| Ismailin lahti | |
|---|---|
| Genre | runo |
| Tekijä | Mihail Jurjevitš Lermontov |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1832 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1843 |
"Izmail Bay" on suurin ja merkittävin M. Yu. Lermontovin varhaiskaukasialaisista runoista .
Mihail Lermontovin runo "Izmail Bay" kirjoitettiin vuonna 1832. Julkaistu ensimmäisen kerran Otechestvennye Zapiskissa (nide 27, nro 3, jakso I, s. 1-25) epätarkkuuksin ja sensuuripuuttein [1] .
Ensimmäisen Lermontovin materiaalien kerääjän V. Kh. Khokhryakovin muistikirja on säilytetty otteita runon kadonneesta käsikirjoituksesta, jossa nimikirjoituksen kannessa on seuraava huomautus : “Izmail-Bey. Itämainen tarina. 1832. 10. toukokuuta [2] .
"Izmail Beyn" juoni liittyy jossain määrin todellisiin historiallisiin tapahtumiin, jotka tapahtuivat Kaukasuksella 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. Jotkut runossa heijastuvista seikoista osuvat yhteen kabardialaisen prinssin Izmail-Bey Atazhukinin elämäkerran kanssa , jonka hänen isänsä lähetti Venäjälle saamaan sotilaskoulutusta . Myöhemmin nuori prinssi palveli Venäjän armeijassa, osallistui sotaan turkkilaisten kanssa ja sai palkinnon Izmailin hyökkäyksestä . On täysin mahdollista, että Lermontov tiesi suullisia kansantaruja Izmail Atazhukinista (Ismel-psygo, jonka hyökkäyksiä verrattiin nartien rikoksiin). Kuva Roslambekista juontuu ilmeisesti myös todelliseen henkilöön - Roslambek Misostoviin, jolla oli tärkeä rooli Kabardan historiassa 1800-luvun alussa. Kirjoittaja ei kuitenkaan pyrkinyt toistamaan tarkasti aikakauden tapahtumia ja historiallisten henkilöiden elämäkertoja [3] .
Runossa kirjoittaja yrittää toistaa Kaukasuksen henkeä, sen luontoa ja siellä asuvia ihmisiä.
Tšerkessiläiset pakotettiin jättämään kotipaikkansa Venäjän joukkojen hyökkäyksen alaisena ja asumaan vieraassa maassa. Muutamaa vuotta myöhemmin nuori rohkea tšerkessi palaa kotimaahansa eikä löydä ketään. Se oli ritari Ismael, jonka hänen isänsä lähetti kerran opiskelemaan Venäjälle.
Sillä välin, kansalle vaikeana aikana, Ismaelin veli Roslambek vei heimon toiselle alueelle ja asui heimotovereidensa kanssa yöryöstössä. Prinssi, joka tuli kaukaa, löysi kansansa, joka Roslambekin harmiksi otti hänet ilolla vastaan. Ismael julisti, että ryöstö ei ollut tšerkessien arvoinen ammatti, ja ilmoitti kansallisen taistelun alkamisesta kotimaansa hyökkääjiä vastaan. Rohkea prinssi johti vastarintaliikettä, ja monia venäläisiä kuoli avoimissa taisteluissa. Yhdeltä tuntemattomalta Ismael sai tietää, että he aikoivat kostaa hänelle, koska hän oli Venäjällä vietellyt ja hylännyt nuoren naisen.
Prinssin vieressä oli koko ajan nuori mies Selim, joka omaksui innokkaasti tieteensä. Runon loppuun mennessä käy ilmi, että Selimin kuvan alla piileskeli kaunis Lezgin- nainen Zara, joka oli pitkään ollut rakastunut Ismaeliin.
Kaksi vuotta on kulunut ja sota jatkuu. Zara katosi jonnekin, kirjoittaja jättää tämän kysymyksen lukijan mielikuvituksen varaan. Ismael istuu ajatuksissaan ystävien ympäröimänä, mutta sillä hetkellä jonkun ilkeästi ammuttu luoti lävistää hänet. Todennäköisesti tämä on kateellisen ja petollisen Roslambekin työ. Ylämaan asukkaat surevat ja valmistelevat prinssin ruumista hautaamista varten. Ja sillä hetkellä he löytävät yhtäkkiä venäläisen Pyhän Yrjön ristin ja talismanin, jonka rinnassa on kihara vaaleat naisen hiukset. Heimomiehet hämmästyivät Ismaelin sellaisesta kaksinaamaisuudesta ja heittivät hänen ruumiinsa halveksivasti petojen ja "vranien" syötäväksi.
Runon tutkiminen eteni pääasiassa kahteen suuntaan: kirjallisten lähteiden etsiminen, lainaukset (E. Duchen, V. Spasovich, N. Kotlyarevsky , D. Yakubovich , B. Neumann, B. Eichenbaum ) ja historiallisen perustan etsiminen runosta. Sankarin prototyypin nimen ilmoitti ensin V. Pozhidaev. Yksityiskohtaisemmin ja perustellusti tätä asiaa käsittelevät S. Andreev-Krivich, R. Tuganov, jotka totesivat erityisesti, että runon sankarin kuoleman jakso ei vastaa todellisia tosiasioita. Roslambek ei tappanut Izmail Beyta, vaan päinvastoin, Roslambek tapettiin Izmail Beyn käskystä. Runon tyylin ja kielen ongelmaan kiinnitettiin suhteellisen vähän huomiota [3] .
"Izmail Bay" erottuu Mihail Lermontovin varhaisista runoista laajalla kattavuudellaan akuuteista sosiaalisista ongelmista: luonto ja ihmiset, kotimaa ja kansojen vapaus, sota. Jälkimmäinen on kuvattu kansallisena katastrofina. Lermontov näyttää julmaa arkeaan, surullisia kuvia vihollisten tuhoamasta rauhallisesta maasta. Kirjoittajan sympatiat ovat vapauttaan puolustavien ylämaalaisten puolella. Runon keskellä on romanttinen, sankarillinen kuva Izmail Beystä, joka seisoo samalla tasolla Lermontovin eloisimpien kuvien kanssa - useimmiten poikkeuksellisen kohtalon ihmisiä, yksinäisiä, ylpeitä vaeltajia, maanpakolaisia, "ihmisten ja taivaan vainoamia. " Heidän menneisyyttään ympäröi mysteerin sädekehä. He ovat "kohtalon lapsia", joita kohtalon voima painaa, heillä "ei ole paikkaa maailmassa" (III, 189). Mutta heiltä puuttuu nöyryys. Vahvoja, tahtoisia, he ovat uskollisia "kapinallisen unelmansa" loppuun asti. V. G. Belinskyn mukaan he ovat "mielummin valmiita tuhoamaan sekä itsensä että maailman sen sijaan, että teeskentelevät sitä, minkä heidän ylpeä ja vapaa ajatuksensa torjuu. Kohtalon ihmiset taistelevat hänen kanssaan tai joutuvat ylpeänä hänen iskuihinsa.
"Izmail Bay" on erittäin kiinnostava näyttämö, tärkeä virstanpylväs matkalla Lermontovin esteettisen järjestelmän, hänen romantiikan poetiikkaan, muodostumiseen. Runon tyyliä leimaa väripaletin rikkaus, epiteetit, vertailut, visuaalisten ja ilmaisuvälineiden rikkaus, puheen säälittävä inspiraatio. Maisemalla on tärkeä taiteellinen tehtävä tonttien rakentamisessa; kuvaukset luonnosta kudotaan orgaanisesti osaksi kerrontaa. Muotokuvaominaisuuksissa kirjailija vetoaa psykologismiin. Ne saattavat sisältää jälkiä kiinnostuksesta 1800-luvun alun "fysiognomisiin" teorioihin. Jakeet 408-415 sisältyivät pienin muutoksin runoihin " Aul Bastunji " (jakeet 51-56), " Mtsyri " (jakeet 617-629), " Demoni (runo) " (säkeet 1092-1098) [3] .
" Lermontov Encyclopedia " -tietosanakirjan mukaan "Izmail Bay" on runoilijan rohkea genrekokeilu. Lermontov ei ole enää tyytyväinen nuoruuden runonsa yksiosaisiin ongelmiin ja keskipitkiseen sommitteluun. "Izmail Bay" on moniongelmainen teos, "sankarin itsevaltaisuuden" periaate ei ole kaukana täällä. Ismaelin luonne on niin monimutkainen ja moniselitteinen, että se vaatii verrattomasti haarautuneemman motivaatiojärjestelmän kuin oli ominaista " byronin " tai joulukuun mallin mukaiselle romanttiselle runolle.
Historian ja legendan fuusiota sankarin kuvauksessa vaikeuttaa kirjoittajan päättely runon ensimmäisen osan säkeistössä 28, joka piirtää Ismaelin modernin romaanin sankariksi, "ylimääräiseksi henkilöksi" :
"Sellaisia ihmisiä maallisessa elämässä
Melkein aina pahan syy,
Jonkinlaista lapsellista arkuutta
Heidän tapauksensa muistetaan:
Ja he eivät uskalla vietellä
Ja he eivät osaa heittää ollenkaan!
"Itäisen tarinan" perinteinen juoni muuttuu monimutkaisemmaksi ja kasvaa; runosta on taipumus muuttua runokirjalliseksi romaaniksi. Ei ole sattumaa, että Lermontovin luovuudelle ja koko venäläiselle romanttiselle runolle poikkeuksellinen teoksen volyymi on syntynyt sisäisen maailman ja hahmojen toiminnan yksityiskohtaisemman ja monipuolisemman motivaation tarpeesta. Siten luodaan laajempi lyyris-eeppinen kertomus, joka ennakoi sellaisia teoksia kuin " Sashka " ja "Tale for Children".
Lermontovin "itämaisen tarinan" rakenne on uusien sävellysten ensimmäinen luonnos. Ishmael Bayssa tarinan sisältö tarinassa löytyy toistuvasti (osa I, säkeet 4–5, 24; osa II, säkeet 20–27). Kuten myöhemmin "Sashkassa", Lermontov "Izmail Bayssa" käyttää laajasti montaasikonjugaatiota säkeistöistä, jotka eroavat toisistaan merkitykseltään ja kerronnan sävyltään ( osa I, säkeet 27-28; osa II, säkeet 2-3; osa III, säkeet 1 - neljä). Joustava, jatkuvasti vaihtuva intonaatio, rytmin ja säkeistön vaihtelu yhdistävät runon runopuheen piirteet romanttisen proosan rytmirakenteen kanssa. "Izmail-Beyssä" on yleisesti havaittavissa romanttiselle kirjallisuudelle tyypillinen suuntaus kohti runollisen kerronnan genren ja sommittelupiirteiden lähentymistä proosan kanssa. Runon päätilanne ("luonnonihminen", vuorikiipeilijä, joka joutuu valintamaan perinteisen moraalin ja "tukoksen Euroopan" henkisten arvojen välillä) saa meidät muistamaan A. A. Bestuzhev-Marlinskyn tarinan "Ammalat-Bek" (1832) . , jonka Lermontov tunsi hyvin ja teki jopa useita piirroksia tämän tarinan teemoista. Runon historia ja sosiaalinen ympäristö lakkaavat olemasta koristelu, "paikallisen värin" ilmentymä, kehittyvät vähitellen hahmoja muodostavaksi tekijäksi (Izmail, osittain Roslambek).
Runoilija pyrkii ilmaisemaan filosofista ja historiallista käsitystään historiallisen ja arkipäiväisen konkreettisuuden kautta. Hänen pääajatuksensa on ihmisyhteiskunnan historiallisen kehityksen peruuttamattomuus ja vastaavasti yksilön henkisen kehityksen peruuttamattomuus. "Izmailin lahdessa" kehittyy rinnakkain kaksi tarinaa: tarina Kaukasian kansojen patriarkaalisen elämäntavan asteittaisesta väistämättömästä kuolemasta ja tarina traagisesta yksinäisyydestä ja hengellisestä romahduksesta henkilössä, joka aikoi paeta nykyisyydestä sen kanssa. haavaumia ja ristiriitoja menneisyyteen, jonka hän pitää yksinkertaisena, luonnollisena ja harmonisena [3] .
Runon ovat kuvittaneet: K. D. Flavitsky , N. R. Bach , M. A. Vrubel , N. N. Dubovskoy , R. F. Stein, V. Ya. Surenyants , V. P. Belkin , T. A. Mavrina , M. V. Ushakov-Poskochin , Vl. V. Lermontov, Z. Zuse, K. I. Rudakov .
He asettivat sen musiikkiin: "Inspiraatio tuli jälleen" (runon johdanto) - P. S. Makarov , P. V. Dmokhovsky, S. N. Vasilenko ; "Cirkassian laulu" ("Monet neitsyet vuoristossamme") - A. A. Alyabyev , B. A. Fitingof-Shel , M. A. Balakirev , V. G. Kastrioto-Skanderbek , E. F. Napravnik , P P. Sokolsky , A. K. [3] Glazunov ja muut
| Mihail Lermontovin teoksia | ||
|---|---|---|
| Proosa |
| |
| runoja |
| |
| Pelaa |
| |
| Runous | ||