| John Mandeville | |
|---|---|
| Englanti John Mandeville fr. Jehan de Mandeville | |
| Syntymäaika | noin 1300 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | St Albans , Englanti |
| Kuolinpäivämäärä | 17. marraskuuta 1372 |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | kirjailija |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
John Mandeville ( eng. John Mandeville , fr. Jehan de Mandeville , lat. Johannes Magdovillanus ) on kertojan nimi kuuluisassa 1300 - luvun matkakirjassa Sir John Mandevillen seikkailut ( fr. Livre des merveilles du monde , lat. Itineraria ) ). Häntä on kutsuttu "ensimmäiseksi suureksi englantilaiseksi matkailijaksi" ja "englannin proosan isäksi" [3] .
Mandevillen matkakirja kirjoitettiin vuosina 1357–1371. Kirjan kirjoittaja kertoo itsestään, että hän on alkuperältään ritari , syntyi ja kasvoi St. Albansin kaupungissa Englannissa [4] . Riippumattomien lähteiden analyysi viittaa siihen, että kirjan todellinen laatija opiskeli matematiikkaa , lääketiedettä ja teologiaa , mikä ei ole tyypillistä tuon ajan ritariluokan edustajille, ja kuoli viimeistään vuonna 1372 Liegessä [5] .
Mandevillen seikkailujen ensisijaisia lähteitä olivat Odorico Pordenonen "Itämaiden kuvaus" ja Guillaume de Rubruckin "Matkojen kirja itämaihin" [6] , joihin oli lisätty tietoja muinaisten historioitsijoiden kirjoituksista - Herodotos . , Eratosthenes , Plinius Vanhin , Gaius Julius Solinus ja keskiaikaiset kirjailijat - Jacques de Vitry ja Plano Carpini . Hän käytti myös suosittuja keskiaikaisia tietosanakirjoja, kuten Isidore Sevillalaisen "Etymologies" , Englannin Bartholomew'n "Asioiden ominaisuuksista ", Vincent of Beauvais'n "The Great Mirror " , Brunetto Latinin "Aarteiden kirja" ja hagiografinen kokoelma Jacob Voraginsky " Kultainen legenda " [7] .
Mandeville lainasi tietoja katolilaisuuteen kääntyneen armenialaisen munkin Hetum Patmichin sanoista Poitiers'sta vuonna 1307 tallentamasta "Idän maiden tarinoiden kukkasesta ", jonka nauhoitti vuonna 1307 Nicholas Falcon de Toul . Saksin ritari Wilhelm von Boldenzele , laadittu vuonna 1336 kardinaali Elie de Talleyrand-Périgordin pyynnöstä [8] .
Oletetaan [9] , että kirjan kirjoittaja (suunnittelija) oli osittain tai kokonaan ranskalainen lääkäri Jean de Bourgogne, lempinimeltään Parrakas mies ( ranskalainen Jean de Bourgogne, dit a la Barbe ), joka asui Egyptissä vuodesta 1327, ja asettui Liegeen vuonna 1343 [10] . Erityisesti hänestä kertoo Liegen sukututkija ja herold Louis Aubry(1643-1720), joka perustuu paikallisen keskiaikaisen kronikon Jean d'Utremeusen [11] kadonneeseen neljänteen kirjaan "Tarinoiden peili" , josta tämä lääkäri väitetysti teki teloittajakseen kertoen hänen vaelluksistaan. Tiedetään myös, että jo vuonna 1462 myöhemmin tuhoutuneessa Liegen Guillemine-kirkossa luettiin seuraava hautakirjoitus: "Tässä makaa jalo herra John de Mandeville, jota kutsutaan myös de la Barbeksi, ritari, Campdin [Kreetan? ], syntynyt Englannissa, lääketieteen professori, kaunopuheinen puhuja, erittäin lahjakas ihminen, köyhien hyväntekijä, joka matkusti melkein koko maailman ja päätti elämänsä Liegessä Herran vuonna 1372 17. päivänä marraskuuta " [12] .
Näyttää kuitenkin ilmeiseltä, että mainittu de Bourgogne tuskin poistui Liègen kaupungista vuoden 1343 jälkeen, kun taas "todellinen" Mandeville sai kuvauksen matkoistaan peräti 12 vuoden jälkeen [13] . Tämä versio on ristiriidassa kirjoittajan korkean oppimisen kanssa - on loogisempaa olettaa, että hän oli pappi; yhden version mukaan hän voisi olla koulutettu benediktiinimunkki luostarista Pohjois-Ranskasta [14] . On vielä todennäköisempää, että Mandevillen fantastinen matka on yhteisen työn tulos.
Mandevillen matkan väitetään kestäneen 33 vuotta - vuodesta 1322 vuoteen 1355. Hänen reittinsä kulki Turkin , Syyrian , Arabian , Egyptin , Palestiinan , Libyan , Etiopian , Armenian , Venäjän , Persian , Mesopotamian , Tataria , Intian , Sundasaarten ja Kiinan halki [10] . Kirjoittajan mukaan hän vieraili jopa legendaarisessa Prester Johnin valtakunnassa , josta tiedot ovat luultavasti lainattu tämän kuvitteellisen papin suositusta "Viestistä" Bysantin keisarille Manuel Comnenukselle (1143-1180) [8] .
Mandevillen tarinalle on ominaista se, että mitä kauempana Euroopasta, sitä enemmän satuja. Melko tarkat kuvaukset Betlehemistä ja Konstantinopolista , jotka eurooppalaiset tuntevat omakohtaisesti, ovat välissä tarinoita keltaisista, vihreistä, päättömistä ja yksijalkaisista ihmisistä; kykloopeista , troglodyyteistä , jättiläisistä ja pygmeistä ; _ muinaisesta armeijasta, joka on lumoutunut metsään ja järvestä Aadamin ja Eevan kyynelistä . Nikobarsaarilla Mandeville tapasi cynocephals - melko järkeviä ihmisiä , joilla oli koiranpäät. Tarinan hengessä tarina kertoo kauniista tytöstä Langon saarelta, joka heti, kun kirjailija yrittää suudella häntä, muuttuu kauheaksi lohikäärmeeksi . Koska ihmeet sijoittuvat eurooppalaisten tunteman maailman rajoille, kirja kokonaisuutena koettiin totuudenmukaiseksi. Mandeville on myös hämmästynyt joistakin aboriginaalien tavoista ja perinteistä : jotkut syövät raakaa lihaa (elleivät ihmislihaa); toiset ripustavat vanhempansa ennaltaehkäisevästi puihin pelastaakseen heidät ikään liittyviltä sairauksilta; toiset turvautuvat vieraiden palveluihin omien morsiamensa tuhoamiseksi [15] .
Kirja oli erittäin suosittu. Se on säilynyt yli 250 käsikirjoituksessa [16] yhdellätoista kielellä [17] , mukaan lukien ranskaksi , englanniksi , saksaksi , italiaksi , espanjaksi , hollanniksi , tanskaksi , tšekkiksi ja latinaksi . Vanhin tunnettu käsinkirjoitettu kirja ( Liègen käsikirjoitus ei ole säilynyt) on Bibliothèque nationale de Francessa ja se on vuodelta 1371. Se on yksi ensimmäisistä painetussa muodossa julkaistuista teoksista: vuonna 1478 julkaistiin saksalainen painos, vuonna 1480 ranskalainen. Hänen lukijoidensa joukossa oli mylly Menocchio , 1500-luvun harhaoppinen ja bibliofiili , joka on vangittu modernin italialaisen tutkijan Carlo Ginzburgin kirjaan "Juusto ja madot". Tutkielma oli Leonardo da Vincin henkilökohtaisessa kirjastossa [18] .
Kirjan suosiosta todistaa seuraava tosiasia: jos Marco Polon " Maailman monimuotoisuuden kirjan " käsikirjoitusta oli noin 80 kopiota , niin Mandevillen käsikirjoitusta oli yli 300 kappaletta [19] . Saksalaisen keskiaikaisen maantieteen tutkijan Richard Hennigin mukaan kulttuurihistorian näkökulmasta kirjan menestys - "tämä ilmeinen plagiointi " osoittaa, kuinka voimakas tarinoiden tarinoita kaukaisista, tuntemattomista maista oli XIV-luvulla. -XV vuosisata [20] :
Tämä kuvitteellinen kertomus vaikutti paljon enemmän silloisen eurooppalaisen maantieteellisten horisonttien laajentamiseen kuin tarinat tuon ajan todellisista matkoista, mahdollisesti Polon kirjaa lukuun ottamatta. Mutta tätä kirjaa päinvastoin pidettiin fantastisena teoksena, vaikka se olikin melko totta.
Venäläisen "keskiaikaisen kulttuurin sanakirjan" laatijat huomauttavat, että "kirjailija itse asiassa matkusti vain lähimpään kirjastoon", kirjoittavat artikkelissaan "Matka" [21] :
Hänen käsityksensä avaruudesta on paradoksaalinen, koska siinä yhdistyvät perinteinen tieto (maallisesta paratiisista, hirviöistä, villieläimistä jne.) uusiin trendeihin. Joten tutkielman sivuilla tehtiin oletus Maan pallomaisesta muodosta. Kaikista matkakirjoituksista tämä tutkielma oli suosituin paitsi keskiajalla myös myöhemmin.
Mandevillen kokoelma vaikutti todellisiin matkaraportteihin, mukaan lukien Christopher Columbuksen päiväkirjaan, ja sellaiset kuuluisat matkailijat kuin Christopher Columbus , Walter Raleigh ja Martin Frobisher käyttivät sitä navigoinnin apuvälineenä [22] .
"Matkan" karnevaalin uudelleenajattelu sisältyy Francois Rabelais'n viidenteen kirjaan " Gargantua ja Pantagruel " [23] . Erikoisen kerrontyylin, jossa tosiasioihin tarkat yksityiskohdat sekoittuvat muun muassa ihmeisiin ja fantasiaan, parodioi James Joyce romaanin " Ulysses " 14. luvussa [24] .
John Mandevillen viestit mainitaan ironisesti A. Conan Doylen historiallisessa romaanissa The White Company (1891).