Wu-hsing-maalaus on itsekehitystekniikka, joka perustuu kiinalaisten guohua-maalaustekniikoiden , Wu- hsingin 5-elementtijärjestelmän ja muiden taolalaisen luonnonfilosofian käsitteiden yhdistelmään . Esineiden , olentojen ja maisemien kuvaaminen wu - xing -maalaustekniikassa liittyy enemmän niiden sisäisen olemuksen tuntemiseen kuin ulkoiseen muotoon. [yksi]
Maalaustekniikka syntyi XX vuosisadan 90-luvun lopulla. Pääperiaatteet muotoili Maxim Parnakh . Hieman myöhemmin Andrei Shcherbakov aloitti tarkistuksen. Parnakh systematisoi muutamassa illassa kiinalaisen maalauksen vedot Wu Xingin metafysiikan mukaisesti ja loi perustan tekniikalle, jolla kuka tahansa voi oppia piirtämään lyhyessä ajassa. Tämän tekniikan soveltaminen ensimmäisessä vaiheessa oli vammaisten lasten hoito . [2] Parnakh yritti löytää yhteyttä perinteiseen kiinalaiseen maalaukseen , mutta wu-xingin periaatteita ei käytetty missään, vaikka 5 liikettä ovat perusta monille Kiinassa syntyneille käytännöille . Sitten tuli tiedoksi, että Wu Xing -periaate otettiin käyttöön teeseremoniaan , meditaatioon (jossa 5 Wu Xing -elintä ( maksa , sydän , haima , keuhkot ja munuaiset ) parantavat viiden Wu Xing -värin (turkoosi, punainen, kultainen, valkoinen, sininen) ja viisi vastaavaa ääntä). Mutta lisätutkimukset johtivat ymmärrykseen, että wu-xing sisällytettiin qigongiin Mantek Chian ja Xu Mingtangin , aikalaisten, ansiosta.
Wushun "Xinyiquan" sisäisen tyylin harjoittamisessa on 5 perusliikettä, jotka vastaavat viittä wu- xingin elementtiä . Tämä todistaa epäsuorasti Wu Xingin maalauksen muinaisen alkuperän.
Antaa taiteilijan kehittää psykologisia ominaisuuksiaan liikkeen avulla . Harjoittelun ensimmäisessä vaiheessa taiteilija luo vetoja vain käsien liikkeiden avulla . Toinen vaihe liittyy kehon sisällyttämiseen piirustusprosessiin , kolmannessa vaiheessa kuvan luominen muuttuu täysimittaiseksi tanssiksi. Viimeisessä vaiheessa Wu Xingin harjoittajan on tärkeää tuntea liikkeen hienovaraiset puolet. Herkkyyden lisäämisprosessi liittyy jäykkyyden ja liikkumisen rajoitusten voittamiseen. Tunnettu tosiasia on, että ihmisen psyykkiset ongelmat liittyvät erottamattomasti fyysisiin puristimiin. Siksi voimme sanoa, että Wu Xingin kuva on eräänlainen keholähtöinen psykoterapia . [3]
Se on Wu-sin -järjestelmässä . 5 elementtiä merkitsee viittä energian laatua - puu , tuli , maa , metalli , vesi . Maalauksessa jokainen näistä elementeistä vastaa tiettyä liikettä , ja vain näillä viidellä vedolla taiteilija Wu-sin maalaa maalauksensa.
| Puuelementti yang . _ Liikkeessä oleva puu ilmenee välittömyyden ja nopeuden kautta. Selkeä rytmi on tämän tyyppisen liikkeen olennainen piirre.
Viivan muoto on viiva, joka alkaa ja päättyy pisteeseen, aivan kuten kiinalaisen kalligrafian pääsuunnat - vaakaviiva, pystyviiva. Perinteisesti tämän tyyppistä siveltimenvetoa käytetään bambun maalaamiseen . |
Tulielementti on yangin huipentuma . Tuli on nopea ja vaikeasti havaittavissa. Siveltimenveto näyttää usein veneeltä ja tehdään hetkellisin liikkein . Se sopii hyvin lintujen , lehtien ja terälehtien piirtämiseen - kaikki tämä on ohikiitävää ja ohimenevää. | Metallia lisäävä Yin . Sillä on ominaisuus sulaa, siirtyä edellisestä kiinteästä muodosta nesteeksi, minkä jälkeen se pystyy jälleen siirtymään kiinteään muotoon. Viiva on nauhaa muistuttava viiva, jonka alussa ja lopussa on kavennus. Esimerkkinä on ohuiden ruohonterien piirtäminen. | Vesi - Yin-energia saavuttaa huippunsa. Hän on tulen vastakohta . Tuli on kuuma ja ohikiitävä, kun taas vesi on kylmää ja asteittaista, hidasta. "Veden" tunteiden ilmentymä on arkuus. Luotu vierittämällä sivellintä . Esimerkkinä on kukkien, esimerkiksi pionien , piirtäminen, ja tällä liikkeellä piirretään myös savua ja pyöriviä puunrunkoja . | Maa on keskipiste, keskipiste. Energian tärkein laatu on rakenne. Maa on pisteitä. Levitä pitämällä sivellintä pystysuorassa pintaa vasten. |
Se koostuu useiden taiteiden yhdistämisestä yhdeksi piirrokseksi kerralla .
Opiskellessaan wu -xing -maalausta opiskelija menee hyvin nopeasti maalauksen ulkopuolelle, kun hän yrittää koristella piirustuksen kalligrafisella kirjoituksella. Intohimosta kalligrafiaa kohtaan herää yleensä kiinnostus kiinan oppimiseen . Tarve valita hyvä kirjoitus johtaa kiinnostukseen runoutta kohtaan . Kalligrafia ja maalaus perustuvat liikkeiden ja hengityksen koordinaatioon , joten hyvin pian oppilas alkaa hallita qigongin elementtejä . Kiinnostus liikkeiden harjoittamiseen ja tarve piirtää koko keholla synnyttää kiinnostuksen wushua , tanssia ja joogaa kohtaan . Piirustuksen luominen kiinalaisten perinteiden mukaisesti päättyy yleensä sinetillä . Mutta on myös mielenkiintoista tehdä sinetti itse, ja niin opiskelija alkaa jo olla mukana veistämällä ja mallintamalla. Mutta maalatun kuvan on myös oltava kauniisti suunniteltu ja oikein sijoitettu. Jne. Siten, kun ihminen alkaa harjoittaa wu-xing-maalausta, hän vetäytyy jatkuvan itsensä kehittämisen prosessiin.
- [5] , Andrei Štšerbakov. Wu-sinin maalaamisen filosofiastakiintymättömyydessä taiteelliseen tulokseen. Wu-sin-maalauksessa kehittyvän taiteilijan tavoitteena on itsensä kehittäminen . Kuva ei ole itse luovan prosessin tavoite .
Perusperiaate on niin sanottu "ei tekemättä mitään" (无为wu -wei ) ja luonnollisen polun seuraaminen. Wu-wei osoitetaan erittäin selvästi piirtämällä "pisteestä" (alkuvaiheessa on täplä, joka sitten minimaalisilla muutoksilla muuttuu esineeksi ). Wu-sin-maalauksessa ei ole luonnoksia . Piirustus on muodostettu nopeilla vedoilla ja täplillä, joten sitä ei voi pilata, koska. mikä tahansa liike voi sopia orgaanisesti kuvan eheyteen. [neljä]
Kyse on irtautumisesta. Wu Xing -harjoittajalla ei saa olla mieltymyksiä, hän saa olla vapaa kiintymyksestä ennen kaikkea työnsä tuloksiin. Tärkeitä ovat taiteilijan tekemät sisäiset löydöt.
Itse asiassa vetojen sitominen Wu Xingin viiteen elementtiin, kuten mikä tahansa taiteellinen kaanon, on kaikki, mitä Wu Xingiä harjoittavan taiteilijan on hylättävä ajan mittaan etsiessään sitä totuutta, jota ei voi ilmaista sanoin.
— [6] , Andrei Shcherbakov U-sin maalauksesta.