| Unescon aineeton perintö | |
| Ratsastuskuninkaat | |
|---|---|
| Kuninkaallinen riitti Määrissä. 2007 | |
| Maa | Tšekki |
| Alue | Tanssi |
| Linkki | 564 |
| Inkluusio | 2011 (6. istunto) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Kuninkaalliset riitit (Z.-Slav. královničky, králenky, J. -Slav. Krajice , S.-E. - Serbian Krajichki ) - kevään nuorten riitit, jotka liittyvät "kuninkaan", "kuningatar" -valintaan, kierto- tai kiertoteitä hevosen selässä kyliä ja peltoja.
Länsi- ja eteläslaavien tuntemat tyttömäiset kuninkaalliset rituaalit tähtäävät hedelmällisyyden varmistamiseen ja maaseutualueiden suojelemiseen, kuten esimerkiksi muutkin tyttöjen kevätkierrokset. Yu.-Slav. lazarki ( ladaritse, lalekaritse, љеље ) jne. (katso Ohitusriitit ). Länsislaavit tuntevat myös "mies" kuninkaalliset riitit: jízda králů ( Määri ), honit krala, honéni králu (Tšekki, Moravi), vodili krala (Määri Ghana , Slovacko ), stinani krala, jezdit ro králoch (Z.- Tšekki ) , , jezdit na krala (Määri Lugachevskoe Zalesie, Slovakia), chodit s králem (Tšekki), hledat krala (Määrin Slovakia), pikšvonc (Z.-Tšekki, Chodsko) jne., jotka vastaavat saksalaista perinnettä. Kuninkaalliset riitit rajoittuvat pääasiassa kolminaisuuteen (Z.-Slav., J.-Slav.) (vrt. Rusal Week ); taivaaseenastumispäivään (S.-V.-serb.), pyhän päivään. George (etelä-serbi. Pomoravia), 1. toukokuuta ( Yeremey-valjaat ) tai muina toukokuun juhlapäivinä (S.-Slav., S.-Serb.). Tšekin tasavallassa kolminaisuutta edeltävää viikkoa kutsuttiin "kuninkaalliseksi" - Královy týždeň ja kolminaisuussunnuntaiksi - Králova pedéle (Z.-Tšekki) [1] .
Länsi-slaavilaisten miesten kuninkaallisille rituaaleille on ominaista testaavien kaverien elementit. Tällaisten riitojen yleisin komponentti on kilpailu, jonka aikana valittiin nopein, ketteräin, nokkelin kaveri, joka sai "kuninkaan" tittelin. "Kuningas" oli sen kaverin nimi, joka sai ensimmäisenä (juoksu, ratsastaa, hyppää, kaatoi alas) seppeleen tai tytön huivin tankoon kiinnitettynä. Usein nämä kilpailut järjestettiin kentällä, hevosen selässä, ja ne liittyivät paimenpeleihin. "Kuningas" tunnustettiin myös kaveriksi, joka katolisen kolminaisuuden aattona ajoi ensimmäisenä karjansa laitumelle - Suurelle napalle. król (tai królowa , jos tyttö ajoi karjan ulos) pasterzy , Tšekki. kral pohůnci .
Länsi-Böömin "miesten" kuninkaallisille rituaaleille on tunnusomaista "panettelun", "kutsumisen" (provolávani, dáváni jmen, skladaji jména, vyvolavaji) rituaalit, eli keskustelut maaseututyttöjen ja heidän perheidensä (lajinsa) inhimillisistä ominaisuuksista. . Ylistäviä tai moittivia nelisarjoja (vrt. Reproach ) lausuttiin korkealta paikalta, useimmiten puusta, talon katolta, portista. Jokaisen huomautuksen jälkeen puhuja ("herald", "soittaja") kääntyi tuomarina toimineen "kuninkaan" puoleen saadakseen sanojensa vahvistuksen. Joskus "kuninkaalla" kiellettiin puhuminen rituaalissa, sitten vastauksena hänelle osoitettuun kysymykseen "kuninkaan" mukana ollut seurakunta löi kepeillä maahan tai aidalle. Pilsenin alueella näissä rituaaleissa käytettiin sammakkoa, jota kutsuttiin "asioksi" ja joka pakotettiin huutamaan, kun "keskusteltiin" kyläläisten kanssa .
Yleensä tällaiset seremoniat päättyivät kuninkaan symboliseen teloittamiseen ja "kuninkaan" kylpemiseen, jonka tarkoituksena oli saada sataa. Etelä-Böömissä ( Krumlovsko ) paljain jaloin ja ilman sapelia valittu "kuningas" johdettiin lampeen ja hänen kruununsa heitettiin veteen, josta hänen oli määrä kalastaa. Etelä-, Keski- ja Pohjois-Böömissä "kuninkaan" sijaan heitettiin veteen variksenpelätin. Etelä-Määrissä riitti muuttui lasten leikiksi, jossa säilytettiin "kuninkaan kylpeminen": olkihattuinen poika vietiin auranpyörillä lammelle, jota oli aiemmin kierretty kolmesti, ja "Pyöveli" heitti korkin veteen, ja "kuninkaan" oli saada hänet kiinni. Siitä lähtien kaikki osasivat uida [2] .
Kuninkaaksi valitaan poika, joka on pukeutunut vanhaan naisten kansallispukuun, kruunu laitetaan hänen päähänsä, hänellä on ruusu huulillaan. Häneltä on kiellettyä puhua, "puhuja" puhuu hänen puolestaan. Häntä ympäröi joukko, joka suojaa hyökkäyksiltä. Ryhmä matkustaa ympäri kylää ja "puhuja" kerää lahjoja kuninkaalleen. Riitti sisältää ryhmän jäsenten puhelut talojen edessä, jotka on osoitettu tietyille asukkaille sekä kaupungin edustajille [3] . Riitti on sisällytetty Unescon maailmanperintöluetteloon [ 4] olemassa olevana perinteenä, jolla on poikkeuksellisen globaali merkitys.
Tyttöisissä riiteissä kulkueen keskeinen hahmo on ”kuningatar” (J.-slav. krazhitsa, krazhitska, paikoin Rusaљe, ladaritsa ), joka viedään tansseilla ja lauluilla kotiin ja saa tästä palkinnon (Z.- slaavi . chodiť s kraľovnou, chodit s kraľkou ) (vrt. Drive ). Määrissä valittu ”kuningatar” laskettiin hiuksistaan, laitettiin seppeleen tai kruunuun, koristeltiin vihreillä ja kukilla ja johdettiin sitten ympäri pellot ja kylän ympäri venytetyn huivin, katoksen alle tai lehmusoksien alle. - kuin taivaan alla. Samaan aikaan tytöt esittivät pyöreitä tansseja, joiden aikana he varmasti pyörittelivät, ja lauloivat kappaleita, joita "kuningas" kutsui "kuningattareksi", että hän halusi mennä naimisiin ja hänelle oli kerättävä lahjoja. Jokaisen talon edessä esitettiin viherkasveilla koristeltu ”kuningatar” nostamalla oksia. Serbien keskuudessa reuna peitettiin valkoisella huivilla, huivilla tai valkoisella pyyhkeellä piiloon uteliailta katseilta: uskottiin, että jokainen, joka uskaltaa katsoa häntä kasvoihin, kuolisi välittömästi. Slovakiassa kauneimmasta tytöstä tuli "kuningatar", hän pukeutui morsiameksi, laitettiin seppeleeseen ja kuljetettiin ympäri kylää laulujen kanssa keräten hänelle ruokaa; samaan aikaan "kuningatar" piti olla hiljaa, ja kierroksen osallistujien piti tulkita hänen toiveensa omistajille. Usein pikkutyttö valittiin "kuningattareksi" (pol., etelä-serbi). Puolassa tytön pää oli kierretty rue- , periwinkle -varsilla ja peitetty huivilla niin, että hänen kasvonsa eivät olleet näkyvissä. Mukana olleet tytöt pukeutuivat miesten vaatteisiin tai vain hattuihin, jotka oli myös koristeltu vihreillä. Koko kulkue kiersi peltojen rajoja laululla: "Missä kuningatar kävelee, siellä vehnä synnyttää, missä kuningatar ei kävele, siellä vehnä ei synny" ( puolalainen Gdzie królewna chodzi, tam pszeniczka rodzi, gdzie królewna nie chodzi, tam pszeniczka nie rodzi ) [5 ] . Kiertomatka lahjojen keräämisen ohella päättyi navettaan, jossa "kuningattarelta" poistettiin huivi ja aloitettiin virvokkeet ( Podlasie ). Banatissa (serb.) kaikki seremoniaan osallistujat olivat koristeltu kukilla, heillä oli seppeleet päässään ja he pitivät pajunoksia käsissään . Erilaiset koristeet, kukat ja kellot Leskovac Moravassa (eteläserbi) ripustivat myös bannerin (tai useita bannereita) - yksi yuslaavien tärkeimmistä ominaisuuksista. kuninkaallisia riittejä. Samalla osallistujat varmistivat tiukasti, että tanssin aikana kaksi banneria eivät koskettaneet eivätkä tangot osuneet maahan, muuten olisi pitänyt odottaa rakeita.
Eteläslaavien joukossa "kuningattaren" ("kuningattaren") lisäksi tytön ohikulkukulkueeseen kuului myös "kuningas" ("kuninkaat"), "lipunkantaja", "palvelija" ja muut. hahmoja, jotka muodostivat kuninkaallisen seuran. "Kuningas" tai "kuninkaat" oli aseistettu veitsillä, miekoilla, miekoilla, aseilla (serbi), joskus koko tyttöjen kulkueen seurasi kolme aseistettua kaveria (serbi, Aleksinac ). Länsislaavien joukossa on myös tyttömäisten kulkueiden parihahmoja, joita kutsutaan "kuningas" ja "kuningatar", mutta "kuninkaan" attribuutit (sapeli, pitkä sauva, koristeltu oksilla lopussa) ovat tyypillisiä vain miehille. rituaaleja. Kun kaksi ryhmää naapurikylistä (sekä mies- että naiskulkueet) kohtasivat, tapahtui väistämättä vakava yhteenotto (serbi, morav.) [6] .
| Vihreän joulun slaavilaiset perinteet | |
|---|---|
| Kalenteripäivät | |
| Rites | |
| Songs |
|
| Tanssit ja pelit | |
| Uskomukset | |