| Arkkipiispa Boris | ||
|---|---|---|
|
||
| 16. lokakuuta 1923 - 21. helmikuuta 1928 | ||
| Edeltäjä | Veniamin (Muratovsky) | |
| Seuraaja | Yuvenaly (Maslovsky) | |
|
||
| 2. tammikuuta 1922 - 16 lokakuuta 1923 | ||
| Edeltäjä | Peter (Zverev) | |
| Seuraaja | Gervasius (Malinin) | |
|
||
| 9. joulukuuta 1919 - 2. tammikuuta 1922 | ||
| Edeltäjä | Serafim (Aleksandrov) | |
| Seuraaja | Peter (Zverev) | |
|
||
| 21. marraskuuta - 9. joulukuuta 1919 | ||
| Edeltäjä | Jevgeni (Mertsalov) | |
| Seuraaja | Ierofei (Pomerantsev) | |
|
||
| 12. elokuuta 1914 - 1918 | ||
| Edeltäjä | Serafim (Lukjanov) | |
| Seuraaja | Nikolai Tšernikov | |
| Nimi syntyessään | Pjotr Aleksejevitš Sokolov | |
| Syntymä |
8. (20.) tammikuuta 1865 Bogorodskoje kylä,Tarusskyn piiri,Kalugan maakunta |
|
| Kuolema |
21. helmikuuta 1928 (63-vuotias)Perlovkan kylä,Moskovan piiri,Moskovan maakunta |
|
| haudattu | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Arkkipiispa Boris (maailmassa Pjotr Aleksejevitš Sokolov ; 8. tammikuuta [20], 1865 , Bogorodskoje kylä , Tarusskyn piiri , Kalugan maakunta - 21. helmikuuta 1928 , Perlovkan kylä , Moskovan piiri , Moskovan maakunta ) - Venäjän piispa Ortodoksinen kirkko , Ryazanin ja Zaraiskin arkkipiispa .
Syntyi vuonna 1872 Bogorodskoje kylässä , Tarusskin alueella, Kalugan maakunnassa, pappi Aleksi Nikitich Sokolovin [1] perheessä .
Vuonna 1893 hän valmistui Kalugan teologisesta seminaarista toisessa kategoriassa. Saman vuoden syyskuussa Kalugan piispa Anatoli vihittiin papiksi Istominin kylän kirkkoon , Tarusskyn piirissä, Kalugan maakunnassa [1] .
Maaliskuussa 1894 hänet nimitettiin Jumalan lain opettajaksi saman kylän Zemstvon kouluun. Hän avasi pyhäkoulun "vanhemmille tytöille" samassa kylässä, jossa hän työskenteli maksutta lain opettajana 1. lokakuuta 1898 asti [1] .
Joulukuussa 1896 hän järjesti huoltajan ruoskalahkon leviämisen estämiseksi [ 1] .
Syyskuusta 1897 lähtien hän oli Bortnikovin seurakuntakoulun johtaja ja opettaja [2] .
Leskeksi jäätyään hän astui Pietarin teologiseen akatemiaan vuonna 1899 Pyhän synodin stipendiaattina. Vuonna 1903 hänet jätettiin sairauden vuoksi toiselle vuodelle [3] , ja seuraavana vuonna hänet erotettiin Akatemiasta sairauden vuoksi [4] . Syyskuussa 1905 hänelle myönnettiin teologian kandidaatin tutkinto [2] .
Joulukuusta 1905 helmikuuhun 1907 hän johti kirkon opetuskoulua Obsharovkassa Samaran maakunnassa [2] .
17. maaliskuuta 1907 Suomen arkkipiispa ja Viipuri Sergius (Stragorodsky) tonsoitiin Boris-nimiseen munkkiin oikea-uskoisen prinssi Boriksen kunniaksi [2] .
Saman vuoden lokakuussa pyhä synodi nimitettiin Volynin hiippakunnan Klevanin teologisen koulun apujohtajaksi . Huhtikuussa 1908 ja sitten elokuusta 1908 helmikuuhun 1909 hän oli tämän uskonnollisen koulun superintendentti [1] .
Joulukuussa 1908 Hieromonk Boris sai kirjallisen kiitoksen Klevanin piirin kongressista lasten isällisestä kasvatuksesta [5] .
Maaliskuussa 1909 Pyhä synodi siirsi hänet Zaraiskin teologisen koulun apujohtajaksi [1] .
Kesäkuussa 1911 pyhä synodi nimitettiin Arzamasin teologisen koulun superintendentiksi , jossa hän opetti myös Venäjän historiaa ja katekismusta [2] . Elokuussa 1911 hänet hyväksyttiin piispa Joachim (Levitsky) päätöksellä hiippakunnan kouluneuvoston Arzamasin piirikonttorin jäseneksi, saman vuoden joulukuussa - sen puheenjohtajaksi [1] .
4. helmikuuta 1913 hänet nimitettiin Volskin teologisen koulun superintendentiksi [6] .
13. kesäkuuta 1914 hänet nimitettiin Toropetskin teologisen koulun superintendentiksi [6] .
12. elokuuta 1914 hänet nimitettiin Saratovin teologisen seminaarin rehtoriksi arkkimandriittiarvolla [6] .
Vähän ennen hänen saapumistaan Saratoviin, mobilisaatio alkoi maassa ; kesällä 1914 seminaarin tilat siirrettiin osittain sotilastiloihin. Heinäkuun 18. päivänä jopa 70 alempiarvoista siirtyi seminaariin. Tämä vaikeutti perinteisiä elokuun uusintakokeita ja pääsykokeita. Seminaari on kunnostettu. Hiippakunnan lehdistöelin ilmoitti, että luokat "siirrettiin määräämättömäksi ajaksi". Vaikeuksista huolimatta lukuvuoden alku, 15.9.1914, oli poikkeuksellisen juhlallinen, mitä ei aikaisempina vuosina ollut. Koska joukko yleisöä oli miehitettynä, heidän täytyi käpertyä jäljellä oleviin huoneisiin. Jopa jotkin huoneet komentavien virkamiesten, mukaan lukien arkkimandriitti Boris, huoneistoissa, oli varattu luokkahuoneiksi. Tämä epänormaali tilanne jatkui seminaarin sulkemiseen asti [7] . Rehtorin lisäksi arkkimandriitti Boris oli "Saratovin teologisen seminaarin riittämättömien oppilaiden auttamisyhdistyksen" [2] puheenjohtaja .
Uutta seminaarille oli lukuvuoden 1914/1915 alussa käyttöönotettu "katsastajien " kategoria . Vuoden 1915 alussa Saratovin teologisen seminaarin oppilaiden saarnaamispiiri elvytettiin piispa Pallady (Dobronravov) ja rehtori arkkimandriitti Borisin aloitteesta. Lukuvuosi 1915 päättyi tavallista aikaisemmin - huhtikuun puoliväliin mennessä, koska rakennus piti vähitellen tyhjentää, jotta 92. reservipataljoonan alemmat riveissä pysyivät pystyssä [7] .
Myös Saratovin seminaarin lukuvuosi 1915/1916 lykkääntyi, koska seminaari odotti rakennuksen vapautumista sotilaskortteleista. Odotamatta häntä oppilaitoksen johto päätti opiskella vuoroissa, ilmaisissa tunneissa, jotka "seminaari onnistui kirjaimellisesti voittamaan itselleen takaisin". Arkkimandriitti Boris ja N. V. Zlatorunsky ottivat huoneet luokkia varten asunnoistaan. Seminaarit majoitettiin kirjastoon, pukuhuoneeseen ja sairaalaan. Ne, jotka eivät mahtuneet hostellille varattuihin huoneisiin, määrättiin kaupungin papiston ja saratovin maallikoiden asuntoihin, jotka vastasivat seminaarin johdon kutsuun suojella oppilaita. Pyhän Hengen kirkon seurakuntakoulun rakennukseen asettui parikymmentä ihmistä. Oppilaat jaettiin useisiin ryhmiin. Jokainen ryhmä kutsuttiin Saratoviin opiskelemaan tiettyyn aikaan, kun taas muiden luokkien opiskelijat opiskelivat vanhempiensa luona omatoimisesti [7] .
Sotilasviranomaisten pyynnöstä 25. marraskuuta 1915 kotikirkon seminaarit alkoivat keskustella sotilaiden kanssa sodasta ja sen kristillisestä käsityksestä. Seminaarit vierailivat säännöllisesti hiippakunnan sairaanhoidossa, jossa haavoittuneita sotilaita opetettiin lukemaan ja keskustelemaan heidän kanssaan, sekä hyväntekeväisyyteen liittyvissä teeruokaloissa, joissa opetettiin lukuisten pakolaisten lapsia [7] .
Koulutus lukuvuonna 1916/1917 alusta asti taas meni vuorotellen, "ahtaissa olosuhteissa", vaikka tunnit alkoivat jo 1.9. 3. maaliskuuta 1917 aseistetut sotilaat tulivat seminaarin rakennukseen, jotka halusivat, kuten rehtori arkkimandriitti Boris kertoi, pidättää "laitoksen johtajan, jonka väitettiin liittymättä uuteen hallitukseen, ja ... kaikkien jäsenten julistuksen jälkeen edellä mainitusta konventista, että he kaikki esimiehensä johdolla tunnustavat uuden hallituksen ja luultavasti seminaarissa on väärinkäsitys ja hämmennys, kenties jonkin muun oppilaitoksen, sotilaiden kanssa ... poistuessaan opettajahuoneesta, lähestyi 5. rinnakkaisluokan ovia ja vaati laitoksen johtajan luovuttamista, mikä tässä tapauksessa ehdotti oppilaiden salailua" [7] .
Viimeinen lukuvuosi Saratovin seminaarissa alkoi vaikeassa ja ahdistuneessa ilmapiirissä. Rakennuksessa oli edelleen kaksi tykistöpatteria ja toipilasryhmä. Vapaita paikkoja oli vähän. Seminaarin asuntolaa ei enää tosiasiassa ollut olemassa. Syyskuun 11. päivästä 1917 lähtien oli mahdollista aloittaa oppitunteja vain kolmen alemman luokan oppilailla [7] .
Lokakuun lopussa bolshevikit valtasivat vallan Saratovissa. Ammunta ei pysähtynyt kaupunkiin, etsintöjä tehtiin kaduilla [7] .
2. helmikuuta 1918 Saratovin teologisen seminaarin rehtorin arkkimandriitti Borisin (Sokolov) asunnossa pidettiin ortodoksisten papistojen kokous yhdessä vanhojen uskovien , katolilaisten , luterilaisten ja juutalaisten kanssa keskustelemaan sen mahdollisista seurauksista. asetus kirkon erottamisesta valtiosta . Aseistetut punakaartit tulivat kokoukseen, etsivät ja pidättivät läsnä olleet. Samaan aikaan tehtiin etsintöjä kokouksen osallistujien asunnoissa [8] .
Näissä olosuhteissa uuden, lukuvuoden 1918/1919 alkaminen ei tullut kysymykseen. Ilmeisesti seminaari lopulta hajotettiin punaisen terrorin alkamisen jälkeen syyskuussa 1918 [7]
Vuoden 1919 puolivälissä hänet nimitettiin Tverin hiippakunnan Zheltikovin luostarin [2] rehtoriksi ja hän toimi Tverin hiippakunnan luostarien dekaanina. Palveluksessaan Zheltikovin luostarissa hän sai erityisen suosion ympäröivän talonpoikais- ja työväestön keskuudessa, jotka eivät halunneet erota paimenestaan [9] .
21. marraskuuta 1919 hänet vihittiin Jurjevskin piispaksi, Vladimirin hiippakunnan kirkkoherraksi . Hän viipyi tuomiokirkossa alle kuukauden [7] : Tverin hiippakunnan kokous tuki arkkipiispa Serafimin (Aleksandrov) aloitteesta uskovien vetoomusta kirkon johtoon ja pyysi jättää piispa Boris Tveriin. Pyyntö hyväksyttiin [9] .
9. joulukuuta 1919 hänet nimitettiin Staritskyn piispaksi, Tverin hiippakunnan kirkkoherraksi . Asui Tverissä [2] . Tverin arkkipiispa Seraphim (Aleksandrov) arvosti äskettäin nimitettyä piispaa hänen kovasta työstään, koulutuksestaan ja organisointikykyistään. Vuonna 1920 arkkipiispa Seraphim (Aleksandrov) liittyi pyhän synodin jäseneksi, mikä lisäsi dramaattisesti Staritskyn kirkkoherran hallinnollista asemaa, joka todella hallitsi Tverin hiippakuntaa hallitsevan piispan poissaollessa [9] .
20. joulukuuta 1921 / 2. tammikuuta 1922 hänet siirrettiin synodin päätöksellä Rybinskin piispaksi, Jaroslavlin hiippakunnan kirkkoherraksi , kun taas Rybinskin piispa Pietari (Zverev) siirtyi Staritskyn piispaksi [9] .
Kirkon arvoesineiden takavarikointikampanjan aikana Rybinsk joutui levottomuuksiin, joiden yhteydessä piispa Boris pidätettiin toukokuussa 1922 ja tuomittiin 22. heinäkuuta 7 vuodeksi vankeuteen syytettynä "arvoesineiden salaamisesta". 19. syyskuuta 1923 hänet vapautettiin [2] .
3. lokakuuta ( 16 ) 1923 Ryazanin arkkipiispa [10] nimitettiin patriarkka Tikhoniksi Ryazanin arkkipiispa Veniamin (Muratovsky) sijaan, joka tunnusti kunnostustyöntekijän VCU :n .
Hän palautti hiippakunnan viraston ja dekaaniinstituutin toiminnan, mikä mahdollisti hiippakunnan normaalin johtamisen järjestämisen. Hän oli johdonmukainen kunnostusliikkeen vastustaja. Hän julkaisi kirjoituskoneella kirjoitettua lehteä "Circulars", jonka levikki oli 70 kappaletta ja joka julkaisi sekä virallisia asiakirjoja että otteita taideteoksista, oikeudellisia neuvoja, hyödyllisiä neuvoja jne. Vuoteen 1925 mennessä tätä julkaisua julkaistiin ja jaettiin 34 numeroa. koko hiippakunnassa olosuhteissa, jolloin kirkon lehdistö oli kielletty.
Tammikuussa 1924 hänet pidätettiin ja karkotettiin Moskovaan ilman oikeutta lähteä. Hän asui Moskovan lähellä Perlovkan kylässä , josta hän jatkoi hiippakunnan johtamista Ryazanissa sijaitsevaan toimistoon lähetettyjen kiertokirjeiden avulla [11] .
Vuonna 1925 hän palasi Ryazaniin , mutta saman vuoden syyskuussa hänet pidätettiin uudelleen. Häntä syytettiin "laittoman" hiippakunnan viraston luomisesta, "kiertokirjeiden" antamisesta ja jakamisesta jne. Maaliskuussa 1926 OGPU:n kollegion erityiskokous tuomitsi arkkipiispa Boriksen kolmeksi vuodeksi maanpakoon Narymin alueelle. Vankilassa pahentuneen vakavan sairauden - astman - vuoksi tämä rangaistus korvattiin kesäkuussa 1927 maanpaolla Jaroslavlin alueella , ja sitten hänen annettiin asettua uudelleen Perlovkan kylään, missä hän kuoli. Kuolemaansa saakka hän jatkoi hiippakunnan johtamista lähettäen kiertokirjeitä, säädöksiä ja käskyjä alaisilleen.
Hänet haudattiin Pjatnitskin hautausmaalle Moskovaan Elävän kolminaisuuden kirkon alttarin oikealle puolelle. Arkkipiispa Mihail (Voskresensky) [6] haudattiin hänen kanssaan saman muistomerkin alle .