Kambodžan tai khmerien kirjallisuus on hyvin muinaista alkuperää. Kuten useimmat Etelä-Aasian kansalliset kirjallisuudet, sen perinteinen korpus koostuu kahdesta erillisestä muodosta:
Kambodžan kirjallisuus on myös jaettu ajanjaksoihin: Angkor edeltävä (kirjoituksen ilmestymisestä Kambodžan alueelle - noin 2-9 vuosisataa), Angkor (802-1433), keskikausi (1434-1862), ajanjakso ranskalaisen kolonialismin (1863-1953), modernin kirjallisuuden (9.11.1953 alkaen).
Todisteita khmerien kielen antiikista ovat useat epigrafiset kirjoitukset kiviin. Nämä kirjoitukset olivat todisteita, jotka mahdollistivat Khmerien valtakunnan historian rekonstruoinnin .
Nämä pylväissä, steloissa ja seinissä olevat kirjoitukset valaisevat kuninkaallista linjaa, uskonnollisia mieltymyksiä, aluevaltauksia ja valtakunnan sisäistä organisaatiota. Näitä ovat sanskritinkieliset kirjoitukset Vokanin ja Tonle-Batin temppeleissä (6. vuosisadalla). Tonle Batin temppelissä oleva kirjoitus ylistää kuningas Rudravarmania, Buddhaa ja hänen isänsä Kaudinya Jayavarmania.
Kirjoitusten mukaan yksi vanhimmista khmeriläisistä asiakirjoista oli khmer-kirjoituksella kirjoitettujen Tripitakan buddhalaisten tekstien kommenttien pali-käännökset .
Munkit kirjoittivat nämä tekstit Palmyrassa palmulehtisten stensiileillä . Niitä pidettiin eri puolilla maata useissa luostareissa ja monet niistä tuhosivat punaiset khmerit .
Angkor-kaudelta on säilynyt monumentteja-kirjoituksia kiveen. Tänä aikana tekstejä kirjoitettiin myös palmunlehtiin, joissa oli puukansi. Brahmanismin ja buddhalaisuuden suuntausten mukaan sanskritin teksteissä kuvattiin suurten ihmisten ja jumalien tekoja. Tämän suunnan kuuluisia edustajia ovat Yashovarman II, Kavishvara, Yokindra, Subhadra.
Tekstit kirjoitettiin myös muinaisella khmerien kielellä - kirjoitus Akyomissa Munan laaksossa (609).
Tämän ajanjakson merkittäviä teoksia ovat: Indradevin runo, "Ramayanaan", "Reamkeriin" perustuva eepos "Reamker", runoilijat ja proosakirjailijat - Kaosathipadey Kau, Duong, Thiei Non, Nèakp̀ng, Sampyar, Phokdey, Antyit jne. .
Keskikaudella kirjoitettiin legendaarinen runo "Tum ja Teau" (1400-luku) nuoren miehen ja tytön traagisesta rakkaudesta.
Maan ranskalainen siirtomaa hidasti kirjallisuuden kehitystä. Tuolloin kirjailijat työskentelivät: Sottan Preitya En, Saom Lot, Nu Kan ja muut.
Merkittäviä teoksia: runo "Banaan Perianth Leaves" jne.
Yksi tämän ajan parhaista teoksista on Bamrae Utey Ngyngan runo "Sratop Tjek", joka on kirjoitettu muinaisten legendojen materiaaliin.
Tänä aikana kirjoitettiin "Kuninkaalliset kronikat" tai "Kambodžan kronikat" - kokoelma historiallisia käsikirjoituksia, jotka kuvaavat aikaa vuodesta 1430 1500-luvun alkuun. [1] .
Tätä Kambodžan historian ajanjaksoa pidetään pimeänä keskikautena - Khmerien valtakunnan lopussa. Viimeinen muinaisissa kirjoituksissa mainittu kuningas on kuningas Jayavarman Parameswara, joka hallitsi vuosina 1327–1336.
1900-luvun 30-luvulla romaanin genre ilmestyi maassa. Seuraavat romaanit on kirjoitettu: Nyok Thaeman "Pailin Rose" (1936), Nu Khachan "Wthered Flower" (1947) ja Rym Kinan "Sophat" (1938). Kirjoitettu khmeriksi - "Pailin Rose".
Toisen maailmansodan jälkeen Kambodža itsenäistyi. Koulut alkoivat opiskella kieltä ja kirjallisuutta. Vuonna 1955 perustettiin Khmer Writers' Association ja Aksarsastr (Kirjallisuus) -lehti.
Kambodžan moderneja kirjailijoita ovat proosakirjailijat Thiu Ol, Hal Sumpha, Suon Surin, Nop Sawan; runoilijat Heng Yang, Dut Sidim, Keng Bansak, Seth, Sui Hieng ja muut.
Punaisten khmerien voiton Kambodžan sisällissodassa vuonna 1975 ja siellä äärivasemmiston hallinnon perustamisen jälkeen kambodžalaisten kirjailijoiden vainoaminen alkoi. Jotkut heistä joutuivat muuttamaan kyliin, asumaan talonpoikien luona ja työskentelemään maataloustöissä. Osana Pol Potin "taistelua taikauskoa vastaan" ja buddhalaista uskontoa khmerien kansanperinne puhdistettiin [2] , [3] .
Pol Pot -hallinnon tappio ja Kamputsean kansantasavallan luominen johtivat kirjailijoiden arvovallan palauttamiseen, buddhalaisuuden osittaiseen palauttamiseen valtionuskonnoksi ja uudelleen kiinnostukseen kirjallisuuden ja paikallisen kansanperinteen perinteitä kohtaan.
Nykyaikaiset kirjailijat pyrkivät keräämään, systematisoimaan ja julkaisemaan khmerien kansanperinnettä sen kaikissa paikallisissa genreissä: moralisoivat säkeet (tbap), sadut, sadut (ryang), laulusäkeet (tyamrieng).
Kambodžan kansanperinteellä on rikas perintö ja monipuoliset suulliset perinteet. Se sisältää legendoja, tarinoita ja lauluja myyttisistä sankareista ja haamuista. 1800- ja 1900-luvuille asti joitakin niistä ei kirjoitettu ylös ja ne säilytettiin suullisesti.
Suuri osa kansanperinteestä on lainattu intialaisista eeposista Ramayana ja Mahabharata, buddhalaisista Jataka -tarinoista .
Paikallinen kansanperinne sisältää legendoja jakeissa. Heidän sankarinsa olivat prinssejä ja yliluonnollisia olentoja.
Satujen sankarit olivat usein vorvongeja ja sorvongeja, khmerien ruhtinaita, jotka joutuivat hallitsijoiden suosiosta. Vuonna 2006, Vorvongin ja Sorvongin hahmojen tarinoiden perusteella, tanssi lavastettiin Kambodžan kuninkaallisessa baletissa [4] .
Kambodžan kansallispuistossa on kaksi kukkulaa, jotka on nimetty kahden sankariveljen Vorvongin ja Sorvongin mukaan.
| Kambodža aiheissa | |
|---|---|
| |
| Aasian maat : Kirjallisuus | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet | Akrotiri ja Dhekelia Brittiläinen Intian valtameren alue Hong Kong Macao |
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| |