Itäinen kristinusko on löyhä kattotermi kristillisille perinteille, jotka alun perin kehittyivät Länsi-Aasiassa , Egyptissä , Koillis-Afrikassa, Itä-Euroopassa , Kaakkois-Euroopassa , Vähä- Aasiassa , Etelä-Intian Malabarin rannikolla ja osissa Kaukoidästä . Sisältää ortodoksisen kirkon , vanhat idän ortodoksiset kirkot , doefesolaiset kirkot ja niistä erotetut yhteisöt, jotka jumalanpalveluksessaan ja rituaaleissa ovat säilyttäneet joko muinaisten idän kirkkojen tai Bysantin ortodoksisuuden (kuten vanhauskoisten ) perinteetja itäkatoliset kirkot ).
Nimi johtuu siitä, että nämä kristinuskon alueet , säilyttäen muinaiset liturgiset rituaalinsa ja perinteensä , ovat historiallisesti syntyneet Itä-Rooman valtakunnan alueella, Itä-Euroopassa ( Armenian apostolinen kirkko ja Georgian ortodoksinen kirkko ) tai Lähi-idässä. ( Idän kirkko ).
Yleensä näiden tunnustusten edustajat eivät kutsu itseään "itäisiksi kristityiksi". Tätä termiä käytetään yleisemmin länsimaisen kristinuskon kannattajien sekä kristinuskon historiaa tutkivien uskonnollisten tutkijoiden ja asiantuntijoiden keskuudessa . Virallisissa asiakirjoissaan läntiset ja itäiset kirkot kutsuvat itseään ekumeeniseksi [1] .
Jo ennen virallista kirkon hajoamista vuonna 1054, ykseys Kristuksen seuraajien sisällä alkoi vähitellen hajota. Läntisten ja itäisten alueiden kristityt kohtasivat yhä enemmän ristiriitaisuuksia näkemyksissään. Lisäksi itäisimmän kirkon sisällä ei ollut yhtenäisyyttä. Näin ollen tärkein teologinen kysymys oli kiista Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen luonteen yhdistämisestä. Osa itäisistä kristityistä väitti, että humanisoitumisesta huolimatta hän oli edelleen nimenomaan jumalallinen olemus, eli ajatus Jeesuksen täydellisestä pääsystä ihmisten maailmaan hylättiin, hänen inhimillinen komponenttinsa väheni. Tämän ajatuksen vastustajat väittivät, että sekä inhimillinen että jumalallinen luonto yhdistyivät yhtäläisesti Kristuksessa, koska se oli välttämätöntä ihmiskunnan pelastukselle . [2]
Ensimmäinen poliittinen edellytys jakautumiselle oli Rooman valtakunnan jakaminen vuonna 395 itäiseen ja länteen [1] . Feodalisaatioprosessi entisen Rooman valtakunnan eri osissa eteni eri tavalla, ja tämä heijastui länsimaiseen ja itäiseen kristinuskoon. Entisen Rooman valtakunnan itäosien feodalisaatio eteni paljon hitaammin, mikä johti myös ortodoksisen kirkkoelämän konservatiivisuuteen. Rooman piispan nousuun vaikuttivat monet tekijät, erityisesti valtakunnan pääkaupungin siirto Roomasta Konstantinopoliin . Vähitellen läntinen kirkko sai yhä enemmän taloudellista ja poliittista vaikutusvaltaa, ja sen vaikutusvallan kasvaessa myös kirkon pään auktoriteetti.
Rooman valtakunnan jakautumisen aikaan lännessä oli vain yksi suuri uskonnollinen keskus ja idässä useita: Nikean ensimmäisen kirkolliskokouksen aikaan oli jo Rooman, Aleksandrian ja Antiokian piispat, pian myös Konstantinopolin ja Jerusalemin piispat saivat patriarkan tittelin. Toisin kuin Rooman piispa, jolla ei ollut voimakkaita kilpailijoita, itäiset patriarkat olivat keskenään vihollisia ja taistelivat ensisijaisuudesta ja vaikutusvallasta. Lännen kristillinen kirkko nautti suhteellisen itsenäisenä pitkään ja taisteli maallisen vallan ylitse. Vahva keisarillinen valta, joka säilyi pidempään Bysantissa, teki itäisen kristinuskon riippuvaiseksi maallisista hallitsijoista.
Kirkkojen välinen avoin vastakkainasettelu alkoi vuonna 857, kun Bysantin keisari Mikael III syrjäytti patriarkka Ignatiuksen ja nosti Photiuksen , joka miellytti häntä, patriarkaaliselle valtaistuimelle . Paavi Nikolai I vaati Ignatiuksen ennallistamista ja esitti samalla joukon aluevaatimuksia (erityisesti Bulgarian suhteen). Bysantin keisari ei tehnyt myönnytyksiä, ja paavi julisti Ignatiuksen todelliseksi patriarkkaksi ja Photius syrjäytti.
Muodolliset dogmaattiset erimielisyydet koostuivat seuraavista asioista:
1000-luvun puolivälissä paavikunta karkoitti kreikkalaiset Etelä-Italiasta, ja patriarkka Mikael Cerularius sulki latinalaiset luostarit ja siirsi jumalanpalveluksen Konstantinopolin latinalaisissa kirkoissa kreikkalaiseen malliin.
Skisma syntyi lopulta vuonna 1054, kun molemmat kirkot antematisoivat toisensa (joka peruttiin vasta vuonna 1965).
Länsikirkko sai nimen katolinen ( latinaksi catholicismus kreikan kielestä καθολικός - universaali ) , ja itäistä kristillistä kirkkoa alettiin kutsua ortodoksiseksi (eli oikein ylistäväksi ,Jumalaa [4] ).
Tärkeimmät dogmaattiset erot ortodoksien ja latinalaisten välillä, joita yleensä kutsutaan katolilaisiksi (joka ei itse asiassa vastaa oikeaa nimeä ortodoksisen näkökulmasta katsottuna), ovat
Dopissa on muitakin ristiriitaisuuksia, jotka juontavat juurensa siihen tosiasiaan, että latinalaiset hyväksyivät uusia dogmeja (tai dogmatisoivat joitain aiemmin olemassa olevia mielipiteitä) ortodoksien näkökulmasta mielivaltaisesti ja mielivaltaisesti, ilman sovinnollista keskustelua ortodoksien kanssa. kirkon täyteys), ottaen huomioon heidän omansa, ilman ortodoksien osallistumista, neuvostot ovat ekumeenisia ja siksi riittävät. Tällaisia dogmeja ovat esimerkiksi latinalaisten usko kiirastuleen (taivaan ja helvetin lisäksi).
Katolilaisuuden papisto tekee pakollisen selibaatin . Myös sakramenteissa ja rituaaleissa on lukuisia eroja [5] . Yksi tärkeimmistä eroista menneisyydessä, jo ennen eroa, oli merkittävä ero papiston ja maallikoiden yhteydessä roomalaisessa perinteessä.
Lisäksi idän ja lännen kirkkomallien välille voidaan tehdä ero niiden suhteen perusteella maalliseen valtaan. Jos läntisen haaran kirkon instituutiot toimisivat keskiajalla vallan "kahden miekan" ajatuksen mukaan, jonka Jumala luovuttaa kirkolle, ja hän puolestaan antaa yhden niistä kuninkaalle, joka tarkoittaa niiden tasavertaista olemassaoloa ja luo edellytykset kirkon kamppailulle ylivallasta valtion hallinnassa, silloin itäisessä mallissa kirkko irtaantuu politiikasta, tunnustaa keisarin maallisen vallan ja säilyttää vaikutusvaltansa vain hengellisessä, papistossa. näkökohta. [6]
Toisin kuin länsimaisella kirkolla, ortodoksialla ei ole yhtä ohjauskeskusta.
Ortodoksiin kuuluu 15 itsenäistä ortodoksista kirkkoa, joissa on yhteensä 150 miljoonaa uskovaa. Näistä suurin ja vaikutusvaltaisin on Venäjän ortodoksinen kirkko .
Jokaista ortodoksista kirkkoa johtaa patriarkka, jonka valitsee paikallisneuvosto . Patriarkka ylläpitää kirkkojen välisiä suhteita, valvoo hiippakuntien piispojen toimintaa, myöntää arvonimiä ja korkeimpia kirkollisia kunnianosoituksia sekä valvoo kaikkia kirkon keskushallinnon instituutioita.
Patriarkan alaisuudessa perustetaan pyhä synodi , joka koostuu pysyvistä ja väliaikaisista jäsenistä.
Ortodoksiset kirkot on jaettu hiippakuntiin , joita johtavat hiippakuntien piispat . Hiippakunnat on puolestaan jaettu piireihin. Ortodoksisen kirkon alin organisaatio on seurakunta , jota johtaa uskovien yleiskokouksessa valittu kirkkoneuvosto.
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Itäinen kristinusko | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Kristilliset perinteet, jotka kehittyivät alun perin Länsi-Aasiassa, Egyptissä, Koillis-Afrikassa, Itä-Euroopassa, Kaakkois-Euroopassa, Vähä-Aasiassa, Etelä-Intian Malabarin rannikolla ja osissa Kaukoitää. | ||||||||
Tärkeimmät kirkkokunnat |
| Spas the Almighty (noin 1261) Hagia Sofiassa Konstantinopolissa | ||||||
Tarina |
| |||||||
kirjoituksia | ||||||||
Teologia | ||||||||
Rukous |