Islamilainen perheoikeus

Islamilainen perheoikeus (arabia. al-munakahat wa-l-fara'id ) on osa islamilaista oikeusjärjestelmää , joka säätelee perhe- ja avioliittosuhteita. Muslimien perheoikeuden pääpiirteet ovat: läheinen vuorovaikutus uskonnollisen ideologian ja moraalin kanssa; erityistä huomiota perheen tukeen; eriytetty lähestymistapa miehen ja naisen välisen tasa-arvon käsitteeseen [1] .

Perheoikeuden erityiset ja ilmeiset säännöt, jotka koskevat avioliittoa ja perhesuhteita, naisten asemaa, avioeroa , perintöä ja muita henkilökohtaisia ​​oikeuksia, on vahvistettu Koraanissa ja profeetta Muhammedin sunnassa [2] .

Joissakin muslimimaissa on 1800-luvulta lähtien toteutettu Länsi-Euroopan malleja vastaavia uudistuksia. Nämä uudistukset koskevat erityisesti moniavioisuutta, avioeroa vaimon aloitteesta jne. Muslimimaiden viranomaisten hyväksymät perhesäännöt, joihin siirtomaaviranomaiset ovat vaikuttaneet, "ovat islamilaisten aktivistien kritiikin kohteena jotka pitävät näitä koodeja ristiriidana heidän tulkintansa Koraanista ” [2] .

Avioliitto

Islamissa avioliittoa pidetään hyväntekeväisyyteenä ja sellaisena se on sallittu kaikille aikuisille muslimeille. Muslimeja neuvotaan, että aviomies ja vaimo vastaavat toisiaan iän ja sosiaalisen aseman suhteen. Lopuksi morsiamen isän tai huoltajan suostumus riittää. Musliminaiset eivät saa mennä naimisiin ei-muslimin kanssa [3] . Muslimimiehet saavat mennä naimisiin kristittyjen tai juutalaisten naisten kanssa. Avoliitto naisen kanssa ilman avioliittoa on kielletty islamissa ( haram ) ja sitä pidetään aviorikoksena ( zina ) [4] .

Lesken tai eronneen naisen on ennen uudelleen avioitumista odotettava tietty " iddah "-aika, joka vaihtelee oikeudellisesta koulusta riippuen 4-20 viikkoa [4] .

Sharia velvoittaa sulhanen katsomaan ennen naimisiinmenoa naista, jolle hän aikoo koskia. Tämä on välttämätöntä, jotta nainen tapaa miehen, josta tulee hänen aviomiehensä, ja että sulhanen saa selkeän käsityksen tulevasta vaimostaan. Mies saa katsoa kosistelemaansa naista, antoi hän luvan tai ei. Hän voi tehdä tämän toistuvasti, mutta hän saa katsoa vain hänen kasvojaan ja käsiään [5] . Morsiamen valinnassa miehiä kehotetaan kiinnittämään huomiota hänen uskonnollisuuteensa, taipumukseen, kauneuteensa, synnytyskykyyn ja alkuperään. On parempi mennä naimisiin etäisen kuin lähisukulaisen kanssa [5] .

Avioliitto koostuu useista vaiheista:

• Ensimmäinen vaihe on salaliitto, matchmaking (hitba). Sulhanen itse tai edunvalvojan välityksellä tekee tarjouksen luotetulle morsiamelle (isälle tai holhoojalle) ja sopii miehen vaimolleen jakamasta omaisuudesta ( mahr ) ja muista avioehtosopimukseen sisältyvistä ehdoista (siga).
• Toinen ja kolmas vaihe ovat morsiamen siirto sulhasen taloon (zifaf) ja hääjuhla (urs, walima). Jos morsian on vielä lapsi, hänen siirtoaan lykätään, kunnes hän saavuttaa täysi- ikäisyyden (13-15 vuotta). Hääjuhlan aikana julkistetaan avioliittosopimus (siga) ja maksetaan mahr tai osa siitä (sadaq).
• Neljäs vaihe on varsinainen avioliitto (nikah), jonka jälkeen avioliitto katsotaan päättyneeksi [3] .

Avioliitto pidetään mieluiten moskeijassa. Avioehtosopimus tehdään todistajien kanssa, jotka voivat olla kaksi miestä tai yksi mies ja kaksi naista Hanafi madhhabin [4] mukaan . Avioliittorituaali riippuu puolisoiden perheiden varallisuudesta ja sosiaalisesta asemasta sekä paikallisista tavoista [6] . Muslimit, jos mahdollista, on toivottavaa kutsua ystävät ja sukulaiset hääateriaan.

Avioehtosopimuksen kaavan tulee sisältää morsiamen tai hänen edustajansa (huoltaja tai edunvalvoja) tekemä tarjous (ijab) ja sulhasen tai hänen edustajansa (kabul) vastaava vastaus. Ilman tätä kaavaa avioliittoa pidetään pätemättömänä. Jos mies tai nainen lausuu avioliitto- tai avioerokaavan vitsillä, avioliitto tai avioero katsotaan edelleen päteväksi. Samoin he sallivat avioliiton viittomakielellä. Shiioiden keskuudessa kaikissa näissä tapauksissa avioliitto tai avioero ei ole pätevä.

Shafi'i- , Hanafi- ja Hanbali -madhhabien mukaan vähintään kahden miespuolisen todistajan läsnäolo avioliitossa on edellytys avioliiton laillisuudelle. Hanafit pitävät kahden miehen tai yhden miehen ja kahden naisen läsnäoloa riittävänä. Kuitenkin, jos kaikki todistajat ovat naisia, Hanafi pitää tällaista avioliittoa pätemättömänä. Shiioilla todistajien läsnäoloa ei pidetä pakollisena ( wajib ), mutta toivottavana ( mustahab ). Jos muslimimies menee naimisiin ei-musliminaisen kanssa, ei-muslimit voivat olla hänen todistajiaan [7] .

Tehdessään tasa-arvoa[ tuntematon termi ] avioliitto, aviomies on velvollinen jakamaan omaisuutta vaimolleen, jota kutsutaan mahriksi . Mahr määräytyy salaliiton (khitba) aikana puolisoiden osapuolten edustajien välisellä sopimuksella. Leskeksi jäädessä tai avioerossa mahr jää aviomiehen ( talaq ) pyynnöstä vaimolle. Mahr maksetaan suoraan vaimolle ja on osa hänen omaisuuttaan. Mahrin velvollisuus on osoitettu 4 jakeessa Surah an-Nisa [8] . Kaikki, jolla on arvoa ja joka voi kuulua omistusoikeuden piiriin, voi toimia mahrina. Se voi olla rahaa, jalokiviä tai metalleja tai mitä tahansa muuta arvokasta omaisuutta.

Mahrin maksuajasta tulee sopia avioliiton solmimisen yhteydessä. Se voidaan maksaa joko välittömästi avioliiton solmimisen jälkeen tai osiin jakamalla tai avioeron yhteydessä. Mahr voidaan antaa vaimon huoltajalle tai uskotulle tai suoraan vaimolle. Jos mahr-maksua ei suoriteta määräajassa, vaimo oikeuttaa ehdolliseen avioeroon (faskh), joka jatkuu, kunnes se maksetaan [9] .

Hääjuhlan (urs) aikana vastaparit tapaavat, minkä jälkeen morsian muuttaa isänsä talosta miehensä taloon. Tämä tapa on yksi niistä, jotka sharia on laillistanut. Näissä juhlissa yleinen ilo hallitsee; läheiset ystävät, sukulaiset ja naapurit jakavat ilon vastaparin kanssa ja onnittelevat heitä avioliiton johdosta. Häiden aikana sallitaan viattomia viihteitä, jotka tuovat iloa ihmisille ja koristavat juhlaa. Hääjuhlissa nainen astuu miehensä taloon hymyilevien ja häntä kohtaan osoittavien ihmisten ympäröimänä [10] .

Mahram

Älä mene naimisiin niiden naisten kanssa, joiden kanssa isäsi olivat naimisissa, ellei niin ole tapahtunut aiemmin. Totisesti, tämä on inhottava ja vihamielinen teko ja huono tapa. 5 Äitisi, tyttäresi, siskosi, tätisi isäsi puolelta, tätisi äitisi puolelta, veljesi tyttäret, siskosi tyttäret, äitisi, jotka imettävät sinua, maitosiskosi, vaimojesi äidit, tytärpuolenne holhoutesi, joiden äitien kanssa sinulla oli läheisyys, sillä jos sinulla ei ollut läheisyyttä heidän kanssaan, niin sinulla ei ole syntiä; ja myös poikiesi vaimot, jotka tulivat sinun vyötäröltäsi. On kiellettyä mennä naimisiin kahden sisaruksen kanssa samanaikaisesti, ellei sitä ole tapahtunut aikaisemmin. Totisesti, Allah on anteeksiantava, armollinen.

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

Mahram on lähisukulainen, jonka kanssa naisella ei ole oikeutta mennä naimisiin heidän suhteensa vuoksi, mutta hänellä on oikeus jäädä yksin hänen kanssaan ja lähteä matkalle. Naisten luokat, joille mies on mahram, on määritelty Surah Womenin säkeissä 22 ja 23 . Nämä sisältävät:

• Äiti, maitoäiti, isoäiti (äidin äiti tai isän äiti);
• Tytär, tyttärentytär (pojan tytär tai tyttären tytär);
• Sisar, maito sisko;
• Sisarentytär (sisaren tytär tai veljen tytär);
• Täti (äidin sisar tai isän sisar);
• Anoppi (vaimon äiti), vaimon isoäiti (vaimon äidin äiti tai vaimon isän äiti);
• Tytärpuoli (vaimon tytär edellisestä avioliitosta);
• Äitipuoli (isän vaimo);
• Tytär (pojan vaimo) [11] .

Seuraavat naisluokat ovat myös mahrameja, mutta avioliitto näiden naisten kanssa voi tulla mahdolliseksi, jos vaimo eroaa tai vaimo kuolee. :

• Käly (vaimon sisar) [11] ;
• Vaimon täti (vaimon äidin sisar tai vaimon isän sisar);
• Vaimon veljentytär (vaimon sisaren tytär tai vaimon veljen tytär) [11] .

Moniavioisuus

Kaikki tiedemiehet ovat yksimielisiä siitä, että miehellä voi olla useita vaimoja samanaikaisesti, enintään neljä. Ne perustuvat Surah an-Nisa [12] kolmanteen säkeeseen .

Samanaikaisesti, jos mies eroaa yhdestä neljästä vaimostaan, hänellä ei ole oikeutta mennä naimisiin uuden naisen kanssa entisen vaimon iddah-aikana, jos heillä on oikeus uudistaa avioliitto (eli avioeroa ei tehty kolme kertaa). Kuitenkin, jos avioero on kolminkertainen, niin mies saa mennä naimisiin uuden naisen kanssa, mukaan lukien ex-vaimonsa oma tai sisarpuoli, myös silloin, kun tämä odottaa iddaa .

Avioero

Miehellä on oikeus ilmoittaa avioerosta ( talaq ) tai sharia- tuomari , joka tekee päätöksen vaimonsa pyynnöstä. Miehen, joka antaa avioeron vaimolleen, tulee olla täysi-ikäinen, järkevä ja erota omasta tahdostaan. Kaikki madhhabit olettavat, että vaimolle ei pidä antaa avioeroa kuukautisten (haid) tai synnytyksen jälkeisen verenvuodon (nifas) aikana. Shiiat, toisin kuin neljän sunni-madhhabin edustajat, vaativat erityisen avioerokaavan ääntämisen, joka sisältää vaihtuvuuden "talik" (tämän sanan yksijuuriset johdannaiset eivät ole sallittuja).

Avioeron sanojen lausumisen jälkeen vaimon on odotettava hänen talossaan tietyn ajan (iddah). Aviomies voi palauttaa vaimonsa solmimalla läheisyyden hänen kanssaan iddah-jakson aikana tai tehdä hänessä nikan uudelleen tämän ajanjakson päätyttyä. Puolisot voivat mennä naimisiin ja erota enintään kolme kertaa peräkkäin. Kolmannen avioeron jälkeen naisen, joka haluaa tavata entisen aviomiehensä, on mentävä naimisiin toisen miehen kanssa ja oltava sukupuoliyhteydessä tämän kanssa. Nainen voi mennä naimisiin entisen aviomiehensä vasta erottuaan toisesta miehestään tai leskeksi. Sellaisten kuvitteellisten avioliittojen solmiminen, joiden tarkoituksena on palata miehensä luo kolmannen avioeron jälkeen, on kielletty [13] .

Neljän sunni -madhhabin fiqhin mukaan avioerokaavan kertaluonteinen kolmikertainen ääntäminen katsotaan päteväksi. Shiiat ja salafit pitävät tällaista avioeroa kertaluonteisena [14] .

Jos aviomies suorittaa kaikki sharia-velvollisuudet, mutta nainen on menettänyt tunteensa häntä kohtaan eikä kategorisesti halua jäädä hänen vaimokseen, hän voi tässä tapauksessa aloittaa avioeron nimeltä hula ( arabia. خلع ‎). Tässä tapauksessa hän voi maksaa hänelle korvauksen ja saada avioeron [15] . Hula mainitaan Koraanissa ja Hadithissa . Sen avulla nainen voi aloittaa avioeron miehensä suostumuksella tai oikeuden määräyksellä. Oikeudellisesta koulusta ( madhhab ) ja alueesta riippuen avioerolle on erilaisia ​​ehtoja.

Siinä tapauksessa, että aviomies syyttää vaimoaan maanpetoksesta, mutta neljää todistajaa ei ole, jotka näkivät petoksen, hän voi mennä oikeuteen ja vannoa tuomarin edessä Koraanin tekstin mukaisesti ja saada avioeron. Tämä määräys on kirjattu Koraaniin ja sitä kutsutaan lianaksi [16] . Aviomiehen täytyy todistaa neljä kertaa: " Allah  on todistaja, minä puhun täydellisen totuuden", ja viidennen kerran hänen on pyydettävä Allahin kirousta itselleen, jos hän puhuu valhetta. Välttääkseen rangaistuksen aviorikoksesta, naisten tulee todistaa neljä kertaa: "Allah on todistaja, aviomies puhuu täyttä valhetta", ja viidennen kerran hänen on pyydettävä Allahin kirousta itselleen, jos hänen miehensä puhuu totuutta [ 17] .

jalkavaimot

Laillisten vaimojen lisäksi sharia sisältää myös jalkavaimoinstituution [18] . Sivuvaimojen alla tarkoitetaan voitetun (tappaman) vihollisen naisia ​​[19] . Sotien aikana naiset saattoivat olla miehensä mukana. Jos heidän aviomiehensä kuolivat taistelussa, he jäivät yksin. Profeetta Muhammed oli ensimmäinen, joka muotoili inhimillisen asenteen tällaisia ​​naisia ​​kohtaan. Heistä tuli voittajan jalkavaimoja - toisin sanoen heidät rinnastettiin vaimoon (vaimovaimojen ylläpitovelvollisuudet ovat samat kuin vaimoilla), pienin eroin.

He eroavat virallisista vaimoista seremonian puuttumisen, huoltajan suostumuksen, häälahjan puuttumisen sekä sivuvaimon oikeudet yhteisesti hankittuun omaisuuteen ja lapsiin suhteen päättyessä.

Umm al-walad

Orjanaista , joka synnytti isäntänsä pojan, kutsutaan umm al-waladiksi ("lapsen äiti"), ja vapaata naista kutsutaan nimellä umm al-ibn ("pojan äiti"). Esi-islamilaina, samoin kuin islamin leviämisen alkuvuosina, umm al-walad ei eronnut muista orjaluokista. Ennen Umar ibn al-Khattabin (634-644) kalifin kieltoa niitä voitiin myydä, vaihtaa, lahjoittaa jne. [20] [21] Jos isäntä tunnisti orjalle syntyneen lapsen pojakseen, niin hänestä tuli umm al-walad. Jos hän kieltäytyi myöntämästä sitä, hän ja hänen poikansa jäivät tavallisiksi orjiksi [20] .

Liikesuhteissa hänet tunnustettiin rajoittuneeksi ja hänet rinnastettiin ehdollisesti vapautettuihin orjiin (mukatab, mudabbar). Mestarin kuoleman jälkeen umm al-walad tuli täysin vapaaksi. Joidenkin laillisten koulujen ( madhhabs ) mukaan lapsen kuoleman sattuessa umm al-walad säilytti asemansa, koska vapautuslupaus ei ole takautuva, ja toisten mukaan hänestä tuli jälleen tavallinen orja, koska hänen Poika, joka oli hänen vapauttamisensa ehtona, kuoli. Jos orja myytiin raskaana ja tämä havaittiin tietyn ajan sisällä ( iddah ), kauppa mitätöitiin ja orja palasi entiselle isännälleen asemalla umm al-walad [20] .

Seksuaaliset reseptit

Seksuaalinen käytös islamissa on sallittua vain avioliiton puitteissa tai sivuvaimon kanssa, muuten sitä pidetään aviorikoksena ja siitä seuraa sharia. Kielletyt ovat myös anaaliseksiä , seksiä kuukautisten aikana , synnytyksen jälkeistä verenvuotoa, sairautta ja pakollista paastoa .

Hääyönä muslimimiehen tulee kohdella ja hoitaa vastavalmistunutta vaimoaan kaikin mahdollisin tavoin sekä lukea rukous hänen kanssaan . On suositeltavaa, että aviomies ei jätä vaimojaan yli neljäksi kuukaudeksi ja että hän myös kiinnittää tasavertaisesti huomiota vaimoihinsa ( jos heitä on useita ). Miehen, jos hän on naimisissa, tulee viettää yksi neljästä yöstä hänen kanssaan, ellei hänellä ole hyvää syytä olla tekemättä. (Al-Mughni, 28.7., Kashf al-Qina, 144.3.)

Avioliiton jälkeen, jos vaimo oli neitsyt , miehen on oltava hänen kanssaan 7 yötä, ja jos vaimo oli jo naimisissa ennen, kolme yötä riittää. On toivottavaa lukea erityinen rukous ennen toimintaa ja peitellä sen aikana.

Suuseksiä , jos pyhissä teksteissä ei ole ohjeita, pidetään sallittuna, kun taas anaaliseksiä , masturbaatiota , ryhmäseksiä ja lesboa pidetään tabuina valtaosa teologeista. Miesten homoseksuaalisuudesta ja raiskauksesta rangaistaan ​​kuolemalla .

Islam sallii kondomin käytön ja sukupuoliyhteyden keskeyttämisen , mutta useimmat ulemat pitävät aborttia kiellettynä vain, jos sikiön hylkääminen ei uhkaa äidin henkeä.

Tavoitteena ennen avioliittoa ja erityisesti seksiä on tyydyttää ihmisen synnynnäistä ja luonnollista vetovoimaa vastakkaiseen sukupuoleen, säilyttää alkuperän puhtaus, tuoda ihmisiä yhteen, lisätä muslimien määrää ja säilyttää moraalittomista teoista ja aviorikoksesta [22] . Avioliitto voi olla pakollinen niille, jotka pelkäävät aviorikoksen kiusausta, ja se voi olla epätoivottavaa niille, joilla ei ole vetovoimaa, sairaille ja sairaille [23] . Tärkeä kriteeri kumppanin valinnassa, pakollisen hurskauden ja vanhurskauden lisäksi, on kyky lisääntyä [24] .

Perintö

Islamilaisen lain ( fiqh ) kurinalaisuutta, joka tutkii perintökysymystä ja käsittelee perillisten osuuden laskemista, kutsutaan ilm al-mawarikseksi ( arabia. علم الموارث ‎). Perintöoikeuden opiskelua pidetään kifain perunana, eli jos joillakin muslimeilla on tietoa tästä asiasta, niin velvollisuus opiskella tätä tieteenalaa poistetaan muilta muslimeilta [25] .

Perintösääntöjen päälähde ovat Allahin sanat Koraanissa ja profeetta Muhammedin perinteissä säilyneet selitykset ( sunna ). Myös ulema- ijman [25] yksimielisiä päätöksiä pidetään auktoriteettina perintöasioissa .

Muslimin omaisuuden hänen kuolemansa jälkeen tulisi ennen kaikkea mennä hautajaisten turvaamiseen: ruumiin pestäneen ja haudan kaivaneen palkitsemiseen, käärinliinan ostamiseen ja muihin hautajaisten aikana väistämättömiin kuluihin. Sitten, jos vainajalla ei ollut aikaa maksaa zakatia tai velkaa, ne on maksettava hänen omaisuudestaan. Jos vainaja on testamentannut osan omaisuudesta jollekin, joka ei voi saada perintöä, testamentti on pantava täytäntöön. Mutta tällä tavalla testamentaaminen ei voi olla enempää kuin kolmasosa kaikesta omaisuudesta, ja testamentaaminen jollekin, joka jo perii perinnön sukulaisena, on kiellettyä ( haram ). Ja lopuksi omaisuus siirretään vainajan laillisille perillisille [26] .

Adoptio

Ikäraja

Kaikki madhhabit ovat yhtä mieltä siitä, että miehen ja naisen, jotka lausuvat avioliittosopimuksen kaavan, on oltava järkeviä ja täysi-ikäisiä ( balig ), elleivät heidän edunvalvojansa ole solmineet avioliittoa. Neitsyt ei voi mennä naimisiin ilman huoltajan suostumusta, vaikka hän olisi täysi-ikäinen. Kaikkien madhhabien tutkijat ovat yksimielisiä (ijma), että kuukautisten ilmestyminen ja kyky tulla raskaaksi ovat merkkejä tyttöjen täysi-ikäisyydestä, mikä sallii heidän mennä naimisiin. Eri fiqh -koulut määrittävät kuitenkin eri aikuisiän iän kuukautisten puuttumiseen tytöillä ja siemennesteen tai märkien unien vapautumiseen pojilla. Joten shafi'i- ja hanbali-madhhabien mukaan sekä poikien että tyttöjen täysi-ikäisyys on viisitoista, malikien mukaan - seitsemäntoista, hanafien mukaan - kahdeksantoista [27] ja jafarilaisten mukaan - klo yhdeksän tytöille ja viisitoista pojille. Nykyaikaiset shiiatutkijat, kuten Makarem Shirazi  , eivät kuitenkaan suosittele tytöille naimisiin niin varhaisessa iässä.

Muistiinpanot

1. ↑ Magomedov I.A., 2005 .
2. ↑ 1 2 Uusi, 2007 , s. 328.
3. ↑ 1 2 IES, 1991 , s. 71.
4. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
5. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 .
6. ↑ IES, 1991 , s. 72.
7. ↑ Fards (pakolliset ehdot) nikah . Islam tänään (9. marraskuuta 2012). Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2014. (määrätön)
8. ↑ an-Nisa  4:4  ( Osmanov )
9. ↑ IES, 1991 , s. 164.
10. ↑ Tahmaz H., 2004 , Häät ('urs) .
11. ↑ 1 2 3 Ali-zade, 2007 , Mahram .
12. ↑ ... mene naimisiin niiden kanssa, jotka ovat sinulle miellyttäviä, naiset - ja kaksi, ja kolme ja neljä  an-Nisa  4:3
13. ↑ Kuinka saada vaimosi takaisin kolminkertaisen avioeron jälkeen? . Islam tänään (3. huhtikuuta 2013). Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014. (määrätön)
14. ↑ Onko kolmoisavioero voimassa yhdellä lauseella? . sawab.info (26. toukokuuta 2011). Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014. (määrätön)
15. ↑ Nasir, tohtori Jamal J. Ahmad (2009). Naisten asema islamilaisen lain ja nykyaikaisen islamilaisen lainsäädännön alaisuudessa. Hollanti: Brill.
16. ↑ An-Nur  24:6-9
17. ↑ Liana oikein . koranika.ru (7. huhtikuuta 2010). Käyttöpäivä: 16. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2014. (määrätön)
18. ↑ al-Mu'minun  23:6
19. ↑ Ali-zade, 2007 , Jaria .
20. ↑ 1 2 3 IES, 1991 , s. 241.
21. ↑ Umm al-Walad . Oxfordin islamin sanakirja. Haettu 26. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2017.  (määrätön) .
22. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , s. 321-323.
23. ↑ Kevyt fiqh, 2003 , s. 292.
24. ↑ Kevyt fiqh, 2003 , s. 293.
25. ↑ 1 2 Ali ibn Abdul-Aziz al-Rajikhi. Johdatus perintölain terminologiaan  (ar.)  = مبادئ ومصطلحات علم الفرائض. - Saaid.net.
26. ↑ Al-Uthaymeen, 1983 , s. 5-8.
27. ↑ Iän määrittäminen Hanafi madhhabin mukaan . Haettu 18. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2013. (määrätön)

Kirjallisuus

• Ali-zade A. A. Nikakh  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A.S. Zavaj  // Islam: Ensyklopedinen sanakirja / Otv. toim. S. M. Prozorov . - M  .: Tiede , GRVL , 1991. - S. 71-72. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Rakkaus ja seksi islamissa: Artikkelikokoelma ja fatwa .. - M . : Ansar, 2004. - 304 s.
• Magomedov I. A. Muslimien perheoikeuden piirteet  // OSU:n tiedote. - 2005. - Nro 3 . - S. 258-262 .
• Newby G. Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam / Per. englannista - M . : Fair-press, 2007. - 384 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
• Tahmaz H. Perhe- ja aviosuhteet. Avioliitto // Hanafi fiqh uudessa asussa. - Medina, 2004. - 157 s.
• al-Jibrin A. Selitys Ibn Kudamaman kirjaan "Umdat al-fiqh" (ar., 35 mb) = شرح عمدة الفقه. - 2. - Riad: Maktaba ar-Rushd, 2008. - 2192 s. - ISBN 978-603-00-0461-4 .
• Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen . Perintöoikeuden helpottaminen = تسهيل الفرائض. - 1. - Riad: Dar Tayiba, 1983. - 117 s.
• Kevennetty Fiqh Koraanin ja Sunnan valossa / Uleman kollektiivi. - Medina : King Fahd -kompleksi Pyhän Koraanin julkaisemista varten , 2003. - 452 s. — ISBN 9960-847-53-5 .
• Salih ibn Fawzan al-Fawzan . Al-Mulahhas al-Fikhi. - 1. - Riad: Saudi-Arabian kuningaskunnan tieteellisen tutkimuksen toimiston ja Fatwasin puheenjohtajisto, 2002. - V. 1. - 512 s. — ISBN 9960-11-217-9 .

Linkit