Votiiviesineet

Votiiviesineet , lahjalahjat , lahjalahjat ( latinan  sanasta votivus  "jumalille omistettu" ← votum " lupaus , halu") - erilaisia ​​asioita, jotka tuodaan lahjaksi jumaluudelle lupauksella parantamisen tai halun täyttämisen vuoksi. Tapa uhrata votiiviesineitä on pehmennetty uhrauksen muoto .

Perinne tunnetaan luolamiesten ajoista nykypäivään.

Arkeologisten kaivausten aikana vanneesineitä löydetään usein keraamisista tai kivistä astioista, ja arkeologien ammattikielessä tällaisia ​​uhreja on kutsuttu "isoäidin palvelukseksi" [1] .

Historia

Arkeologiassa on tapana erottaa haudatut haudatut esineet aarteesta : vaikka ne saattoivat sisältää samoja asioita, aarteet oli tarkoitettu omistajien kaivettavaksi tulevaisuudessa, mutta lahjoja jumalille ei.

Neoliittikaudelta tunnetaan arkeologisia esineitä, joissa voi nähdä votiiviesineiden prototyyppejä . Venäjän alueelta löydettiin erityisen paljon esineitä muinaisen uhripaikan - Glyadenovskoen luualueen ( IV vuosisata eKr .  - X vuosisata jKr .) - kaivauksissa . Verginassa tehdyissä kaivauksissa löydettiin monia astioita, kolikoita ja kutomakoneiden painoja, jotka olivat perinteisiä lahjoituksia jumalten äidin pyhäkössä 4. vuosisadalta eKr. e. [2] .

Vesielementin uhraukset

Euroopasta löytyy miekkoja ja keihäitä , jotka arvokkaina esineinä haudattiin maahan ja heitettiin useammin veteen tai suoihin . Useimmissa tapauksissa nämä esineet olivat rikki, mikä teki niistä käyttökelvottomia tulevaa käyttöä varten, joten oletetaan, että tämä tehtiin rituaalitarkoituksiin . Tällaisia ​​uhrauksia ovat muun muassa nykyaikainen tapa heittää kolikoita suihkulähteisiin . Kelttiläisen mytologian tutkijat kirjoittavat, että vesi, lähteet , kaivot ja rituaalikaivokset liittyivät näiden heimojen kuolemanjälkeiseen elämään (toiseen maailmaan) , mikä ilmeisesti oli siirtymäkohta [3] . Tärkeimpiä löytöjä ovat Tšekkoslovakiassa Dachevin lähellä sijaitsevan jättiläislähteiden lähellä olevassa kattilassa, jossa on kaksituhatta esinettä, pääasiassa rintakoruja ja rannekoruja , löydöt Neuchâtel-järven La Tènessa , Angleseyn Llyn Kerrig Bachista , kattilat, joissa on esineitä etelän järvissä. Skotlannissa ja Gundestrupissa [4] [5][6] .

Klassisten kirjailijoiden joukossa on todisteita gallialaisista aarteista, jotka ovat avoinna yleisölle, mutta koskemattomia alkuperäisissä pyhäköissä. Konsuli Caepio ryösti yhden niistä, Toulousen aarteen, vuonna 106 eaa. e. Posidoniuksen kuvauksen mukaan tämä aarre sijaitsi pyhissä käytävissä ja lammissa, ja sen painoksi arvioitiin noin 100 000 puntaa kultaa ja 10 000 puntaa hopeaa. Gregory Tours 6. vuosisadalla jKr e. kuvailee gallo-roomalaista järvenrantajuhlaa Cevennesissä , jonka aikana uhrieläimiä ja uhrilahjoja heitettiin veteen. Tällaiset vuosijuhlat jatkuivat siellä vuoteen 1868 asti .

– Pigott, 2005

Mesoamerikasta samankaltaisia ​​esineitä on löydetty Olmec-alueelta El Manatista ( 1600-1200 eKr.) ja pyhästä maya - kaivosta Chichen Itzasta (850-1550 jKr.), jonka pohjalla on monia rikkinäisiä kultaesineitä, jotka heitettiin uhrauksiksi. seremonioiden aikana (yhdessä ihmisuhrin kanssa ).

Parantavat votiivit

Parannusvotiivit  ovat sairaan elimen kuvallisia lahjoja, jotka sairaat ovat tuoneet parannuspyynnöllä tai kiitoksena siitä. Ulkonäkö määräytyi maagisen tietoisuuden samankaltaisuuden periaatteen mukaan.

Monet tällaiset aineelliset todisteet ovat tulleet alas antiikin jälkeen. Suuri kokoelma savesta tehtyjä parantavia voiveja on esillä Asclepiuksen pyhäkön museossa Epidauruksessa . [7] Kuumilta lähteiltä löydetyt iberiläisten parantavat votiivit ovat mielenkiintoisia. [kahdeksan]

Votiiviesineet kristinuskossa

Katolilaisuudessa niitä kutsutaan ex-votoksi , votive -lahjaksi tai lahjaksi . Ne tuodaan lahjaksi temppeliin joko tämän lupauksen mukaisesti tai kiitokseksi. Nykyään nämä ovat yleensä erityisiä tauluja, joissa on rukouksen ja kiitollisuuden sanoja, kynttilöitä, kukkia, taideteoksia (patsaita ja niiden asuja).

Esimerkkejä merkittävistä lahjoituksista ovat: Henrik III :n vaimon patsas , valmistettu kullasta ja lahjoitettu Westminsterille ; vahahaukka , jonka Edward I pystytti St. Wulstan ; rubiini ja timantti koristavat Thomas Becketin hautaa ; lukuisia kainalosauvoja jäljellä Lourdesin luolassa [9] Katolisissa kirkoissa kokonaiset seinät on ripustettu pienillä metalliesineillä ( "äänet" ). [10] .

Tapa ripustaa lahjoja ikoneihin löytyy myös ortodoksisuudesta [11] . Erityisesti perinne uhrilahjojen ripustamisesta ihmeellisiin ikoneihin omaksui pakanuudesta [12] . Monilla kunnioitetuilla ihmekuvakkeilla on votiiviriipuksia (joskus ketjuja ja rintaristejä, joskus kuvia parantuneista jalometalleista tehdyistä elimistä). Lääketieteen museon (Kiova) näyttelyssä voit nähdä votiivit Kiovan Venäjän ajoilta . Venäjällä niiden ripustaminen ortodoksisissa kirkoissa kiellettiin Pietari Suuren aikana pakanallisuuden kaikuina [13] [14] , mutta joissain paikoissa perinne säilyi. Tästä syystä 19. tammikuuta 1722 annettiin pyhän synodin asetus ”Kirpaleiden valinnasta kirkon kassaan ja niiden käytöstä kirkon tarpeisiin”, jossa määrättiin: ”Tästä lähtien kaikissa kirkoissa Venäjän valtiosta, on lisäyksiä kuviin, eli kulta- ja hopeakolikoihin ja kopeikoihin ja kaikkiin kassaan ja muihin esineisiin, joita ei tuoda ripustettavaksi" [15] , ja sitten Pietari I:n asetus 20. huhtikuuta 1722 "On ikoniriipusten tuominen synodiin ja niiden purkaminen", joka totesi: että kaikki tarvitaan kirkon tarpeisiin käyttää " [16] .

Tällä hetkellä votiivit näkyvät monissa ihmeellisessä kuvakkeessa - " Ehtymättömässä maljassa " Vladytshnyn luostarissa , "iberialaisessa" Aleksanteri Nevskin Novosibirskin temppelissä . Venäläisessä perinteessä oli myös tilaus votiivi- (votiivi)-ikoneista kiitokseksi rukouspyynnön täyttämisestä (useimmiten parantamisesta). Votiiveina votiiviuskoiset asettivat lampaatteja kunnioitettujen ikonien eteen tai pyhäkköihin , joissa oli pyhäinjäännöksiä , ja toivat myös kannet tai koristeet, jotka oli kirjailtu henkilökohtaisesti tai tilauksesta ikonien palkkaan. Joten vuonna 1768 keisarinna Katariina II koristeli Kazanin Jumalanäidin ikonin Kazanin Bogoroditskyn luostarissa timanttikruunullaan . [17]

Usein ihmiset menivät pyhiinvaellusmatkoille tarjoamaan viitteitä . Esimerkiksi apotti Daniel lähti Jerusalemiin rukoilemaan Pyhällä haudalla ja uhraamaan. Joten kirjassa "Venäjän maan apotti Danielin elämä ja kävely " sanotaan tästä:

... meni prinssi Baldwinin luo ja kumarsi häntä maahan. Nähdessään minut laihana hän kutsui minut luokseen rakkaudella ja kysyi: "Mitä sinä haluat, Venäjän hegumeni?" Hän tunsi minut hyvin ja rakasti minua kovasti, hän oli hyveellinen mies, hyvin vaatimaton eikä ollenkaan ylpeä. Sanoin hänelle: "Prinssini, herrani, pyydän sinua Jumalan ja Venäjän ruhtinaiden tähden, sallikaa minun laittaa kandiloni (lamppu) pyhään hautaan koko Venäjän maasta ...

Omalaatuisena uhrilahjamuotona voidaan pitää jo olemassa olevaa tapaa lahjoittaa vainajan arkusta kallis brokadi pappien ja diakonivaatteiden räätälöintiä varten . Sitten sukulaiset pyysivät pappia palvelemaan tässä asussa vainajan muistoksi pääsiäisenä , mutta koska lahjoittajia oli paljon, pääsiäisenä syntyi tapa vaihtaa vaatteet jumalanpalveluksen aikana. [kahdeksantoista]

Votiiviesineet buddhalaisuudessa

Votiiviesineet ovat tärkeitä myös buddhalaisille [19] ( stupat , patsaat , tanka - ikonit , bannerit ja sutratekstit ). Seitsemää arvokasta materiaalia on perinteisesti käytetty buddhalaisten votiiviesineiden ja niiden värjäysmaalien valmistukseen - kultaa , hopeaa , smaragdia , vuorikristallia , lapis lazulia , helmiäistä ja korallia [20] .

Buddhalaisuudessa erityistä merkitystä votiiviesineinä ovat patsaat ja stupat. Buddhalaisuuden stupat voivat suorittaa erilaisia ​​tehtäviä - olla votiivi, pyhäinjäännös , muistomerkki , kunnioituksen kohde ja perinteinen buddhalaisuuden symboli [21] . Entisen Baktrian alueelta (nykyisen Keski-Aasian alueelta) löydetyt stupat voivat toimia esimerkkeinä votiivistupoista - votiivistupa Khisht-tepassa ja votiivistupa Ajina-tepassa ( ristinmuotoisen stupan ja stupa tikkailla ) [22] .

Varhaiskeskiajalla Tokharistanissa monoliittisten stupien pienoismalleja käytettiin myös votiiviesineinä. Khisht-tepasta löydettiin noin 60 ministupaa. Stupamallit tehtiin leipomattomasta savesta , tällaisten stupien pohja ei ylittänyt 6,5-8,5 cm. Moniin pienoisstupoihin upotettiin taulun kaltaisia ​​pyöreitä litteitä tauluja, joihin kirjoitettiin uhrien mukana tekstit brahmi -kirjoituksella. Tällaiset ministupat olivat buddhalaisten suosittuja votiiviesineitä, ja niitä käytettiin muiden perinteisten tarjousten, kuten chirogien , hedelmien ja kukkakimppujen, rinnalla .

Votiiviesineiden tyypit

Pienennetyt kopiot oikeista asioista

Ihmisen raajojen lisäksi oli kuvia eläimistä, linnuista tai muista uhriksi luvatuista esineistä (tai joiden vastaanottaminen oli toivottavaa). Euroopan maissa keskiajalta lähtien kirkoista on löydetty riippuvia laivamalleja , jotka on tuotu turvallista paluuta varten tai kiitollisuuden tähden. Ateenan museossa voit nähdä antiikkikuvan laivasta, jolla on samanlainen toive [23] . Seyit Nejepin ( Turkmenistan ) vankityrmissä seiniin on ripustettu kehtojen ja jousien jäljitelmiä - symbolisia pyyntöjä korkeammille voimille lähettää alas jälkeläisiä, kuten aseista näkyy - uros. [24] Mainitsemisen arvoisia arkeologisia löydöksiä vanhoista teatterinaamioista. [25]

Votiiviesineitä, jotka jäljittelivät oikeita taloustavaroita, vain pienemmässä mittakaavassa (esimerkiksi "lelu" tikarit ja miekat), asetettiin joskus haudoihin kuolleiden mukana.

Arjen asiat

Votiiviesineet voivat olla nauhoja ja liinoja, lankoja, hiuslankoja, vaatteita ja taloustavaroita, pieniä kiviä, erilaisten eläinten sarvia, rahaa, seteleitä, astioita ja muuta jokapäiväisessä elämässä käytettävää tavaraa.

Muinaisista lähteistä löytyy usein maininta tapasta, jolla vihittyjen nuorten hiukset omistettiin Apollolle ja muille jumalille.

Suosituimpien kolikoiden veteen heittämisen lisäksi on edelleen monia sellaisia ​​taikauskoita , jotka eivät liity kristilliseen uskontoon. Esimerkiksi Sukon Kaljuvuorella kasvaa puu, johon on sidottava nauha, jotta toive toteutuisi. Votiivikellot ripustettiin Massandran tammenoksiin . [26] Tunnetaan iranilaisia ​​plataanipuita , joiden oksien nauhoja muinaisina aikoina valvoivat erityiset huoltajat. [27]

Seteleitä käytetään laajalti kynttiläesineinä, kuten Itkumainilla vieraillessa .

Patsaat

Figuurit  - olivat kuvia jumalista tai oikeista ihmisistä ja ne asetettiin hautaan. Tunnetuimpia ovat egyptiläiset ushebtit , joiden piti palvella kuolleita tuonpuoleisessa elämässä. Toinen tyypillinen ryhmä ovat jumalattareiden hahmot, esimerkiksi kreetalaiset jumalattaret käärmeineen , muinaiset äitijumalattaret [28] , antiikin kreikkalaiset terrakottahahmot , joiden valmistukseen Tanagra on erikoistunut Boiotiaan.

Pinaka

Pinaka ( kreikaksi πίναξ , taulu) on muinaisen Kreikan vannetaulu, reliefi, maalaus. Se oli valmistettu marmorista , pronssista , terrakottasta, puusta. Se voisi toimia sekä hautakivenä että lahjana. Egyptiläiset pystyttivät votiivistelat .

Votiivikolumni

Votiivipylväs  on vapaasti seisova pylväs (yleensä pyhällä paikalla lähellä muinaista temppeliä), joka kuvaa votiiviesineitä. Ne perustettiin parantamista, pyynnön täyttämistä tai lupauksen täyttämistä varten.

Muinaisessa Kreikassa ja Roomassa samanlaista tehtävää suoritti pokaali  - puunrunko tai pylväs, johon voiton jälkeen ripustettiin vihollisten haarniska, jossa oli omistuskirjoitus Zeukselle tai Marsille . Aluksi niiden sijoittamisella tammelle  , Zeuksen pyhän kasville, oli merkitystä .

Uhritabletti

Uhritaulu ( lat.  defixio , kreikaksi κατάδεσμος ) on kreikkalais-roomalaisessa maailmassa laajalle levinnyt esine, pieni lyijy- tai tinalautanen , johon kirjoitettiin kirous jonkun osoitteeseen. Sitten tällainen tabletti käärittiin ja heitettiin kaivoon tai jouseen. Satoja samanlaisia ​​esineitä on löydetty, erityisesti roomalaisista kylpylöistä ( Latin  Aquae Sulis ) Englannista.

Kynttilä

Kynttilä  on yksi vanhimmista jumalille uhrauksen symboleista. Kristinuskossa ostettu kynttilä on merkki ihmisen vapaaehtoisesta uhrauksesta Jumalalle. [29] Kynttilöiden myyntikäytännöstä on tullut korvike muinaiselle perinteelle tuoda uskovat temppeliin palvontaan tarvittavat aineet: viini , leipä , vaha ja öljy.

Votiivikruunu

Votiivikruunu oli bysanttilainen  keksintö , jonka visigootit ja lombardit omaksuivat . Se oli kruunuvanne, joka ripustettiin kirkon kattoon alttarin yläpuolelle tai holvikaariin.

Muotokuvat

Keskiaikaisessa ja renessanssin Italiassa oli lukuisia ex voto muotokuvavahahahmoja, jotka sijoitettiin kirkkoihin  - sijoitettuina valan mukaan, realistisesti pukeutuneena ja maalattuina, ihmispituisina ja joskus jopa asennettuina [30] . Intohimoa erilaisiin uhrilahjoihin pilkattiin Sacchettin romaaneissa .

Servimmunkkien Santissima Annunziata firenzeläinen kirkko oli kuuluisa erityisen samankaltaisista vahahahmoista ( immagini di cera ), joita kutsuttiin myös yksinkertaisesti votiksi . Niitä oli niin paljon, että vuonna 1401 Signoria salli tällaisia ​​lahjoituksia vain vanhimpien killojen kansalaisjäsenille . Vuonna 1447 tärkeimmät vahahahmot siivottiin ja laitettiin kuntoon kuoron molemmille puolille poikkisuoraan . Ne asetettiin erityisille palchi-tasoille, ja ne estivät näkyvyyden perheen kappeleihin , mikä aiheutti valituksia niiden omistajilta, ja siksi hevoshahmot jouduttiin siirtämään temppelin toiselle puolelle. Erityisen kunniallisia paikkoja miehittivät yksittäiset hahmot, toiset ripustettiin uuden rotundatemppelin holviin . Siellä oli paitsi miesten, myös naisten muotokuvia. Firenzeläisten lisäksi kaupungin vieraita huomattiin, esimerkiksi Tanskan kuningas Christian I. Vuonna 1530 tässä kirkossa oli 600 luonnollisen kokoista hahmoa [30] .

Katso myös

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Loer, J.-F. Isoäidin palvelu: kääntäjältä / O. V. Kruglyakov // Askelpyramidi. Lisäykset / Per. ranskasta: O. V. Kruglyakov. - 2022 - 24. toukokuuta.
  2. ↑ Vergina. Ateena: Kreikan kulttuuriministeriö, 2006. - s. 35
  3. ↑ Pigott, 2005 .
  4. ↑ Muinaisten kelttien uhrilahjat . - celtica.ru. — Arkistoitu 8. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa
  5. ↑ Celtic Waren galleria . - celtica.ru. — Arkistoitu 9. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa
  6. ↑ Philip, I. Kelttiläinen sivilisaatio ja sen perintö / Per. Tsekistä L.P. Mozhanskaya ja E.V. Tarabrin; graafinen suunnittelu J. Prhala .. - Praha: New Horizons: Publishing House of the Tšekkoslovakian tiedeakatemian ja ARTIA, 1961.
  7. ↑ Spafari E., Petropulu K. Corinth. Mycenae. Epidaurus. - Ateena, 2005. - S. 64.
  8. ↑ Muinaisten iberialaisten uskonto . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2007.
  9. ↑ Catholic Encyclopedia of Gifts . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2007.
  10. ↑ Uhrausuhri taideteollisuus Arkistoitu 24. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa
  11. ↑ Piirrä kuvake "Kolmen Käden Neitsyt Maria" osoittamalla votiiviesineiden jälkiä . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2007.
  12. ↑ Sairausilmiö ihmisen mielessä ja jokapäiväisessä elämässä muinaisella Venäjällä (XI - XVII vuosisadan alku) / S. 128 // A. S. Malakhova Arkistokopio 26. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa , S. N. Malakhov Archival kopio 26. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa ; AGPA , 2014. - 298 s. — ISBN 978-5-906137-35-7 Arkistoitu 28. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa Oli tapana jättää pyhimyksen ikoniin uhrilahjoja – votiivija – enimmäkseen pieniä muovikuvia sairaista elimistä ja ruumiinosista . <...> Tätä ilmiötä voidaan pitää esimerkkinä joidenkin pakanallisten tapojen integroimisesta kristinuskoon.
  13. ↑ Votiva. Kulttuurien tietosanakirja. Parannusvoivien historia . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 13. lokakuuta 2007.
  14. ↑ Votiuhrien tapa uskonnon ja lääketieteen historiassa . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2010.
  15. ↑ Täydellinen Venäjän valtakunnan lakikokoelma (1720-1722) Arkistokopio , päivätty 25. lokakuuta 2016 PSZRI Wayback Machinessa . T. 6. Pietari, 1830. S. 485-486. nro 3888
  16. ↑ Täydellinen Venäjän valtakunnan lakikokoelma (1720-1722) Arkistokopio , päivätty 25. lokakuuta 2016 PSZRI Wayback Machinessa . T. 6. Pietari, 1830. S. 658-659. nro 3975
  17. ↑ Dmitrieva N. Kazanin Jumalanäidin ikoni (Kirjasta "Iloitsee sinusta!") . Haettu 3. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2008.
  18. ↑ Mihail Ardov, arkkipappi. Pieniä arkkia… proto… ja vain pappielämää . M., 2006
  19. ↑ Kiinan buddhalaisuuden maailma  (pääsemätön linkki)
  20. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, Rudoy Klassinen buddhalainen filosofia . Haettu 26. joulukuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2008.
  21. ↑ Votiva. Kulttuurien tietosanakirja. Votiivit buddhalaisuudessa . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 13. lokakuuta 2007.
  22. ↑ Buddhalaisten monumenttien arkkitehtuuri Keski-Aasiassa (pääsemätön linkki) . Haettu 26. joulukuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2013. 
  23. ↑ Votiva. Kulttuurien tietosanakirja. Tietoja laivamalleista . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 13. lokakuuta 2007.
  24. ↑ Seyit Nejepin vankityrmässä (pääsemätön linkki) . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2005. 
  25. ↑ Bosporinsalmen naamiot . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2004.
  26. ↑ Itä-slaavilaisen kansanperinteen "upea" esineiden maantieteellinen sijainti  (pääsemätön linkki)
  27. ↑ Erkin Turkmenistan. Chinar (pääsemätön linkki) . Haettu 2. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2014. 
  28. ↑ Karmazina O. V. Mater-Matutan kultti muinaisessa Capuassa
  29. ↑ Ortodoksisen kirkon symboliikka: valo ja lamput Arkistokopio 25. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa
  30. ↑ 1 2 Grashchenkov V. N.  Muotokuva varhaisrenessanssin italialaisessa maalauksessa. - M., 1996. - S. 161.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat