Intiimien suhteiden normit islamissa

Islamin intiimien suhteiden normit ovat sharia -lain määräämiä  sääntöjä ja suosituksia muslimin seksuaalielämästä . Seksuaalinen käyttäytyminen islamissa on sallittua vain avioliiton puitteissa ( nikah ) tai jalkavaimon kanssa , muuten sitä pidetään aviorikoksena ( zina ) ja se on sharia-rangaistuksenalaista. Myös anaaliseksiä , kuukautisten aikana tapahtuvaa seksiä , synnytyksen jälkeistä verenvuotoa , sairautta ja pakollista paastoamista on kielletty .

Hääyönä muslimimiehen tulee kohdella ja hoitaa vastavalmistettua vaimoaan kaikin mahdollisin tavoin sekä lukea namazia hänen kanssaan . Jatkossa hän on velvollinen pariutumaan vaimonsa kanssa vähintään kerran neljässä kuukaudessa ja kiinnittämään yhtä paljon huomiota vaimoihinsa ( jos heitä on useita ). Avioliiton jälkeen, jos vaimo oli neitsyt , miehen on oltava hänen kanssaan 7 yötä, ja jos vaimo oli jo naimisissa ennen, kolme yötä riittää . On toivottavaa lukea erityinen rukous ennen toimintaa ja peitellä sen aikana .

Suuseksi , jos pyhissä teksteissä ei ole ohjeita, on sallittua , anaaliseksiä , itsetyydytystä , eläimellisyyttä , ryhmäseksiä ja lesboa pidetään kiellettyinä valtaosa teologeista. Miesten homoseksuaalisuudesta ja raiskauksesta rangaistaan ​​kuolemalla .

Islam sallii kondomin käytön ja sukupuoliyhteyden keskeyttämisen , mutta useimmat ulemat pitävät aborttia kiellettynä vain, jos sikiön hylkääminen ei uhkaa äidin henkeä .

Seksuaalisen kanssakäymisen merkitys

Islam kattaa kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet [1] . Tavoitteena, jonka sharia asettaa ennen avioliittoa ja erityisesti seksiä , on tyydyttää ihmisen synnynnäistä ja luonnollista vetovoimaa vastakkaiseen sukupuoleen , säilyttää alkuperän puhtaus, tuoda ihmiset yhteen, lisätä muslimien määrää ja säilyttää moraalittomista teoista ja aviorikoksesta [2] . Arabialainen käsite nikah suhteessa ihmisiin tarkoittaa kirjaimellisesti " parittelua ", ja shariassa se tarkoittaa sopimusta, jonka mukaan puolisoiden molemminpuolinen "nauttiminen" sallitaan [3] . Avioliitto voi olla pakollinen niille, jotka pelkäävät aviorikoksen kiusausta, ja se voi olla ei-toivottavaa niille, joilla ei ole vetovoimaa, sairaille ja sairaille [4] . Tärkeä kriteeri muslimille kumppanin valinnassa, pakollisen jumalanpelon ja vanhurskauden lisäksi, on kyky lisääntyä [5] .

Profeetta Muhammedin kerrotaan sanoneen: "Oi nuoriso! Kenellä teistä on aineellinen mahdollisuus - anna hänen mennä naimisiin, todellakin, se on rauhallisempaa ulkonäön kannalta ja turvallisempaa sukuelinten kannalta. Ja joka ei voi, paastoakoon, totisesti, paastoaminen hänen puolestaan ​​sammuttaa hänen intohimonsa .

Seksikasvatus

Verrattuna muihin maailman uskontoihin islam on edistyksellisempi seksuaalikasvatuksen suhteen [7] , mutta missään muslimimaissa ei ollut seksuaalikasvatusta erillisenä opetussuunnitelman aineena, vaan se integroitiin uskonnonopetukseen. Nykyaikaisessa seksuaalisuuskasvatuksessa on useita näkökohtia, jotka voivat aiheuttaa muslimien hylkäämistä: seksuaalikasvatusta voidaan pitää islamilaisen perhekäsityksen vastaisena; jotkut seksuaalikasvatusta koskevat materiaalit voivat olla vastoin muslimien säädyllisyyttä ja vaatimattomuutta; seksuaalikasvatuksen kannalta hyväksyttävää käyttäytymistä voidaan pitää " syntisenä " muslimien silmissä [8] .

Suostumisikä

Shariassa ei ole tiukasti määriteltyä täysi-ikäisyyttä ja seksuaalista suostumusta. Muslimista tulee mukallafi (kirjaimellisesti "pakollinen") saavuttaessaan murrosiän. Pojilla murrosiän merkki on tahaton siemensyöksy unen tai hereillä ollessa ja häpykarvojen ilmaantuminen, kun taas tytöillä kuukautisten alkaminen ja raskaus [9] [10] . Jos pojalla tai tytöllä ei vielä 15-vuotiaana ole murrosiän merkkejä, heistä tulee mukallafia [11] .

Jotkut Koraanin jakeet (katso an-Nisa  4:3 , at-Talaq  65:4 ) todistavat sen tosiasian puolesta, että alaikäisten tyttöjen (eli niiden, joilla ei ole alkaneet kuukautiset) naimisiinmeno on sallittua. Aidossa hadithissa, joka on lainattu al-Bukharin , Muslimin , Ahmad ibn Hanbalin , Abu Dawoodin , an-Nasain , ad-Darimin , Ibn Majan ja al- Bayhaqin kokoelmissa, kerrotaan, että profeetta Muhammed meni naimisiin Aisha bintin kanssa. Abu Bakr ollessaan kuusivuotias ja ryhtyi seksisuhteisiin yhdeksänvuotiaana [huone 1] . Jotkut muslimiteologit ( ulama , esimerkiksi Ibn Shubrum ) eivät kuitenkaan sallineet tyttäriensä isien mennä naimisiin ennen kuin he ovat täysi-ikäisiä ja suostuvat avioliittoon. Mutta useimmat teologit ( Ibn Hajar , Ibn Battal , al-Bukhari , al-Mukhallab , Ibn Qudama , Ibn al-Mundhir ja muut) pitivät avioliittoa alaikäisen kanssa sallittuna ja sallittuna. Tärkeä ehto, jota ilman avioliittoa pidetään pätemättömänä, on morsiamen ja sulhasen ikäsovitus [12] .

Ibn Qudamah kirjoittaa kirjassaan al-Mugni: "Ibn al-Mundhir sanoi: "Kaikki tiedon haltijat, joilta opimme, olivat yksimielisiä siitä, että isän on sallittua mennä naimisiin alaikäisen ja neitsyttyttärensä kanssa, jos hän antaa tämän yhtä suuri (iän mukaan). Ja hänen avioliittonsa on sallittu, vaikka hän inhoaisi sitä ja vastustaa sitä." [13] . Jos alaikäisellä tytöllä ei ole isää, hänen on kysyttävä suostumus avioliittoon [12] .

Mitä tulee aikuiseen ja entiseen naimisissa olevaan musliminaiseen, kukaan ei voi pakottaa häntä naimisiin, ja hän menee naimisiin vain omasta vapaasta tahdostaan, muuten tällainen avioliitto katsotaan pätemättömäksi. Jo naimisissa olleesta alaikäisestä ja täysi-ikäisestä neitsyestä on erilaisia ​​mielipiteitä: osa ulemaista uskoi, että heidän suostumustaan ​​avioliittoon ei vaadittu ja heidän tulee totella isäänsä, ja jotkut uskoivat, että heidän suostumuksensa oli tarpeen [12] .

Legendan mukaan Muhammedin seuralaiset menivät tyttärensä naimisiin varhain. Al-Asramin mukaan Qudama ibn Maz'un meni naimisiin Zubair ibn al-Awwamin tyttären kanssa heti tämän syntymän jälkeen, ja Ali ibn Abu Talib meni naimisiin tyttärensä Umm Kulthumin kanssa Umar ibn al-Khattabin kanssa alaikäisenä [12] .

Seksuaalinen yhdyntä

Seksuaalinen kanssakäyminen on sallittu vain aviopareille, ja avioliiton ulkopuolista seksiä pidetään yhtenä suurimmista synneistä, ja jos avionrikkoja oli aiemmin naimisissa, häntä rangaistaan ​​kuolemalla, ja jos hän oli poikamies, hänet ruoskitaan ja karkotetaan julkisesti yhteiskuntaan. Mutta tällaisiin rangaistustoimenpiteisiin ryhdytään vain, jos miehen sukupuolielimen tunkeutuminen naisen emättimeen on todistettu [14] . Myös sharia-säännöt kieltävät neitsyen teloituksen [15] .

Pakolliset reseptit

Muslimipuolisoilla on useita velvoitteita toisiaan kohtaan, jotka Muhammed itse on määrännyt. Surah Al-Baqarah jakeiden 226-227 tulkinnan mukaan miehen tulisi siis olla sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa vähintään kerran neljässä kuukaudessa, ellei tätä estä puolison sairaus, hänen matkansa tai vankeus. Jotkut teologit uskoivat, että sukupuoliyhteydellä ei ole kiinteää määräaikaa, ja tämä toimenpide tulisi suorittaa tarpeen mukaan, venyttämättä seksuaalisten aktien välisiä aikavälejä neljään kuukauteen [16] , jos se on mahdollista tehdä useammin [17] . Jos hän on naimisissa useamman kuin yhden naisen kanssa, hän on velvollinen jakamaan yöt puolisoiden kesken. Jos muslimilla on vaimonsa lisäksi sivuvaimo, vaimolle tulee antaa kaksi yötä ja jalkavaimolle yksi [18] .

Haluttava seksissä

Pakollisten ohjeiden lisäksi on joukko toivottavia tekoja ( mustahabb ), joista Muhammed lupasi palkinnon, mutta joka ne jätti, ei kanna syntiä. On suotavaa peitellä seksin aikana [19] , suorittaa pieni ( wudu ) tai täysi rituaalipesu ( ghusl ), jos mies haluaa toistaa seksuaalisen kanssakäymisen [20] , ja myös rukoilla seuraavaa:

Venäjän kieli Allahin nimessä, oi Allah, pidä meidät poissa Shaitanista ja pidä Shaitan loitolla keneltä (eli lapsilta) olet antanut meille

Arabi. أللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

transk. Allahumma jannibna-sh-shaitana wa jannib-ash-shaitana ma razaktana

- Sahih al-Bukhari nro 5165; Sahih Muslim #1434 naisen tyytyväisyys

Abu Hamid al-Ghazalin mukaan fyysisen läheisyyden välttämätön edellytys tulisi olla puolisoiden molemminpuolinen tyytyväisyyden saavuttaminen. Hän uskoi, että jos mies, joka on ollut tyytyväinen, jättää kumppaninsa tyytymättömäksi, "tämä vaikuttaa häneen negatiivisesti ja tällainen ristiriita aiheuttaa tunteiden jäähtymistä inhoksi". Naisen oikeudesta täyteen tyytyväisyyteen imaami al-Ghazali kirjoitti seuraavaa: "Aviomiehen tulisi pariutua vaimonsa kanssa vähintään kerran neljässä päivässä, koska hänellä voi olla neljä vaimoa. Läheisyyden tiheyttä vaimon kanssa voidaan lisätä ja vähentää hänen tarpeensa mukaan, perustuen tarpeeseen varmistaa aviollinen uskollisuus. Avioliiton uskollisuuden varmistaminen on aviomiehen vastuulla. Jos hän ei pysty tyydyttämään hänen seksuaalisia tarpeitaan, tämä vaarantaa hänen aviollisen uskollisuuden .

Hadith Aishan ensimmäisestä hääyöstä

Asma bint Yazid as-Sakan kertoi: ”Puettelin Aishan Allahin lähettilään ( ﷺ ) ja sitten tulin hänen luokseen ja kutsuin hänet katsomaan häntä pukeutuneena ja ilman hunnua. Allahin lähettiläs ( ﷺ ) astui sisään ja istui Aishan viereen. Hänelle tuotiin pikari maitoa. Hän joi vähän ja ojensi sitten pikarin Aishalle. Mutta hän laski päänsä ja nolostui. Nuhtelin häntä sanoen: " Ota malja Profeetan ( ﷺ ) käsistä ! ' Aisha otti pikarin ja joi vähän. Sitten Profeetta ( ﷺ ) sanoi hänelle: " Anna tämä malja ystävällesi! ' Sitten minä sanoin: ' Oi Allahin lähettiläs! Ensin otat sen ja juot vähän, ja sitten annat sen minulle omalla kädelläsi! Profeetta ( ﷺ ) otti maljan, joi siitä ja ojensi sen minulle. Istuin alas ja panin pikarin polvilleni, toin sen sitten huulilleni ja aloin pyörittää sitä niin, että huuleni koskettivat paikkaa, josta Profeetta ( ﷺ ) joi . Sitten Allahin lähettiläs ( ﷺ ) sanoi minulle viitaten naisiin, jotka olivat vieressäni: " Anna pikari heille! ' Mutta naiset vastasivat: ' Emme halua! "Silloin Profeetta ( ﷺ ) sanoi: " Älä yhdistä valehtelua nälkään! "" [com 2] .

Hääyö

Sulhasen on hääyönä toivottavaa ( mustahabb ) hemmotella morsiamen makeisilla (esimerkiksi hunajalla ), sallituilla juomilla ( maidolla ) ja mausteilla [22] [15] . Asma bint Yazid kertoo, että kun Aisha tuli profeetta Muhammedin luo ensimmäistä kertaa, hän kohteli häntä maidolla.

Ennen intiimiin suhteeseen ryhtymistä sulhanen on suositeltavaa laittaa kätensä vaimonsa otsalle, sanoa basmalu ja sanoa seuraava rukous [23] :

Venäjän kieli Oi Allah! Totisesti, pyydän Sinulta hänen hyvyyttään ja kaikkea sitä hyvää, jonka olet hänelle antanut! Ja minä turvaudun sinuun hänen pahuudestaan ​​ja kaikesta pahasta, jolla sinä olet hänelle antanut.

Arabi. أللهمّ إimes أimes inct خيرها و خير ما جimesتها imeshes et, و وذ еك е ٧جic. ٧جic. ‎

transk. Allahumma inni as'aluka min khairiha wa khairi ma jabaltaha alayh, wa a'uzu bika min sharriha wa sharri ma jabaltaha alayh. [huone 3]

Sen jälkeen puolisoita suositellaan tekemään yhteinen kahden rakah -rukous ( namaz ) ja lukemaan seuraava rukous ( dua ) [24] :

Venäjän kieli Oi Allah, siunaa minua suhteeni vaimoni (mieheni) kanssa ja hänen (hänen) suhteensa minuun. Oi Allah, luo hyvä välillemme ja erota meidät ystävällisesti!

Arabi. أللهمّ # لك لي في و و و و و ging لهم فيّ, أللهمّ اجUSHEN يi ي ي و و وو ووو و و ging لهم فيّ, أللهمّ اجUSHEN ي ي و و وو و و و ging لهم فيّ ‎

transk. Allahhumma barik li fi ahli wa barik lahum fiyya, Allahhumma-jma' baynana ma jama'ta bi-khair, wa farrik baynana isa farrakta ilya khair.

Jos vaimo ei ole ollut aiemmin naimisissa ja on neitsyt , aviomiehen tulee viettää seitsemän yötä hänen kanssaan. Ja jos vastasyntynyt vaimo oli aiemmin naimisissa, hänelle tulisi antaa kolme yötä [25] . Välittömästi ennen läheisyyttä, sekä ensimmäisenä että seuraavina yönä, aviomiehen tulee luoda alkusoitto läheisyyteen sanojen, suudelmien ja rakkausleikien jne. avulla. [15] Yhdyn aikana sulhanen tulee olla erittäin pehmeä ja hellä. morsian [26] .

Joissakin islamia tunnustavissa kansoissa on tapana hääyön jälkeen osoittaa "todistus" puolison neitsyydestä. Tämä prosessi on jäännös paikallisista tavoista, sillä ei ole mitään tekemistä islamilaisen etiketin kanssa , ja lisäksi se on kielletty shariassa [15] . Jos käy ilmi, että morsian, joka menee naimisiin ensimmäistä kertaa, ei ole neitsyt, hänet voidaan palauttaa perheelleen [27] .

Sallitut seksimuodot

Hadith emätinseksistä

Erään kaupunginosan ansarit , kun he olivat pakanoita, asuivat rinta rinnan juutalaisten kanssa, ja he ovat Kirjan kansaa . Ansarit uskoivat, että juutalaiset olivat tiedossa heitä parempia, ja seurasivat heitä monin tavoin. Ja Raamatun ihmisten keskuudessa oli tapana kommunikoida naisten kanssa vain makaamalla kyljellään: uskottiin, että naisen alastomuus tässä asennossa oli paremmin peitetty. Tämän korttelin ansarit alkoivat toimia samalla tavalla kuin juutalaiset. Samaan kortteliin asettuneet qurayshit yhtyivät naisten kanssa tavalla, jota ansarit eivät hyväksyneet, nauttien vaimoistaan ​​sekä edestä että takaa ja heittäen heidät selälleen. Kun muhajirit saapuivat Medinaan, yksi heistä otti vaimokseen naisen Ansarista ja alkoi tehdä samoin hänen kanssaan. Mutta hän kieltäytyi hänestä sanoen: " Aiemmin vaimoni ja minä olimme kanssakäymisessä kylillämme, ja sinä teet samoin, muuten pysy erossa minusta ." Tätä jatkui, kunnes tämän naisen ongelma ei pahentunut ollenkaan. Profeetta ( ﷺ ) sai tietoonsa tapahtuneesta, ja suuri ja loistokas Allah lähetti ilmoituksen: " Vaimosi ovat teille peltomaata. Tule peltollesi milloin ja miten haluat .” Eli kommunikoi vaimojesi kanssa sekä edessä että takana ja heitä heitä takaisin, mutta vain lisääntymiselimen kautta [com 4] .

Emätin seksi

Emättimen seksi on sallittu yhdynnän muoto, ja miehen on sallittua paritella emättimessä sekä naisen edessä että takana. Tästä aiheesta on useita haditheja [28] . Jabirin hadithissa kerrotaan, että profeetta Muhammedin aikaan juutalaiset sanoivat, että jos mies olisi yhdynnässä emättimessä takaapäin, niin lapsi syntyisi vinosti, ja sitten jae lähetettiin alas: " Vaimosi ovat sinulle peltomaata. Tule peltollesi milloin ja miten haluat." Sitten profeetta Muhammad sanoi: "Edessä tai takana, mutta vain emättimessä" [huone 5] .

Suuseksi

Suuseksin sallittavuudesta islamissa on erilaisia ​​mielipiteitä. Suuseksiä ei mainita Koraanissa eikä sunnassa , joten jotkut teologit periaatteen "kaikki mikä ei ole kiellettyä on sallittua" mukaan pitävät suuseksiä sallittuna ( mubah ) [29] . Samanaikaisesti, jos suuseksi ei rajoitu stimulaatioon, se voi liittyä miehen siemennesteen ( voide ) ja siittiöiden nauttimiseen naisen suuhun tai naisen sukurauhasten eritteiden nauttimiseen naisen suuhun. miehen suu [30] . Mitä tulee naisten sukurauhasten puhtauteen, islamilaiset teologit ( ulema ) olivat yhtä mieltä siitä, että se ei viittaa epäpuhtauksiin ( najasa ), ja siittiöiden osalta heidän kesken ei ole yksimielisyyttä. Imaamit al-Shafi'i ja Ahmad pitivät miessiementä puhtaana ( tahir ), kun taas imaamit Abu Hanifa ja Malik olivat päinvastaisia ​​[31] . Sheikh Ahmad Kutti uskoo, että suuseksiä "on sallittu vain alkusoittona seksuaaliselle kanssakäymiselle ja stimulaatiolle" [32] . Moderni islamilainen teologi Yusuf al-Qaradawi uskoo, että jos suuseksiä johtaa siemensyöksyyn, sitä pidetään tuomittavana ( makruh ), mutta ei kiellettyä, koska tästä ei ole vakuuttavia todisteita [33] .

jalkavaimot

Jos pelkäät, että et ole reilu orpoja kohtaan, mene naimisiin muiden sinua miellyttävien naisten kanssa: kaksi, kolme, neljä. Jos pelkäät, että et ole yhtä oikeudenmukainen heitä kohtaan, ole tyytyväinen johonkin tai orjiin, joita oikeat kätesi ovat hallitseneet. Se on lähempänä epäoikeudenmukaisuuden (tai köyhyyden) välttämistä

- 4:3 ( Kulijev )  

Tämän jakeen mukaan muslimilla on oikeus olla sivuvaimoissa ja seksisuhteissa heidän kanssaan ilman avioliittoa. Jokainen muslimi, vaimojen lukumäärästä riippumatta, ja vaikka hän ei olisikaan naimisissa, voi pitää sivuvaimonsa, jos ne on hankittu sharia -lain sallimalla tavalla . Naisesta voi tulla jalkavaimo vain, jos hänet vangittiin sodan aikana tai jos hänet on jo myyty sellaisenaan. Tähän mennessä jalkavaimojen instituutio on käytännössä kadonnut [35] .

Seksi jalkavaimon kanssa on kielletty kolmessa tapauksessa [36] :

  1. Jos hän on raskaana (muutyyppiset hyväilyt eivät kuitenkaan ole kiellettyjä). Kielto puretaan synnytyksen jälkeen.
  2. Jos ennen hänellä oli toinen omistaja, joka oli yhdynnässä hänen kanssaan. Kielto puretaan yhden kuukautiskierron jälkeen tai jos kuukautisia ei ole, kuukauden kuluttua (joku uleema puhui kolmesta kuukaudesta).
  3. Jos jalkavaimon omistaja antoi hänelle vapauden ja ennen sitä hän oli yhdynnässä hänen kanssaan. Kielto poistetaan samoin edellytyksin kuin toisessa tapauksessa: kuukautisten jälkeen tai kuukauden kuluttua yhdynnän jälkeen.

Koraani kieltää jalkavaimon pakottamisen haureuteen , eikä syytetä heitä, jos omistaja pakottaa hänet tekemään syntiä [37] .

Seksissä kiellettyä ja ei-toivottua

Islamilaisessa yhteiskunnassa seksuaalisia suhteita säätelevät selkeät uskonnolliset määräykset, jotka kannustavat rakkauteen ja seksiin laillisessa avioliitossa. Avioliiton ulkopuolinen seksuaalinen kanssakäyminen on islamissa kategorisesti kielletty ja syntinen teko , ja se määritellään aviorikokseksi ( zina ). Mitä tulee aviopareihin, he eivät saa olla yhdynnässä kuukautisten aikana [38] [39] [40] . kielto [20] ), synnytyksen jälkeinen verenvuoto ( nifasa ) [41] , pakollinen paasto ramadanin aikana (kielto koskee päivänvalot) [41] , seksi ihramin tilassa Hajjin aikana [41] , sairauden aikana [41] .

Islam kieltää insestin, homoseksuaalisuuden , lesbo- , eläinperäisyyden , pedofilian , nekrofilian , sadomasokismin , ryhmä- ja anaaliseksin sekä masturboinnin [42] . Heidän toimeksiannostaan ​​muslimeille määrätään erilaisia ​​rangaistuksia ( hadd ). Myös morsianvarastaminen , jota esiintyy joidenkin muslimikansojen keskuudessa, on kielletty [43] .

Ei pidetä toivottavana, että shiialaiset parittelevat pyhien shiiajuhlien päivinä (Muhammedin kuolinpäivä, Muharramin 9-10 kuukautta jne.), auringon- ja kuunpimennysten aikana, auringonlaskun jälkeen (ennen illan aamunkoittoon), kuun lopussa, aamurukousajan alkamisen jälkeen (ennen auringonnousua), kuukauden ensimmäisenä yönä (paitsi Ramadan -kuukautta ), yönä kuun puolivälissä , maanjäristysten aikana käänny kohti Kaabaa , tee tämä alasti ja katso vaimosi sukupuolielintä [39] . Shiiateologien dildon käyttöä pidetään kiellettynä [39] [44] .

Intiimien yksityiskohtien paljastaminen

Islam kieltää kategorisesti paljastamasta läheisiä suhteita koskevia yksityiskohtia [20] . Poikkeuksena on esimerkiksi tilanne, jossa potilas kertoo asiasta lääkärille lääketieteellisissä tarkoituksissa [45] . Islamilaiset teologit perustelevat tätä kieltoa Koraanin jakeilla Surah Al-Baqarasta ja An-Nisasta [46] . Profeetta Muhammedin sunna sisältää myös hadithia, jotka osoittavat kieltoa paljastaa intiimejä yksityiskohtia.

Insesti

Insesti ( englanniksi  incest - incest, incest ) sukupuoliyhdyntä sellaisten henkilöiden välillä, joiden sukulaisuus on kielletty avioliitossa.

Äitisi, tyttäresi, siskosi, tätisi isäsi puolelta, tätisi äitisi puolelta, veljesi tytär, sisaresi tytär, äitisi, jotka imettävät sinua, maitosiskosi, vaimojesi äidit, tyttäresi alaisuudessa holhous, joiden äitien kanssa teillä oli läheisyys, mutta jos teillä ei ollut läheisyyttä heidän kanssaan, niin teillä ei ole syntiä; ja myös poikiesi vaimot, jotka tulivat sinun kupeistasi. On kiellettyä mennä naimisiin kahden sisaruksen kanssa samanaikaisesti, ellei sitä ole tapahtunut aikaisemmin. Totisesti, Allah on anteeksiantava, armollinen.

- Koraani , sura an-Nisa , säe nro 23

Homoseksuaalinen yhdyntä

Miesten homoseksuaalisia suhteita ( arabia. مفسدة اللواط ‎, mufsidat-ul-lauat - Lootin  kansan eli sodomiittien kirjaimellinen synti ) pidetään islamissa yhtenä vakavimmista synneistä ja ihmisen luonnollisen luonteen rikkomisesta ( fitra ) ) [47] . On kerrottu, että profeetta Muhammed sanoi: "Tapa se, joka teki Lutin kansan synnin : sekä aktiivinen että passiivinen" [huone 6] .

Ne teologit, jotka sanovat, että homoseksuaalisen kanssakäymisen tekeminen on samanlaista kuin tavallinen aviorikos ja että heitä pitäisi rangaista samalla tavalla kuin zinaa , luottavat Sunan al-Bayhaqissa annettuun hadithiin Abu Musan sanoista : "Jos mies pariutuu ihminen, silloin he ovat avionrikkoja", mutta tämä hadith on heikko ja epäaito ( daif ). Luotettavamman perinteen mukaan (katso lainaus yllä) sekä aktiivinen että passiivinen (jos hän suostuu tähän) tällaiseen sukupuoliyhteyteen on tuomittava kuolemalla [48] .

On raportoitu, että kun Khalid ibn al-Walid löysi homoseksuaalisia miehiä joissakin maakunnissa, hän kirjoitti siitä kirjeen Abu Bakrille . Muhammedin seuralaiset sopivat, että heidän rangaistuksensa olisi heittää lähimmästä kalliosta tai korkeasta rakennuksesta [49] .

Ibn al-Hajj kirjoitti:

Sodomiiteilla on kolme astetta:

  1. Ne, jotka nauttivat katsomalla, mikä on haram, sillä "parrattomien" katsominen himolla on yksimielinen mielipide ( ijma ) kielletty, ja jotkut ulema vahvisti, että se on haram, vaikka himoa ei olisikaan.
  2. Ne, jotka nauttivat keskinäisten pelien, huvittelujen, syleilyn jne. avulla, lukuun ottamatta itse suurta irstailua.
  3. Ne, jotka syyllistyvät suureen siveettömyyteen (eli tekevät homoseksuaalisen teon) [50] .
- Ibn al-Hajj al-Maliki Al-Madhal

Mitä tulee naisten homoseksuaalisiin suhteisiin ( araabia . سحاق ‎, sihak ), se on teologien yksimielisen mielipiteen mukaan haram ( Ibn Hajar piti tätä yhtenä suurimmista synneistä [51] ). Koraanissa ei mainita lesbolaisuutta, mutta siinä on hadith, jonka aitoudesta ilmaistiin erilaisia ​​mielipiteitä [52] [kom 7] : "Naisten välinen lesbous on aviorikosta" [53] . Lisäksi toisen naisen naisen häpeällisten paikkojen katseleminen tai niihin koskettaminen on shariassa kiellettyä [52] .

Seksuaalinen suhde hermafrodiitin kanssa

Muslimiteologit kieltävät kategorisesti seksisuhteet hermafrodiitin kanssa pitäen sitä sodomiana. Al-Azharin entinen suurmufti , Sheikh Gad el-Haq huomautti: ”Islam kehottaa muslimeja etsimään parannuskeinoa sairauksiin. Kun luotettava muslimilääkäri päättää, että potilas tarvitsee leikkauksen, potilaan tulee mennä siihen. Hermafrodiitteja koskevissa uskonnollisissa säännöissä on heille osoitettu vaatimus pidättäytyä seksuaalisesta kanssakäymisestä sekä miesten että naisten kanssa. Tämä johtuu siitä, että heidän sukupuoltaan ei ole vielä määritetty, joten ei ole varmuutta siitä, että tällaiset suhteet eivät ole homoseksuaaleja. Vasta kun pätevä muslimilääkäri on määrittänyt hermafrodiitin sukupuolen ja hänelle on tehty asianmukainen leikkaus, hän (tai hän) voi mennä naimisiin vastakkaista sukupuolta olevan henkilön kanssa .

Hadith anaaliseksistä

Eräänä päivänä mies kysyi Profeetalta ( ﷺ ) naisen kanssakäymisestä takaapäin. Profeetta ( ﷺ ) vastasi: " Se on sallittua . Mutta heti kun henkilö lähti, Profeetta ( ﷺ ) soitti hänelle tai käski soittaa tälle henkilölle, ja henkilölle soitettiin ja selvitettiin: " Mitä sanoit? Kumman kautta kahdesta reiästä? Jos emättimen takana, niin kyllä. No, jos takaa peräaukon kautta, niin ei. Totisesti, Allah ei häpeä totuutta. Älä kommunikoi vaimojesi kanssa peräaukon kautta ” [huone 8] .

Anaaliseksiä

Anaaliseksiä islamissa on ehdottomasti kielletty ( haram ) tyyppinen seksuaalinen kanssakäyminen [55] [20] [44] . Profeetta Muhammedin kerrotaan sanoneen: "Kirottu olkoon se, joka on yhdynnässä naisten kanssa peräaukon kautta" [56] .

Syynä tälle kiellolle muslimiteologit mainitsevat, että peräaukko on tarkoitettu ulostamista varten , ei yhdyntää ja lisääntymistä varten. Lisäksi anaaliseksi riistää heidän mielestään naiselta nautinnon ja on ihmisluonnon vastaista ( fitra ) [20] . Lisäksi kerrotaan, että profeetta Muhammed kutsui tällaista tekoa "sodomiaksi pienoiskoossa" [57] .

Anaaliseksiä harrastava tekee suuren synnin , josta hänen on tuotava parannus ( taubu ). Vaimolla on täysi oikeus kieltäytyä mieheltään tällaisesta seksistä, ja jos aviomies vaatii, niin islamilaisten juristien mukaan hänellä on oikeus erota ( talaq ) [45] .

Raiskaus

Raiskaus on islamissa vakavampi synti kuin "tavallinen" aviorikos, kun mies ja nainen tekevät sen yhteisestä sopimuksesta. Se, joka pakotetaan sukupuoliyhteyteen, ei kanna syntiä eikä ole avionrikkojan rangaistuksen alainen. Muslimiteologit ovat yksimielisiä siitä, että mies voi pahoinpidellä naista, mutta eri oikeuskouluissa ollaan eri mieltä siitä, voiko nainen pakottaa miehen seksiin. Hanafien ja Hanbalien keskuudessa tätä pidetään mahdottomana, ja sellaista miestä rangaistaan ​​samalla tavalla kuin avionrikkojaa. Shafiit sanoi myös, että mies voidaan raiskata samalla tavalla kuin naiset, ja tässä tapauksessa hän ei ole vastuussa tästä eikä häntä rangaista [58] .

Joidenkin ulemien mukaan raiskaajaa pidetään sellaisena, joka "kylvää pahuutta maan päälle" ja joutuu kuolemanrangaistukseen . Saudi-Arabian suurten tiedemiesten komitean 10. syyskuuta 1981 päivätyn asetuksen nro 85 mukaan sellaisen henkilön katsotaan olevan "sodassa Allahia vastaan" ja häntä pitäisi rangaista kuolemalla [58] .

Ryhmäseksiä

Ryhmäseksiä usean vaimon kanssa on kielletty ja tuomittu teko, vaikka puolisot eivät vastustaisi sitä [59] [60] . Aishan mukaan Muhammed harrasti seksiä vaimojensa kanssa vain yksityisesti, jotta kukaan ei voinut nähdä tai kuulla heitä. Tunnetut muslimiteologit, kuten Hasan al-Basri ja Ibn Qudama [61] puhuivat seksin kiellosta kahden vaimon kanssa samanaikaisesti .

Hadith eläimellisyydestä

Profeetta ( ﷺ ) sanoi: " On neljä ihmisryhmää, jotka ovat Allahin vihan alla aamulla ja illalla ." (Toverit) kysyi: " Keitä he ovat, oi Allahin lähettiläs? Allahin lähettiläs antoi sellaiset selitykset: " Nämä ovat miehiä, jotka yrittävät olla naisten kaltaisia; naiset, jotka yrittävät olla miesten kaltaisia; homoseksuaalit; ihmiset, jotka ovat sukupuoliyhteydessä eläinten kanssa” [62 ] .

Eläineläimet

Seksuaalinen kanssakäyminen eläinten kanssa ( eläimellisyys ) on shariassa kiellettyä inhottavana, ihmisluonnon vastaisena ja ihmisarvoa alentavana tekona [63] . Islamilaisten juristien (faqihs) mukaan kielto perustuu Sura al-Mu'minunin 5-7 säkeeseen. Profeetta Muhammedin sunnassa on selvä eläimellisyyden kielto sekä miehille että naisille [64] . Yksi haditheista ei puhu vain seksuaalisen kanssakäymisen kiellosta eläinten kanssa, vaan myös sen rangaistuksesta: "Tapa eläimen kanssa yhdynnässä ollut henkilö. Tapa eläin hänen kanssaan" [65] [66] .

Masturbaatio

Itsetyydytyksellä ( arabia استمناء ‎, istimna ) on islamissa moniselitteinen tulkinta. Ibn Taymiyyahin mukaanuseimmat menneisyyden ja nykyajan uleemat (joista Ibn Abbas ja Ahmad ibn Hanbal ) eivät kieltäneet itsetyydytystä seksuaalisen kiihottumisen poistamiseksi (jos muslimi pelkää aviorikosta), ja jos henkilö itsetyydyttää vain ilosta ja tottumuksesta, tämä on selvästi kiellettyä [67] .

Muslimijuristit (faqihs) ovat arvioineet kolme itsetyydytykseen liittyvää asiaa [68] :

Ulkopuolisen miehen tai naisen itsetyydytykseen liittyen faqihit antoivat ehdottoman kiellon (haram), koska ulkopuolisen miehen tai naisen sukuelimiin katsominen ja niihin koskeminen on kielletty. Itsetyydytys vaimon kädellä tai vaimo aviomiehen kädellä on sallittu (halal). Mitä tulee tyydytyksen saamiseen omin käsin mieheltä tai naiselta, muslimijuristit eivät päässeet yksimielisyyteen tästä asiasta [68] .

Itsetyydytyskiellon kannattajat ( ash-Shafii [69] , at-Tabari , al-Qurtubi , Ibn Qayyim al-Jawziyya ) mainitsevat seuraavat sura al-Muminunin [70] säkeet todisteena tästä : "... kuka suojelemaan sukuelimiä kaikilta paitsi vaimoiltaan tai orjilta, jotka ovat olleet heidän oikeiden käsiensä haltuunsa, mistä he eivät ansaitse syyllistämistä, kun taas ne, jotka haluavat enemmän, ovat rikollisia” [71] .

Jotkut teologit, mukaan lukien imaami Ahmad ibn Hanbal [kom 9] ja Ibn Hazm , pitivät siementä ihmiskehon luonnollisena erityksenä, joka ei eroa muista eritteistä. Heidän mukaansa masturbointi on sallittua samalla tavalla kuin verenlasku (hijama). Hanbalin oikeuskoulun juristit kuitenkin sallivat itsetyydytyksen vain, jos nuori mies pakotettiin turvautumaan siihen aviorikoksen pelossa ja jos hänellä ei ollut keinoja mennä naimisiin [72] .

Islamilaisten teologien mukaan seuraavat suositukset antavat sinun lopettaa masturboimisen:

On olemassa kaksi itsetyydytystä koskevaa hadeettia , jotka ovat epäaitoja ja heikkoja.

Hadith koitus keskeytyksestä

Eräs henkilö tuli Profeetan ( ﷺ ) luo ja sanoi: " Minulla on jalkavaimo, joka palvelee meitä ja antaa meille vettä juotavaksi. Vierailen hänen luonaan, mutta en halua hänen tulevan raskaaksi ." Ja sitten Allahin lähettiläs ( ﷺ ) sanoi: " Ota se pois, jos haluat. Kuitenkin se, mikä hänelle on määrätty, tulee hänen luokseen ” [45] .

Ehkäisy

Ehkäisy

Islam sallii avioparien turvautua ehkäisyyn (arab. azl ) rajoitetuissa määrin ja hyvistä syistä. Indikaatioita ehkäisyn käyttöön voivat olla: fyysinen heikkous, sairaus, aviopari matkalla tai poissa kotikaupungistaan, epäsuotuisat poliittiset olosuhteet jne. Sallittuja ehkäisymuotoja ovat: yhdyntä , kondomi , ehkäisypillerit ja abortti raskauden alkuvaiheessa. Ehkäisy on kiellettyä, koska pelätään, ettei suuri perhe pysty elättämään, sekä terveydelle haitallinen ehkäisy [76] .

Abortti

Abortilla ( arabiaksi إجهاض ‎, ijhad ) islamissa on moniselitteinen tulkinta. Joten jotkut hanafit , shafiit ja hanbalit pitivät aborttia sallittuna ennen kuin sikiö on 4 kuukauden ikäinen, koska Muhammedin legendojen mukaan sikiölle myönnetään sielu 4 kuukautta hedelmöityksestä. Suurin osa Hanafista piti aborttia sallittuna, jos siihen oli hyvä syy. Jotkut malikit , shafiit ja hanafit ovat ilmaisseet abortin epätoivottomuuden. Suurin osa malikeista, shafiiteista ja hanbaleista piti raskauden keinotekoista keskeyttämistä täysin kiellettynä [58] . Kuwaitin Awqafin ministeriöon sallinut abortin, jos se on ainoa mahdollinen tapa pelastaa syntymättömän lapsen äidin henki. Saman asetuksen (nro 140) antoi Saudi-Arabian suurten tiedemiesten komitea 19. helmikuuta 1987: "Kun sikiö on täyttänyt 4 kuukautta, abortti kielletään vain, jos ryhmä luotettavia asiantuntijoita ei ilmoita, että sikiö on jatkanut poistumista kohdussa oleva sikiö johtaa hänen kuolemaansa. Ja tämä sen jälkeen, kun käytettiin kaikkia mahdollisia syitä pelastaakseen hänen henkensä” [58] .

Kysymykseen siitä, onko raiskauksen seurauksena syntyneestä lapsesta mahdollista päästä eroon, ei myöskään ole yksiselitteistä mielipidettä. Jotkut nykyajan tutkijat uskovat, että tällainen sikiö pitäisi hylätä, koska kun Muhammed sai tietää, että aviorikoksen tehnyt nainen oli raskaana, hän lykkäsi kuolemanrangaistusta lapsen syntymään asti [85] . Saudi-Arabian suurten tiedemiesten komitea salli tällaisen raskauden keskeyttämisen, jos sikiö ei ollut 4 kuukauden ikäinen. Egyptin korkein mufti (fatwa päivätty 17. lokakuuta 1998) [58] puhui samassa hengessä .

Sukupuolen vaihto ja assimilaatio vastakkaiseen sukupuoleen

Sharian näkökulmasta sukupuolen vaihtamiselle ei ole pätevää syytä [86] . Luopumuksen syntiä pidetään vakavampana kuin homoseksuaalisuutta, koska homoseksuaalilla on edelleen mahdollisuus muuttaa käyttäytymistään ja katua, ja sukupuolenvaihdoksen tapauksessa se on itse asiassa mahdotonta. Tällaisia ​​operaatioita pidetään muutoksina Allahin luomisessa, mikä on kielletty islamissa. Koraani lainaa shaitanin sanoja , jotka voivat viitata myös sukupuolen muutokseen: "... ja minä annan heille käskyn, ja anna heidän muuttaa Allahin luomista!" [87] . Ainoa perustelu on, jos potilas on hermafrodiitti ja tällainen leikkaus antaa hänelle mahdollisuuden elää täyttä elämää [88] .

Vastakkaisen sukupuolen tahallista jäljittelyä pukeutumisessa, käytöksessä jne. pidetään islamissa syntinä [89] . Tällaisten toimien luvattomuus on todettu profeetta Muhammedin sunnassa ja seuraavassa Koraanin jakeessa: ”Älä halua sitä, mitä Allah on antanut sinulle yhden edun muihin nähden. Miehille osuus siitä, mitä he ovat hankkineet, ja naisille osuus siitä, mitä he ovat hankkineet. Pyydä Allahilta Hänen hyvää - todellakin, Allah tietää kaiken! [90] .

Iranissa sen sijaan ajatollah Khomeinin sukupuolenvaihdoksen sallivan fatwan jälkeen tehdään Thaimaan jälkeen eniten sukupuolenvaihtoleikkauksia maailmassa, ja ne ovat osittain valtion kustantamat [91] .

Kommentit

  1. ↑ Noiden vuosien arabitytöt kasvoivat hyvin varhain.

    Olen nähnyt Jemenissä 9-vuotiaita tyttöjä, joilla on jo kuukautiset.

    - Muhammad ibn Ahmad al-Dhahabi . Siyar alam an-nubala. - T. 10. - S. 91.

    Näin Sanaassa isoäidin, joka oli 21-vuotias. Kuukautiset menivät 9-vuotiaana ja 10-vuotiaana hän synnytti, ja hänen tyttärensä myös, kuukautiset tulivat 9-vuotiaana ja 10-vuotiaana hän synnytti.

    - al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad . as-Sunan al-Kubra. - T. 1. - S. 319.
  2. ↑ Tämän hadithin kertoi Ahmad (6/438, 452, 453, 458) täydellisinä ja lyhennettyinä versioina kahdella kertojaketjulla, jotka vahvistavat toisiaan, kuten al-Munziri (4/29) osoittaa. Al-Humeydi lainaa samaa hadiethia teoksessaan al-Musnad (61/2). Tätä hadithia tukevat myös hadith, jonka at-Tabarani on kertonut teoksissaan "as-Saghir" ja "al-Kabir", Abu ash-Sheikh teoksessa "Tarih Asbahan" (282-283) ja Ibn Abi ad-Dunya. kirjassa " as-Samt" (26/2), Asma bint Umeysin mukaan.
  3. ↑ Al-Bukhari kertoi Af'al al-Ibadissa (s. 77), Abu Dawudissa (1/336), Ibn Majahissa (1/592), al-Hakimissa (2/185) hyvällä kertojaketjulla. ), al-Bayhaqi (7/148) ja Abu Yala teoksessaan al-Musnad (arkki 308/2). Al-Hakim kutsui tätä hadithia autenttiseksi, minkä kanssa al-Dhahabi suostui. Tunnettu hadith al-Iraqin asiantuntija kirjassa "Tahrij al-Ihya" (1/298) sanoi: "Hänen kertojien ketju on hyvä." Abd al-Haqq al-Ishbili korosti tämän hadithin aitoutta ja vaikeni siitä kirjassa "al-Ahkam al-Kubra" (42/2), koska sen esipuheessa hän sanoi, että kaikki hadithit, joista hän hiljaiset tässä työssä ovat luotettavia. Ibn Daqiq al-Id huomautti myös tämän hadithin aitoudesta teoksessaan "al-Ilmam" (127/2).
  4. ↑ Tämän hadithin raportoivat Abu Dawud (1/377), al-Hakim (2/195, 279), al-Bayhaqi (7/195), al-Wahidi al-Asbabissa (s. 52) ja al-Khattabi Gharib al-Hadithissa (73/2). Tämän hadethin kertojaketju on hyvä. Al-Hakim piti kertojiensa ketjua autenttisena muslimin vaatimusten mukaisesti, ja al-Dhahabi oli hänen kanssaan samaa mieltä. Tällä hadithilla on toinen, lyhyempi välitystapa, jonka antaa at-Tabarani (3/185/1).
  5. ↑ Tästä hadithista kertovat al-Bukhari (8/154), Muslim (4/156), an-Nasai kirjassa Ishrat an-Nisa (76/1-2), Ibn Abu Hatim (s. 39/1 - käsikirjoitus "Mahmudiya") - hän omistaa lisäyksen hakasulkeissa, al-Baghawi kirjassa "Hadith Ali ibn al-Jaad" (8/79/1), al-Jurdjani (293/440), al-Baykhaki (7/195) ), Ibn Asakir (8/93/2) ja al-Wahidi (s. 53), jotka sanoivat: "Shaykh Abu Hamid ibn ash-Sharqi sanoi kerran: 'Tämä on suuri hadii, joka vastaa sataa hadiidia.' "
  6. ↑ Hadith sisältyy viiteen kuudesta arvovaltaisimmasta hadith-kokoelmasta : Sahih al-Bukharissa , Sahih Muslimissa , Sunan Abu Dawoodissa , Jami at-Tirmidhissä ja Sunan Ibn Majissa
  7. ↑ Al-Haythamin mukaan kaikki tämän hadithin lähettäjät ovat "luottamuksen arvoisia", al-Suyutin mukaan "al-Jami as-Saghir" hadith on hyvä ( hasan ); al-Khatib al-Baghdadin mukaan Tarikh Bagdadissa al-Nasa'i ja Ibn Ma'in pitivät tätä hadiethia heikkona.
  8. ↑ Tämän hadeethin kertoi al-Shafi'i (2/260) ja kutsui sitä vahvaksi. Hänen mukaansa hadithista raportoivat al-Bayhaqi (7/196), ad-Darimi (1/145), at-Tahawi (2/25) ja al-Khattabi Gharib al-Hadithissa (73/2). Tämän hadeethin kertojien ketju on aito, kuten Ibn al-Mulyakkin kirjoitti siitä teoksessaan al-Khulyas. Viestillä on muita välitystapoja, jotka an-Nasai antavat al-Ishrassa (2/76 - 77/2), at-Tahawissa, al-Beihaqissa ja Ibn Asakirissa (8/46/1). Al-Munzirin (3/200) mukaan yhtä näistä poluista voidaan pitää hyvänä. Ibn Hibban (1299-1300) ja Ibn Hazm (10/70) pitivät tätä polkua luotettavana, ja Ibn Hajar oli samaa mieltä heidän kanssaan al-Fathissa (8/154).
  9. ↑ Tämä on toinen Ahmad ibn Hanbalin kertoma mielipide.

Muistiinpanot

  1. ↑ Oganesyan N. O. Islam nykyajan Lähi- ja Lähi-idän maiden poliittisessa elämässä . - Armenian SSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1986. - S. 29. - 229 s.
  2. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , s. 321-323.
  3. ↑ Kevyt fiqh, 2003 , s. 291.
  4. ↑ Kevyt fiqh, 2003 , s. 292.
  5. ↑ Kevyt fiqh, 2003 , s. 293.
  6. ↑ Hadith No. 5065 Arkistoitu 28. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa // Sahih al-Bukhari
  7. ↑ Seksuaalikasvatus kouluissa / toim. Isam R. Nazer. — Kansainvälinen suunniteltu vanhemmuusliitto. Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan alue, 1976. - S. 109. - 137 s. — ISBN 9780900924859 .
  8. ↑ Mark Halstead, Michael Reiss. Arvot seksikasvatuksessa: periaatteista käytäntöön . - Routledge, 2003. - S. 102. - 240 s. — ISBN 9781134572007 .
  9. ↑ Merkkejä miehen ja naisen täysi-ikäisyydestä  (ar.)  = عـلامات بلوغ الذكر والأنثى : Fatwa. – IslamWeb.net , 28.8.2001.
  10. ↑ Ali Sistani. Kysymys №1 // Kysymykset: Miesten ja naisten täysi-ikäisyys  (ar.)  = الإستفتاءات : البلوغ في الذكر والأنثى. - Ali Sistanin virallinen verkkosivusto.
  11. ↑ An-Nawawi. Iän selvennys // An-Nawawin selitys Sahih Muslimille. - Dar al-Khair, 1996.
  12. ↑ 1 2 3 4 Samir ibn Khalil al-Maliki. Avioliitosta alaikäisten kanssa ja Suhaile Zein al-Abidinin  (ar.)  kiistämisestä = زواج القاصرات والرد على سهيلة زيٹا؆دد الد - Saaid.net.
  13. ↑ Ibn Kudama. Al Mughni. - T. 9. - S. 398.
  14. ↑ Alizade, 2007 , Zina.
  15. ↑ 1 2 3 4 Intiimi elämä . Assalam.ru. Käyttöpäivä: 27. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2008.
  16. ↑ Teologit pitivät seksuaalisen kanssakäymisen pitkäaikaista lopettamista puolison kanssa ristiriidana säkeen "Elä heidän [vaimojensa] kanssa arvokkaasti" ( An-Nisa , 19 ayah) kanssa.
  17. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , s. 1366-1367.
  18. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , s. 1371-1372.
  19. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , s. 1377.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Muhammad Salih al-Munadjid. Seksuaalisen kanssakäymisen etiketti  (ar.)  = آداب الجماع. - Saaid.net.
  21. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. yksitoista.
  22. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. 6-7.
  23. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. 7.
  24. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. 7-8.
  25. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , s. 1376.
  26. ↑ Hääillan etiketti . Islamdag.ru (25. huhtikuuta 2011). Haettu 27. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2013.
  27. ↑ Harris, Colette. Seksuaalisuus: Käytännöt: Keski-Aasia  // Naisten ja islamilaisten kulttuurien tietosanakirja / Päätoimittaja Suad Joseph. – Leiden: EJ Brill, 2009.
  28. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. 9-10.
  29. ↑ Khalid Abdul-Munim al-Rifai. Miehen asema, joka nuolee vaimonsa sukupuolielintä ja päinvastoin  (ar.)  = حكم لحس الرجل لفرج زوجته والعكس : Fatwa. – IslamWay.net, 4.7.2007.
  30. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 32.
  31. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 34.
  32. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 33.
  33. ↑ Onko suuseksi sallittua?  : Fatwa. – IslamUA.net, 2004/12/11. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2013.
  34. ↑ Saudi-Arabian tieteellistä tutkimusta ja fatwaa käsittelevä pysyvä komitea. Kysymys nro 6394  (ar.)  : Fatwa. - Alifta.net. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2013.
  35. ↑ Muhammad Ratib al-Nablusi. Kysymys: Selitä sivuvaimot ja orjuus  (ar.)  = أريد توضيح مسألة اليمين والعبودية؟. - Nabulsi.com, 18.10.2005.
  36. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , s. 1465-1468.
  37. ↑ an-Nur  24:34  ( Osmanov ) Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] ”... Älä pakota orjiasi, jos he ovat taipuvaisia ​​siveyteen, irstautumaan maallisten hyödykkeiden hankkimiseksi. Jos joku pakottaa heidät [riistoon], niin Allah, pakotettuaan heidät, on anteeksiantava, armollinen [orjille]."
  38. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , s. 329.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 Ali Sistani. Kysymyskokoelma (sukupuoli)  (ar.) . Ajatolla Ali Sistanin virallinen verkkosivusto. Haettu 29. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2013.
  40. ↑ Katso al-Baqarah  2:222
  41. ↑ 1 2 3 4 Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , s. 1358.
  42. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. kymmenen.
  43. ↑ Kirgisian DUM: Morsiamen sieppaus on sharia-lain vastaista (pääsemätön linkki) . Islam ja perhe. (30. maaliskuuta 2012). Haettu 4. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2017. 
  44. ↑ 1 2 Kysymyksiä  (ar.)  (linkki ei ole käytettävissä) . Ajatollah al-Khoin islamilainen instituutti. Haettu 29. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2013.
  45. ↑ 1 2 3 Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 35.
  46. ↑ al-Baqarah  2:187 Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "Sinun on paastoyönä luvallista lähestyä vaimojanne: he ovat vaate sinulle, ja sinä olet vaate heille..." an-Nisa  4:34 Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "... Ja kunnolliset naiset ovat kunnioittavia, pitäkää salaisuus siinä, mitä Allah pitää"
  47. ↑ Seksuaalisten poikkeamien asema ja keinot päästä niistä eroon  (ar.)  = حكم الشذوذ الجنسي وكيفية التخلص منه : Fatwa. – IslamWeb.net, 18.4.2009.
  48. ↑ Tapa sekä aktiivinen että passiivinen  (ar.)  = يقتل الفاعل والمفعول به : Fatwa. – IslamWeb.net, 2004/2/8.
  49. ↑ Ohjeet seksuaalisten poikkeamien hoitoon  (ar.)  = نصائح لعلاج الشذوذ الجنسي، وعقاب مرتكبه. – IslamWeb.net, 2004/2/8.
  50. ↑ Sodomiittiasteet  (ar.)  = مراتب اللوطية. – IslamWeb.net, 26.3.2013.
  51. ↑ Lesbolaisuuden ja sen rumuuden kielto ja vaikuttaako se rukouksen ja paaston pätevyyteen   ( ar.) – IslamWeb.net, 8.2.2012.
  52. ↑ 1 2 Syitä lesbojen kiellolle  (ar.)  = علة تحريم السحاق : Fatwa. – IslamWeb.net, 2001/7/8.
  53. ↑ at-Tabari Mu'jam al-Kabir
  54. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. viisikymmentä.
  55. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. kymmenen.
  56. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. yksitoista.
  57. ↑ Imaami Ahmadin ja an-Nasa'in hadithien kokoelmat
  58. ↑ 1 2 3 4 5 Hani ibn Abdullah ibn Jabir. Raiskaus: sen asema ja vaikutusvalta  (ar.)  = الاغتصاب أحكام وآثار. - Saaid.net.
  59. ↑ Läheisyys kahden vaimon kanssa samassa sängyssä  (ar.)  = حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما : Fatwa. – IslamWeb.net, 16.1.2005.
  60. ↑ Khalid Abdul-Munim al-Rifai. Kahden vaimon yhdistäminen samassa huoneessa  (ar.)  = الجمع بين زوجتين في غرفة واحدة : Fatwa. – IslamWay.net, 2.4.2010.
  61. ↑  Seurustelu kahden vaimon kanssa samaan aikaan ja heidän näkemyksessään on kiellettyä  (ar.) - IslamWeb.net, 1999/8/7.
  62. ↑ Ed-Dürül-Mensur 3/101, Et-Tergib 3/287.
  63. ↑ katso At-Taj, 4/350, Ibn Kasir, 2/563
  64. ↑ Ali Riza Demirjan .
  65. ↑ M. Masabih Khn. 3572.
  66. ↑ Runsaasti islamilaisia ​​viittauksia seksin kieltämisestä eläinten kanssa . answering-christianity.org. Käyttöpäivä: 19. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2012.
  67. ↑ Ibn Taymiyyah. Kokoelma fatwaa . - T. 11. - S. 574-575.
  68. ↑ 1 2 Ali Riza Demirjan , s. 24.
  69. ↑ Onko masturbaatio haraam? (linkki ei saatavilla) . AskImam.ru. Haettu 27. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2013. 
  70. ↑ Abdurrahman ibn Abdullah as-Suhaim. Itsetyydytyksen sijainti ja tapa päästä eroon siitä  (ar.)  = حكم العادة السرية وكيفية التخلص منها : Fatwa. - Saaid.net.
  71. ↑ al-Mu'minun  23:5-7  ( Quliev )
  72. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 36.
  73. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 37.
  74. ↑ Katso Nasiruddin al-Albani Silsila al-ahadith al-daifa nro 319
  75. ↑ Al -Bayhaqi Shuab al-Iman. Epäaito hadith, katso Az- Dhahabi Mizan al-Itidal
  76. ↑ Mufti Ibrahim Desai. Miten islam suhtautuu ehkäisyyn? (linkki ei saatavilla) . Kysy imam.ru. Haettu 19. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2013. 
  77. ↑ Muhammad ibn Ismail al-Bukhari. Luku yhdynnän keskeytyksestä (hadith nro 4911) // Sahih al-Bukhari.
  78. ↑ Abu Dawood Sunan nro 1856; aito hadith.
  79. ↑ Avioliittoetiketti, 2008 , s. 21.
  80. ↑ Abdullah Zukail. Coitus interruptuksen asema profeetallisessa sunnassa  (ar.)  = - Saaid.net.
  81. ↑ Säännös miesten kondomin käytöstä  (Ar)  = حكم استعمال الواقي الذكري : Fatwa. – IslamWeb.net, 26.8.2001.
  82. ↑ Khalid ibn Ali al-Mushaykikh. Fatwa #37804: Mikä on kondomin käyttö läheisyyden aikana?  (ar.)  = ما حكم استعمال الواقي الذكري أثناء المعاشرة الزةجج : Fatwa. - Verkkosivusto "Light of Islam", 11.8.2010.
  83. ↑ Fatwa #2171: Asento anaaliseksissä vaimon kanssa käyttämällä mieskondomia  (Ar)  = - Yhdistyneiden arabiemiirikuntien islamilaisten asioiden ja waqfien pääosasto, 24.11.2008. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2011.
  84. ↑ Abdullah ibn Jibrin. Miesten kondomien ja alkoholia sisältävien ja tehoa lisäävien lääkkeiden myynnin asema  (ar.)  = ح accomplish وript الواقي الذري والأوية التي gardا التي gardا كوي Fa. – Islamin kysymykset ja vastaukset.
  85. ↑ M. S. al-Munajid. Kenellä on oikeus teloittaa aviorikoksesta? . Islam - Kysymys ja vastaus. Haettu 31. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2014.
  86. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 48.
  87. ↑ an-Nisa  4:119
  88. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 44.
  89. ↑ Rakkaus ja seksi islamissa, 2004 , s. 45.
  90. ↑ an-Nisa  4:32
  91. ↑ Iranin "diagnosoidut transseksuaalit" . Käyttöpäivä: 26. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2012.

Kirjallisuus

Linkit

 Islamilainen perheoikeus
Avioliitto häälahja (mahr) tarjous ( nafaka ) huoltaja (wali) avioliittotyypit väliaikainen avioliitto moniavioisuus
Avioero
läheisyyttä
Katso myös
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa