Panortodoksinen katedraali

All -ortodoksinen sobor ( kreikkalainen πανορθόδο σύνοδος , virallinen nimi on ortodoksisen kirkon pyhä ja suuri neuvosto [ 1] [2] , kreikkalainen. ' Η καὶ μεγάλη σύνοδος η καὶ μεγάλη σύνοδος τῆς ' εκκη -leirinta The Underwear) pidettiin kesäkuussa 2016 Kolymvarissa , Kreikassa . Aluksi Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen johtamassa paikallisten ortodoksisten kirkkojen johtajien ja edustajien kokouksessa 6. -9.3.2014 tehdyn päätöksen mukaisesti. Pyhän Yrjön katedraali Istanbulissa , neuvoston oli tarkoitus kutsua koolle Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan toimesta vuonna 2016, jos mitään odottamatonta ei tapahdu [3] ; Pyhän Irenen kirkon Istanbulissa [4] piti olla kirkolliskokouksen paikka . Tammikuussa 2016 Moskovan patriarkaatin vaatimuksesta Venäjän ja Turkin suhteiden jyrkän pahenemisen vuoksi [ 5] [ 6] sen pito oli kuitenkin ajoitettu 16.–27.6.2016 Kreikan Kreetan saarelle. 7] [8] , myös Konstantinopolin patriarkaatin (puoliautonominen Kreetan ortodoksinen kirkko ) lainkäyttövaltaan. Tuomiokirkon työn viralliset avajaiset pidettiin 20. kesäkuuta [9] .

Ortodoksinen kirkko tunnustaa nyt seitsemän ekumeenista kirkolliskokousta , joista viimeinen pidettiin VIII vuosisadalla ( Toinen Nikea [viite 1] ). Näin ollen suunnitellun Pan-ortodoksisen neuvoston oli tarkoitus olla ensimmäinen yli tuhanteen vuoteen [10] [viite 2] .

Yhteisen valmistelutyön ja yksimielisen päätöksen pitää konsiili, viimeisten viikkojen aikana ennen sen avaamista, neljä 14 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta kieltäytyi osallistumasta: Antiokia , Georgia , Bulgaria ja Venäjä . Myös Serbian kirkko ilmoitti aikovansa kieltäytyä osallistumasta konsiiliin , mutta muutama päivä ennen kirkolliskokouksen alkamista se muutti päätöstään [10] . Ortodoksinen kirkko Amerikassa myös puuttui , koska Konstantinopolin patriarkaatti, joka järjesti tämän neuvoston, ei tunnusta sen autokefaliaa. Neuvoston viimeisessä viestissä ehdotetaan muun muassa "pyhän ja suuren neuvoston perustamista säännöllisesti toimivaksi toimielimeksi" [11] . Kirkkojen välillä on virallisesti ilmaistuja ristiriitoja neuvoston aseman arvioinnissa.

Neuvosto teki päätöslauselmia hyväksytyssä esityslistassa olevista kysymyksistä, erityisesti kysymyksestä ortodoksisen diasporan kanonisesta organisaatiosta, toisin sanoen ortodoksisista alueilla, jotka eivät kuulu minkään paikallisen kirkon yksinomaiseen toimivaltaan [12] . Tuomiokirkon asetusten koko teksti on saatavilla useilla kielillä, mukaan lukien venäjäksi, katedraalin virallisilla verkkosivuilla .

Tuomiokirkon valmistelun historia

Tausta

Ajatuksen ekumeenisen neuvoston koollekutsumisesta (ortodoksisen kirkon puitteissa) esitti Konstantinopolin patriarkaatti 1860-luvun lopulla Bulgarian skisman yhteydessä, mutta Venäjän hallitus hylkäsi sen .

Kirkon täyteys ei tunnustanut Konstantinopolin panortodoksista konferenssia vuonna 1923 kirkolliskokoukseksi.

Patriarkka Konstantinus VI ehdotti ekumeenisen neuvoston koollekutsumista Jerusalemiin vuonna 1925, joka ei saanut käytännön tukea muilta kirkoilta.

Kesäkuussa 1930 esineuvoston ortodoksien välinen valmistelukomissio kokoontui Vatopedin luostarissa, johon sekä kunnostajat että Metropolitan Sergiuksen (Stragorodsky) patriarkaatti kutsuttiin Venäjän kirkosta , mutta esineuvoston oli määrä pitää kesäkuussa. 1932 ei tapahtunut.

Neuvoston valmistelua koskevaa käytännön työtä tehtiin ajoittain syyskuusta 1961 lähtien, jolloin pidettiin ensimmäinen Rodoksen panortodoksinen konferenssi [13] , panortodoksisten esineuvostojen konferenssien ja ortodoksien välisten valmistelukomissioiden kokouksissa. Panortodoksista esineuvostoa pidettiin yhteensä viisi konferenssia ( Chambesy , 1976; 1982; 1986; 2009 [14] ; 2015 [15] ) ja kuusi inter-ortodoksista valmistelukomissiota ( Geneve , 1971; Chambesy, 19986; 1993; 1999 ja 2009). Kymmenen vuoden tauon valmistelukomissioiden työssä aiheutti [14] Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin välisten suhteiden monimutkaisuus, joka johtui erimielisyyksistä Viron kirkon rakennetta koskevissa kysymyksissä [16] (kahden patriarkaatin väliset suhteet vihdoin päättyivät jatkettiin täydessä muodossa vuonna 2009 [17] ) .

Istanbulissa lokakuussa 2008 pidetty kädellisten ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen edustajien kokous mahdollisti yhteistyön jatkamisen neuvoston valmistelussa [18] .

Toukokuun 2010 lopussa patriarkka Bartolomeus ilmoitti vieraillessaan Venäjällä, että he olivat yhdessä Moskovan patriarkka Kirillin kanssa päättäneet "nopeuttaa ortodoksisen kirkon pyhän suuren neuvoston koollekutsumista" [19] .

Ortodoksisten paikallisten kirkkojen päämiesten kokous maaliskuussa 2014

Vuonna 2014 Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus kutsui ensimmäisenä kunniallisena ortodoksisena hierarkkina ortodoksisten kirkkojen kädelliset kokoontumaan maaliskuussa keskustelemaan Panortodoksisen neuvoston valmistelukomitean toiminnasta ja yrittämään ratkaista esiin tulleita kysymyksiä ( edellinen kokous pidettiin vuonna 2008 myös Istanbulissa).

Istanbulissa 6.-9. maaliskuuta 2014 pidettyyn kokoukseen osallistui 13 paikallisen ortodoksisen kirkon delegaatioita: Konstantinopoli, Aleksandria, Antiokia, Jerusalem, Venäjä, Georgia, Serbia, Romania, Bulgaria, Kypros, Helladic, Albania ja Puola.

Kokoukseen osallistuneet päättivät muun muassa perustaa erityisen inter-ortodoksisen toimikunnan, johon kuuluisi yksi piispa ja yksi neuvonantaja kustakin autokefalisesta kirkosta. Toimikunnan oli määrä työskennellä syyskuusta 2014 pääsiäiseen 2015. Hänen tehtäviinsä kuului useiden neuvostoa edeltävän prosessin aikana laadittujen asiakirjojen tarkistaminen, tarvittaessa jo hyväksyttyjen asiakirjojen tekstien muokkaaminen neuvoston asialistalla oleviin aiheisiin kuten "Kalenterikysymys", "Avioliiton esteet", "Merkitys" paastoamisesta ja sen noudattamisesta nykyään" [2] .

Päätettiin myös kutsua koolle neuvostoa edeltävä panortodoksinen konferenssi vuoden 2015 ensimmäisellä puoliskolla, jonka tavoitteena on hyväksyä kaikkien muiden tarkistettujen asiakirjojen ohella asiakirja "Ortodoksisen kirkon autonomia ja sen julistusmenettely". Ortodoksien välinen valmistelukomissio on aiemmin laatinut luonnoksen joulukuussa 2009.

Lisäksi valmistelutoimikunnan puitteissa ehdotettiin keskustelun jatkamista kahdesta muusta valmisteluvaiheessa käsitellystä aiheesta - "Autokefalia ortodoksisessa kirkossa ja sen julistusmenettely" ja " Diptyykit ". Jos niistä päästiin yksimielisyyteen, ne olisi pitänyt ehdottaa myös Pan-ortodoksisen esineuvoston kokoukseen vuonna 2015 ja sitten Pan-ortodoksiseen neuvostoon.

Kokouksen lopussa hyväksyttiin "Ortodoksisten kirkkojen kädellisten viesti" [20] .

6.-9.3.2014 pidetyn kokouksen päätökset ja hänen viestinsä allekirjoittivat ekumeeninen patriarkka Bartolomeus , Aleksandrian paavi ja patriarkka Theodore II , Jerusalemin ja koko Palestiinan pyhän kaupungin patriarkka Teofilos III , Moskovan patriarkka Kirill ja kaikki Venäjä, koko Georgian katolikos-patriarkka Ilia II , Serbian patriarkka Irenaeus , Romanian patriarkka Daniel , Bulgarian patriarkka Neofyytti , Uuden Justinianan ja koko Kyproksen arkkipiispa Chrysostomos II , Ateenan arkkipiispa ja kaikki Hellas Hieronymus , Tiranin arkkipiispa ja kaikki Albania Anastasius , Varsovan ja koko Puolan metropoliitta Savva .

Syyskuusta 2014 lähtien erityinen ortodoksien välinen valmistelukomissio aloitti työnsä [21] . Sitten vuoden 2015 ensimmäisellä puoliskolla panortodoksisen neuvostoa edeltävän konferenssin [20] pitäisi kokoontua .

Kirkonjohtajien neuvostoa edeltävä kokous 21.–27. tammikuuta 2016

Patriarkka Bartolomeuksen puheessa paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädellisille ja kädellisten edustajille Chambesyssä 22. tammikuuta 2016 listattiin 10 aihetta, jotka hyväksyttiin ensimmäisessä sovittelua edeltävässä kokouksessa vuonna 1976 (ortodoksinen diaspora; autokefalian julistamismenettely ; kirkon autonomian julistusmenettely; diptyykki ; yhteinen kalenteri; avioliiton esteet; paaston sääntöjen mukauttaminen; suhteet muihin kristillisiin kirkkokuntiin; ekumenia ; paikallisten ortodoksisten kirkkojen panos vapauden maailman kristillisten ihanteiden toteuttamiseen veljeys ja rakkaus kansojen välillä [22] ) ja totesi, että ei ollut mahdollista saavuttaa yleisortodoksista yksimielisyyttä kahdesta metristä: autokefaliasta ja diptyykistä [22] .

Tammikuun 27. päivänä päättyneen kokouksen tulosraportin mukaan Pyhän neuvoston käsiteltäväksi ja sen hyväksyttäviksi virallisesti hyväksytyt aiheet ovat seuraavat: Ortodoksisen kirkon lähetystyö nykymaailmassa, ortodoksinen diaspora , Autonomia ja sen julistaminen, avioliiton sakramentti ja sen esteet, paaston merkitys ja sen noudattaminen nykyään, Ortodoksisen kirkon suhteet muuhun kristikuntaan [23] .

Jatkovalmistelut ja kiistat

Tammikuussa 2016 Antiokian patriarkaatti kieltäytyi kreikkalaisen portaalin Romfea.gr kesäkuussa julkaiseman telekopion mukaan allekirjoittamasta asiakirjaa suostumuksestaan ​​osallistua neuvostoon. Siitä huolimatta Konstantinopolin edustajat sanoivat, että kaikki kirkot olivat suostuneet [24] .

16. huhtikuuta 2016 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa käytiin alustava keskustelu Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan kokoonpanosta Panortodoksisessa neuvostossa [25] . Osallistujaluettelo julkaistiin 4. toukokuuta kaikkien pyhän synodin jäsenten suostumuksella [26] . Arkkipiispa Gabriel (Chemodakov) sanoin : "Jo huhtikuussa näytti siltä, ​​että kaikki olivat vakuuttuneita siitä, että Venäjän ortodoksisen kirkon tulisi osallistua tähän kokoukseen. Hotellihuoneet on jo varattu, liput ostettu. <...> Mutta selvitettäessä jäljellä olevia erimielisyyksiä, kävi ilmi, että Konstantinopoli ei anna vastausta esitettyihin kysymyksiin. Tämä Phanarin hiljaisuus päätti kaiken” [27] .

Patriarkka Kirill ehdotti 3. kesäkuuta 2016 Venäjän ortodoksisen kirkon synodin kokouksessa, että sovittelua edeltävä kokous kutsutaan koolle viimeistään 10. kesäkuuta.

Bulgarian ortodoksisen kirkon pyhän synodin kanslia vahvisti 3. kesäkuuta, että Bulgarian kirkko ei osallistu Panortodoksiseen neuvostoon. Tämä synodaalipäätös hyväksyttiin yksimielisesti, ja sen allekirjoittivat virallisesti Bulgarian patriarkka Neophyte ja metropoliitit - Bulgarian ortodoksisen kirkon pyhän synodin jäsenet. Päätös on lähetetty kaikille paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädellisille. Valtion lentokoneen lento, jonka piti toimittaa BPC-BP:n valtuuskunta Kreetalle, peruttiin [28] .

Kesäkuun 6. päivänä pidettiin ekumeenisen patriarkaatin pyhän synodin hätäkokous, johon osallistuivat kaikki Konstantinopolissa asuvat piispat ja jossa käsiteltiin panortodoksisen neuvoston valmisteluja. Pyhä synodi kieltäytyi keskustelemasta paikallisten kirkkojen ehdotuksista ja totesi, että jo suunnitellun sovitteluprosessin tarkistaminen ylittää kaikki institutionaaliset puitteet [29] .

Serbian kirkko ehdotti 9. kesäkuuta Panortodoksisen neuvoston pitämisen lykkäämistä ongelmallisten asioiden ratkaisemiseen asti [30] .

Georgian kirkko kieltäytyi kesäkuun 10. päivänä osallistumasta kokoukseen Kreetan saarella vedoten dogmaattisiin, kanonisiin ja terminologisiin virheisiin, jotka sisältyivät Konstantinopolin ehdottaman päätöksen tekstiin [31] .

Georgian kirkon pyhä synodi päätti 12. kesäkuuta olla osallistumatta Pan-ortodoksiseen neuvostoon sillä perusteella, että "Ei ollut mahdollista palauttaa Antiokian ja Jerusalemin kirkkojen välistä eukaristista liittoa", "Gorgialaisten suositukset" Kirkon näkemyksiä muutosten tarpeesta useisiin asiakirjoihin ei otettu huomioon, mukaan lukien asiakirjat "Avioliiton sakramentti ja sen esteet" ja "Ortodoksisen kirkon tehtävä nykymaailmassa" [32] .

Venäjän kirkon pyhän synodin hätäkokouksessa 13. kesäkuuta päätettiin, että Venäjän ortodoksinen kirkko ei osallistu Panortodoksiseen neuvostoon Kreetalla ja kääntyy Konstantinopolin patriarkan puoleen vaatimalla lykkäystä. neuvoston päivämäärät [33] .

Ukrainan kysymys

16. kesäkuuta 2016, neuvoston avajaisten aattona, Ukrainan Verkhovna Rada hyväksyi patriarkka Bartolomeukselle vetoomuksen, jossa hän pyysi "tunnustamaan vuoden 1686 lain pätemättömäksi " sekä "ottamaan aktiivisen osallistumisen". kirkon jakautumisen seurausten voittamiseksi kutsumalla koolle koko Ukrainan yhdistävä neuvosto ekumeenisen patriarkaatin alaisuudessa kaikkien kiistanalaisten asioiden ratkaisemiseksi ja Ukrainan ortodoksisuuden yhdistämiseksi; antaa Ukrainan ortodoksisen kirkon ja Ukrainan kansan koskemattomuuden vuoksi Tomos Ukrainan ortodoksisen kirkon autokefaliasta, jonka perusteella se voi ottaa oikeutetun paikkansa paikallisten ortodoksisten perheessä kirkot” [34] [35] . Myös ukrainalaisten maailmankongressi [36] hyväksyi 20. kesäkuuta vetoomuksen autokefaliasta . Arkkipappi Georgi Kovalenko , Tšerkasyn ja Kanevskin metropoliitti [ 37 ] , UOC : n entinen puhemies , Pietarin avoimen ortodoksisen yliopiston johtaja. Ukrainan parlamentaarikkojen mukaan Ukrainan kirkon itsenäisyyden tunnustaminen korjaa historiallisen epäoikeudenmukaisuuden, nimittäin sen, että Kiovan metropoli siirrettiin vuonna 1686 Konstantinopolin patriarkaatin hallintoalueelta Moskovan alaisuudessa, mikä on kirkon mukaan. Rada, tarkoitti Ukrainan uskonnollista liittämistä [39] [viite 3] .

Moskovan patriarkaatti jo muutama päivä ennen Radan antamaa päätöslauselmaa kritisoi kansanedustajien vetoomusta [ 40] , ja 16. kesäkuuta kansanedustajan lehdistöpalvelu totesi: ryhdy itse nimittämäksi hallintoelimeksi kirkkojen välisille suhteille. 41] . Neuvoston työskentelyn aikana neuvoston järjestelykomitean [42] jäsen, Yhdysvaltain arkkihiippakunnan pappi, pappi Alexandros Karloutsos, kutsui venäläisille toimittajille antamassaan haastattelussa Ukrainan kansanedustajien vetoomusta patriarkka Bartolomeukselle "liian rohkeaksi". astua puoleltaan”, koska hänen mielestään ukrainalaisten poliitikkojen ei pitäisi koskea kirkon autokefalian tunnustamiseen [43] . Kreetan neuvosto ei käsitellyt Ukrainan kysymystä eikä kommentoinut sitä virallisesti. Serbian patriarkka Irinej puhui toimittajille, ja kutsui sitä "ei vain Venäjän ja Ukrainan ongelmaksi, vaan koko kirkolle" [44] [45] .

Neuvoston täysivaltainen edustaja, Telmissiuksen ( Konstantinopolin patriarkaatin ) arkkipiispa Job ( Getcha), joka tapasi Ukrainan presidentin 28.7.2016 [46] , totesi heinäkuun 2016 lopussa mm. , Ukrainan medialle: "Ekumeeninen patriarkka on toistuvasti todennut, että Konstantinopoli on Ukrainan kirkon äitikirkko. Hän korosti toistuvasti olevansa ukrainalaisten henkinen isä. Ja siksi ekumeeninen patriarkka tarkkailee jatkuvasti ja on huolissaan ortodoksisen kirkon tilasta Ukrainassa. Lisäksi sen jälkeen kun Ukrainan Verkhovna Rada kääntyi Konstantinopolin patriarkaatin puoleen pyytäen kanonisen autokefalian myöntämistä, tämä pyyntö käsiteltiin viimeisessä synodissa, ja synodi päätti antaa tämän asian komitealle tämän vakavaa ja asianmukaista tutkimista varten. ongelma. Joten Konstantinopoli tekee tämän” . Arkkipiispa Job huomautti myös, että kaikki myöhemmät autokefaliat, alkaen Moskovan katedraalin autokefalian myöntämisestä vuonna 1589, myönnettiin vastauksena valtion viranomaisten pyynnöstä ja johtuivat uusien kansainvälisten poliittisten realiteettien ilmaantumisesta: "Uusi aalto autokefalia on aina ollut vastaus poliittisiin olosuhteisiin – uuden valtion tai uuden imperiumin luomiseen” .

Joulukuussa 2020 metropoliitta Hilarion (Alfeev) sanoi, että autokefalian aihetta käsiteltiin koko yleisortodoksisen neuvoston valmisteluprosessin ajan: "Olemme käytännössä samaa mieltä siitä, että autokefaliaa ei tulevaisuudessa myönnetä yksinomaan ekumeenisen patriarkan päätöksellä , että autokefalian myöntäminen on mahdollista vain kaikkien paikallisten kirkkojen suostumuksella. Jäi vain sopia, missä muodossa autokefalian tomoksen alla olevat allekirjoitukset allekirjoitetaan - tästä aiheesta ei päästy sopimukseen. Ja mitä sitten tapahtui? Patriarkka Bartolomeus lähetti kirjeitä paikallisille ortodoksisille kirkoille ehdottaen autokefalian poistamista esityslistalta ja yleisortodoksisen neuvoston järjestämistä. Hyväksyimme tämän ehdotuksen” [48] .

Katedraali muoto

Paikalliskirkoista 24 piispaa oli läsnä panortodoksisessa neuvostossa , ja kaikki neuvoston päätökset tehtiin sen jälkeen, kun kirkkojen välillä oli päästy yhteisymmärrykseen eli konsensukseen [49] . Samanaikaisesti jokaisella paikalliskirkolla oli neuvostossa yksi ääni: "Kirkko ei voi edustaa kahta eri mielipidettä - sen mielipide on muotoiltava siten, että se ilmaisee koko piispanvallan, papiston ja uskovan kansan yleisen mielipiteen" [49] .

" Ensimmäinen tasavertaisten " Konstantinopolin patriarkka johti Pan-ortodoksista neuvostoa , mutta hän istui muiden paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädellisten ympäröimänä [50] .

Viralliset kielet olivat kreikka , venäjä , ranska ja englanti , ja työkielenä käytettiin myös arabiaa .

Pyhän Kolminaisuuden päivänä jumalanpalvelus pidettiin Pyhän Mina - katedraalissa . Työkokoukset pidettiin Kreetan ortodoksisessa akatemiassa Kolymvarin kaupungissa .

Neuvoston kritiikki ennen sen pitämistä

Eskatologiset odotukset

On olemassa mielipide, että 8. ekumeeninen kirkolliskokous (johon tiettyjen kriteerien mukaan kuuluu myös Panortodoksinen neuvosto) edeltää eskatologisia tapahtumia [51] . Moskovan patriarkaatin virallinen edustaja Vladimir Legoyda totesi tähän reagoidessaan maaliskuussa 2014, että olisi väärin kutsua tulevaa kirkolliskokousta ekumeeniseksi [52] .

Metropolitan Hilarion (Alfeev) kritisoi vuonna 2012 kampanjaa neuvoston koollekutsumista vastaan, jonka hänen mielestään käynnistivät "tietyt marginaaliset tiedotusvälineet": "On Internet-sivustoja, jotka julkaisevat väärää tietoa eri seikoista, jotka liittyvät neuvostoa edeltävään prosessiin. Esitetään pyhien isien lausunnot, jotka on kerran esitetty muissa yhteyksissä ja mielivaltaisesti irrotettu kontekstista. Samoja tekniikoita käytetään kirkoissamme toisinaan jaettavissa anonyymeissä lehtisissä, joissa kirkolliskokouksen koollekutsumisen mahdollisuus nähdään pelottavana. Joskus tulee kehotuksia kieltäytyä kokonaan yhteydestä muiden paikallisten kirkkojen kanssa. Uskovia pelätään, että tulevasta kirkolliskokouksesta tulee "Antikristus", koska sen väitetään tekevän päätöksiä, jotka ovat ristiriidassa kirkon opetusten, sen dogmien, kanonien ja sääntöjen kanssa: he ottavat käyttöön naimisissa olevan piispan viran, lakkauttavat paaston ja tarkistaa opin perusteet. Ja silloin ortodoksisilla kristityillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin jättää "virallisen" kirkon aita ja etsiä muita pelastusteitä. Tällaisilla väitteillä ei vain ole todellista perustetta, vaan ne myös todistavat niiden levittäjien tietämättömyydestä tai tahallisesta vääristelystä historiallisista tosiseikoista ja kirkon perinteestä” [53] . Lokakuussa 2015 hän totesi: "Panortodoksisesta neuvostosta pitäisi tulla kirkon yhtenäisyyttä vahvistava tekijä aikana, jolloin ortodoksisuus tarvitsee sitä erityisen paljon" [54] .

Katedraalin muotoa ja laadittuja asiakirjoja koskeva kritiikki

Toukokuussa 2016 Kutlumushin Athos-vuoren luostarin veljet esittivät näkemyksensä joistakin julkaistuista asiakirjoista ja ilmaisivat huolensa siitä, että uskovien mielipiteen huomiotta jättäminen katedraalin asiakirjojen sisällöstä voi johtaa skismaan. Athoksen luostarin asukkaat ilmaisevat mielipiteen, että tuleva neuvosto on enemmän kuin "kädellisten kokous, ei yleisortodoksinen neuvosto". Äänioikeuden myöntäminen vain kirkkojen kädellisille ja rajoitetun määrän piispojen osallistuminen kustakin paikallisesta kirkosta edistää tahattomasti "ensisijaisuuden teologian" tunkeutumista ortodoksiseen kirkkoon. Kutlumushin veljet kutsuvat epäjohdonmukaiseksi sitä, että "yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko tunnustaa muiden kristillisten kirkkojen olemassaolon", jotka itse asiassa ovat kirkosta irtautuneita ihmisiä. Toivotaan, että "tuleva kirkolliskokous ei jätä huomiotta neuvostojen päätöksiä, jotka pidettiin Pyhän Photiuksen ja Pyhän Gregory Palamasin osallistuessa <...> Jos näin ei tehdä, voidaan siten osoittaa, että ortodoksinen kirkko ei hyväksy teologiaa seitsemännen ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen." Lisäksi Kutlumushin veljet julistavat "väärinkäsityksen ei-ortodoksisten tarkkailijoiden läsnäolon tarkoituksenmukaisuudesta yleisortodoksisessa neuvostossa" [55] .

Kreikan kirkon pyhän synodin kokouksessa esitettiin kriittisiä huomautuksia panortodoksisen neuvoston asiakirjoista - "Ortodoksisen kirkon asenne muuhun kristilliseen maailmaan" ja "Ortodoksisen kirkon tehtävä nykymaailmassa." Kyrenian metropoliitti korosti, että se antaa vaikutelman, että "tunnustamme muiden kirkkojen olemassaolon". Ja sitten hän kiinnitti huomion siihen, että yksi asia on tiettyjen termien käyttö vuoropuhelun aikana, ja aivan toinen on niiden käyttö maailmanlaajuisissa asiakirjoissa, joita on pidettävä "pyhänä" [56] .

Metropolitan Savvaty (Antonov) pani kesäkuussa 2016 merkille tulevan neuvoston puutteet: kieltäytyminen ratkaisemasta Qatarin lainkäyttövaltaa, yksimielisyyden puute ehdotetuista asiakirjoista ja erityisesti 250 tuhannen euron osallistuminen jokaiselta valtuuskunnalta osallistumiseen. neuvostossa [57] .

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin lehdistösihteeri, pappi Aleksanteri Volkov totesi: ”Olemme saaneet valmiita ratkaisuja kaikilla osa-alueilla, mukaan lukien organisatoriset, protokollat ​​ja tiedot. Paikallisten kirkkojen edustajien kanssa ei ollut alustavia sopimuksia tai keskusteluja. Meille vain kerrottiin, että niin olisi. Nämä ovat merkkiemme värit, sellainen ja sellainen Pan-ortodoksisen neuvoston tunnus, sellainen ja sellainen logo, sellainen ja sellainen verkkosivusto… he yksinkertaisesti kohtasivat sen tosiasian, että "kahden päivän kuluttua lanseeraamme tämän resurssi". Eikä tässä ole kysymys siitä, että kaikkien 14 paikallisseurakunnan pitäisi päättää merkkien väristä, vaan tällaiset asiat voivat todellakin kuulua teknisen järjestelytoimikunnan toimivaltaan. Mutta kukaan ei ole tarjonnut kirkoille suunnitelmaa näiden ongelmien ratkaisemiseksi. Ja tämä valitettavasti luonnehtii valmisteluprosessin yleistä tyyliä. Tämä tapahtui kaikkiin suuntiin <...> Kreetan yleisortodoksisessa valmistelukokouksessa ilmoitettu neuvoston alustava budjetti aiheutti suurta hämmennystä kirkkojen edustajien keskuudessa. Ilmoitettuja lukuja ei perusteltu millään, mutta yksinkertaisella venäjällä ne otettiin katosta <…>. Sen sijaan, että muodostettaisiin erillinen budjettikomissio keskustelemaan asian taloudellisesta puolesta, kuten Chambesyssa ehdotettiin, yksinkertaisesti ilmoitettiin, että katedraalin likimääräinen budjetti oli niin monia miljoonia dollareita. Lisäksi tämä luku oli ikään kuin jaettu tasan kaikkien paikallisten ortodoksisten kirkkojen kesken. Vaikka on selvää, että sama määrä - yleisesti ottaen melko suuri mille tahansa ortodoksiselle kirkolle - voi olla enemmän tai vähemmän toteutettavissa suurelle paikalliselle kirkolle ja käytännössä sietämätön toiselle. Näistä asioista ei taaskaan keskusteltu etukäteen, ei puhuttu ääneen” [58] .

Esityslista (aiheet)

Niistä kymmenestä aiheesta, jotka alun perin (vuonna 1976) oli tarkoitus käsitellä neuvostossa [59] , vain kuusi vähiten kiistanalaisempaa asiaa hyväksyttiin asiakirjojen alustavan valmistelun aikana [60] [61] :

Valtuuskunnan jäsenet

Konstantinopolin kirkko

26. toukokuuta 2016 Konstantinopolin ortodoksisen kirkon valtuuskunnan [62] kokoonpano julkistettiin :

Aleksandrian kirkko

kokoonpano [63] :

Jerusalemin kirkko

kokoonpano [64] :

Serbian kirkko

yhdiste:

Romanian kirkko

yhdiste:

Kyproksen kirkko

yhdiste:

Kreikan kirkko

9. maaliskuuta 2016 Kreikan ortodoksisen kirkon pyhän synodin ylimääräisessä kokouksessa yleisortodoksisen neuvoston valtuuskunnan kokoonpano hyväksyttiin [65] :

Albanian kirkko

yhdiste:

Puolan kirkko

valtuuskunta [66] :

Neuvonantajat

Tšekin maiden ja Slovakian kirkko

yhdiste:

Neuvonantaja

Kirkot, jotka eivät osallistuneet neuvostoon

Ohjelma

Neuvosto pidettiin 17.–26. kesäkuuta 2016 [67] :

17. kesäkuuta. 18. kesäkuuta 19. kesäkuuta 20. kesäkuuta 21-24 kesäkuuta 25. kesäkuuta 26. kesäkuuta

Tulokset ja niiden vastaanotto. Tuomiokirkon tilan arviointi

Konstantinopolin patriarkaatin asema

Neuvoston työskentelyn aikana sen täysivaltainen edustaja, Konstantinopolin patriarkaatin hierarkki, Telmisin arkkipiispa Job (Getcha) kertoi tiedotusvälineille , että siinä tehtävät päätökset sitoisivat kaikkia ortodoksisia kirkkoja [11] [68] [69] [70] [71] . Haastattelussa RISU :lle hän totesi: ”Periaatteessa neuvosto onnistui siinä mielessä, että kaikki yleisortodoksisessa valmisteluprosessissa laaditut ja sovitut asiakirjat hyväksyttiin. Tietysti useilla muutoksilla, mutta nämä muutokset ovat minimaalisia, eivätkä ne muuta asiakirjojen sisältöä olennaisesti. Siksi uskomme, että neuvosto oli menestys. On tietysti sääli, että neljä kirkkoa kieltäytyivät osallistumasta siihen. <...> Valitettavasti nämä kirkot tekivät tällaisen päätöksen, ja nyt he ovat itse vastuussa tällaisesta päätöksestä. [72] .

18. marraskuuta 2016 Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos lähetti Ateenan arkkipiispalle kirjeen, jossa hän pyysi kehottamaan joitain kreikkalaisen ortodoksisen papiston edustajia, jotka torjuvat "pyhän ja suuren neuvoston". Asiakirjan mukaan patriarkka Bartolomeos varasi oikeuden katkaista kirkollisen ja eukaristisen yhteyden näiden papistojen kanssa, jos Kreikan kirkolliset viranomaiset päättävät olla toimimatta patriarkan pyynnöstä heidän rankaisemiseksi [73] .

Ortodoksisten kirkkojen reaktio

Kanoninen

Antiokian ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 27. kesäkuuta 2016 Kreetan kirkolliskokoukseen liittyen lausunnon, jossa todettiin, että neuvoston hyväksymät asiakirjat eivät sido Antiokian patriarkaattia; Antiokian kirkon pyhä synodi tunnusti kirkolliskokouksen "valmistelukokoukseksi matkalla Panortodoksiseen neuvostoon", ja siinä hyväksytyt asiakirjat eivät olleet lopullisia ja avoimia keskustelulle [74] [75] .

Lehdistötiedotteessa Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin kokouksesta (joka on itsehallinnollinen osa Venäjän ortodoksista kirkkoa), joka pidettiin 30. kesäkuuta - 1. heinäkuuta 2016, tämä katedraali nimeltään "Kreetalle kokoontunut kädellisten neuvosto ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen edustajat" [76] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi kokouksessaan 15. heinäkuuta 2016, kutsuen Kreetan katedraalia "Kymmenen paikallisen ortodoksisen kirkon kädellisten ja hierarkkien neuvostoksi", päätti muun muassa: "Tunnistaa, että neuvosto piti Kreetalla oli tärkeä tapahtuma ortodoksisen kirkon sovitteluprosessin historiassa, jonka aloitti ensimmäinen panortodoksinen konferenssi Rodoksen saarella vuonna 1961. <...> Todeta, että kirkolliskokouksen pitäminen ilman useiden autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen suostumusta rikkoo [konsensusperiaatetta], minkä seurauksena Kreetalla pidettyä kirkolliskokousta ei voida pitää panortodoksisena ja siinä hyväksytyt asiakirjat, jotka ilmaisevat yleisortodoksisen konsensuksen. <...> Antaa synodaalisen raamatullisen ja teologisen toimikunnan tehtäväksi, saatuaan virallisesti oikeaksi todistetut jäljennökset Kreetan kirkolliskokouksen hyväksymistä asiakirjoista, julkaisemaan ja tutkimaan ne, ottaen huomioon myös oikeiden Reverend Piispojen vastaukset ja kommentit, teologiset oppilaitokset, teologit, papit, luostarit ja maallikot. Kattavan tutkimuksen tulosten perusteella esitä johtopäätökset Pyhälle synodille” [77] . Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto hyväksyi joulukuussa 2017 pyhän synodin aiemman päätöslauselman, jossa todettiin, että Venäjän ortodoksinen kirkko ei tunnusta Kreetan kirkolliskokousta panortodoksiseksi ja sen päätökset sitovat kaikkia ortodoksisia kirkkoja. [78] . Helmikuussa 2020, kun monet paikalliset ortodoksiset kirkot kieltäytyivät osallistumasta Ammanin kokoukseen, metropoliita Hilarion (Alfeev) totesi: "Tiettyjen kirkkojen poissaolo Ammanista ei tee kokouksesta vähemmän merkittävää. Kerran, kun neljä kirkkoa ilmoitti kieltäytyvänsä osallistumasta Kreetan kirkolliskokoukseen, patriarkka Bartolomeus piti sen joka tapauksessa, ja tämän neuvoston päätöksiä siihen osallistuneissa kirkoissa pidetään sitovina” [79] .

16. marraskuuta 2016 Aleksandrian ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi asiakirjan "Aleksandrian patriarkaatin pyhän synodin arvio Kreetan pyhästä ja suuresta kirkolliskokouksesta", joka antoi innostuneen arvion tästä kirkolliskokouksesta: "Tämä Kirkolliskokous on äärimmäisen tärkeä tapahtuma ortodoksisen kirkon elämässä, joka osoitti yhtenäisyyttä, vastuuta ja huolta maailman tulevaisuudesta. Neuvosto oli, on ja tulee olemaan ortodoksisten kirkkojen "kokouksen ja rinnakkaiselon niinä päivinä" suuri ihme. Tämä uusi kokemus tulkitaan vähitellen ja se tuo uusia hedelmiä ortodoksiseen maailmaan." Toivottiin myös, että "lähitulevaisuudessa, Jumalan avulla seuraavissa neuvostoissa, tämän kirkolliskokouksen puutteet ja heikkoudet voitetaan" [80] .

29. marraskuuta 2016 Bulgarian ortodoksisen kirkon pyhä synodi julisti Kreetan kirkolliskokouksen "ei suureksi, pyhäksi eikä panortodoksiseksi", kritisoi sovitteluasiakirjaa "Ortodoksisen kirkon suhde muuhun kristilliseen maailmaan" ”, julisti konsiiliin osallistujien tekemiä "organisaatio- ja teologisia virheitä" ja kutsui joitakin neuvostossa hyväksyttyjä asiakirjoja "epäjohdonmukaisuuksiksi ortodoksisen kirkon opetuksen, kirkon dogmaattisen ja kanonisen perinteen kanssa" ja päätti tässä yhteydessä, että Neuvoston hyväksymät asiakirjat ovat lisäteologisen keskustelun kohteena "joiden tarkoituksena on korjata, muokata, muuttaa tai korvata muita (uusia asiakirjoja) kirkon hengessä ja perinteessä" [81] [82] [83] .

Romanian ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 16. joulukuuta 2016 tiedonannon , jossa se totesi, että neuvoston arvostelijat taistelevat olemattomia uhkia ja papiston ja uskovien harhaanjohtamista vastaan, puolustivat ortodoksisten ekumeenista toimintaa, joka "ei edustaa uskon dogmaa, mutta on kirkkojen välisen vuoropuhelun ja yhteistyön hengellinen asema”, ilmaisi hämmästyneenä joidenkin naapurikirkkojen – venäläisten ja kreikkalaisten – pappien ja hierarkkien ”epäkanonisesta ja aggressiivisesta kannasta”. "häiritsevää toimintaa Romanian patriarkaatin hiippakunnissa" ja varoitti, että "papit, luostarit ja seurakunnan jäsenet, jotka ovat osallistuneet kapinallisiin ja herjaaviin toimiin neuvostoa vastaan ​​Kreetalla, jättäen huomiotta sen tosiasian, että neuvostoa voi arvioida vain toinen kirkolliskokous, kutsutaan järjestys rauhanrakentavassa vuoropuhelussa ja kanoninen selvennys skisman vakavuudesta ja kirkon rauhan ja yhtenäisyyden loukkaamisesta. Myös kurinpidollisia hallinnollisia ja kanonisia seuraamuksia määrätään niiden pappien, luostarien ja seurakunnan jäsenten järjestämiseksi, jotka jatkuvat kapinassa ja hajoamisessa ja rikkovat kirkon rauhaa ja yhtenäisyyttä” [84] [85] .

Ei-kanoninen

Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhä synodi (jota muut kanoniset ortodoksiset kirkot eivät tunnusta) päätti 27. heinäkuuta 2016 pidetyssä kokouksessa tunnustaa Kreetan kirkon "ortodoksisen kirkon pyhäksi ja suureksi neuvostoksi" , "ottaa huomioon paikallisten kirkkojen kanta, jotka hylkäävät tämän suuren kirkolliskokouksen auktoriteetin perusteettomana ja synnyttäneen sille vieraiden maallisten järkeilyjen tunkeutumisen kirkkoympäristöön, joka on inspiroitunut etnofyletismin ja etatismin hengestä , mikä vahingoittaa sekä laumaa." näiden kirkkojen ja koko ortodoksisen kirkon osalta", "huomaamaan, että sovittelupäätösten auktoriteetti ei johdu siitä, että kaikki tietyn neuvoston osanottajat tekevät ne yksimielisesti tai äänten enemmistöllä, vaan kirjeenvaihdosta nämä päätökset totuuteen, jotka paljastettiin ortodoksisen kirkon perinteen täyteydessä "ja" tunnustaa ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston hyväksymien asiakirjojen yleinen kirkollinen auktoriteetti", ja hahmotteli myös kantansa useisiin neuvostossa esille otetut asiat (suhde muihin kristillisen maailman toimesta, fundamentalismin tuomitseminen eri uskonnoissa tuskallisen uskonnollisuuden ilmaisuna ja lupa suorittaa avioliiton sakramentti ortodoksien ja ei-ortodoksien välillä) [86] .

Muiden kristillisten uskontokuntien reaktiot

Toukokuussa 2016 Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon pää , Kiovan-Galician korkein arkkipiispa Svjatoslav (Shevchuk), kirjoitti Konstantinopolin patriarkalle kirjeen, jossa hän ilmaisi tukensa neuvostolle ja huomautti, että "monet hierarkit, jotka kokoontuivat ajattelemaan Ortodoksisen kirkon kohtaamista ongelmista saattaa yllättyä tietää, että kirkon pää, jota usein kuvataan ekumeenisen vuoropuhelun suurimmaksi esteeksi, tukee sinua vilpittömällä rukouksella, jotta Jumalan läsnäolo todella tuntuu kaikissa keskusteluissasi, sillä "missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään (Matt. 18:20)" ja kutsuen neuvostoa "keskustelemaan mahdollisuudesta toteuttaa yhteisiä historiallisia hankkeita "muistin puhdistamiseksi" ja parantaa menneisyyden haavat." Vastauksena elokuussa 2016 Konstantinopolin patriarkka kiitti UGCC:n johtajaa panortodoksisen neuvoston tukemisesta ja vakuutti, että "haluamme käydä vuoropuhelua sukukirkkojen kanssa tuettiin ylivoimaisesti neuvoston istunnoissa ja se näkyi virallisesti lopullisissa asiakirjoissa. " [87] .

19. kesäkuuta 2016 paavi Franciscus kehotti katolilaisia ​​rukoilemaan yhdessä "ortodoksisten veljien" kanssa panortodoksisen neuvoston onnistuneen pitämisen puolesta [88] .

Yksittäisten hahmojen reaktio

Moskovan teologisen akatemian professori Aleksei Svetozarsky totesi: ”Meillä oli niin mielenkiintoinen kokemus, kun vuonna 1948 pidettiin ortodoksisten kirkkojen johtajien ja edustajien kokous Moskovassa. Stalin käsitti sen paitsi panortodoksiseksi neuvostoksi, myös vanhat idän ortodoksiset kirkot . Todellisuudessa siitä ei tullut mitään. Melko tärkeitä asiakirjoja hyväksyttiin, mutta koska kreikkalaiset kirkot itse asiassa boikotoivat kokousta, he eivät pitäneet eivätkä pidä näitä päätöksiä sitovina. Sama tulee tapahtumaan täällä. <...> Kreetan foorumia ei alusta alkaen tarvinnut kutsua neuvostoksi. Ilmoitettu asialista itsessään on merkityksetön, koska siihen ei yksinkertaisesti sisälly ortodoksiseen maailmaan kertyneet todella kiireelliset ongelmat: joitain yleisiä sanoja ja ilmeisesti tulevaisuudessa halu levittää kunnianhimoa yleistä poliittista tilannetta hyödyntäen. maailmassa” [89] .

Teologin protodiakonin Andrei Kurajevin [90] mukaan :

Neuvosto mitätöi itsensä, kun se kieltäytyi julkaisemasta nykyaikaista kanonista lakia perustellakseen oikeutensa tähän säädökseen. Monet vaikeudet seurakuntaelämässä syntyivät juuri siksi, että ihmisten elämään ei voitu soveltaa tiettyjen kanonien ja lakisääteisten vaatimusten kirjaimellista ymmärtämistä. Lisäksi käytäntö osoittaa, että ihmisten painostaminen näiden kanonien nimissä johtaa perheiden tuhoutumiseen ja ihmisten eroamiseen kirkosta. Tämän jännitteen poistaminen muuttamalla ihmisiä ja pakottamalla heidät pyhyyteen on epärealistista. Myös tarve upottaa monet ihmiset turhautumistilaan on kyseenalainen. Liian monta "vanhimpien perinteitä" on kertynyt vuosisatojen aikana - arvovaltaisia ​​ja kieltäviä sääntöjä. Tämä vuosisatoja vanhojen kasaumien liiallinen paine voidaan poistaa vain sanomalla rehellisesti kirkon johtajien huipulta: "he menivät liian pitkälle." Mutta päivittäisten saarnojen ja suojelijavalojen kaanonit julistetaan muuttumattomiksi ja muokamattomiksi, ja Suuri kirkolliskokous kieltäytyi kanonisesti perustelemasta omaa auktoriteettiaan kaanonien ja sääntöjen tarkistamisessa. Tämä tarkoittaa, että kaikki hänen päätöksensä pommitetaan välittömästi lainauksilla samoista kaanoneista. Tästä näkökulmasta haavoittumattomien ratkaisujen etsiminen johti ratkaisujen hylkäämiseen. Tyydyttääkseen kaikkia, "jotta eivät synnyttäisi kansan epäsopua ja hajoamista", he päättivät rajoittua toistamaan joukko lauseita, jotka olivat jo tuttuja seurakuntalaisille. <...> Katedraalista, joka suunniteltiin PR-kuvaksi "ortodoksisuuden voitosta", tuli häpeällisin osoitus alastomuudestamme. Ei yhtenäisyyttä. Ei teologista sisältöä. Ei rohkeutta nähdä ongelmia, tunnustaa ne ja ratkaista ne.

Arkkimandriitti Kirill (Govorun) kirjoitti tästä katedraalista kokonaisen kirjan "#The Kunstkamera of the Great and Terrible", jossa hän arvioi katedraalia hillitysti optimistisesti, mutta salli itselleen kritiikin, mukaan lukien kirjoittamisen, että hyväksytyt asiakirjat ovat "rehellisesti sanottuna heikkoja". , ja huomautti muodosta: "Neuvosto hyväksyi taitotiedon, jonka patriarkka Bartholomew keksi 1990-luvun alussa - Synaxis-instituutti. <...> Kyllä, ja itse neuvosto oli itse asiassa enemmän kuin laajennettu Synaxis, koska sitä koskevat päätökset tekivät edelleen kädelliset (jotka jopa söivät erillään muista delegaateista). Joten voimme olettaa, että Synaxis on tästä lähtien tärkein ortodoksinen katolisuuden instituutio. Panortodoksisesta neuvostosta on tultava pysyvä instituutio” [91] .

Konstantinopolin patriarkaatin Länsi-Euroopan eksarkaatin pappi , diakoni Alexander Zanemonets kutsui seuraavia kirkolliskokouksen päätöksiä tärkeimmiksi: ”Joidenkin ekumeenisten kirkolliskokousten jälkeen pidettyjen seitsemän kirkolliskokouksen yleinen kirkollinen asema oli vahvistettu. Tämä on vuoden 879 kirkolliskokous, joka pidettiin Konstantinopolissa patriarkka Photiuksen aikana - hän tuomitsi läntisen kirkon innovaatiot, lisäksi paavin edustajien suostumuksella! 1300-luvun kirkolliskokoukset, joissa opetettiin St. Gregory Palamas, kirkon suuri Isä, hesikasmista” [92] .

Katedraali herätti vakavaa vastustusta Athos-vuorella. Kreetan kokouksen päätteeksi yli 50 keliot-munkkia kutsuivat katedraalia "ryöstäjäksi" ja "antiortodoksiseksi" avoimessa kirjeessään Pyhälle Kinotille ja Athoksen luostarien aputeille ja vaativat lopettamaan Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus. Valituksen tekijät esittivät 12 väitettä. Heidän joukossaan todettiin, että kirkolliskokous noudatti "uusia lähestymistapoja aiheiden ja käytännön suhteen", ei kerännyt kaikkia piispoja ja rikkoi ortodoksista katolisuutta käyttämällä ortodoksisia vastaisia ​​menetelmiä. "Ortodoksisen yleisön tieto ei riittänyt, vaan päätökset piilotettiin neuvostoa edeltävän prosessin puitteissa." Neuvosto asiakirjan tekijöiden mukaan laillistaa virallisesti ja korkeimmalla tasolla ekumenian harhaopin, ja muut harhaopit "saavuttivat vihdoin tavoitteensa - kirkkojen tunnustamisen lahkot", eli "paavin, kuten muutkin harhaoppiset". , kirkot tunnustavat." Kirjeessä todettiin myös, että kirkolliskokous jätti huomiotta luostarikunnan roolin ja erityisesti Athoksen asenteen paavikuntaa ja ekumeniaa kohtaan [93] .

Amerikkalainen teologiprofessori Elizabeth Prodromou [viite 4] uskoo, että "neuvosto antaa ortodoksisen kirkon tarjota vankan teologisen perustan [ortodoksisten kirkkojen] maailmanlaajuiselle vuorovaikutukselle" [94] .

Katso myös

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Lisäksi kreikkalaisessa ortodoksissa Konstantinopolin IV (879-880) ja joskus Konstantinopolin V (1341-1351) kutsutaan usein ekumeeniseksi .
  2. ↑ Tätä neuvostoa ei ole koskaan julistettu ekumeeniseksi ( Legoida V.R. On väärin kutsua tulevaa Pan-ortodoksista neuvostoa ekumeeniseksi . Arkistokopio 13. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa , 12.3.2014.)
  3. ↑ Tunnistetulla Ukrainan ortodoksisella kirkolla osana Venäjän ortodoksista kirkkoa on " itsehallinnon, jolla on laajan autonomian oikeudet" asema (Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan XI luvun 18 kohta).
  4. ↑ Hän oli ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen konsulttiryhmän jäsen neuvostoa valmistellessaan ja johtaessaan
lähteet
  1. ↑ Ortodoksisten kirkkojen kädellisten viesti . Архивная копия от 18 июня 2016 на Wayback Machine См. п. 6-й «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θά συγκληθῇ ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 2016, ἐκτός ἀπροόπτου».
  2. ↑ 1 2 Ortodoksisuuden voittopäivänä paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädelliset viettivät liturgiaa Pyhän Yrjön katedraalissa Phanarissa . Arkistoitu 10. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa . Patriarchy.ru
  3. ↑ Ortodoksisten kirkkojen kädellisten synaxis (Phanar, 6.-9. maaliskuuta 2014) Viesti . Haettu 31. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2015.
  4. ↑ Patriarkkaiden kokous Istanbulissa . Arkistoitu 13. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa // Nezavisimaya Gazeta . - 30.12.2014.
  5. ↑ Viime hetken politiikka varjostaa historiallisen yleisortodoksisen neuvoston . Arkistoitu 13. helmikuuta 2016 Wayback Machineen // Washington Post. – 18.12.2015.
  6. ↑ Moskovan patriarkka: Panortodoksinen synodi pidetään Kreetalla . Käyttöpäivä: 30. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2016.
  7. ↑ Paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädellisten kokous päättyi Geneveen . Arkistoitu 18. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa 28. tammikuuta 2016.
  8. ↑ Georgian kirkon edustaja Panortodoksisen Neuvoston sihteeristössä on metropoliita Andria . Haettu 15. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2016.
  9. ↑ Suuri ortodoksinen katedraali alkaa Kreetalta. . Käyttöpäivä: 19. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. kesäkuuta 2016.
  10. ↑ 1 2 Panortodoksinen katedraali avattiin Kreetalla ilman Venäjän ortodoksisen kirkon osallistumista. . Haettu 20. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2016.
  11. ↑ 1 2 Panortodoksinen hallitus syntyy Kreetalla . Arkistoitu 27. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // Nezavisimaya Gazeta. - 27.6.2016.
  12. ↑ Ortodoksinen diaspora . Haettu 7. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2016.
  13. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osasto . Panortodoksisen neuvoston valmistelukomissio jatkaa työtään (Lehdistötiedote), Venäjän ortodoksinen kirkko  (4. maaliskuuta 1999). Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2014. Haettu 29. huhtikuuta 2014.  "Viite: Panortodoksisen neuvoston valmistelut aloitettiin Pan-ortodoksisessa konferenssissa Rodoksen saarella Kreikassa vuonna 1961…".
  14. ↑ 1 2 Panortodoksisten konferenssien käytäntö ekumeenista neuvostoa valmisteltaessa käynnistetään uudelleen . Arkistokopio päivätty 8. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa NEWSru , 26.5.2009.
  15. ↑ Viidennen yleisortodoksisen esineuvoston kokouksen istunnot alkoivat / Uutiset / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Haettu 22. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2015.
  16. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko muistuttaa, että he eivät tunnusta Viron Konstantinopolin patriarkaatin kirkkorakenteen kanonisuutta . Arkistoitu 9. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa .
  17. ↑ Patriarkka Kirill toivoo Venäjän ja Konstantinopolin kirkkojen välisten suhteiden uusiutumista . Arkistoitu 20. heinäkuuta 2009 Wayback Machinessa . NEWSru, 6.7.2009.
  18. ↑ Aleksius II osallistui panortodoksiseen kokoukseen Istanbulissa . Arkistoitu 9. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa .
  19. ↑ Venäjän ja Konstantinopolin kirkkojen päämiehet keskustelivat panortodoksisen neuvoston koollekutsumisen valmisteluista . Arkistoitu 4. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa . NEWSru, 31.5.2010.
  20. ↑ 1 2 Ortodoksisten kirkkojen kädellisten viesti (6.-9. maaliskuuta 2014, Phanar) . Arkistoitu 10. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa . patriarchia.ru.
  21. ↑ 15 kirkkoa yhtenä . Arkistoitu 9. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa . Nikolai Balashovin haastattelu // Rossiyskaya Gazeta . - 3.11.2014.
  22. ↑ 1 2 Hänen pyhyytensä ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen pääpuhe ortodoksisten kirkkojen kädellisten synaxisille (Geneve 22.01.2016) . Haettu 30. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2020.
  23. ↑ Ortodoksisten kirkkojen kädellisten kokous Chambesyssa, 21.-28. tammikuuta 2016 . Haettu 6. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2016.
  24. ↑ Kreetan ortodoksisen yhteisön piketti Panortodoksista katedraalia vastaan ​​- Venäjän planeetta . Haettu 29. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2016.
  25. ↑ Pöytäkirja pyhän synodin istunnosta 16. huhtikuuta 2016 . Arkistoitu 1. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa .
  26. ↑ (venäjäksi) KIRJA pyhän synodin kokouksesta 16. huhtikuuta 2016 . Arkistoitu 16. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa .
  27. ↑ Haastattelu Montrealin ja Kanadan arkkipiispan, Hänen Eminence GABRIELIN kanssa. . mcdiocese.com . Montrealin ROCOR-hiippakunnan virallinen verkkosivusto (19. joulukuuta 2016). Haettu 17. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2018.
  28. ↑ Bulgarian kirkko ei osallistu Panortodoksiseen neuvostoon . Haettu 5. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2016.
  29. ↑ Konstantinopoli kieltäytyi keskustelemasta paikallisten kirkkojen ehdotuksista . Arkistoitu 8. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // pravmir.ru , 6. kesäkuuta 2016
  30. ↑ Valosta ja Suuresta Saborin ortodoksisesta kirkosta . Serbian ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto. (6.9.2016). Haettu 11. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2016.
  31. ↑ Pöytäkirja pyhän synodin kokouksesta suuri ja pyhä (06/10/2016) (pääsemätön linkki) . Georgian ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto. (10.06.2016). Haettu 11. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2016. 
  32. ↑ Georgian patriarkka selittää, miksi hän ei osallistu Panortodoksiseen neuvostoon . Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2016.
  33. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko vaatii panortodoksisen neuvoston päivämäärän lykkäämistä . Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2021.
  34. ↑ Verhovnan PÄÄTÖKSET Ukrainan hyväksi: Verhovnan ritarikunnan päätöksestä Ukrainan puolesta Pyhälle pyhälle Bartolomeukselle, Konstantinopolin ja Uuden Rooman arkkipiispalle, ekumeeniselle patriarkkalle autokefalian myöntämisestä Ukrainan ortodoksiselle kirkolle . Haettu 20. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2016.
  35. ↑ "Kiova pyysi UOC:n itsenäisyyttä Moskovasta" . Arkistoitu 17. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa , 16. kesäkuuta 2016, LENTA.RU
  36. ↑ Ukrainalaisten pyhä kongressi kehottaa patriarkka Bartolomeosta myöntämään Ukrainan kirkolle autokefalian . Arkistoitu 22. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // Religious Information Service of Ukraine, 20. maaliskuuta 2016
  37. ↑ UOC:n metropoliitti tuki patriarkka Bartolomeukselle tehtyä vetoomusta autokefaliasta . Arkistokopio päivätty 25. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa //"Religion in Ukraine", 21. maaliskuuta 2016
  38. ↑ UOC:n (MP) papit ja maallikot yhtyivät Ukrainan parlamentin patriarkka Bartolomeukselle esittämään vetoomukseen . Arkistokopio päivätty 20. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa //"Religion in Ukraine", 17. maaliskuuta 2016
  39. ↑ Ortodoksisten johtajien kokoontuessa Kreetalle Ukraina vaatii itsenäistä kirkkoa. . Käyttöpäivä: 17. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. kesäkuuta 2016.
  40. ↑ Legoyda: Radan vetoomus Konstantinopoliin ei ole hyväksyttävää häirintää . Arkistoitu kopio päivätty 31. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa RIA Novosti, 11. kesäkuuta 2016.
  41. ↑ Venäjän kirkko pitää Radan kansanedustajien aloitetta esimerkkinä törkeästä lainrikkomuksesta . Haettu 7. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2016.
  42. ↑ Tuomiokirkon järjestelytoimikunta sanoi, että Venäjän ortodoksisen kirkon päätös ei vaikuta sen pitoisuuteen . Haettu 10. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2016.
  43. ↑ Konstantinopolin edustaja kutsui Radan vetoomusta "rohkeaksi askeleeksi" . Arkistoitu kopio 5. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // RIA Novosti , 25. kesäkuuta 2016
  44. ↑ Serbian patriarkka Irinej Ukrainasta
  45. ↑ Serbian patriarkka: Ukrainan ongelma ei ole vain ukrainalainen vaan venäläinen . Arkistoitu 19. elokuuta 2016 Wayback Machinessa 24. heinäkuuta 2016.
  46. ↑ Ukrainan viranomaiset ovat yksimielisiä halussaan saada yksi paikallinen ortodoksinen kirkko - presidentti tapaamaan ekumeenisen patriarkaatin edustajan . Haettu 7. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2016.
  47. ↑ Häntä oli mahdotonta uskoa - metropoliitta Hilarionia Konstantinopolin patriarkan käyttäytymisestä Ukrainan tilanteessa . www.ng.ru (14. joulukuuta 2020).
  48. ↑ 1 2 Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill: Tuleva panortodoksinen neuvosto on historiallisesti tärkeä tapahtuma / Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston verkkosivusto . Haettu 10. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2014.
  49. ↑ Hierarkit sopivat kaikkien aikojen ensimmäisen panortodoksisen neuvoston pitämisestä Istanbulissa . Haettu 10. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2014.
  50. ↑ Kahdeksas ekumeeninen neuvosto: ongelmia ja ratkaisuja. – 2015 .. Haettu 24. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2019.
  51. ↑ V. R. Legoyda: On väärin kutsua tulevaa panortodoksista neuvostoa ekumeeniseksi . Arkistoitu 13. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa . Patriarchy.ru
  52. ↑ Ortodoksisten välinen yhteistyö ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston valmistelussa - Kirkko ja aika (pääsemätön linkki) . Haettu 7. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2021. 
  53. ↑ Panortodoksinen neuvosto vahvistaa kirkon yhtenäisyyttä, on Venäjän ortodoksisen kirkon edustaja vakuuttunut . NEWSru.com. Käyttöpäivä: 15. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  54. ↑ Venäjän linja / Uutiset / Panortodoksisen neuvoston osallistujien tulee ottaa sovittujen asiakirjojen kritiikki vakavasti . Haettu 9. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2016.
  55. ↑ Ortodoksinen apologetti - kolme muuta kreikkalaisen ortodoksisen kirkon metropolittaa kieltäytyi osallistumasta yleisortodoksiseen neuvostoon, keskusteluihin pyhän synodin kokouksessa . Haettu 2. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. kesäkuuta 2016.
  56. ↑ Metropolitan Savvaty (Antonov) neuvostosta: Mutta entä konsensus? Ei vastausta . Haettu 14. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2016.
  57. ↑ Kreetan katedraalia ei haluttu boikotoida / Pravoslavie.Ru . Haettu 18. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. lokakuuta 2018.
  58. ↑ Hänen pyhyytensä ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen pääpuhe ortodoksisten kirkkojen kädellisten synaxisille (Geneve 22-01-2016) - Puhe - Προσλαλιά - Ekumeeninen patriarkaatti . Haettu 30. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2020.
  59. ↑ Neuvosto käsittelee kuutta ortodoksisuuden pääteemaa - Viralliset ennakkoasiakirjat . Arkistoitu 20. elokuuta 2016 Wayback Machinessa . Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti. Haettu: 25.5.2016.
  60. ↑ TIEDONANTO . Arkistoitu 6. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa . Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti. 27.01.2016.
  61. ↑ Konstantinopolin patriarkaatin valtuuskunnan kokoonpano panortodoksisessa neuvostossa julkistettiin - Uutiset - Kirkko- ja tiedekeskus "Orthodox Encyclopedia" . Haettu 2. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2016.
  62. ↑ Aleksandrian patriarkaatin valtuuskunnan kokoonpano | Ortodoksisen kirkon pyhä ja suuri neuvosto . Haettu 21. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. kesäkuuta 2016.
  63. ↑ Jerusalemin patriarkaatin valtuuskunnan kokoonpano | Ortodoksisen kirkon pyhä ja suuri neuvosto . Haettu 21. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2016.
  64. ↑ Arkkipiispa Jerome johtaa Kreikan ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa Panortodoksisessa Neuvostossa / Pravoslavie.ru . Haettu 2. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2016.
  65. ↑ Puolan ortodoksisen kirkon valtuuskunnan kokoonpano | Ortodoksisen kirkon pyhä ja suuri neuvosto . Haettu 21. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2016.
  66. ↑ Ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston ohjelma . Haettu 18. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2016.
  67. ↑ Kreetan neuvoston päätösten tulee olla Konstantinopolin mukaan sitovia koko ortodoksiseen maailmaan . Arkistoitu 25. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa 24. kesäkuuta 2016.
  68. ↑ Konstantinopoli vaatii Kreetan foorumin sitovia päätöksiä koko ortodoksiselle maailmalle . Haettu 25. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2016.
  69. ↑ Panortodoksinen neuvosto menee eteenpäin ilman venäläisiä; päätökset "ovat sitovia" . Haettu 26. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2016.
  70. ↑ Kirkon virkamiehet sanovat, että ortodoksisen neuvoston päätökset ovat sitovia . Haettu 26. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2016.
  71. ↑ Konstantinopolin patriarkaatin Telmiksen arkkipiispa JOB (Getcha): "Ukrainan alue on Konstantinopolin kirkon kanoninen alue" . Haettu 14. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2016.
  72. ↑ Varoitus ei ole sama kuin ekskommunikaatio (downlink) . Haettu 12. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2017. 
  73. ↑ Antiokian pyhän synodin sihteeristön lausunto, Balamand, 27. kesäkuuta 2016 (linkki ei saatavilla) . Haettu 10. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2017. 
  74. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi ilmaisi kantansa Kreetan kirkolliskokoukseen. . Haettu 10. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. elokuuta 2016.
  75. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko Venäjän ulkopuolella . Arkistoitu 8. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa . Virallinen sivu.
  76. ↑ Pyhän synodin kokouksen 15. heinäkuuta 2016 päiväkirjat . Arkistoitu 18. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa . Katso lehti nro 48.
  77. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon vihittyjen piispaneuvoston päätökset (29.11.-2.12.2017) / Viralliset asiakirjat / Patriarchy.ru . Haettu 12. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2018.
  78. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko otti rauhallisesti vastaan ​​kirkkojen enemmistön kieltäytymisen lähettämästä valtuuskuntia Ammaniin . Haettu 26. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2020.
  79. ↑ Aleksandrian patriarkaatin pyhä synodi // Venäjän ortodoksisen kirkon edustus Afrikassa
  80. ↑ Bulgarian synodi julisti yhtäkkiä Kreetan kirkolliskokouksen "ei suureksi, pyhäksi eikä panortodoksiseksi" . Arkistokopio 26. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu, 30. marraskuuta 2016.
  81. ↑ BOC-BP:n pyhän synodin lausunto Kreetan katedraalista ja sen asiakirjoista .
  82. ↑ Leiri pyhässä synodissa Kreetan konventista (2016) ja tekstistä "Suhteet ortodoksiseen kirkkoon kristillisen pyhästä lepopaikasta" . bg-patriarshia.bg. Haettu 1. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2019.
  83. ↑ Romanian synodi tuomitsi Kreetan neuvoston syyttäjät . Arkistoitu 26. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Religion in Ukraine.
  84. ↑ Tiedonanto: Kaikki uskoa koskevat selvennykset on tehtävä kirkollisessa ehtoollisessa, ei erossa - Basilica.ro . web.archive.org (10. heinäkuuta 2017). Haettu: 1.1.2019.
  85. ↑ UOC-KP:n piispat tunnustivat Kreetan yleisortodoksisen neuvoston hyväksymien asiakirjojen yleisen kirkon auktoriteetin . Arkistokopio 26. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu, 28. heinäkuuta 2016.
  86. ↑ Patriarkka Bartolomeus kiitti UGCC:n johtajaa hänen tuestaan ​​Pan-ortodoksiselle neuvostolle . Arkistokopio päivätty 25. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa // Ukrainan uskonnollinen tietopalvelu, 1. elokuuta 2016
  87. ↑ Paavi kehotti rukoilemaan panortodoksisen kirkolliskokouksen onnistuneen pitämisen puolesta . Arkistoitu 22. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // Vatican Radio , 20.6.2016
  88. ↑ Konstantinopolin patriarkan tavoitteet eivät vastaa hänen todellista asemaansa / OrthoChristian.Com Ru . Haettu 21. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2016.
  89. ↑ Protodiakoni Andrei Kuraev: "Mikä on syynä ei-neuvostoon?" - Panortodoksinen neuvosto - 2016 . Haettu 15. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2017.
  90. ↑ Cyril (Govorun) , arkh. #Kunstkamera of the Great and Terrible . - Moskova: Christian Book Club, 2016. - S. 98. - 121 s. - ISBN 978-5-9906522-3-1 .
  91. ↑ Veljet. Pääasia on ykseys Kristuksessa // "Ylösnousemus", nro 8 (205) elokuu 2016 . Arkistoitu 22. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa , s. 12-13
  92. ↑ Munkit, jotka kieltäytyivät muistamasta Konstantinopolin patriarkkaa, karkotetaan Athos-vuorelta . Haettu 9. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2017.
  93. ↑ Miksi ortodoksiset patriarkat tapaavat vuosisatojen jälkeen . Arkistoitu 5. marraskuuta 2019, Wayback Machine , The Economist, 22. kesäkuuta 2016

Kirjallisuus

Linkit

 Ekumeeniset neuvostot

Katolisen ja
ortodoksisen kirkon tunnustama

Katolisen kirkon tunnustama

Ortodoksinen kirkko on osittain tunnustanut
Ei tunnustettu
( Rogue Cathedrals )
Katso myös
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa