Mutaziliitit

Mutaziliitit ( arabiaksi المعتزلة ‎ - eristetty, erotettu, eläkkeellä; oma nimi ahl al-adl wa-tawhid - oikeudenmukaisuuden ja monoteismin ihmiset) - Kalamin  ensimmäisen suuren suunnan edustajat , joilla oli merkittävä rooli uskonnollisessa ja poliittisessa elämässä Damaskoksen ja Bagdadin kalifaatista 7.-9. vuosisadalla [1] Tämän suunnan perustivat Vasil ibn Ata ja Amr ibn Ubayd Basrassa sen jälkeen , kun he legendan mukaan "erottivat itsensä" jättäen Hassan al-Basrin piirin [1] . Tämän suunnan nimen alkuperästä on muitakin versioita.[2] .

Historia

Tyytymättöminä Umayyadien politiikkaan VIII vuosisadalla jotkut faqihit , islamilaiset teologit, erosivat virallisesta uskomuksesta ja muodostivat Qadarila- lahkon , jonka perustana oli ihmisen vapaan tahdon tunnustaminen. Pian, kun he olivat kehittäneet opetuksensa yleiset säännökset, heitä alettiin kutsua mutaziliteiksi. Vapaan tahdon ajatuksen lisäksi he kehittivät periaatteen, jonka mukaan järki oli uskon, hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden kriteeri: "se ei ole hyvä, koska Allah käski niin, Allah käski sen, koska se on hyvää." He herättivät myös kiinnostuksen kreikkalaista filosofiaa kohtaan arabimaailmassa. Mutaziliitin ponnistelujen kautta Platonin ja Aristoteleen teokset käännettiin arabiaksi, joiden ideat muodostivat myös Mutaziliitin opetusten perustan [3] .

Vuonna 739  jKr e. Mutaziliitit suhtautuivat myötätuntoisesti Zeid ibn Alin kapinaan , minkä vuoksi heitä vainottiin. Vuonna 744  he osallistuivat palatsin vallankaappaukseen, jonka seurauksena kalifi Yazid III nousi valtaan [4] .

Mutaziliitit auttoivat yhdessä shiiojen kanssa kukistamaan Omayyadit ja saamaan Abbasidit valtaan vuonna 750. Uusi dynastia kohteli mutaziliitteja aluksi melko kylmästi, mutta jo kalifi al- Mamunin ( 813-833 ) aikana mutaziliitin asema parani merkittävästi: osa heistä hoitaa vastuullisia tehtäviä, heidän toimintaansa, samoin kuin muut rationalistiset ajattelijat ovat valtion kannustamia [1] . Lisäksi al-Ma'munin hallituskauden aikana mu'taziliiteista tuli hetkeksi islamilaisen maailman hallitseva opetus. Kalifin kuoleman jälkeen heidän tilanteensa kuitenkin paheni jälleen. Joten vuodesta 847 lähtien al-Mutawakkilin aikana heitä on vainottu uudelleen [3] .

Buyidien vallan aikana Abdul-Jabbar ibn Ahmadin (k. 1025) mu'taziliittien koulu kukoisti [1] .

Mutaziliittien ajatukset heijastuivat Jemenin zaidien näkemyksiin , ja 1100-1300-luvuilla ne levisivät laajalle Khorezmissa [1] .

Tämän mutazilismin suuntauksen historian aikana on ollut monia kilpailevia ryhmittymiä. 800-1000-luvulla mutazilismin pääkoulut olivat basrit (Huseiniya) ja Bagdad ( Bakhshami ). Basrin koulua edustivat Muammar ibn Abbad (k. 830), Abu 'l-Huzayl al-Allaf (k. 835 tai n. 845), al-Jahiz (k. n. 868), Abu Ali al-Jubbai (k. 915 ). ) ja hänen poikansa Abu Hashim al-Jubbai (k. 933). Bishr ibn al-Mutamirin (k. 825 jälkeen) perustamaan Bagdadin kouluun kuuluivat Sumama ibn al-Ashras (k. n. 828), Abu Musa al-Murdar (k. 840), Ahmad ibn Abu Dawud (k. 854), Abu 'l-Hussein al-Khayyat (k. n. 932/933) ja Abu'l-Qasim al-Kaabi (k. n. 931). Ajatuksen näiden kahden koulukunnan välisten keskustelujen sisällöstä antaa mu'taziliitin Abu Rashid al-Nashapurin (k. n. 1024) kirja "al-Masail fi-l-khilaf bayna-l-basriyyin wa-l -baghdadiyyin" ( arabia المسائل في والبغداديين ‎) [1] .

Mu'tazilismin viisi pilaria

  1. Oikeus ( arabia العدل ‎: al- adl ): jumalallinen oikeudenmukaisuus merkitsee ihmisen tahdon vapautta, Jumalan kykyä luoda vain parasta (al-aslah) ja mahdotonta, että Jumala rikkoo hänen asettamansa ikuista järjestystä. [1] ;
  2. Monoteismi ( arabia التوحيد ‎: at - tawhid ): Mu'taziliitin tiukka monoteismi kiistää paitsi polyteismin ja antropomorfismin myös jumalallisten ominaisuuksien ikuisuuden, mukaan lukien puheattribuutin ikuisuuden, siksi mu'taziliitit puhuvat Koraanin luominen [1] ;
  3. Lupaus ja uhka (al-waad wal waid): Jumala varmasti täyttää lupauksensa ja uhkauksensa, jos hän lupasi paratiisin tottelevaisille ja uhkasi helvetillä kapinallisille; Profeetan esirukous tai Kaikkivaltiaan armo eivät voi muuttaa henkilön tekemien tekojen palkkion luonnetta; tämä periaate yhdisti Mu'taziliitit ja Kharijites [1] ;
  4. Välitila (al-manzilah bayn al-manzilateyn) tai nimet ja tuomiot (al-asma wa al-ahkyam): muslimi , joka on tehnyt vakavan synnin, jättää uskovien joukon, mutta ei tule epäuskoiseksi, koska hän on "välitila" niiden välillä [1] ;
  5. Hyväksytyn käsky ja tuomitun kielto (al-amr bi al-maaruf wa an-nahy an al-munkar): muslimin on kaikin keinoin myötävaikutettava hyvän voittoon ja taisteltava pahaa vastaan; tämä asema on yhteinen shiialaisille , kharijiteille ja mutasiliiteille [1] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibragim ja Sagadeev, 1991 .
  2. ↑ Abu Zahra, Muhammad. Tarikh al-mazahib al-islamiya. Kairo: Dar al-fiqr al-arabiy, b.g., s. 118. (Ar.)
  3. ↑ 1 2 Vasiliev, L. S. Idän uskontojen historia. - M . : Korkeakoulu, 1988.
  4. ↑ Ali-zade, 2004 .

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Mu'tazilismin perustajat
Kategoria
 islamilaiset virrat
Lakikoulut
Sufi tarikat
Shiiavirrat gulat ismailismi gurabitteja Alaviitit Alevis Damitit basigiitit Yafurites kaysanilaiset
Kharijites
Ideologiset virtaukset
Organisaatiot
Katso myös