| Kynttilänpäivä | |
|---|---|
| Risti jylisevästä kynttilästä. Karpaatit, 1800-luvun loppu | |
| Tyyppi | suosittu kristitty |
| Muuten | Sustretyovin päivä, Ustretsinne (valko-Venäjä), Zimobor, Gromnice (puola) |
| Myös | kirkon kunniaa. Herran kokous |
| Merkitys | Talven ja kevään kohtaus |
| huomioitu | valkovenäläisiä, serbejä, puolalaisia, vähemmässä määrin venäläisiä ja ukrainalaisia |
| päivämäärä | 2. helmikuuta (15) |
| Perinteet | puhdistaminen vedellä, ukkoskynttilöiden pyhittäminen, auringon kutsuminen |
| Liittyvä | 40. päivä joulun jälkeen [1] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Sretenye on slaavien kansankalenterin päivä , joka on helmikuun 2. (15) päivä . Kristillisessä kalenterissa se merkitsee Jeesuksen Kristuksen kokousta (tapaamista) Jerusalemin temppelissä vanhurskaan Simeonin ja profeetta Annan kanssa [1] . Kansankalenterissa nimen etymologisen leikin vuoksi päivää pidettiin vuodenaikojen rajana: itä- ja länsislaavit juhlivat yleensä talven puoliväliä tai kevään ensimmäistä kohtaamista, eteläslaavit - talven ja kevään rajaa. [1] . Slaavilaisten katolilaisten ja uniaattien keskuudessa lomaa kutsutaan Tomnitsiksi , koska tänä päivänä kirkoissa suoritettiin vahakynttilöiden pyhittäminen, joita pidettiin talismanina ukkosmyrskyn sattuessa.
Venäjän kieli Stretenye, Sustretjevin päivä, Stretenskyn pakkaset, Stretenskyn sulat, Zimobor, siunattu Maria Gromnitsa, Neitsyt tapaaminen ; valkovenäläinen Gramnitsy, Gramnichnik, Strachanne, Ustretsinne [2] ; ala. Kuudes ; bulgarialainen Zimna Jumalanäiti, Mishan loma [3] ; serbi Sreten ja Obreten, Sredozimtsi [4] [5] ; kroatialainen Svitlomarinje, Svecna Marije, Svijećnica ; slovenialainen Svečnica [1] ; Kiillottaa Gromnice, święto Matki Bożej Gromnicznej, święto Ofiarowania Pańskiego, Matka Boska Niedźwiedzia [1] [6] ; Slovakian Obetovanie Pana ; Tšekki Hromnice [1] , Svátek sviček [7] ; in.-lätäkkö. sweckowa Marija .
Joissakin paikoissa Vologdan maakunnassa talonpojat kävelivät talonsa ympärillä Herran tai Vapahtajan esityksen kuvakkeen kanssa. Kun ikoni tuotiin taloon kierroksen jälkeen, koko perhe polvistui ja sanoi: "Herra meidän Jumalamme, tule luoksemme ja siunaa meitä." Luoteisprovinsseissa sekä Valko-Venäjällä oli tapana tuoda kynttilät kynttilänpäivänä kirkkoon valaisemiseksi [8] .
Saadakseen parannuksia epilepsiasta, mielisairaudesta ja suojautuakseen itsemurhalta he rukoilivat Jumalanäidin kuvakkeen " Pahojen sydämien pehmentäjä " [9] edessä .
Belgorodin alueen Krasnenskyn alueella he kävelivät katua pitkin ja lauloivat kappaleita "Molodka", "Kylä" ja muita [10] .
Voronežin alueella he menivät kynttilänpäivän yönä kello 12 kolmeen kaivoon ottamaan vettä. Tätä vettä pidettiin parantavana. He ripottelivat sillä sairaita sukulaisia ja karjaa, kylpeivät ja juotelivat lapsia [11] . "Kokouksessa pyhitetty vesi tunnustetaan loppiaista vastaavaksi, koska tämä on päivä, jolloin talvi kohtaa kesän" [12][ sivua ei määritetty 2240 päivää ] .
Lapset illalla ennen hämärää jossain kukkulalla ensimmäistä kertaa hiljaa loihtivat auringon: "Aurinkoämpäri, katso ulos, punainen, vuorten-vuorten takaa! Varo, aurinko, kevääseen asti! Oletko nähnyt, pieni ämpäri, punaisen jousen? Tapasitko sinä, punainen, siskosi? Näkikö aurinko vanhan yagan , Baba yagan - talvinidan? Jos loihdittu "aurinkoämpäri" todella näyttää ulos ennen auringonlaskua, niin viimeiset pakkaset ovat ohi, ja jos ei, odota lisää " Vlasev " pakkasia [13] [14] .
Lapsen myymisen symbolinen riitti oli laajalle levinnyt Venäjällä. Jollekin tuntemattomalle, enimmäkseen vanhalle naiselle, annettiin ikkunasta lapsi, jolle hän maksoi rahaa. Palauttaessaan lapsen vanhemmilleen hän sanoi: "Elä onnestani." Lapsesta maksetuilla rahoilla ostettiin kynttilöitä. Uskottiin, että näiden kynttilöiden liekki sytyttää elämän tulen. Joten lapsi on "sidottu" elämään [15] .
Pochinki -esittelyn iltana he pelkäsivät brownieta . Monilla paikkakunnilla uskottiin, että tänä iltana brownie voisi "ratsastaa hevosella". Yleisesti vallitsi myös käsitys, että kynttilänpäivänä on mahdotonta mennä pitkälle matkalle: matkan varrella voi tapahtua kaikenlaisia vastoinkäymisiä [16] .
Jos tänä päivänä kukko juo vettä, lähde on aikainen ja lämmin [11] .
Yleinen uskomus sanoo: Stretenellä talvi kohtaa kevään - mikä tämä tapaaminen on, sellainen on kevät. He perustelivat seuraavasti: jos tänä päivänä on sulaa, niin kevät on aikainen ja lämmin; kylmä pitää - kylmä kevät putoaa; lunta sataa - pitkälle ja sateiselle keväälle. Tässä on muutamia valkovenäläisiä sanontoja: "Gromnitsy - heitä lapaset pois", "Kukka vettä juopuu haudalle", "Gromnitsa on puoli talvea" [17] .
V. A. Vasilevitšin mukaan loma on säilynyt pakanallisista ajoista lähtien, ja se oli todennäköisesti omistettu Gromovnikille , joka lähetti keväällä ensimmäiset elämää antavat sateet maahan [18] .
Kuten ennen suuria vapaapäiviä, joissain paikoissa valkovenäläiset juhlivat "Sretensky - isoisiä " ( valkovenäjäksi: Strechansky Dzyady ) [19] - he muistelivat esi-isiään. Viikonpäivänä, jona tämä loma oli, Smolenskin valkovenäläiset eivät kiipeile perustusten ympärillä , etteivät tapaisi susia [20] .
Tähän päivään mennessä Valko-Venäjän talonpojat valmistivat suuria vahakynttilöitä, joita he kutsuivat gromnitsaksi . Kenellä oli mehiläisiä - valmistettu hänen vahastaan. Loput vahasta ostettiin ja "kierrettiin" kynttilöitä, joiden pituus oli 10 tuumaa (puoli metriä). Gromnicassa heidät vietiin kirkkoon pyhittäviksi. Uskotaan, että tämä tapa syntyi Valko-Venäjällä unionin aikana. Uniaattikirkko otti sen Puolan katolilaisilta. Jesuiitta Lentsky katekismuksessa , jonka Vilnan jesuiittaakatemia julkaisi vuonna 1768, kirjoittaa: "Nämä kynttilät tuhoavat demonien voiman, jotta ne eivät vahingoita ukkonen ja salamoiden, rankkasateiden ja rakeiden kanssa, jotka helposti kaatuu Jumalan, velhojen tai velhojen luvalla; ja siksi ukkosmyrskyn aikana uskovat sytyttävät nämä kynttilät kokeakseen rukouksen hedelmän; he myös antavat kuolevat haudan käsiin - voittamaan ja karkottamaan Saatanan, pimeyden ruhtinaan. Tämä Rooman kirkon riitti perustettiin paavi Sergiuksen alaisuudessa ja se perustettiin torjumaan pakanallista juhlaa, joka Februal -nimisenä pidettiin helmikuun ensimmäisinä päivinä helmikuun , Proserpinan ja kaikkien alamaailman jumalien kunniaksi . soihtujen sytytyksen mukana [21][ sivua ei määritetty 2240 päivää ] .
Kirkon penkin yläpuolella, jossa kynttilät makasivat, luettiin viisi erityistä rukousta Uniate -briviaarin määräyksen mukaan, pappi heilutti suitsutusastiaa kolme kertaa heidän päälleen, pirskotti ne pyhällä vedellä, kolme kertaa varjosti ne ristillä. , jonka jälkeen hän ojensi kynttilät omistajilleen, jotka sytyttivät ne papin huudahduksella "Siunattu valtakunta!" ja sammui liturgisen evankeliumin lopussa, yleensä piiloutuen helmaan. Jos kynttilät palavat, rätisi, kesällä oli odotettavissa ukkosmyrskyjä [22] .
Vilnan maakunnassa pään hiukset sytytettiin kevyesti tuleen Sretensky-kynttilällä - "onnellisuuden ja terveyden vuoksi" [12][ sivua ei määritetty 2240 päivää ] .
Tänä päivänä suoritettiin pieni vesisiunaus. Ihmiset arvostivat erityisesti Jordanian, loppiaisen ja Sretenskajan valaistuja vesiä [23] .
Nykyaikaisten Brestin , Minskin ja Gomelin alueiden alueella nauhoitettiin tänä päivänä tapa kevään ensimmäisestä tapaamisesta kevätlaulujen kanssa , vaikkakaan ei niin äänekkäästi ja massiivisesti kuin Marian ilmestyksessä ja Velikdenissä [24] .
Ukrainalaiset ja paikoin venäläiset siunaavat vettä kirkoissa kynttilänpäivänä. Pyhitettyä Sretenskaja-vettä pidetään lääkkeenä erilaisiin sairauksiin, erityisesti niin kutsuttuun "prisretaan" (ns. paha silmä ) [25] .
Tšekkien ja slovakkien keskuudessa Hromnice - loma ( tšekki hromnice ) liittyy perinteeseen sytyttää kynttilät kirkossa ( tšekki. ja slovakki. hromnicky ). Tätä päivää kutsutaan myös kynttilöiden juhlaksi ( tšekki. svátek sviček ) [7] .
Tšekit odottivat ensimmäistä ukkosmyrskyä sinä päivänä, ja jos he kuulivat sen, he polvistuivat ja suutelivat maata. Ompeleminen oli lähes kaikkialla kiellettyä, koska neulan kärki saattoi vetää salaman taloon. Mehiläishoitajat kiersivät pesien ympäri kynttilöiden kanssa niin, että talvehtiminen päättyi onnistuneesti [7] .
Monissa paikoissa tanssiminen oli kiellettyä, ja sen uskottiin kuolevan vuoden sisällä [7] .
Lisäksi ilmaus "tunti on kasvanut Gromnicassa" ( tšekki. na Hromnice o hodinu více ). He arvioivat sään, jos sinä päivänä taivas on selkeä ja auringonlasku näkyy, talvi kestää pitkään, mutta sato on tänä vuonna runsaampi. Tšekkiläisten uskomusten mukaan: "Laikun tulisi vinkua ukkosta, vaikka se jäätyisi" ( tšekki. Na hromnice musi skrivan vrznout, i kdyby mel zmrznout ) [7] .
Karnevaalit ja juhlat alkavat joskus haudoista - ilon ja ruoan runsauden ajasta, joka kestää tuhkakeskiviikkoon ( paasto ) [26] .
Aikaisemmin 2. helmikuuta vietettiin kaikkialla Puolassa Ukkosenjumalan äidin ( puola: Matki Bożej Gromnicznej ) juhlaa. Jo loman nimi puhui kevään odotuksesta ensimmäisten ukkosmyrskyjen kanssa. Kynttilät loistivat kirkoissa - haudoissa. Ukkosmyrskyn aikana tällainen kynttilä sytytettiin ja asetettiin ikkunaan suojaamaan salamaniskuilta. Lapsilla ja ennen vanhaan aikuisilla hiukset sytytettiin tuleen neljältä puolelta päätä tällaisella kynttilällä, jotta he eivät pelkäsivät ukkonen. Myös lasten hiuksia poltettiin, jotta susia ei pelätty. Pellavalla sidottu kynttilä pyhitettiin, sillä uskottiin, että tämä edistää hyvää pellavansatoa. Tänä päivänä he ihmettelivät tulevaa satoa: "Jos Gromnitsalla on selkeää, on navetassa tungosta" ( puolaksi Jak na gromnice jasno, w stodołach ciasno ); pilvinen sää ennusti hyvää hunajasatoa. Ukkosen kynttilän savua käytettiin kuvaamaan ristiä kotan ovessa tai kattopalkissa, jotta paha ei päässyt taloon [27] . 1800-luvun lopulla Gromnitsassa puolalaiset sytyttivät niin monta kynttilää kuin suvussa oli jäseniä: uskottiin, että kenen kynttilä sammui ensin, sen kuolee ennemmin [28] .
Puolan Pomeraniassa navetan ikkunat ja ovet suljettiin tiiviisti, jotta lemmikit eivät näkisi aurinkoa, muuten ne sairastuvat kevätlaidunten aikana. Jos oli aurinkoista, siipikarjaa ei päästetty ulos. Puolalaiset uskoivat, että oli parempi nähdä susi lammaslaumassa kuin aurinko Gromnicassa. Tšekit ja puolalaiset uskoivat, että kiirun pitäisi laulaa ensimmäistä kertaa Gromnitsassa. vaikka se jäädyttää hänet. "Ja jos kiuru ei laula Gromnitsassa, talvi kestää pitkään" [29] .
Puolassa on tunnettu legenda Jumalanäidin tapaamisesta suden kanssa. Kylmänä helmikuun yönä susi vaani Neitsyt Mariaa. Talonpojat etsivät tätä susia tappaakseen. Tavattuaan Jumalanäidin tiellä talonpojat kysyivät häneltä, oliko hän nähnyt sutta. Hän vastasi, ettei ollut nähnyt, eikä pettänyt sutta. Sitten Jumalanäiti kutsui heidät etsimään susia sydämestään ja lähetti heidät kotiin. Kun talonpojat lähtivät näiden sanojen jälkeen, suden pää työntyi esiin hänen turkin alta. Jumalanäiti nuhteli häntä, mutta ei voinut pettää sutta, sillä hänen kärsimyksensä kosketti hänen sydäntään [30] . Puolalaiset uskoivat, että Jumalanäiti Ukkonen ja hänen ominaisuus "ääninen kynttilä" suojaa susia vastaan [31] .
Etelä-Bulgariassa tänä päivänä tehtiin paikoin sääennusteita tulevalle vuodelle ja yritettiin myös ennustaa satoa. Länsi-Bulgariassa juhlittiin helmikuun kolmea ensimmäistä päivää, joita kutsuttiin Trifuntsyksi Pyhän Tapanin kunniaksi . Tryfoni . Uskottiin, että näinä päivinä sudet raivoavat, ja siksi niitä kutsutaan myös "suden lomaksi". Ihmisten keskuudessa nousi monia kieltoja: he yrittivät olla lausumatta suden nimeä, jotta hän ei vahingoittaisi. Myös " sudenjuhlia " vietettiin syksyllä, adventtipaaston alussa , ja kiellot olivat silloin samat kuin rajakeväällä [32] .
Banatin bulgarialaiset kertoivat karhun käytöksestä sinä päivänä: ”Kynttiläpäivän naaras tulee ulos luolasta nähdäkseen varjonsa. Jos päivä on aurinkoinen ja karhu näkee varjonsa, hän kääntyy toiselle puolelle jatkaakseen unelmaansa. Tämä tarkoittaa, että se on kylmä vielä 40 päivää” [33] .
Katso myös: Trifon teurastettu