| Piispa Demetrius | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. heinäkuuta 1911 - 17. kesäkuuta 1917 | ||
| Edeltäjä | Nikodim (Bokov) | |
| Seuraaja | John (Smirnov) | |
|
||
| 25. tammikuuta 1907 - 25. heinäkuuta 1911 | ||
| Edeltäjä | Kirion (Sadzagelov) | |
| Seuraaja | Andrei (Ukhtomsky) | |
|
||
| 1. toukokuuta 1904 - 25. tammikuuta 1907 | ||
| Edeltäjä | Kirion (Sadzaglishvili) | |
| Seuraaja | Sergius (Petrov) | |
|
||
| 2. helmikuuta 1903 - 1. toukokuuta 1904 | ||
| Edeltäjä | Paisiy (Vinogradov) | |
| Seuraaja | Ambrose (Gudko) | |
| Nimi syntyessään | Nikolai Andreevich Sperovsky | |
| Syntymä |
18. (30.) huhtikuuta 1865 Lyubonin kylä, Borovichsky piiri , Novgorodin maakunta |
|
| Kuolema |
6. maaliskuuta 1923 (57-vuotias) s. Moshenskoje, Borovichi Uyezd , Novgorodin kuvernööri |
|
| Luostaruuden hyväksyminen | 19. syyskuuta 1893 | |
| Piispan vihkiminen | 2. helmikuuta 1903 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Dimitri (maailmassa Nikolai Andreevich Sperovsky ; 18. (30.) huhtikuuta 1865 , Lyubonin kylä, Borovichin piiri, Novgorodin maakunta - 4. maaliskuuta 1923 , muiden lähteiden mukaan vuonna 1925 ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Ryazanin ja Zaraiskin piispa . Taidekriitikko.
Hän syntyi pappi Andrei Sperovskyn (noin 1826-1907) perheeseen ja palveli vuosina 1877-1907 Moshensky-kirkkopihalla puisessa monikerroksisessa kirkossa, jossa oli ainutlaatuinen ikonostaasi.
Hän valmistui Borovichin teologisesta koulusta ja Novgorodin teologisesta seminaarista vuonna 1886 . Vuonna 1891 hän valmistui Pietarin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla esseestä "Vanhat venäläiset ikonostaasit" - tästä teoksesta on tullut klassikko. Se sisältää yksityiskohtaisen katsauksen ikonostaasien kehityksen historiaan 1300-luvulta 1600-luvun loppuun, kuvauksen niiden monikerroksisesta rakenteesta, joka kehittyi 1500-1600-luvun loppuun mennessä. Johtopäätökset tehdään lukuisten vuosikertomusten ja dokumentaaristen tietojen sekä kirjoittajan tuntemien Novgorodin maakunnan muinaisten monumenttien tutkimuksen perusteella, joista suurin osa menetettiin Neuvostoliiton aikana.
6. kesäkuuta 1891 lähtien - syyttävän teologian , historian ja venäläisen skisman ja paikallisten lahkojen tuomitsemisen opettaja Novgorodin teologisessa seminaarissa. Hän osallistui kiistoihin vanhauskoisten kanssa , hänen oppilaansa oli tuleva Kirillov Varsonofyn (Lebedev) piispa , joka oli ollut lähetystyössä useiden vuosien ajan.
19. syyskuuta 1893 hänestä tehtiin munkki. 1. lokakuuta 1893 alkaen - hierodeacon , 3. lokakuuta 1893 alkaen - hieromonk .
6.6.1894 alkaen - Kutaisin teologisen seminaarin tarkastaja .
3.3.1895 alkaen - Kutaisin teologisen seminaarin rehtori, 19.3.1895 alkaen - arkkimandriitti .
Tammikuusta 1897 hän oli Novgorodin teologisen seminaarin rehtori ja Antonievin luostarin rehtori .
Rehtorina hänet tunnettiin tiukkuudestaan, minkä vahvistaa piispa Anthonyn (Hrapovitsky) kirje, joka on osoitettu piispa Arsenylle (Stadnitski) (nimetty niiden joukkoon, jotka "moraalisesti langettuaan he itse alkoivat välittömästi muuttua opettajista" töykeät aliupseerit”).
2. helmikuuta 1903 hänet vihittiin Zhytomyrin katedraalissa Kremenetsin piispaksi, Volynin hiippakunnan kirkkoherraksi . Vihkimisen suorittivat piispa Anthony Volynista (Hrapovitski) , Turkestanin piispa Paisius (Vinogradov) , Uman Agapitin piispa (Visnevski ) , Vladimir-Volynin piispa Arseni (Timofejev) ja Lublinin piispa Evlogii (Georgievsky )
1. toukokuuta 1904 lähtien - Novomirgorodskin piispa , Khersonin hiippakunnan kirkkoherra .
Hän noudatti oikeistolaisia poliittisia näkemyksiä, syksyllä 1906 hän piti rukouspalveluksen Venäjän kansanliiton (SRL) Odessan osaston avaamisen yhteydessä , minkä jälkeen hän piti poliittisen puheen, jossa todettiin, että
meidän on aika nousta puolustamaan isänmaatamme lukuisilta sitä uhkaavilta vihollisilta. Viimeksi mainitut taistellakseen menestyksekkäästi meitä vastaan ja valloittaakseen Venäjän maan itselleen, yhdistyvät keskenään ja muodostavat lukuisia vahvoja puolueita. Meidän, isänmaalaisten, on tehtävä samoin, jos haluamme voittaa vihollisemme ja pelastaa isänmaamme. Ja meidän on ryhdyttävä läheisiin liittoutumiin torjuaksemme vihollisia yhdessä.
Hän puhui juutalaisvastaisista kannoista väittäen, että juutalaiset ovat "uskon ja isänmaan vihollisia". Samalla hän tuomitsi äärioikeistolaiset tiedottajat, jotka yrittivät häpäistä Vanhaa testamenttia tunnustamalla sitä pyhänä kirjana. Kuitenkin samaan aikaan hän kohteli tällaisia kirjoittajia paljon suotuisammin kuin juutalaisia uskoen, että he eivät salli jumalanpilkkaa ilkeästi, vaan tietämättömyydestä.
25. tammikuuta 1907 alkaen - Sukhumin piispa .
25. heinäkuuta 1911 alkaen - Ryazanin ja Zaraiskin piispa .
Hän oli Venäjän kansan liiton (SRN) Ryazanin osaston puheenjohtaja , monarkististen kongressien neuvoston jäsen.
19. toukokuuta 1913 Romanovien dynastian 300-vuotisjuhlan aikana hän tapasi Ipatievin luostarin (Kostroma) porteilla muun muassa keisarillisen perheen, jolla oli luettelo Jumalanäidin Feodorovskajan ikonista . Kostroman taivaaseenastumisen katedraali . [yksi]
Osallistui marraskuussa 1915 pidetyn Pietarin monarkistikokouksen työhön ; puhui siinä " progressiivisen blokin " torjumisesta. Hänen äärioikeistolaiset poliittiset näkemyksensä aiheuttivat kielteisen asenteen merkittävässä osassa uskovaisia. Ryazanin santarmihallinnon vuonna 1916 mukaan "Dimitry äärimmäisen ankarilla saarnoillaan hypnotisoi tavalliset ihmiset ja palauttaa itseään vastaan kirkon pastorina suurimman osan Ryazanin kaupungin positiivisesti ajattelevasta väestöstä ."
14.-17. kesäkuuta 1917 hänet erotettiin Ryazanin papiston pyynnöstä, koska he olivat tyytymättömiä tiukkaan ja monarkistisesti ajattelevaan piispaan.
Hän asui eläkkeellä Novgorodin hiippakunnan Valdai Iverskin luostarissa .
7.-10. marraskuuta 1917 hänet nimitettiin vanhan venäläisen Spaso-Preobrazhensky-luostarin johtajaksi rehtoriksi .
Helmi-maaliskuussa 1918 hän järjesti allekirjoitusten keräämisen kirkon omaisuuden ja koulutusoikeuksien puolustamiseksi, johti valtuuskunnan, joka lähetettiin tämän vetoomuksen mukana Moskovaan paikallisneuvostolle .
Vuonna 1919 hänelle annettiin tehtäväksi järjestää väliaikainen Pihkovan hiippakuntaneuvosto Porhoville, Velikie Lukille, Opochille, Novorževille ja osille Ostrovin uyezdista Porhovissa tai Velikie Lukissa .
Vuonna 1919 hänet nimitettiin Permin ja Kungurin piispaksi , mutta piispan ja muinaisten venäläisten seurakuntaneuvostojen pyynnöstä hänet jätettiin Vapahtajan kirkastumisluostarin rehtorina (on tietoa, että hänet nostettiin arkkipiispan arvoon ja nimitettiin vanhaan venäläiseen katedraan , mutta tiedetään, että metropoliita Arseny (Stadnitski) kantoi pidätykseensä asti kesällä 1922 arvonimeä "Novgorod ja Starorussky").
Vuonna 1920 hänet pidätettiin Novgorodin hiippakuntaneuvoston tapauksessa ja vangittiin, mutta hänet vapautettiin pian.
Keväällä 1922 hän vastusti päättäväisesti kirkon arvoesineiden takavarikointia toteamalla, että "hän ei voi luovuttaa kirkon arvoesineitä, ja aivan kuten uskovat eivät voi tehdä tätä, koska tällaisen luovutuksen tapauksessa heidät joutuu ekskommunikaatioon". Vastineeksi näistä arvoesineistä Staraya Russan asukkaat keräsivät 4,5 puntaa hopeaa nälkäisten auttamiseksi.
Vuonna 1922 maakunnan vallankumouksellinen tuomioistuin päätti, että hänet asetetaan syytteeseen yhdessä Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin ja metropoliitta Arseniin kanssa . Piispa vietiin Moskovaan ja sijoitettiin GPU:n vankilaan, mutta tapauksen käsittelyä lykättiin. Joidenkin raporttien mukaan piispa Demetrius kuoli Moskovassa 5. toukokuuta 1923 [2] . Muiden lähteiden mukaan hänet karkotettiin hallinnollisesti Arkangelin lääniin , mutta pian hänen annettiin asua sisarensa luona Moshenskoje-kylässä Novgorodin maakunnassa, missä hän kuoli vuonna 1925. Metropolitan Manuelin (Lemeshevsky) mukaan Vladyka Demetrius "jätti muistin itsestään hyvänä, armollisena, hyväntahtoisena pastorina".