Käkikaste ja -hautajaiset ( käkikaste, käkihautajaiset, käkihautajaiset ) on etelävenäläinen naisten kevätriitti. Seremonian aikana tehtiin rituaalinukke nimeltä käki, sen symbolinen "kaste" ja "hautajaiset". Riitti levitettiin Kalugan, Orelin, Tulan, Kurskin, Bryanskin ja Belgorodin alueiden alueelle [1] . Käen yleinen symboliikka liittyy feminiiniseen prinsiippiin, toiseen maailmaan, sielun ulkonäköön [2] .
Riitti koostui juhlallisesta, itkua ja laulua sisältävästä "käen" hautaamisesta - tyylikkäästi koristellusta antropo- tai ornitomorfisesta chrysalista (joka tehtiin yleensä ruohosta " käen kyynelistä ") [3] ja siihen liittyi kumulaatio , ennustaminen . ja rituaaliateria [3] . Tietyn ajan kuluttua seremonian osallistujat palasivat hautauspaikalle ja "veivät" kään takaisin, jälleen erityisillä rituaalilauluilla, joita seurasi "muistaminen".
Belgorodin alueen Vyshnie Penyn kylässä puutarhassa "käki" istutettiin omenapuuhun ja kumputtiin sen alle. Seremonian ja aterian lopussa "käki" purettiin - nauhat kirjailtiin ja otettiin pois, ja pohjahaara jätettiin ullakolle [4] .
Timonovon kylässä Belgorodin alueella "käki" kannettiin niitylle tai puutarhaan ja istutettiin puuhun lehtineen, jotta kukaan ei löytäisi sitä, ja jätettiin sinne kolminaisuuteen asti. Kolminaisuuden jälkeen he poistivat sen oksasta uskoen tuhoavansa käkipesän. Sitten molemmat kummiset menivät kaivolle, heittivät siihen kään ja odottivat sitä, joka saa kän vesiämpäriin. Poistettua käkiä ei tavan mukaan heitetty pois, vaan se istutettiin kaivoon [5] .
Koloskovon kylässä Belgorodin alueella tehtiin laastareista tai suonurhosta tavallinen ”käki”, kugini, joka oli puettu mekkoon ja huiviin. Kun kumleniya "käki" haudattiin - piilotettu puiden oksiin tai haudattu maahan. Trinityllä tytöt kokoontuivat uudelleen ja menivät tammen luo, missä he repäisivät kän, palauttivat mekot toisilleen ja kantoivat täytetyn eläimen jokeen. Joen varrella kukin tyttö kutoi itselleen kugista kän tytön punoksen muotoon. Tavalliselle käkille tehtiin ruohosta lautta, joka laskettiin lautalla veteen. Yhteisen nuken jälkeen jokainen osallistuja heitti oman ruohosta kudotun käkinsä [6] .
Yleensä vain tytöt osallistuivat "käen" hautaamiseen; Lisäksi joillain alueilla korostettiin erityisesti tarvetta pitää seremonian aika ja paikka tiukasti salassa nuorilta miehiltä [7] , ja itse ”käen” asu jäljitteli vuonna kuolleen vainajan hautausasua. tyttöys [7] .
Seremonian yleisimmät päivämäärät - taivaaseenastumispäivä - kolminaisuuden päivä ; alkuvaiheen toimet osuivat myös toiseen, kolmanteen, neljänteen, viidenteen, kuudenteen pääsiäisen jälkeiseen sunnuntaihin , pääsiäisen jälkeiseen toiseen maanantaihin, Pyhän Nikolauksen päivään , kolminaisuuteen, henkien päivään , viimeiseen - Henkien päivään, tiistaihin Henkien päivän jälkeen , Kaikkien pyhien päivä, Pietarin päivä [3] .
Petrovski-paaston lopulla hutsuleilla oli poikien ja tyttöjen pilkkaa [8] , aikana, jolloin käki lopettaa käkimisen (vrt. "Käki tukehtui Pietarin päivänä mandrykalla ").
Useat tutkijat tulkitsevat sen sateen tekemisen rituaaliksi [9] , maatalouden "hautajaisrituaaliksi", joka on samanlainen kuin " Kostroman hautajaiset " [3] , aloitusrituaaliksi sukupuoli- ja ikärituaaliksi [7] ja niin edelleen.
Kasveista tehty "käki" -hahmo oli puettu tytön aurinkopukuun, hänen päänsä ympärille sidottiin huivi, usein musta, kuin leski (kaluzh.). Joskus he tekivät parillisia nukkeja - "uros" ja "naaras": he pukeutuivat käkiin morsiameksi ja käki sulhaneksi (Belgorod.) [8] .
Käki pidettiin leskenä tai naimattomana tytönä, jonka piti mennä naimisiin [8] . Kän hautajaisten seremonia oli samanlainen kuin "kiinnittyneiden kuolleiden" [9] hautajaiset .
| Vihreän joulun slaavilaiset perinteet | |
|---|---|
| Kalenteripäivät | |
| Rites | |
| Songs |
|
| Tanssit ja pelit | |
| Uskomukset | |