Hormizd (paavi)

Hormizd ( lat.  Hormisdas PP . ; ? - 6. elokuuta 523 ) - Rooman paavi 20.7.514-6.8.523 . Hänellä oli tärkeitä tehtäviä Symmachuksen alaisuudessa . Hormizd onnistui voittamaan pitkän jaon suhteissa Konstantinopolin kanssa - Akakian skisman saavutettuaan patriarkan allekirjoittaman niin kutsutun patriarkan. libellus Hormisdae . Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Justinus I :stä tuli Bysantin keisari .

Elämäkerta

Hormizd syntyi aatelisperheeseen Italian Frosinonen kaupungissa Campanian osavaltiossa . Ennen kuin hän hyväksyi naimisiin menneen arvon, myös hänen poikansa Silveriuksesta tuli paavi. Laurentialaisen skisman aikana Hormizd oli yksi Symmachuksen vankimpia kannattajia. Hän oli julkinen notaari Pietarissa vuonna 502 pidetyssä synodissa [5] .

Toisin kuin hänen edeltäjänsä Symmachus, Hormizdin vaalit sujuivat ilman välikohtauksia. Yksi Hormizdin ensimmäisistä toimista paavina oli poistaa eron viimeiset jäännökset Roomasta , jolloin Laurentiuksen erotetut kannattajat palautettiin kirkkoon . Historioitsija Geoffrey Richards kirjoittaa: "Skiisma perustui pääasiassa henkilökohtaiseen vihaan Symmachusta kohtaan, joka ei näytä ulottuneen Hormizdiin." [ 6]

Liber Pontificalisin ja osan säilyneestä kirjeenvaihdostaan ​​päätellen Hormizdin pääponnistelut kohdistuivat Rooman ja Konstantinopolin välisen yhteyden palauttamiseen, jonka Akacian skisman keskeytti . Tämä skisma oli seurausta keisari Zenon hyväksymisestä Enotikonista , ja sitä tuki hänen seuraajansa Anastasius I, joka kallistui yhä enemmän monofysitismiin ja vainosi piispoja, jotka kieltäytyivät peruuttamasta Kalkedonin kirkolliskokouksen päätöksiä .

Keisari Anastasius I otti ensimmäiset askeleet voittaakseen tämän jakautumisen keisarillisen ratsuväen komentajan Vitalianuksen painostuksesta , joka saatuaan valtuudet puolustaa ortodoksisuutta, aloitti kansannousun ja muutti hunnien ja bulgarialaisten armeijan kanssa Itävallan porteille. Konstantinopoli. Anastasius kirjoitti Hormizdille 28. joulukuuta 514 ja kutsui hänet neuvostoon, joka pidettiin seuraavan vuoden heinäkuun 1. päivänä . Anastasius lähetti myös toisen, vähemmän kohteliaan kutsun paaville 12. tammikuuta 515 , ja se saapui Roomaan ennen ensimmäistä. Huhtikuun 4. päivänä Hormizd suostui ilmaisemaan ilonsa rauhan mahdollisuudesta, mutta samalla puolustaen edeltäjiensä asemaa. Lähettiläät keisarin ensimmäisellä kirjeellä saapuivat Roomaan 14. toukokuuta . Paavi neuvotteli maltillisesti, kutsui koolle synodin Roomaan ja kirjoitti keisarille 8. heinäkuuta valmistelevansa lähettiläitä lähetettäväksi Konstantinopoliin .

Paavin suurlähetystö keisarilliseen hoviin koostui kahdesta piispasta - Ennodius Paviasta ja Fortunatus Catinasta sekä pappi Venantiuksesta, diakoni Vitalius ja notaari Gilarius [7] . Pastori J. Barmbyn mukaan Hormizd esitti useita vaatimuksia: 1) keisarin tulisi julkisesti ilmoittaa hyväksyvänsä Chalcedonin kirkolliskokouksen päätökset; 2) Itäisten piispojen on annettava julkinen lausunto ja kiusattava harhaoppiset, mukaan lukien Akakios, kaikkien heidän seuraajiensa kanssa; 3) kaikki maanpaossa olevat tässä kiistassa pitäisi armahtaa; 4) Virallisen kirkon kannattajien vainoamisesta syytetyt piispat tulee lähettää Roomaan oikeudenkäyntiin. "Siksi keisari ehdotti vapaata keskustelua kirkolliskokouksessa, ja paavi vaati virallisen opin ehdotonta hyväksymistä ja itsensä esittämistä kristikunnan päänä ennen kuin hän aloitti keskustelun" [8] .

Kahden korkean siviilivirkailijan keisarillinen suurlähetystö saapui Roomaan kirjeellä, jonka tarkoituksena oli saada senaattorit vastustamaan Hormizdia. Senaatti sekä kuningas Theodoric pysyivät kuitenkin uskollisina paaville. Sillä välin Hormizd sai viestin Avitukselta Viennen , että useat Balkanin piispat olivat solmineet suhteita Roomaan, ja piispa Johannes Nikopolista, joka oli myös Epiruksen arkkipiispa, lopetti yhteydenpidon Konstantinopolin kanssa ja aloitti sen uudelleen Rooman kanssa [9] .

Toinen paavin suurlähetystö, joka koostui Ennodiuksesta ja Misenumin piispasta Peregrinuksesta, oli yhtä epäonnistunut kuin ensimmäinen. Anastasius yritti jopa lahjoa legaatteja, mutta turhaan [7] . Siihen mennessä Vitalian oli syrjäytetty ja hänen kannattajansa teloitettu, ja Anastasius ilmoitti 11. heinäkuuta 517 lopettavansa neuvottelut. Mutta alle vuotta myöhemmin keisari kuoli. Liber Pontificalisin mukaan salama iski häneen [7] . Hänen seuraajansa Justin I kumosi välittömästi Anastasiuksen innovaatiot. Hän täytti kaikki Hormizdin vaatimukset: patriarkka Akakioksen sekä keisarien Anastasiuksen ja Zenon nimi poistettiin kirkon diptyykeistä, ja Konstantinopolin patriarkka Johannes II hyväksyi Hormisdin kaavan. Jotkut väittävät, että hän teki niin tietyin varauksin. Tämä väite perustuu seuraavaan lainaukseen:

"Julistan, että apostoli Pietarin istuin ja tämän keisarillisen kaupungin istuin ovat yhtä."

Sanamuodon epäselvyys on ilmeinen: yhtenäisyys ei tarkoita tasa-arvoa. Esimerkiksi Raamatusta käy selvästi ilmi, että Kristus ja Hänen kirkkonsa jäsenet ovat hengellisesti yhtä, mutta kuka voi sanoa, että kirkon jäsenet ovat Kristuksen vertaisia? Siksi tämä lainaus ei voi olla perustana väitteelle kahden valtaistuimen tasa-arvosta. Lisäksi, vaikka itä hyväksyi vaatimukset, se jatkoi paavin vaatimusten huomioimatta jättämistä tuomitsematta Akakiosta [10] . 28. maaliskuuta 519 skisman päättyminen ilmoitettiin Konstantinopolin katedraalissa suuren väkijoukon läsnäollessa.

Hormizd kanonisoitiin, katolilaiset pitävät häntä sulhasten suojeluspyhimyksenä [11] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 http://www.almanachdegotha.org/id132.html
2. ↑ 1 2 http://www.translationdirectory.com/sense_of_life/article_en_0301.php
3. ↑ 1 2 http://www.theguardian.com/news/datablog/2013/feb/13/popes-full-list
4. ↑ 1 2 http://pastsearch-archaeo-history.co.uk/on-this-day/august/
5. ↑ John Moorhead, "The Laurentian schism: East and West in the Roman Church", Church History 47 (1978), s. 131
6. ↑ Richards, Popes and the Papacy , s. 100
7. ↑ 1 2 3 Raymond Davis (kääntäjä), The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis) , ensimmäinen painos (Liverpool: University Press, 1989), s. 47
8. ↑ "Hormisdas, bp. of Rome" Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 paikassa Wayback Machine , Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century AD, with an Account of the Principal Sects and Heresies , toimittanut Henry Wace (Lontoo, 1911)
9. ↑ Epistul 2; kääntäneet Danuta Shanzer ja Ian Wood, Avitus of Vienne (Liverpool: University Press, 2002), s. 129-133
10. ↑ Meyendorff, J., (1989) Imperial Unity and Christian Divisions: The Church AD450-680 (St Valdimir's Seminary Press; Crestwood, NY) s. 215.
11. ↑ Katolinen Pietari (pääsemätön linkki) . Haettu 2. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2012. (määrätön) 

Kirjallisuus

• Gormizdas, Pope // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Catholic Encyclopedia (1913)  (englanniksi) . Haettu 18. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2012.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Biografiset italialaiset Suuri katalaani Hienoa norjalaista Brockhaus ja Efron italialainen Larussa Pieni Brockhaus ja Efron pap pap Ortodoksinen Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Merkittävä nimitietokanta
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX851208 BNF : 12092916n GND : 118774948 ISNI : 0000 0004 0360 9954 J9U : 987007397414305171 LCCN : no92002304 NKC : xx0025799 NLP : A31112651 NTA : 074193066 NUKAT : n2019209193 SUDOC : 029265363 VIAF : 282978297 WorldCat VIAF : 282978297