Hassan al-Basri | |
---|---|
Arabi. | |
Qadi Basrasta | |
Edeltäjä | ? |
Seuraaja | ? |
henkilökohtaisia tietoja | |
Ammatti, ammatti | muhaddis , qadi , qari |
Syntymäaika | 642 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 15. lokakuuta 728 [1] [2] |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Uskonto | Islam ja sunnismi |
Isä | Yasar |
Äiti | Haira |
Teologinen toiminta | |
Toiminnan suunta | hadith ja qiraat |
opettajat | Anas ibn Malik |
Opiskelijat | Qatada ibn Diama , Wasil ibn Ata , Ayyub al-Sahtiyani ja Maimun ibn Siyah [d] |
Vaikutettu | Sufismi |
Tietoja Wikidatasta ? |
Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri ( arabia. الحسن البصري ; 642 , Medina - 728 , Basra ) on islamilainen teologi ja hadithin asiantuntija , yksi ensimmäisistä islamilaisista askeeteista [ zaerunhidner ]. ] [7] .
Syntynyt vuonna 642 Medinassa. Hänen isänsä nimi mainitaan kolmessa eri raportissa nimellä Firuz, Yasar tai Jafar, ja hänen äitinsä nimi on Khaira. On kerrottu, että hän oli Muhammedin vaimon Umm Salama bint Abu Umayyan palvelija [8] .
Vuodesta 657 asui Basrassa . Vuosina 663-665 hän osallistui sotilaskampanjaan nykyisen Afganistanin alueella [9] . Hasan osallistui sotaan Persiaa vastaan, oli Khorasanin kuvernöörin Rab ibn Ziyadin sihteeri [10] . Kun Hajjaj ibn Yusufista (694) tuli Irakin hallitsija, hän osallistui Irakin järjestämään työhön Koraanin tekstin kirjaimien varustamiseksi diakriittisillä merkeillä . Kalifi Umar ibn Abdul-Azizin aikana al-Hasanista tuli Basran Qadi [9] .
Hassan al-Basrin ympärille ryhmittyvä teologinen piiri oli Basran ja koko Umayyadin osavaltion henkisen elämän keskus , ja piirin perustajan auktoriteetti oli niin suuri, että sekä sunnit että rationalistit pitivät häntä opettajinaan (perustaja). Mutazilismi Wasil ibn Ata tuli tästä piiristä) ja sufit [ 9] .
Hasan al-Basri kuoli ja haudattiin Basraan vuonna 728 .
Hänen näkemyksiään koskevista harvoista tiedoista näyttää siltä, että vapaata tahtoa koskevissa kysymyksissä hän noudatti Qadariteille ominaista näkökulmaa ja väitti henkilön vastuun teoistaan tässä maailmassa [9] . Murjiilaisten opetusten hengessä hän väitti, että muslimi voi saavuttaa pelastuksen ja paikan paratiisissa lausumalla shahadan ensimmäisen osan ennen kuolemaa . Hän piti Kharijiittien ja Murjiilaisten näkemyksen välissä olevaa kantaa siinä kysymyksessä, ketä pitää muslimina, joka on tehnyt vakavan synnin: hän piti sellaista munafiqia . Tämä kanta vastasi teologin maltillisia poliittisia näkemyksiä, jotka pyrkivät säilyttämään Umman yhtenäisyyden ja tuomitsi aseelliset konfliktit muslimien välillä [11] .
Irakin Tabiyins | |
---|---|
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|