Filippiinien historian esihistoriallinen ajanjakso kattaa ajanjakson siitä hetkestä, kun ensimmäiset hominidit ilmestyivät saaristoon, Filippiinien varhaiseen kirjalliseen historiaan , joka alkoi 800-1000-luvun vaihteessa. n. e., kun kuparilevyjen kirjoitukset luotiin - maan varhaisin kirjallinen lähde ( en: Laguna Copperplate Inscription ). Merkittäviä muutoksia on tapahtunut ensimmäisten paleoliittisten kulttuurien ilmestymisen jälkeen 50 tuhatta vuotta eKr. e. ja ennen thalassokraattisten sivilisaatioiden syntyä 4. vuosisadalla. eKr e., joka laajensi heidän kauppaansa ja vaikutusvaltaansa ensimmäisten kirjallisten monumenttien ilmestymiseen asti saaristossa.
Pohjois - Luzonin Cagayan-laaksosta Kalingan (Kalingan paikka) avoimelta alueelta löydettiin kivityökaluja ja muinaisten ihmisten teurastama intialaisen sarvikuonon Rhinoceros philippinensisin luuranko ( leikkauksia löydettiin 13 luusta, kiven iskuja kahdessa olkaluussa) , vuodelta 777 ja 631 tuhatta vuotta sitten (709 tuhatta vuotta sitten) [1] .
Ensimmäiset todisteet paleoliittisen teknologian järjestelmällisestä käytöstä Filippiineillä juontavat juurensa noin 50 000 vuotta eKr. e. [2] kun ensimmäiset primitiiviset ihmisyhteisöt ilmestyivät Filippiineille. Kivikausi Filippiineillä päättyi noin 500 eaa. esimerkiksi metallityökalujen ilmestyessä, vaikka kivityökalut olivatkin olemassa jonkin aikaa niiden kanssa [3] . Filippiiniläinen antropologi F. Landa Volcano kutsuu Filippiinien yhteiskunnan kehityksen alkuvaihetta "muodostusvaiheeksi" [4] . Hänelle Filippiinien historian vaiheessa jakokriteerit ovat innovaatiot kivityökalujen ja myöhemmin myös keramiikan kehityksessä [2] .
Uskotaan, että noin 30 tuhatta vuotta sitten negritos , nykyaikaisen aetan kansan esi-isät , Filippiinien aboriginaalit, tunkeutuivat saarelle. Ne tulivat Afrikasta , kulkivat Intian niemimaan ja Andamaanien läpi, mistä ne saapuivat Kaakkois-Aasiaan silloisten maasiltojen kautta . Osa Negritoista asettui Malesiaan , josta heistä polveutui moderni etninen ryhmä Orang Asli , jota edusti Semangs ja Senoi , ja osa muutti Filippiineille Kalimantanin kautta . Aineellisia todisteita tuon ajan filippiiniläisten elämästä - kuten viljaa , maaleja, rakennuksia - ei ole säilynyt. Filippiiniläinen historioitsija William G. Scott uskoo, että hypoteesi niin varhaisesta alkuperäiskansojen tunkeutumisesta on puhdasta spekulaatiota [5] .
Armand Salvador Mijares löysi vuonna 2007 ihmisen jäännökset Callaon luolasta ( en:Callao Cave ) Luzonin saarelta , jotka juontavat juurensa 66,7 ± 1 tuhatta vuotta sitten, eli lähes 20 tuhatta vuotta aikaisemmin kuin tuohon aikaan ihmisen tiedettiin. Tabon (47 ± 11 tuhatta vuotta sitten). Kolmas jalkapöydän luu, oletettavasti Homo sapiensista [6] [7] , löydettiin Callaon luolasta . Callaosta kotoisin olevien ihmisten jäänteet ehdotetaan tunnistettavaksi erilliseksi Homo luzonensis -lajiksi [8] .
Ennen kuin Callaosta kotoisin oleva mies löydettiin , jonka ajankohta on kiistanalainen, Filippiinien vanhimpia ihmisjäännöksiä pidettiin kolmen eri ihmisen kallon ja leukaluiden fossiilisina palasina, jotka tohtori Robert löysi 28. toukokuuta 1962. Fox, amerikkalainen antropologi, Filippiinien kansallismuseon työntekijä [9] . Nämä palaset tunnetaan yhdessä nimellä Tabon Man , koska ne löydettiin Palawanin länsirannikolta . Tabon Cave ( en: Tabon Cave ) oli ilmeisesti kivikautinen työpaja, jossa sekä valmiita kivihiutaleita että kivityökalujen valmistuksessa syntyneitä jätteitä löydettiin 4 eri arkeologisesta tasosta pääkammiosta. Puuhiili , joka on säilynyt useista tulipaloista, on radiohiiliä, joka on päivätty 22 000, 20 000 ja 7 000 vuotta sitten [10] .
Tabonin luolan löydöt säilyivät paksun monivuotisen lintuguanokerroksen ansiosta . Sen kerroksen alla, josta luut löydettiin, on yläpleistoseenin aikaisempi, noin 45-50 tuhatta vuotta vanha kerros, josta löydettiin tulipalojen jäänteitä [10] .
Tabon-miehen kalloa tutkineet fyysiset antropologit uskovat, että se kuului Homo sapiensille , toisin kuin Homo erectus , joka asui täällä aikaisemmin, keskipleistoseenissa . Kaksi tutkijoista tuli siihen johtopäätökseen, että leuan rakenne on "Australoid" ja kallon mittasuhteet muistuttavat ainuille tai tasmanialaisille ominaisia; samaan aikaan kallo ei ole samanlainen kuin Negritosin kallo [11] .
Tabonin luolissa harjoitettiin purkissa hautaamista , joka oli muinaisina aikoina laajalle levinnyt Sri Lankasta Laosin ja Japanin purkkien laaksoon asti . Tyypillinen esimerkki on toissijainen hautaus, josta löydettiin tällä hetkellä Kansallismuseossa säilytettävä kannu, jonka kannessa on kuvattu kaksi hahmoa - yksi kuvaa vainajaa kädet ristissä, kämmenet koskettivat olkapäitä, ja toinen - ruorimies; molemmat hahmot istuvat proa -veneessä , jonka yksi masto on kadonnut.
Toissijaisia hautauksia harjoitettiin tänä aikana kaikilla Filippiinien saariston saarilla, osa hautauspurkeissa. Palawanin Manunggulin luolasta löydettiin 78 paistamattomasta savesta valmistettua hauta-astiaa .
Antropologit ovat ehdottaneet useita malleja modernin ihmisen muuttoliikkeestä Filippiineille. Siitä lähtien, kun H. Otley Bayer ehdotti teoriaansa aaltojen vaeltamisesta, lukuisia tutkijoita on askarruttanut kysymys siitä, milloin ja miten ihmiset tulivat ensimmäisen kerran Filippiineille. Kysymys siitä, tulivatko ne saaristoon etelästä ( Malesia , Indonesia ja/tai Brunei , kuten Bayer ehdotti) vai pohjoisesta ( Taiwanin kautta , kuten austronesialainen teoria ehdottaa), on ollut kiivasta keskustelun aiheena vuosikymmeniä. Uudet löydöt johtivat vanhojen hypoteesien uudelleenarviointiin ja uusien luomiseen.
Bayerin aaltomuutosteoriaEnsimmäisen tunnetun teorian Filippiinien esihistoriallisesta asutuksesta esitteli H. Otley Beyer , Filippiinien yliopiston antropologisen osaston perustaja. [12] Bayerin mukaan nykyisten filippiiniläisten esi-isät saapuivat alun perin saarille nykyajan merenpinnan alapuolella vallinneen kannaksen poikki, ja myöhemmin, kun saaristo irtautui mantereesta, uusia uudisasukkaiden aaltoja saapui pieninä laivoina. . Hän ehdotti useiden muuttoaaltojen erottamista: [13]
Vaikka Bayerin teoria on erittäin suosittu Filippiineillä, useat johtavat antropologit ja historioitsijat ovat haastaneet sen. Erityisesti Bayer ei tehnyt eroa ihmisten ja ali-ihmishominidien välillä, koska hän piti niitä saman lajin edustajina, jotka pystyvät sekoittumaan. Yleisesti ottaen hänen hypoteesinsa nähdään nyt liian yksinkertaistavana kuvaa Filippiinien esihistoriallisesta aikakaudesta. [neljätoista]
Maan kannaksen teorian kritiikkiHelmikuussa 1976 Fridtjof Voss, saksalainen tiedemies, joka tutki Filippiinien geologiaa, kyseenalaisti maan kannaksen teorian. Hänen mielestään Filippiinien saaristo ei koskaan kuulunut Aasian mantereeseen, vaan nousi merenpohjasta maankuoren liikkeiden aikana Tyynenmeren alla ja jatkaa nousuaan tällä hetkellä. Maa sijaitsee tektonisten vaurioiden varrella, jotka kulkevat pitkin suuria valtameren painaumia. Näiden painumien läheisyydestä johtuvat voimakkaat maanjäristykset johtivat Filippiinien saariston merenpinnan yläpuolelle. Foss huomautti, että vuosien 1964-1967 maankuoren tutkimuksissa havaittiin , että Kiinan alla oleva 35 kilometriä maankuoren kerros ei päässyt Filippiineille. Siten Filippiinejä ei aiemmin voinut yhdistää maakannaksella Aasian mantereeseen. Kysymys siitä, ketkä olivat ensimmäiset uudisasukkaat, on edelleen ratkaisematta.
Filippiiniläinen historioitsija William Henry Scott huomautti, että:
Scott huomauttaa myös, että Sulun saaristo ei ole Mindanaon ja Kalimantanin yhdistäneen vedenalaisen vuorijonon huippu , vaan kolmen pienen harjanteen ulkoneva reuna, jotka muodostuivat merenpohjan tektonisista värähtelyistä viime geologisina aikoina. Scottin mukaan on selvää, että Palawan ja Kalamiany eivät seiso tulvineen entisen maan kannaksella, vaan edustavat aikaisemmin ulkonevaa sarvimaista osaa mantereen olkapäästä, jonka etelärannikko sijaitsi aiemmin nykyisten saarten paikalla. Javalla ja Kalimantanilla . _ Mindoroa ja Calamianaa erottaa yli 500 metriä syvä salmi [16]
Bellwoodin austronesialainen asutusteoriaSuosittu moderni vaihtoehto Bayer-mallille on Peter Bellwoodin hypoteesi austronesian kielten puhujien saapumisesta Taiwanista, jossa on tällä hetkellä arkaaisia austronesialaisia ryhmiä . Hypoteesi austroneesialaisten saapumisesta Taiwanista perustuu kielitieteeseen, ja se on melko lähellä Robert Blustin austronesian kielten historian mallia täydentäen sitä arkeologisilla tiedoilla. [17]
Tämän mallin mukaan 4500-4000. eKr e. maatalousteknologian kehitys Kiinan Yunnanin maakunnassa aiheutti ylikansoituksen, mikä pakotti osan paikallisesta väestöstä muuttamaan Taiwaniin . Näiden ihmisten kieli tai murreryhmä muodosti kaikkien muiden austronesian kielten perustan .
Noin 3000 eKr. e. nämä ryhmät alkoivat jakautua kolmeen tai neljään eri alakulttuuriin, ja 2500-1500. eKr e. yksi näistä ryhmistä alkoi vaeltaa etelään kohti Filippiinejä ja Indonesiaa saavuttaen Borneon saaren ja Molukkien vuoteen 1500 mennessä. eKr missä he loivat uusia kulttuuriryhmiä ja missä syntyi uusia kieliä.
1500 eaa. e. Jotkut näistä ryhmistä alkoivat vaeltaa länteen ja saavuttivat Madagaskarin noin 1000 eaa. e. Toiset muuttivat itään ja saavuttivat pääsiäissaaren 1300-luvun puoliväliin mennessä. n. e.
Kaikkien näiden ryhmien muuttoliike johti austronesian kielten leviämiseen erittäin laajalle alueelle säilyttäen samalla korkean leksikaalisen samankaltaisuuden.
Tämän teorian mukaan filippiiniläiset ovat Filippiinien saaristoon jääneiden ryhmien jälkeläisiä, kun taas kaikki muut austronesian kielten puhujat muuttivat ensin etelään, sitten itään ja länteen.
Solheimin teoria Nusantaon merikauppaverkostosta (saaren alkuperäteoria)Vaikka Wilhelm Solheimin teoria Nusantaon merikauppaverkostosta ei suoraan koske nykyaikaisten eteläaasialaisten biologisia esivanhempia, tämä teoria viittaa siihen, että kulttuurin laajentumisen linjat Aasian ja Tyynenmeren alueella eivät ole niin yksinkertaisia, että ne selittyvät pelkästään muuttoliikkeellä. . Kun Bellwood perustui konseptinsa yksinomaan kielelliseen analyysiin, Solheim tutki esineitä, joiden perusteella hän tuli siihen tulokseen, että Aasian ja Tyynenmeren alueella oli alun perin neoliittisen aikakauden (noin 8000 ) aikana levinnyt kauppa- ja viestintäverkosto. - 500 eaa). e.). Tämän Solheimin teorian mukaan juuri tämä verkosto, joka koostui sekä austronesialaisista että muista alkuperää olevista merenkulkukansoista, oli vastuussa tiettyjen kulttuuristen piirteiden leviämisestä koko Aasian ja Tyynenmeren alueella [18] .
Solheim ehdotti neljän maantieteellisen alueen – Keski-, Pohjois-, Itä- ja Länsi-konseptia, jotka hahmottelevat Nusantaon merikauppaverkoston laajenemista ajan myötä. Myöhemmin keskusalue hajosi kahdeksi pieneksi, mikä heijasti kahta kulttuurisen jakautumisen vaihetta - varhaista keskusaluetta ja myöhäistä keskusaluetta. Taiwanin sijaan, jota useimmat asiantuntijat pitävät austronesialaisten kielten esi-isien kotina, Solheim sijoittaa Nusantao-verkoston esi-isien kodin varhaiselle keskialueelle Vietnamin itärannikolla ja ajoittaa leviämisen noin vuoteen 9000 eaa. e.
Lisäksi Solheim ehdottaa, että noin 5000 eaa. e. ihmiset alkoivat levitä kohti myöhäistä keskialuetta, johon kuuluivat Filippiinit, saaristomaisen Kaakkois-Aasian kautta eikä pohjoiseen, kuten Taiwanin esi-isien kotiteoria ehdottaa. Myöhäiseen keskialueeseen kuuluivat Etelä-Kiina ja Taiwan, joissa teorian kirjoittajan mukaan Austronesialaisten kielten perhe kehittyi ja missä syntyi malaijilais-polynesialaiset kielet.
Noin 4000-3000 vuotta. eKr Solheimin mukaan näiden kielten puhujat levisivät itään pohjoisen Luzonin kautta Mikronesiaan ja muodostivat varhaisen itäisen alueen tuoden mukanaan malaijo-polynesialaiset kielet. Juuri nämä kielet levisivät edelleen Nusantaon merikauppaverkoston kautta Malesian laajenemisen aikana vuoteen 2000 eKr. e., ja sitten - Intian ja Sri Lankan saarta pitkin Afrikan itärannikolle ja Madagaskarille sekä itään pääsiäissaarelle. Siten Solheim on Bellwoodin kanssa samaa mieltä siitä, että austronesialaiset kielet leviävät itään ja länteen Filippiineiltä. Ero teorioiden välillä kantajien alkuperäkysymyksen lisäksi on se, että Bellwood pitää jakaumaa lineaarisena, kun taas Solheim maalaa kuvan samankeskisten ympyröiden muodossa, jotka limittyvät toistensa myöhäisen keskusalueen alueella. johon kuuluivat Filippiinit.
Hokanon autoktoninen hypoteesiHypoteesi filippiiniläisten alkuperäisestä alkuperästä esitti antropologi F. Landa Jocano Filippiinien yliopistosta . Vuonna 2001 hän julkaisi artikkelin, jossa hän väitti, että olemassa olevat antropologiset fossiiliset todisteet osoittivat, että ihmiset muuttivat samanaikaisesti paitsi Filippiineille, myös Uuteen Guineaan , Borneoon ja Australiaan . Mitä tulee Bayerin aaltomalliin, hän huomauttaa, ettei ole olemassa luotettavaa tapaa määrittää fossiilisten ihmisjäänteiden "rotua"; voimme vain sanoa varmuudella, että Tabon Manin löytö todistaa, että Filippiinit olivat asuttuja jo 22-21 tuhatta vuotta sitten. Ja jos näin on, niin ensimmäiset asukkaat eivät voineet tulla Malaijin niemimaalta. Päinvastoin, Hokano väittää, että nykyisten Filippiinien väestö on pitkän aikavälin evoluution ja muuttoliikkeen tulos. Hän lisää myös, että tämä koskee myös indonesialaisia ja malaisia, eikä yksikään näistä kolmesta kansasta ollut hallitseva kulttuurin kantaja. Toisin sanoen hän uskoo, että muinaisia ihmisiä, jotka asettuivat Kaakkois-Aasiaan, ei voida tiukasti lukea yhteen kolmesta mainitusta ryhmästä. Hän uskoo myös, että filippiiniläistä kulttuuria pidetään väärin malesialaislähtöisenä. [19]
Scottin hypoteesi austronesian kielten puhujien saapumisesta (5000-2000 eKr.)Historioitsija William Henry Scott lainaa työssään kielitieteilijä Isidore Dayenin suorittamaa leksikotilastollista tutkimusta 7 miljoonasta sanaparista . Tämän analyysin perusteella hän ehdotti kahta vaihtoehtoista skenaariota vuonna 1962 selittääkseen austronesian kielten leviämisen alkuperää:
Toisen vaihtoehdon lisätutkimuksen perusteella Scott päätteli, että protoaustronesialaiset saattoivat ottaa käyttöön filippiiniläiset kielet noin 5000 eaa. eli luultavasti pohjoisesta, minkä jälkeen heidän jälkeläisensä levisivät ympäri Filippiinien saariston ja sen ulkopuolelle seuraavien vuosituhansien aikana, ottamalla vastaan tai syrjäyttäen pienen alkuperäisen väestön, ja heidän alkuperäinen kielensä hajosi useiksi kymmeniksi toisiaan ymmärtämättömiksi kieliksi, jotka korvasivat alkuperäisen kielen. Kieli (kielet. Näiden vuosituhansien aikana muiden austronesian kielten puhujia (kuten ei-siootteja) saapui Filippiineille riittävän suuri määrä jättääkseen jälkiä sanakirjaan, mutta ei tarpeeksi suuria syrjäyttämään filippiiniläisiä kieliä. Scott ehdotti, että jos tämä skenaario pitää paikkansa, niin kaikki nykyaikaiset filippiiniläiset kielet (paitsi sama-bajo-kielet , joilla on enemmän puhujia Filippiinien ulkopuolella kuin Filippiineillä) ovat peräisin saaristosta, eikä mikään niistä ole peräisin saaristosta. erillinen muuttoaalto, koska niillä on enemmän yhteistä kuin verrattuna Filippiinien ulkopuolisiin kieliin. [21]
Stanfordin yliopiston vuonna 2001 tekemä tutkimus osoitti, että Y-kromosomin haploryhmä O3 -M122 (tutkimuksessa käytettiin vanhaa termiä "haploryhmä L") on filippiiniläisten yleisin Y-haploryhmä. Tämä haploryhmä on vallitseva myös kiinalaisten, korealaisten ja vietnamilaisten keskuudessa. Toinen Y-kromosomaalinen haploryhmä, O1a -M119 (vanhan luokituksen mukaan - haploryhmä H), löytyy myös filippiiniläisistä. Haploryhmän O1a korkein esiintymistiheys on taiwanilaisten ja kambodžalaisten cham -puhujien joukossa. Geneettiset todisteet osoittavat, että filippiiniläiset, jotka ovat laajasti edustettuina otoksessa, ovat läheistä sukua Taiwanin Ami-kansalle [22] .
Tutkimus Kiinan lääketieteellisestä yliopistosta (Taiwan)Taiwanin Kiinan lääketieteellisen yliopiston vuonna 2002 tekemä tutkimus osoittaa, että joillakin filippiiniläisillä on joitain yhteisiä geneettisiä piirteitä kaikkien muiden aasialaisten, kuten taiwanilaisten , indonesialaisten , thaimaalaisten ja kiinalaisten kanssa [23] .
Leedsin yliopiston tutkimus (2008)Vuonna 2008 tehty geneettinen tutkimus ei löytänyt todisteita laajamittaisesta muuttoliikkeestä Filippiinien saaristoon Taiwanista. Leedsin yliopiston tutkimuksessa, joka julkaistiin lehdessä en:Molecular Biology and Evolution , havaittiin, että mitokondrio-DNA :han liittyvät sukututkimukset (eli äidin linjan kautta kulkeneet) ovat kehittyneet saaristossa Kaakkois-Aasiassa siitä lähtien, kun nykyihmiset saapuivat. Sinne noin 50 tuhatta vuotta sitten. Väestön hajaantuminen on tapahtunut merenpinnan noustessa, mikä on johtanut muuttoon Filippiinien saarilta Taiwaniin viimeisen 10 000 vuoden aikana [24] .
Varhaisimmat metallituotteet ilmestyivät Filippiineillä noin 500 eaa. eKr., ja tämä uusi teknologia osui samaan aikaan merkittävien muutosten kanssa varhaisten filippiiniläisten elämäntavassa. Uudet työkalut toivat mukanaan vakaamman elämäntavan, loivat enemmän mahdollisuuksia yhteisöjen kasvulle niin numeerisesti kuin kulttuurisestikin. [25]
Pienistä heimoyhteisöistä koostuneiden entisten yhteisöjen tilalle ilmestyi suuria kyliä - yleensä ne sijaitsivat lähellä vettä, mikä helpotti matkustamista ja kauppaa. Koska yhteisöjen oli helppo ottaa yhteyttä toisiinsa, tämä johti alueen yhteisten kulttuuristen piirteiden kehittymiseen, mikä ei ollut mahdollista aikaisemmin, kun yhteisöt olivat vain pieniä lähisukulaisia.
Hokano nimeää ajanjakson 500 eKr. e. - 1 g. e. "alkuvaihe", jolloin koko saariston samantyyppisiä esineitä ilmestyy ensimmäisen kerran esineiden joukkoon. Metallituotteiden käytön ohella tämä aikakausi liittyy keramiikan valmistustekniikoiden merkittävään parantumiseen. [25]
Metallin ulkonäkö Filippiineillä ja sitä seuranneet muutokset eivät olleet luonteeltaan samanlaisia kuin metallin muilla alueilla. Robert Fox huomauttaa: "Esimerkiksi saaristosta puuttuu jälkiä " pronssikaudesta " tai " kuparikaudesta ", joka oli olemassa monissa muissa paikoissa maailmassa. Siirtyminen, kuten viimeaikaiset kaivaukset osoittavat, tapahtui kivityökaluista välittömästi rautatyökaluihin. [26]
Varhaisin metallin käyttö Filippiineillä on kuparin käyttö koruissa (eikä työkaluissa). Silloinkin kun kupari- ja pronssityökalut yleistyivät, niiden rinnalla käytettiin usein kivityökaluja. Metallista tuli hallitseva työkalujen valmistusmateriaali vasta tämän ajanjakson lopulla, mikä merkitsi uutta vaihetta kulttuurin kehityksessä.
Filippiinien historian varhaismetallikauden pronssisia työkaluja on löydetty eri paikoista, mutta niitä ei levitetty laajalle. Tämä selittyy paikallisten tinalähteiden puutteella, mikä oli tarpeen pronssin ( kuparin ja tinan seos ) valmistukseen. Tästä antropologit päättelivät, että Filippiineillä olevat pronssit tuotiin maahan, ja Palawanista löydetyt pronssinsulatuspajat olivat pikemminkin kappaleiden sulattamista kuin pronssin ensisijaista valmistusta.
Kun rauta saapui Filippiineille, siitä tuli nopeasti valittu työkalumateriaali ja se syrjäytti kivityökalut. Antropologien keskuudessa keskustellaan edelleen siitä, tuotiinko rauta maahan vai tuliko se paikallisesta lähteestä. Bayer uskoi, että rauta louhittiin Filippiineillä, mutta toiset viittaavat paikalliseen raudansulatukseen viittaavien esineiden puuttumiseen, joiden perusteella rauta katsotaan tuotuksi. [27]
Tämän ajanjakson metallurgit olivat jo kehittäneet metallurgisia prosesseja, melko alkeellisia, mutta periaatteessa lähellä nykyaikaisia - erityisesti raudan karkaisua lisäämällä hiiltä . [28]
Useat historioitsijat uskovat, että Filippiinit vastaavat Kultaista saarta, josta antiikin kreikkalaiset kirjailijat ilmoittivat, että se sijaitsi Intian itäpuolella ja oli runsaasti kultaa. Pomponius Mela , Marinus of Tyre ja nimetön The Periplus of the Red Sea -kirjan kirjoittaja mainitsevat tämän saaren noin vuonna 100 jKr. e. Nimi vastaa intialaista termiä Suvarnadvipa/Suvarnadvipa (Skt. "kultasaari").
Flavius Josephus kutsuu sitä latinalaiseksi sanaksi Aurea ja vertaa sitä raamatulliseen Ophiriin , josta Tyroksen ja Salomonin laivat toivat kultaa ja muita luksusesineitä. Aiemmin vuonna 21 jKr. Kreikkalaiset navigaattorit ovat jo vierailleet Visayalla , erityisesti Cebussa . [29]
Claudius Ptolemaios paikantaa Chrysen saaren Golden Chersonese/Khruses Kersonensonin itäpuolelle , "kultaiselle niemimaalle", eli Malaijin niemimaalle. Peripluksen kultaisen niemimaan pohjoispuolella oli Chin / Thin , joka tunnistetaan Kiinaan. Monia vuosisatoja ennen Ptolemaiosta kiinalaiset alkoivat käydä kultakauppaa Filippiinien kanssa. Noin 200 eaa e. Kultaisten okulaarien ja sitten kultaisten maskien valmistus kuolleille levisi, mikä johti kultavirralle Filippiineille. [kolmekymmentä]
Qin- ja Tang -dynastioiden aikana kiinalaiset olivat tietoisia "kultaisista saarista" kaukana Kiinan eteläpuolella. Buddhalainen pyhiinvaeltaja Yi-Ching mainitsee "Kultaisen saaren" Etelä-Kiinan saaristossa, jonka hän tapasi palatessaan kotimaahansa Intiasta. Keskiaikaiset islamilaiset kirjailijat, erityisesti Buzurg ibn Shahriyar Intian ihmeissä , kutsuvat saaria Zabagin ja Wakwakin valtakunniksi , jotka ovat runsaasti kultaa, viitaten Malaijin saariston itäisiin saariin, joissa nykyaikaiset Filippiinit ja Itä-Indonesia sijaitsevat. [30] [31]
Barangayn kaupunkivaltioiden nousu ja kauppa (200-500 jKr)Ainakin 3. vuosisadalta jKr. e. paikalliset ihmiset pitivät yhteyksiä muihin Kaakkois- ja Itä-Aasian kansoihin.
Hajanaiset kansat perustivat lukuisia kaupunkivaltioita pienten poliittisten ryhmien, jotka tunnetaan nimellä barangay , assimilaatiolla . Pienten yhdistysten johdossa oli johtaja Datu (termiä käytetään edelleen Filippiineillä asuvien kansojen keskuudessa), joka totteli kuningasta, joka kantoi rajaa .
Jokainen barangay koostui noin 100 perheestä. Joissakin barangoissa oli yli 2 000 asukasta.
Jos aikaisemmin luksustavarat olivat erityisesti keramiikkaa, jota kaikkialla Etelä-Aasiassa pidettiin vaurauden symbolina, niin myöhemmin niihin lisättiin metallia, suolaa ja tupakkaa . Vastineeksi ostettiin höyheniä, sarvikuonon sarvia , lintujen nokkia, mehiläisvahaa , lintujen pesiä, kumia ja rottinkia . 2
4-luvulle mennessä. Vaikka barangat ovat hajallaan useille saarille, he kehittivät kulttuurisen homogeenisuuden lukuisten saarien välisten ja kansainvälisten kauppayhteyksien kautta. Tuohon aikaan hindu - buddhalainen sekakulttuuri kukoisti barangien ylemmän kerroksen keskuudessa . Juridisesti monia barangoja pidettiin lähimpien imperiumien - Srivijaya (malaiji), Majapahit (jaavalainen), Brunei, Melaki - alaisina, itse asiassa he olivat melko itsenäisiä. Tänä aikana kauppasuhteita kehitettiin Sumatran , Kalimantanin , Thaimaan , Jaavan, Kiinan, Intian, Arabian , Japanin ja Ryukyun kuningaskunnan kanssa. Talassokratia syntyi kansainvälisestä kaupasta .
| Esihistoriallinen Aasia | ||
|---|---|---|
| Jaksojen mukaan |
| |
| Alueen mukaan |
| |
| Antropologia |
| |
| Sekalaista | ||
| Merkintä. Kursivointi tarkoittaa uudelleenohjauksia suurempien artikkeleiden osioihin, normaali kirjasin tarkoittaa itsenäisiä artikkeleita. | ||