Toinen Zhou

Toinen Zhou ( kiinaksi: 周,  Zhou ) oli Kiinan keisarillinen dynastia, joka oli olemassa vuosina 690-705 jKr. eKr., kun Kiinan keisarinna oli Wu Zhao (kiinalainen 武照), joka tunnetaan paremmin nimellä Wu Zetian (kiinalainen 武则天). Zhou-dynastian erottamiseksi esi-Qin-ajan (1122-249 eKr.) Zhou-dynastiasta tätä dynastiaa kutsutaan Wu Zhouksi (kiinaksi 武周) tai Etelä-Zhou-dynastiaksi (kiinaksi 南周). Wu Zetian on ensimmäinen ja ainoa nainen Kiinan historiassa, joka on ottanut huangdin (keisari) arvonimen, joka tyypillisesti viittaa miesjohtajiin. Dynastia alkoi sen jälkeen, kun Wu Zetian anasti poikansa keisari Ruizongin valtaistuimen vuonna 690 ja jatkui, kunnes keisari Zhongzong palautettiin valtaistuimelle vuonna 705.

Tultuaan keisarinnaksi Wu Zhao otti nimen Wu Zetian. Imperiumin pääkaupunki oli Luoyangin kaupunki (kiinaksi 洛阳, Luoyang ), joka nimettiin uudelleen Shenduksi (kiinaksi 神都, Shendu ).

Historioitsijat pitävät Zhou - dynastiaa välivaiheena Tang - dynastian historiassa .

Tausta

Ennen dynastian perustamista Wu Zetian osallistui aktiivisesti hovielämään ja hallintoon. Hänen halunsa saada rajoittamaton valta johti hänestä valtionhoitajaksi vuonna 683 keisarien Zhong-zongin ja Rui-tsongin alaisuudessa, jotka olivat hänen poikia. Tämä asema teki hänestä tosiasiallisen Kiinan hallitsijan, mikä antoi hänelle edun tavoitteensa saavuttamisessa - valtaistuimelle. Wu Zetian holhosi buddhalaisuutta ja käytti sitä legitimoidakseen oikeutensa valtaistuimelle. [1] Vuonna 690 Wu Zetian kaappasi valtaistuimen julistaen itsensä uuden Zhou-dynastian keisariksi.

Dynastian historia

Buddhalaisuuden nousu

Wu Zetian oli Zhou-dynastian ainoa hallitseva jäsen. Huolimatta laittomasta vallankaappauksesta hänen hallituskautensa luonnehdittiin vauraaksi.

Ensinnäkin Wu Zetian kiitti buddhalaisia ​​heidän tuestaan ​​vallan kaappaaminen. Vuonna 691 buddhalaisuus sai valtionuskonnon aseman ja asetettiin taolaisuuden ja konfutselaisuuden yläpuolelle . [2] Buddhalaisten temppelien rakentamisesta annettiin asetus kaikkialla valtakunnassa. Tunnetuin on Dayunin temppeli (kiinaksi 大雲寺Dayunsi ), joka on rakennettu keisarinnan kunniaksi.

Buddhalaistemppeleillä alkoi olla tärkeä rooli Kiinan taloudessa. Sotilaallinen laajentuminen Tiibetin ja Turkestanin maihin ei vain turvannut kauppareittejä länteen, vaan myös lisäsi buddhalaisten luostarien hankkimaa vapaata maa-alaa. Maataloudelle omistetun suuren alueen ansiosta luostarit saattoivat hallita riisin ja jauhojen hintoja. [3]

Buddhalaisuuden kulttuurinen vaikutus auttoi parantamaan erilaisten tekstien käännösten laatua, mukaan lukien uskonnollinen sisältö, sekä uusien kauppareittien muodostumista Intiaan ja Länsi-Aasiaan , joita käyttivät paitsi kauppiaat myös pyhiinvaeltajat. Käännöksiä ei tehty vain intialaisten kielistä kiinaksi, vaan myös kiinan kielestä tiibetiksi, koreaksi ja japaniksi sekä joihinkin turkkilaisiin kieliin . [3] Suurkaupungeista Chang'an ja Luoyang (Shendu) tulivat eri uskontojen, mukaan lukien kristinuskon ja islamin , rinnakkaiselon keskuksia . [neljä]

Ulkopolitiikka

Wu Zetianin hallituskaudella Kiina kävi menestyksekkään sodan Tiibetiä vastaan ​​läntisen alueen (Turkestan) maista. [5] Koillisessa vuonna 699 Kiina voitti yhdessä turkkilaisten kanssa kapinalliset khitanilaiset heimot . Samaan aikaan turkkilainen Kapan-Kagan halusi dynastian avioliiton kautta palauttaa Kiinan Tang-dynastian hallintaansa. Kagaani vaati Kiinalta Tang-klaanin prinssiä naimisiin tyttärensä kanssa. [6] Wu Zetian kuitenkin lähetti khaganille prinssin eräänlaisesta Wu-dynastiasta, joka kieltäytyi tarjouksesta ja vaati suoraan Tang-dynastian palauttamista. Täyttääkseen vaatimuksensa kagan aloitti sotilaallisen kampanjan Kiinaa vastaan. Yhdessä imperiumin sisällä olevan opposition kanssa turkkilainen armeija muodosti vakavan uhan Wu Zetianin vallalle. Siksi vuonna 698 Wu Zetian palautti poikansa Li Xianin, entisen Tang-dynastian keisarin Zhongzongin, maanpaosta ja teki hänestä perillisen. Siten hän myöntyi kaganin vaatimukseen. [6]

Sisäpolitiikka

Sisäpolitiikkaa leimaa Wu Zetianin jatkuva kamppailu oppositiota vastaan. Sen tärkeimmät vastustajat olivat Tang-dynastian vallan palauttamisen kannattajia. Jo ennen valtaistuimelle nousemistaan ​​Wu Zetian järjesti vakoojien ja tiedottajien verkoston, joka raportoi imperiumin byrokraattisen aateliston toiminnasta. [7] Vuodesta 686 lähtien keisarinna alkoi palkita informantteja arvonimillä. Irtisanomisjärjestelmästä, jonka tarkoituksena on taistella oppositiota vastaan, on tullut joukkoterrorin väline. Väärät syytökset ovat yleistyneet.

Tärkeä kysymys oli edelleen valtaistuimen periminen . Wu- ja Li-perheiden (Tang-dynastian) jäsenten välillä käytiin taistelua valtaistuimen perillisen tittelistä. Estääkseen mahdollisen sodan Wu Zetian vuonna 699 määräsi molemmat perheet vannomaan uskollisuutta toisilleen.

Dynastian loppu

Vuonna 697 Wu Zetian oli 73-vuotias eikä pystynyt pitämään valtaa yhtä tehokkaasti kuin ennen. Samana vuonna hänellä oli kaksi uutta suosikkia - veljekset Zhang Yizhi (kiinalainen 張易之) ja Zhang Changzong (kiinalainen 張昌宗). Veljet hurmasivat keisarinnan, ja hän teki heistä paitsi henkilökohtaisia ​​neuvonantajiaan myös rakastajia. [8] Lyhyessä ajassa Zhang-veljekset, jotka olivat kerran vallan huipulla, alkoivat käyttää sitä väärin: he valtasivat vieraita maita rankaisematta, ylensivät sukulaisiaan asemiin ja järjestivät salaliittoja Tang-dynastian palauttamisen kannattajia vastaan. [8] Wu Zetianin viimeiset vuodet olivat korruption ja vallan mielivaltaisuuden aikaa.

Vuodesta 704 lähtien Wu Zetianilla oli vakavia terveysongelmia. Hänen sairautensa aikana vain Zhangin veljekset pääsivät hänen asuntoihinsa. Oikeudessa oli huhuja Zhangin veljien aikomuksesta kaapata valtaistuin. Tyytymättömyys korruptioon ja veljet käyttivät hyväkseen ryhmää Tang-dynastialle uskollisia virkamiehiä. 20. helmikuuta 705 salaliittolaiset, joihin kuuluivat osavaltion korkeimmat virkamiehet, tappoivat Zhangin veljekset ja vaativat Wu Zetiania luopumaan kruunusta poikansa Li Xianin (Zhong Zong) hyväksi. [8] Wu Zetian noudatti vaatimusta siirtää valtaistuin pojalleen. Entinen keisarinna siirrettiin Shangyangin palatsiin (kiinaksi 上陽宮) ja hänelle annettiin arvonimi "Regent keisarinna Zetian Dasheng" (kiinaksi 則天大聖皇帝). Zhongzongista tuli keisari, Tang-dynastia palautettiin. [9]

16. joulukuuta 705 Wu Zetian kuoli 82-vuotiaana. Vuonna 706 hänet haudattiin lähellä muinaista pääkaupunkia Chang'ania Qianlingin mausoleumiin (kiinaksi 乾陵). Zhou-dynastia päättyi.

Dynastian paikka Kiinan historiassa

Perinteinen kiinalainen historiografia pitää Zhou-dynastiaa Tang-dynastian ajanjaksona, koska Wu Zetian oli kahden Tang-keisarin vaimo ja hänet haudattiin Qianling-mausoleumiin, Tang-keisarien hautaan. Lisäksi Wu Zetian oli Zhou-dynastian ainoa keisari, mikä ei sovi dynastian käsitteeseen.

Mielipiteet

Wu Zetianin hallituskautta pidettiin pitkään tyrannian ajanjaksona. Hänen huono maine oli juurtunut Kiinan historian keisarillisen ajan loppuun asti. Hänen imagonsa ei sopinut perinteisen kiinalaisen kulttuurin "hellävaraiseen, armolliseen ja hyveelliseen" naiskuvaan. [10] 1900-luvulla taideteokset kuitenkin esittävät Wu Zetiania viisaana hallitsijana.

Kuitenkin historiallisesti (eikä romaanien mukaan) hänen hallituskautensa alkoi ja jatkui laajalla väkivallalla yhdistettynä vakoojaverkoston käyttöön ja irtisanomisjärjestelmään. Häntä vastusti vanha aatelisto, joka ei tunnustanut naisen valtaa, ja jotkut Li-perheen jäsenet, jotka halusivat Tang-dynastian ennallistamista.

Saavutukset

Wu Zetianista tuli useiden kirjallisten teosten kirjoittaja. Hänen ohjauksessaan virkamiehet kirjoittivat useita teoksia, mukaan lukien "Kuuluisten naisten elämäkerrat" (kiinalainen 列女傳), "Ohjeita keisarillisille aiheille" (kiinaksi 臣軌) ja "Uusia opetuksia virkamiehille" (kiinalainen 百僚新誡) ja muut. [11] Lisäksi Wu Zetian toi kiinan kieleen useita uusia merkkejä, jotka poistuivat käytöstä välittömästi hänen kuolemansa jälkeen.

Wu Zetian oli buddhalaisuuden suojelija Kiinassa. Buddhalaisia ​​luostareita rakennettiin kaikkialla valtakunnassa, pyhien tekstien käännöksiä parannettiin. Lisäksi Wu Zetian teki lisää lahjoituksia valtavan Maitreya Buddhan patsaan rakentamiseen Longmenin luolissa (kiinaksi 龙门). [12] Longmenin luolakompleksi on nyt Unescon maailmanperintökohde. Tällaisia ​​kohteita ovat myös Great Wild Goose Pagoda (kiinalainen 大雁塔), jonka Wu Zetian rakensi uudelleen vuonna 704.

Kungfutselaisuus ei myöskään jäänyt keisarinnalta huomaamatta. Se oli muinaisen kiinalaisen keju- tutkintojärjestelmän perusta , joka mahdollisti pääsyn virkamieskuntaan. Wu Zetian onnistui houkuttelemaan hallituksen virkoihin suuren joukon lahjakkaita ihmisiä, joista tuli keisarinnan tuki ja vastapaino epälojaalille aatellisuudelle. Valtio sai päivitetyn meritokratiaan perustuvan byrokratian . [neljä]

Jatkuva ulkopolitiikka mahdollisti menetettyjen maiden palauttamisen ja valtion alueen laajentamisen. Läntisen territorion paluu laajensi yhteyksiä länteen, edisti kaupan kehitystä.

Katso myös

• Wu Zetian
• Tang-dynastia
• Longmenin luolat
• buddhalaisuus

Muistiinpanot

1. ↑ Paludan, Ann, 1928-. Kiinan keisarien kronikka: keisarillisen Kiinan hallitsijoiden hallituskausien aikakirja . - Thames & Hudson, 2009. - S. 100. - ISBN 978-0-500-28764-4 , 0-500-28764-3.
2. ↑ Xiong, Victor Cunrui. VerfasserIn. Keskiaikaisen Kiinan historiallinen sanakirja . - ISBN 978-1-4422-7615-4 , 1-4422-7615-0.
3. ↑ 1 2 Wolfram Eberhard. Kiinan historia  // University of California Press. – 13.9.2013. - S. 185 . - doi : 10.4324/9781315018713 .
4. ↑ 1 2 Barbara Bennett Peterson. Merkittäviä Kiinan naisia  ​​// ME Sharpe. – 16.9.2016. - S. 195 . - doi : 10.4324/9781315702063 .
5. ↑ 司马光, 1019-1086. 资治通鉴全编. . - Pekingin guo xue shi dai wen hua chuan bo you xian gong si, [200-].
6. ↑ 1 2 Wolfram Eberhard. Kiinan historia  // University of California Press. – 13.9.2013. - S. 186 . - doi : 10.4324/9781315018713 .
7. ↑ Barbara Bennett Peterson. Merkittäviä Kiinan naisia  ​​// ME Sharpe. – 16.9.2016. - S. 196 . - doi : 10.4324/9781315702063 .
8. ↑ 1 2 3 Karetzky, Patricia Eichenbaum, 1947-. Tangin tuomioistuintaidetta . - University Press of America, 1996. - 31 s.
9. ↑ Tieteellinen konferenssi "Yhteiskunta ja valtio Kiinassa" (40.: 2010: Moskova, Venäjä). XL Tieteellinen konferenssiyhdistys ja Kiinan valtio: Kiinan osaston akateemiset paperit . - Institut vostokovedenii︠a︡ RAN, 2010. - ISBN 978-5-89282-415-6 , 5-89282-415-2.
10. ↑ Guo Nan. Wu Zetianin kuvan analyysi yläkoulun opetusmateriaaleissa  // Kiinalainen koulutus ja yhteiskunta. - 2003-05. - T. 36 , no. 3 . - S. 34-42 . - ISSN 1944-7116 1061-1932, 1944-7116 . - doi : 10.2753/ced1061-1932360334 .
11. ↑ 王拥军. 女人应学点武则天. - Zhong guo yan shi chu ban she, 2013. - ISBN 978-7-5171-0028-7 , 7-5171-0028-9.
12. ↑ Paludan, Ann, 1928-. Kiinan keisarien kronikka: keisarillisen Kiinan hallitsijoiden hallituskausien aikakirja . - Thames & Hudson, 2009. - S. 99. - ISBN 978-0-500-28764-4 , 0-500-28764-3.

Kirjallisuus

• Barbara Bennett Peterson. Merkittäviä Kiinan naisia ​​// ME Sharpe. – 16.9.2016. — DOI :10.4324/9781315702063
• Guo Nan, Wu Zetianin kuvan analyysi yläkoulun opetusmateriaaleissa // Kiinalainen koulutus ja yhteiskunta. 2003 Voi. 36 Numero 3, s. 34-42.
• Paludan, Ann, 1928-. Kiinan keisarien kronikka: keisarillisen Kiinan hallitsijoiden hallituskausien aikakirja. - Thames & Hudson, 2009. - S. 99. - ISBN 978-0-500-28764-4 , 0-500-28764-3.
• Patricia Eichenbaum Karetzky. Court Art of the Tang / Patricia Eichenbaum Karetzky, New York, University Press of America, 1996.
• Xiong, Victor Cunrui. VerfasserIn. Keskiaikaisen Kiinan historiallinen sanakirja. - ISBN 978-1-4422-7615-4 , 1-4422-7615-0.
• Wolfram Eberhard, Kiinan historia. Berkeley ja Los Angeles, University of California Press, 1977.
• 2013.
• 司马光, 1019-1086. 资治通鉴全编.. - Pekingin guo xue shi dai wen hua chuan bo you xian gong si, [200-].