alkoi jakautuminen: 12 tuhatta ihmistä erosi armeijasta ja asettui Haruran kaupunkiin lähellä pääkaupunkia [14] .

Alin seuraajat odottivat häneltä kiistatonta voittoa Siffinissä, ja Bolshakovin mukaan neuvottelujen aloittaminen vahingoitti vakavasti hänen auktoriteettiaan. Alkuperäiset 12 000 olivat kaukana ainoista, jotka vastustivat välimiestuomioistuinta: monet uskoivat, että Ali osoitti näin heikkoutta ja "petti kiistattoman pyhän oikeutensa hallita", ja kannatti tunnustamista, että ainoa mahdollinen tuomioistuin on Allahin tuomioistuin [1 ] . Jonkin ajan kuluttua Ali vieraili Harurassa ja saatuaan loikkarit hylkäämään protestinsa palasi pääkaupunkiin [15] . Abu Mikhnafin mukaan he suostuivat palaamaan sillä ehdolla, että kuuden kuukauden kuluttua sota Muawiyan kanssa aloitetaan uudelleen ja Ali itse myöntää virheensä [16] . Ali kuitenkin kieltäytyi ja jatkoi rauhanomaista menettelyä. Tältä osin skismaatikot päättivät lopulta jättää kalifin ja havaitsemisen välttämiseksi he jakautuivat pieniin ryhmiin ja suuntasivat Nahravan-kanavalle Tigris -joen itärannalle . Matkan varrella heihin liittyi noin 500 muuta basralaista [17] . Silloin he saivat lempinimensä - " Kharijites ", toisin sanoen "ne, jotka lähtevät" [18] . Basrasta saapuneiden vahvistusten jälkeen kapinalliset julistivat Alin laittomaksi hallitsijaksi, luopioksi ja epäuskoiseksi [19] .

Valmistelu

Ennen taistelun alkua välimiesoikeuden jäsenet antoivat tuomion, joka ei perustunut todelliseen tutkimukseen ja politisoituun tuomioon, jonka mukaan Uthmanin tappaminen oli laitonta [20] , mikä vain vahvisti Muawiyahin asemaa. Jatkoneuvottelut epäonnistuivat lopulta erityisesti Amr ibn al-Asin [21] ponnistelujen vuoksi . Ali tuomitsi välittömästi välimiehet ja heidän päätöksensä Koraanin vastaiseksi [22] . Hän kehotti Kharijites liittymään hänen kanssaan taisteluun Muawiyahia vastaan. He totesivat, että tällä hetkellä Ali puhui omasta puolestaan, ei Jumalan puolesta, mutta suostui luopumaan kapinasta edellyttäen, että Ali tunnustaa päätöksensä järjestää välimiesmenettely virheelliseksi ja katui tekoaan. Ali kieltäytyi, mobilisoi kannattajansa uusimaan sodan Mu'awiyan kanssa ja meni Syyriaan ilman kharijiteja [23] . Samaan aikaan kaikki heimojohtajat pysyivät hänen puolellaan [1] . Jotkut Alin kenraaleista ja neuvonantajista ilmaisivat huolensa kapinallisten toimista, mutta kalifi julisti, että sota Muawiyahin kanssa oli ensiarvoisen tärkeä tehtävä ja määräsi joukkonsa suuntaamaan Syyriaan [24] .

Orientalistin Wilferd Madelungin mukaan suunnilleen samaan aikaan kharijilaiset saapuivat rauhanomaiseen ratkaisuun ja kuulustelivat paikallisia heidän näkemyksistään Alin politiikasta ja teloittavat kaikki eri mieltä olevat [25] . Sunni - historioitsija Ali al-Sallabi väittää, että he leikkaavat irti jalokumppanin Abdallah ibn Hababin raskaana olevan jalkavaimon vatsan [26] . Arabisti Oleg Bolshakov tulee samanlaiseen johtopäätökseen väittäen, että kharijilaiset eivät säästäneet Abdallahia itseään, joka kieltäytyi tuomitsemasta kalifia [1] . Ali sai jo matkalla Syyriaan ilmoituksia siviileihin kohdistuneesta väkivallasta ja lähetti yhden miehestään tutkimaan olosuhteita, mutta myös Kharijit tappoi hänet. Saatuaan tietää tästä joukot alkoivat pyytää kalifia menemään al-Kufaan ja neutraloimaan kapinallisten aiheuttaman uhan, koska he pelkäsivät perheidensä turvallisuuden [27] . Ali suostui ja marssi kaupunkiin armeijan kanssa, jonka kokonaismäärä on tieteellisten kiistojen aiheena. Virallisesti 65 000 ihmistä sai palkkaa Alilta, mukaan lukien 8 000 mawalia ja orjia. Tässä suhteessa al-Tabari kirjoittaa juuri sellaisesta määrästä armeijan taistelijoita, jotka vastustivat kharijiteja. Tämä luku on kuitenkin harhaanjohtava, koska esimerkiksi Kufaan 40 tuhannen ihmisen sijasta tuli vain 3 200 taistelijaa, ja muissa Oleg Bolshakovin mukaan enintään puolet kutsutuista [1] .

Taistelu

Kharijiittien edessä Ali vaati heitä luovuttamaan rikoksen syyllistyneet murhaajat ja hyväksymään rauhan hänen ehdoillaan. Hän ilmoitti, että jos hän tottelee, hän jättäisi heidät rauhaan ja lähtisi Syyriaan. Kharijitit vastasivat uhmakkaasti, etteivät he nähneet rikosta Alin kansan murhassa, koska heidän riveissään tämä toiminta oli laillista [27] . Lisäksi he totesivat, että koska kalifi itse epäili aikoinaan olevansa laillisesti kalifin asemassa, he olivat käytännössä varmoja päinvastaisesta [1] . Lyhyen taistelun jälkeen kapinallisten johtajat määräsivät kansansa valmistautumaan kuolemaan uskonsa vuoksi ja tapaamaan Allahin paratiisissa . Molemmilla puolilla joukot asettuivat riviin taistelukokoonpanoon, ja Ali ilmoitti olevansa valmis antamaan virallisesti anteeksi kaikille, jotka menivät hänen puolelleen tai laskivat aseensa [3] , lähettämällä joukon kharijiteille armolipun kera. [1] . Noin 1200 ihmistä hyväksyi hänen tarjouksensa: jotkut liittyivät Alin armeijaan, jotkut palasivat el-Kufaan, toiset menivät vuorille. 2800 taistelijaa jäi kapinallisten puolelle [28] .

Suurin osa kharijiteista taisteli jalan, kun taas Alin armeija koostui jalkaväestä , ratsuväestä ja jousimiehistä . Kalifi lähetti ratsuväkensä jalkajoukkojen edellä; jälkimmäisen hän rakensi kahteen riviin asettamalla ampujat eteenpäin. Ali määräsi armeijansa odottamaan vihollisen hyökkäystä [29] ja heidän kulkemistaan ​​joen yli. Hijr ibn Adi komensi oikeaa kylkeä ja Shabasa ibn Ribi at-Tamimi vasenta. Ratsuväkeä komensi Abu Ayyub al-Ansari ja jalkaväkeä Abu Qatada al-Ansari [26] . Kapinalliset hyökkäsivät raivokkaasti Alin joukkoja vastaan ​​ja onnistuivat rikkomaan ratsuväen linjan ja leikkaamaan sen tehokkaasti kahtia, mutta sitten jousimiehet suihkuttivat heidät nuolilla. Sen jälkeen jalkaväki astui taisteluun hyökkäämällä vihollista vastaan ​​miekoilla ja keihäillä , ja ratsuväki onnistui ryhmittymään uudelleen ja iskemään vihollislinjojen taakse. Kharijilaiset olivat huomattavasti pienemmät, minkä vuoksi heidät piiritettiin, murskattiin ja tapettiin nopeasti [30] . Taistelussa 2400 ihmistä [4] kaatui heidän puolelleen , loput 400 haavoittui tai vangittiin. Taistelun päätyttyä heidät lähetettiin perheilleen [2] . Kalifin soturit ottivat kuolleiden aseet ja hevoset ja luovuttivat orjat ja välineet laillisille perillisilleen [1] . Eri arabilähteiden mukaan 7-12 ihmistä kuoli Alin puolelta [3] . Bolshakov pitää tällaista lukua epätodennäköisenä, koska taistelun jälkeen yksi heimoista päätti jättää Alin korvatakseen tappionsa. Ja vaikka tämä saattoi olla vain tekosyy, vaikka kaikki 12 kuollutta olisivat tästä heimosta, tappioihin tuskin olisi voitu viitata painavana argumenttina [1] .

Taistelun loppuun asti Ali kohteli kharijilaisia ​​todellisina muslimeina, erityisesti hän kielsi kaatuneiden hakkaamisen ja pakenevien jahtaamisen [31] . Mutta samaan aikaan al-Sallabin mukaan Alin asenne tähän taisteluun oli hämmästyttävän erilainen kuin aiemmissa. Jos hän kamelitaistelun jälkeen itki ja Siffinin taistelun jälkeen vilpittömästi suri kuolleita, niin Nakhravanin taistelun jälkeen hän "kumarsi Allahin edessä kiitoksen merkiksi Hänelle" [32] .

Seuraukset

Sunnit ja shiialaiset väittävät, että voitto, kuten se on totta, oli Alin puolella, koska hän täytti Muhammedin profetian, joka välitettiin muslimi ibn al-Hajjajin hadithissa : "Kapinallinen ryhmä yhdestä Muslimit tulevat ulos ja se ryhmä tappaa sen, mikä on lähempänä totuutta" [33] . Todellisuudessa tästä voitosta ei vain tullut Alille ratkaisevaa, mikä auttaisi vahvistamaan hänen vaikutusvaltaansa, vaan myös heikensi häntä entisestään. Taistelun jälkeen Alin vaikutusvaltaa vastaan ​​kokoontui vahva ja tinkimätön oppositio qurr:n ("Koraanin lukijat" [34] ) henkilöön, jonka ympärille kokoontui monia kalifin hallintaan tyytymättömiä. Niiden takana vahvistui nimi "kharijites", joka alun perin tarkoitti mitä tahansa kalifin jättämää soturia, vaikka sitä käytettiin ajoittain alkuperäisessä merkityksessään tulevaisuudessa [1] . Taistelun jälkeen Ali aikoi muuttaa välittömästi Syyriaan, mutta suurin osa armeijasta hylkäsi kampanjan, koska he olivat uupuneita. He pyysivät kalifia toipumaan jonkin aikaa, jotta he lähtisivät myöhemmin kampanjaan Muawiyahia vastaan. Ali suostui ja muutti tällä kertaa kaupungin ulkopuolelle Nuhailaan, jolloin taistelijat pääsivät vierailemaan perheidensä luona. Mutta ajan myötä hänen soturinsa olivat yhä vähemmän halukkaita lähtemään kampanjaan, ja pian leiri oli melkein tyhjä. Ali joutui luopumaan suunnitelmistaan ​​[35] . Hänen entisten liittolaistensa ja uskollisten muslimien joukkomurha heikensi Alin asemaa yhden yhteisön kalifina [36] . Lopulta, vuonna 661, Kharijite [~ 2] Abdurrahman ibn Muljam [2] tappoi hänet .

Vaikka kharijiittien pääjoukot voitettiin, heidän tosiasiallinen kapinansa jatkui vielä useita vuosia, ja taistelu vain lujitti kuilua heidän ja muun muslimiyhteisön välillä [2] . Monet kapinalliset kieltäytyivät asumasta kaupungeissa ja suorittivat lukuisia ryöstöhyökkäyksiä, ryöstivät siirtokuntia ja vastustivat kalifeja sekä Alin ja hänen poikansa ja lyhytaikaisen seuraajansa Hasanin jäljellä olevan hallituskauden aikana että Muawiyahin hallituskaudella (661-680), joka hänestä tuli kalifi useita vuosia myöhemmin, kuukausia Alin salamurhan jälkeen. Toisen Fitnan aikana he hallitsivat suurinta osaa Arabiasta ja Persiasta , mutta myöhemmin Irakin kuvernööri Al-Hajjaj ibn Yusuf valtasi heidät lopulta [41] . Kuitenkin vain Abbasidit 10. vuosisadalla onnistuivat lopulta selviytymään "kharijiittien uhkasta" [42] .

Muistiinpanot

1. ↑ Historiallisesti termi " fitnah " tarkoittaa sisällissotaa tai kansannousua, joka johtaa tai saattaa johtaa yhden muslimiyhteisön ja koko islamin jakautumiseen [5] .
2. ↑ Tieteessä vallitseva mielipide on Abdurrahman ibn Muljamin kuuluminen varhaisiin kharijiteihin [37] [38] . Samaan aikaan modernit ibadit uskovat, että hän ei ollut yhteydessä heihin, ja itse Alin murha on hänen henkilökohtainen päätöksensä, josta Muhakkimitsien (varhaisten kharijiittien) johtajia ei informoitu eikä heillä ollut mitään tekemistä. Ibadisten mukaan tappaja Alin kunnioittamisen kultti sai alkunsa kharijiittien myöhemmistä ja äärimmäisistä virtauksista, kuten azrakilaisista , jotka heidän mukaansa olivat poikenneet "oikealta tieltä". Nykyaikaiset ibadit, aivan kuten sunnit, tuomitsevat Abdurrahmanin teon ja vaativat kharijiittien päiden viattomuutta [39] . On myös olemassa mielipide, että Abdurrahman oli yksi niistä, jotka pakenivat Nakhrawanin taistelun aikana [40] , mutta sitä ei yleisesti hyväksytty [38] .

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bolshakov, 1998 , Sisälliskiistan jatkaminen.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1901 , s. kahdeksantoista.
3. ↑ 1 2 3 Madelung, 1997 , s. 260.
4. ↑ 12 Morony , 1993 , s. 912.
5. ↑ Fitna  / Gardet Louis  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Avustavat J. Burton-Page , C. Dumont ja VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Voi. 2. - P. 930-931.  (maksettu)
6. ↑ Glassé, 2001 , s. 423.
7. ↑ Jafri, 1979 , s. 63; Madelung, 1997 , s. 141-142.
8. ↑ Madelung, 1997 , s. 107 ja 157.
9. ↑ Madelung, 1997 , s. 204-205.
10. ↑ Hinds Martin. Siffinin välimiessopimus  (englanniksi)  // Journal of Semitic Studies . — Oxf. : Oxford University Press , 1972. - Voi. 17 , ei. 1 . - s. 93-129 . — ISSN 1477-8556 . - doi : 10.1093/jss/17.1.93 .
11. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1074.
12. ↑ Madelung, 1997 , s. 238.
13. ↑ Madelung, 1997 , s. 238-239.
14. ↑ Wellhausen, 1901 , s. 3-4; Krimi, 1903 , s. 93-94.
15. ↑ Donner, 2010 , s. 163; Madelung, 1997 , s. 248-249; Wellhausen, 1901 , s. 17.
16. ↑ Madelung, 1997 , s. 248-249.
17. ↑ Wellhausen, 1901 , s. 17; Madelung, 1997 , s. 251-252.
18. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1074-1075; Bolshakov, 1998 , Sisälliskiistan jatkaminen.
19. ↑ Donner, 2010 , s. 163.
20. ↑ Madelung, 1997 , s. 256.
21. ↑ Madelung, 1997 , s. 257.
22. ↑ Donner, 2010 , s. 163; Madelung, 1997 , s. 257-258.
23. ↑ Madelung, 1997 , s. 258.
24. ↑ Donner, 2010 , s. 163; Madelung, 1997 , s. 258-259.
25. ↑ Madelung, 1997 , s. 254, 259.
26. ↑ 1 2 As-Sallabi, 2013 , s. 666.
27. ↑ 12 Madelung , 1997 , s. 259-260.
28. ↑ Wellhausen, 1901 , s. kahdeksantoista; As-Sallabi, 2013 , s. 667; Bolshakov, 1998 , Sisälliskiistan jatkaminen.
29. ↑ Kennedy, 2001 , s. kymmenen.
30. ↑ Kennedy, 2001 , s. kymmenen; As-Sallabi, 2013 , s. 667; Bolshakov, 1998 , Sisälliskiistan jatkaminen.
31. ↑ As-Sallabi, 2013 , s. 667-668.
32. ↑ As-Sallabi, 2013 , s. 669.
33. ↑ As-Sallabi, 2013 , s. 729.
34. ↑ Bibikova O.P. Kharijites  // Tietosanakirja " Maailman ympäri ".
35. ↑ Madelung, 1997 , s. 262.
36. ↑ Donner, 2010 , s. 164.
37. ↑ ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Vaglieri Veccia L.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustaja S. M. Stern (s. 1-330 ), C. Dumont ja R. M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 1. - s. 381-386.  (maksettu)
38. ↑ 1 2 Ibn Muld̲j̲am  / Vaglieri Veccia L. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toim. kirjoittanut PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et ai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (maksettu)
39. ↑ Hoffman Valerie J. . Historialliset muistot ja kuvitellut yhteisöt. Modern Ibadi Writings on Kharijism  // On Ibadism : [ eng. ]  / Toimittanut Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 s. - (Studies on Ibadism and Oman; osa 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
40. ↑ Alijev Arif. Koraani Venäjällä: tiedon lähde vai myytin luomisen kohde? . - M . : Kansojen ystävyys, 2004. - S. 74. - 383 s. — ISBN 5-285-01903-6 . (Venäjän kieli)
41. ↑ Lewis, 2002 , s. 76.
42. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1077.

Kirjallisuus

• As-Sallabi Ali Muhammad. Nakhrawanin taistelu // Ali ibn Abu Talib. Neljäs vanhurskas kalifi = علي بن ابي طالب / Per. arabiasta, muistiinpano, comm. E. Sorokoumova; Toimitusjohtaja Kabir Kuznetsov. - M. : Umma, 2013. - 768 s. - (Kalifaatin historia). — ISBN 978-5-94824-146-3 . - ISBN 978-5-94824-191-3 . (Venäjän kieli)
• Bolshakov O.G. Kalifaatin historia . - M . : Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1998. - T. 3: Kahden sisällissodan välillä, 656-696. — 384 s. — ISBN 5-02-018013-0 . (Venäjän kieli)
• Krymsky A.E. Aliy ja välinen sota. Moavia I // Arabien historia, kalifaatti, heidän tuleva kohtalonsa ja lyhyt katsaus arabialaiseen kirjallisuuteen . - M . : painos D.V. Solodov ja V.O. Pavlovsky. Typo-litografia V. Richter, 1903. - S. 78-106. — 296 s.  (venäläinen doref.)
• Donner Fred M. Muhammad ja uskovat islamin alkuperässä . - Cambridge, MA: Belknap Press: Harvard University Pressin jälki , 2010. - S. 163-164. - 280p. - ISBN 978-0-674-05097-6 .  (Englanti)
• Jafri SHM Shia-islamin alkuperä ja varhainen kehitys. -L.:Longman, 1979. - S. 63. - 344 s. — (Millenium). —ISBN 978-0-195-79387-1.  (Englanti)
• Kennedy Hugh N. Kalifien armeijat: Armeija ja yhteiskunta varhaisessa Islamivaltiossa . - L .; N. Y .: Routledge , 2001. - s. 7, 10. - 229 s. — ISBN 0-415-25092-7 .  (Englanti)
• Lewis Bernard . Arabit historiassa. — Oxf. : Oxford University Press , 2002. - s. 76. - 208 s. - ISBN 978-0-19-164716-1 .  (Englanti)
• Madelung Wilferd F. Muhammedin seuraaja: tutkimus varhaisesta kalifaatista . — Cambr. : Cambridge University Press , 1997. xviii, 413 s. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .  (Englanti)
• Wellhausen Julius . Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam . - B. : Weidmannsche Buchhandlung, 1901. - 99 S. - (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen / Philosophisch-historische Klasse, nF, 5.2).  (Saksan kieli)

• Shi'ah  / Glassé Cyril // The New Encyclopedia of Islam: [ eng. ]  : 1 vol.  / toimittanut ja kokoanut Cyril Glassé. – 4. painos. - Walnut Creek, CA: AltaMira Press , 2001. - P. 422-428.
• Khāridjites  / Levi Della Vida Giorgio  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustavat C. Dumont, GR Hawting ja neiti M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Voi. 4. - P. 1074-1077.  (maksettu)
• Al-Nahrawān  / Morony Michael G.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Avustajana F.Th. Dijkema (s. 1-384), PJ Bearman (s. 385-1058) ja S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Voi. 7. - P. 912-913.  (maksettu)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007409246205171 LCCN : sh2017004485