| Chabad | |
|---|---|
| חב"ד | |
| Ryhmäkuva New Yorkissa | |
| Yleistä tietoa | |
| Muut nimet | Chabad-Lubavitš, Lubavitseri hassidismi |
| Luomisen paikka | Lioznon alue |
| Pohja | 1772 |
| Perustaja | Shneur Zalman Lyadista |
| Raamatut, kirjat | Tanya ja Shulchan Aruch HaRav [d] |
| Uskonto | |
| Uskonto | juutalaisuus |
| Virtaus | hasidismi |
| Leviäminen | |
| Maat | USA , Israel , IVY ja muut maat |
| Seuraajien määrä | 40 000 - 200 000 |
| Ohjaus | |
| Päämaja | New York , USA |
| Tietolähteet | |
| Web-sivustot | lubavitch.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Chabad ( hepr. חב"ד - lyhenne sanoista חָכְמָה , בִּינָה, דַּעַת Hochma , Bina suunta) - kolme ylempää Seubalahfi : n ymmärrystä , daat , ymmärrys kolmesta ylemmästä seubaadfi — Hasidismissa juutalainen uskonnollinen liike, jota kutsutaan myös Lubavitcher Hasidismiksi , erottuu jyrkästi muista hasidilaisista liikkeistä omaleimaisella tyylillään[ selventää ] . 1800-luvun alkuun mennessä kannattajia oli noin 200 000 [1] [2] [3] [4] . Liikkeen perusti Rebbe Shneur Zalman Lyadista vuonna 1772. 1940-luvulta lähtien kuudennen Lubavitcher Rebben muuttamisen jälkeen Yhdysvaltoihin liikkeen keskus on ollut New Yorkissa osoitteessa 770 Eastern Parkway. Liikkeen johtaja Venäjällä on Venäjän päärabbi Berl Lazar .
Chabadin viimeisen johtajan Menachem-Mendl Schneersohnin (1902-1994) ponnistelujen ansiosta juutalaisuuden opetus levisi moniin maihin (mukaan lukien entisen Neuvostoliiton maat ), joissa juutalaisyhteisöt syntyivät ja kehittyivät sen seurauksena. .
Chabad-liike vaatii Kaikkivaltiaan palvelemista ja Tooran lakien täyttämistä ilolla, joka tulee Tooran salaisuuksien älyllisestä ymmärtämisestä . Tooran opiskelu aiheuttaa positiivisia tunteita. Tästä johtuu nimi, lyhenne "Chabad" - "viisaus", "ymmärrys", "tieto".
Chabad hassidismi selittää, kuinka juutalainen täytti Tooran käskyt
Käyttämällä monia Kabbalan ideoita ja yhdistämällä ne muihin juutalaisuuden alueisiin (esimerkiksi Talmudiin ), Chabad pyrkii osoittamaan juutalaisuuden ideoiden filosofista yhtenäisyyttä ja niiden yhteyttä Luojan ykseyden ajatukseen. (eli esittää juutalaisuutta todellisena monoteismina ), samalla tavalla kuin Talmudilainen Tosafot-liike (Tosphos) osoitti, että lukuisista pinnallisista ristiriitaisuuksista huolimatta Talmud on yksi koodi, jossa itse asiassa ei ole ristiriitoja.
Rabbi Shneur-Zalmanin pääfilosofinen teos " Taniya " on ensimmäinen teos, joka systematisoi hassidista moraalia, selitettynä metafyysisille kabbalistisille perusteille.
Chabad jakaa historiansa, filosofiansa kehityksen ja liikkeen vaikutuksen johtajiensa hallintoon liittyviin ajanjaksoihin:
Rabbi Shneur Zalman syntyi 18. päivänä Elul 5505 (1745). 13 - vuotiaana , kun hän juhli barmitsvaansa , tuon sukupolven kuuluisat viisaat kutsuivat häntä suureksi neroksi, Tooran lakien auktoriteetiksi.
Vuonna 1760 hän meni naimisiin Rebbetzin Sternin kanssa. Hän teki suuria ponnisteluja ja käytti paljon rahaa kehottaen juutalaisia ryhtymään maatalouteen.
Vuonna 1764 hän meni Mezherichiin ensimmäistä kertaa . Vuonna 1767 hän aloitti magidin virassa Lioznossa .
Vuonna 1770 hän alkoi kirjoittaa kirjaansa " Shulchan Aruch HaRav ".
Vuonna 1772 hän perusti hassidilaisen Chabadin opin. Hän kehotti Vitebskin alueella asuneita juutalaisia asettumaan uudelleen Venäjälle. Vuosina 1773-1778 hän perusti ja vahvisti Lioznossa jeshivaa, joka tunnettiin "luokkina" ("1. luokka", "2. luokka", "3. luokka").
Vuonna 1774 yhdessä r. Menachem-Mendl meni Vilnaan (nykyinen Vilna ) tapaamaan Vilna Gaonia , rabbi Eliyahua, ratkaistakseen "ristiriidat" hasidien ja misnagdimien välillä . Vilna Gaon kieltäytyi ottamasta niitä vastaan.
Vuonna 1777 hän seurasi r. Menachem-Mendl, joka meni Eretz-Israeliin ja saapui yhdessä hänen kanssaan Mogilev-Podolskiin .
Vuonna 1783 hän osallistuu kuuluisaan kiistaan Minskissä ja voittaa tämän kiistan. Vuodesta 1791 lähtien hänen kirjoituksensa - sekä Tooran avoimesta että sen piilosta - levitettiin laajalti.
Vuonna 1794 hän julkaisi kirjansa "Hilhot Talmud Torah" ("Tooran tutkimuksen lait") [5] ; vuonna 1797 - kirja "Tania".
Vuonna 1798, Sukkotin päättymisen jälkeisenä päivänä , hänet pidätettiin. Hänet vapautettiin Kislevissä 19 samana vuonna.
Vuonna 1800, Sukkotin loman päättymisen jälkeisenä päivänä, hänet määrättiin saapumaan Pietariin . 11. Av 5561 (1801) hän palasi Pietarista Lyadiin .
Kuukauden Av 5572 (1812) lopussa hän jätti Lyadyn perheensä ja lukuisten hasidien kanssa. 12. päivänä Tevet , 5573 (1813), hän saapui Penan kylään Kurskin maakuntaan , missä hän kuoli lauantain lopussa 24. päivänä Tevet. Hänet haudattiin Gadyachin kaupunkiin Poltavan alueelle .
Opettajansa kuoleman jälkeen Dov-Ber Mezherichistä palasi Valko-Venäjälle ja kokosi ympärilleen opiskelijoita, joista tuli tulevan Lubavitcherin hassidismin ydin. Shneur Zalmanista tuli kirjojen " Taniya " ("Likutei Amarim") ja " Shulchan Arukh ha-Rav " (juutalaisten lakien joukko hasidilaisten opetusten hengessä) kirjoittaja - kirjat, jotka muodostivat hassidismin perustan. Rabbi Shneur Zalman vaati seuraajiltaan syvällistä Tooran opiskelua ja työtä itsensä parissa ja näki itsensä neuvonantajana ja henkisenä johtajana. Hän yritti myös vaikuttaa poliittiseen tilanteeseen ja parantaa juutalaisten taloudellista tilannetta, minkä vuoksi häntä vainottiin useita kertoja, ja hänet jopa vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen . Hänet kuitenkin vapautettiin ja hän sai tittelin "Perinnöllinen kunniakansalainen". Hänen yrityksensä löytää keskinäistä ymmärrystä juutalaisuuden muiden virtausten kanssa ei kruunannut suurella menestyksellä.
24.11.1773 - 28.11.1827
Siirsi liikkeen keskustan Lyadista Lyubavichiin . Toisin kuin Staroselyen rabbi Aaron, hän korosti Tooran ja Tanjan syvällistä tutkimista, ei korotettua rukoustilaa ja yritystä saavuttaa ykseys Kaikkivaltiaan kanssa tällä tavalla. Hänen oppilaansa ovat koonneet useita kokoelmia hänen puheistaan.
20. syyskuuta 1789 - 29. maaliskuuta 1866
Viimeinen yhdistyneen hasidismin johtaja, kirjan "Tzemakh-Zedek" kirjoittaja - kommentoi Tooran ja Talmudin viikoittaisia lukuja. Hän omistaa viimeisen painoksen Tanyasta ja muista r. Shneur Zalman. R. Menachem-Mendl yritti luoda ystävällisiä suhteita kaikkiin aikakautensa juutalaisten johtajien kanssa.
1834, Lubavitš - 1882, ibid.
1860, Lubavichi - 1920, Rostov-on-Don
Loi Chabad yeshivien " Tomkhey tmimim " -verkoston. Hän vastusti voimakkaasti Haskalahin käyttöönottoa juutalaisten koulutuksessa. Ensimmäistä kertaa Chabadin vaikutus ulottui Valko -Venäjän ja Liettuan ulkopuolelle ja levisi Kaukasiaan ja Keski-Aasiaan sekä Amerikkaan . Ensimmäisen maailmansodan aikana evakuoitiin Donin Rostoviin , jonne liikkeen keskus muutti.
1880, Lubavitš - 1950, New York
Pian virkaan astuttuaan hän hahmotteli toimintaansa maanalaisten juutalaisten koulujen perustamiseen Neuvostoliiton alueelle ja maanalaisten rabbien nimittämiseen. Hänen alaisensa liikkeen keskus oli vuosina 1920-1924 Rostovissa , sitten Moskovan lähellä sijaitsevassa Malakhovkassa ja sitten Leningradissa . Pian hän joutui avoimeen konfliktiin viranomaisten kanssa, minkä vuoksi hänet pidätettiin ja vangittiin Shpalernajan vankilaan Leningradissa, sitten armahdettiin ja karkotettiin Kostromaan . Hänet karkotettiin Neuvostoliitosta Latviaan vuonna 1927, muutti sitten Puolaan ja vuonna 1940 Yhdysvaltoihin . Siellä hän otti esille Chabad-liikkeen kehittämisen ja sen massajakelun.
1902, Nikolaev, Khersonin maakunta - 12. kesäkuuta 1994, New York
Näin itseni anoppini työn seuraajaksi. Hän jatkoi toimintaansa laajentaakseen Chabadin toimintaa Yhdysvalloissa , piti yhteyksiä kannattajiinsa Neuvostoliitossa . Hän jatkoi liikekeskusten perustamista maailman suurimpiin juutalaisyhteisöihin sekä juutalaisturistien keskuksia Intiaan ja Thaimaahan.
Monet poliitikot Yhdysvalloissa, Israelissa ja muissa maissa kunnioittivat häntä juutalaisena henkisenä johtajana. Hän osallistui konfliktitilanteiden ratkaisemiseen Amerikassa. Hänen aikanaan Chabad alkoi saada yhä selvempää messiaanista luonnetta. Rebbe julistettiin Mashiachiksi (Messias) , sukupolven johtajaksi.
Nykyään Chabad-liike jatkaa kuudennen Lubavitcher Rebben aloittamaa käytäntöä, joka lähettää sanansaattajia ja vakiinnuttaa juutalaisen elämän ja perinteisen uskonnollisen juutalaisen elämän kaikkialla maailmassa.
Yhteisön jäsenmäärällä mitattuna Chabad on nykyään kolmanneksi suurin hasidiliike [6] . Chabad-yhteisöjen pysyvien seurakunnan jäsenten lukumääräksi maailmassa arvioidaan 200 000 ihmistä . Samaan aikaan yhteensä noin miljoona juutalaista vierailee Chabadin synagogissa (mukaan lukien Beit Chabad -nimisen sivukonttoreiden palvelut) vähintään kerran vuodessa.
Verkkosivustolla www.chabad.org (liikkeen virallinen verkkosivusto) toimitettujen tietojen mukaan maailmassa on tällä hetkellä noin 1350 Chabad-liikkeen järjestöä, mukaan lukien koulut ja muut laitokset. Liikkeen viralliset edustajat työskentelevät 65 maassa. Noin 650 organisaatiota toimii Yhdysvalloissa, 300 Israelissa, 90 Venäjällä, 80 Ranskassa, 60 Kanadassa, 50 Ukrainassa, 40 Australiassa ja 30 Argentiinassa, Brasiliassa ja Isossa-Britanniassa. Lisäksi Saksassa ja Etelä-Afrikassa on noin 15 organisaatiota, Italiassa, Itävallassa, Valko-Venäjällä, Belgiassa ja Alankomaissa kussakin 10, Kiinassa ja Uzbekistanissa kussakin 6, Thaimaassa ja Kazakstanissa kussakin 5 sekä Espanjassa ja Ruotsissa kussakin 3. Muissa 40 maassa Chabadilla on hyvin vähän läsnäoloa. Sivuston mukaan Chabadilla on toimistoja 950 kaupungissa ympäri maailmaa, joista 178 Euroopassa, 14 Afrikassa, 200 Israelissa, 400 Pohjois-Amerikassa, 38 Etelä-Amerikassa ja noin 70 Aasiassa (pois lukien Israel, mukaan lukien Venäjä). . [7]
Jatkaessaan kuudennen Lubavitcher Rebben aloitetta, Menachem-Mendl Schneersohn, josta tuli Lubavitcher Rebbe vuosina 1950-1951, synnytti liikkeen, joka tuli tunnetuksi nimellä "Shlihut" (hepr. "sanansaattajien toiminta", "viestilähetys"). Tämän seurauksena rebbien lähettiläät ( hepr. שלוחים Sheluchim ; yksikössä yleensä hepr. שליח Shaliach ) matkustivat ympäri maailmaa kannustaakseen noudattamaan niitä käskyjä , jotka eivät olleet ennen juutalaisia. . Sanansaattajat auttavat juutalaisia kokonaisvaltaisesti pitämään käskyt, ja apu ilmaistaan sekä hengellisessä ohjauksessa ja koulutuksessa että aineellisessa avustamisessa apua tarvitseville. Lähettilöiden työn julistettu tarkoitus on rohkaista juutalaisia tutkimaan kansansa perintöä ja noudattamaan juutalaisuuden käskyjä.
Tämän liikkeen 60 vuoden aikana on koulutettu tuhansia rabbeja, opettajia, shocheteja ja moheleita, jotka ovat hajallaan eri puolille maailmaa. Yleensä uuteen kaupunkiin saapuvat sanansaattajat ovat nuori perhe (ikä 23-26), jossa on yksi tai kaksi lasta.
Chabad-liike on edustettuna eri maissa ympäri maailmaa. Rebben lähettiläät avaavat synagogeja niissä kaupungeissa, joissa juutalaisia asuu tai joissa on paljon juutalaisia turisteja (Thaimaa, Intia), joita he kutsuvat "Beit Chabadiksi" (kirjaimellisesti "House of Chabad"). Näissä paikoissa järjestetään Tooratunteja, rukouksia ja juhlaaterioita.
Chabad House on eräänlainen juutalainen yhteisökeskus, jonka järjestää sanansaattaja (Shaliach ) . Usein Beit Chabad on tukikohta kaikille lähettilään ja hänen kollegoidensa koulutus- ja sosiaaliohjelmille. Beit Chabadin pakollinen osa on synagoga, mutta samaan aikaan, toisin kuin useimmat muut synagogit, suurin osa seurakunnan jäsenistä on juutalaisia, jotka ovat hiljattain alkaneet noudattaa käskyjä tai eivät noudata niitä ollenkaan.
Usein, kun yhteisön varat eivät riitä erillisen huoneen ostamiseen tai vuokraamiseen, Beit Chabadin tehtävää hoitaa asunto, jossa sanansaattaja asuu perheensä kanssa, jossa olohuone toimii synagogana.
Termiä "Beit Chabad" (tarkemmin sanottuna englanninkielinen versio nimestä - "Chabad House") käytettiin ensimmäisen kerran, kun rabbi Shlomo Kunin loi Beit Chabadin Kalifornian yliopiston kampuksella Los Angelesissa .
Yleensä Beit Chabad on koulutus- ja uskonnollinen keskus [8] . Beit Chabadin työntekijät tekevät kaikkensa varmistaakseen, että juutalainen, joka tulee ensimmäisenä yhteisöön, ei tunne itseään epämiellyttävältä mistään syystä (riittävän tiedon puute juutalaisuudesta verrattuna muihin seurakuntalaisiin ja muihin) [9] [10] .
Chabad-rabbit kehottavat jokaista juutalaista paitsi itse pitämään käskyt , myös rohkaisemaan muita juutalaisia, myös ei-uskonnollisia, pitämään enimmäismäärän käskyjä. Rabbit painottivat opetuksessaan systemaattisesti, että se, että kaikki juutalaiset noudattavat käskyjä, vaikuttaa suoraan Moshiachin saapumisajankohtaan, ja vastaavasti mitä enemmän juutalaiset noudattavat käskyjä, sitä nopeammin Moshiach tulee.
Rabbi Menachem Mendel esitti seuraavan kehotuksen jokaiselle juutalaiselle: ”Vaikka elämäsi kokonaisuutena on kaukana Tooran ihanteista, aloita ainakin jonkin käskyn noudattaminen, koska minkä tahansa käskyn täyttämisellä on pysyvä arvo, joka ei riipu kaikkien muiden käskyjen noudattaminen."
Rabbi Menachem Mendl tunnisti myös kymmenen erityistä käskyä (joissakin tapauksissa käskyryhmiä), joita hänen mielestään tulisi korostaa käsiteltäessä ei-tarkkailuja juutalaisia. Näitä käskyjä kutsutaan yleensä "mivtsoim" (hepreasta "mivtsa" - yksikkö, monikko - "mivtsoim") "kampanjaksi", "projektiksi"). Heidän luettelonsa on alla:
Chabad Hasidimin pääkeskus Israelissa on Kfar Chabad , joka sijaitsee maan keskustassa. Se perustettiin kuudennen Lubavitcher Rebben kutsusta. Siellä on tyttökoulu, jeshiva , siellä pidetään häitä, sinne rakennettiin kopio Amerikassa sijaitsevasta Lubavitcher Rebben talosta, kaikissa suhteissa.
Chabadnikit järjestävät Toora -tunteja eri väestöryhmille, tarkistavat mezuzahs ja tefillin , tarjoavat ruokaa ja vaatteita apua tarvitseville perheille, huolehtivat sairaista ja synnyttäneistä naisista ja auttavat keittiön kosherointia .
Chabadnikilla ei ole omaa puoluetta.
Chabadin toimintaa Venäjän alueella koordinoiva järjestö on Venäjän juutalaisyhteisöjen liitto , jonka presidentti on Aleksanteri Moisejevitš Boroda .
Tällä hetkellä Chabad-liikkeen johtaja Venäjän federaatiossa on Venäjän juutalaisyhteisöjen liiton nimittämä rabbi Berl Lazar .
Liittoon kuuluu 200 yhteisöä 178 Venäjän kaupungista, ja rabbit työskentelevät 42 kaupungissa (tiedot vuodelta 2007).
Vuonna 2012 FEOR avasi juutalaisen museon ja suvaitsevaisuuskeskuksen entisen Bakhmetevsky-autotallin rakennukseen Maryina Roshchassa , Moskovasta koilliseen .
13. kesäkuuta 2013 avattiin tässä museossa Venäjän valtionkirjaston osasto , jonne siirtyi Schneersonin perheen kokoelman kirjoja . Tilaisuuteen osallistui presidentti Vladimir Putin ja Venäjän juutalaisyhteisöjen edustajat [11] . Kirjat ovat kaikkien yli 18 -vuotiaiden saatavilla [12] .
Vuoden 1991 jälkeen Chabad-liike levisi laajasti Ukrainan suuriin kaupunkeihin, ja Dneprin kaupungista (entinen Dnepropetrovsk) tuli sen keskus, johon liittyy seitsemännen Lubavitcher Rebben lapsuus ja nuoruus.
Vuonna 2012 Dnepropetrovskin keskustassa avattiin maailman suurin (pinta-alalla 120 000 m² ) Menorah Center.
Kaupungin juutalaisen Chabad-yhteisön johtokunnan jäseniä ovat suurimmat ukrainalaiset liikemiehet I. Kolomoisky , G. Bogolyubov , V. Pinchuk ja muut.
Vuodesta 1994 lähtien Dnipron päärabbi on ollut Shmuel Kaminetsky , joka aloitti toimintansa kaupungissa vuonna 1990.
26. marraskuuta 2008 terroristit hyökkäsivät Beit Chabadiin Mumbaissa , jossa oli tuolloin noin 10 ihmistä. He tappoivat 6 ihmistä : tämä on Chabadin lähettiläs Mumbaissa, rabbi Gavriel-Noah Goltzberg , hänen vaimonsa Rivka, rabbi Leibush Teitelboim, kashrut - tarkastaja , israelilainen nainen nimeltä Yocheved Orpaz, Ben-Zion Kroman ja Meksikon kansalainen Schwarzblat, jonka piti tehdä aliyah Israeliin seuraavana päivänä. 3 ihmistä pelastettiin, mukaan lukien kaksivuotias rabbi Goltzbergin poika: häntä kantoi intialaisen Sandran sylissä, joka työskenteli vanhempiensa perheessä [13] .
Vuodesta 1994 lähtien Kazakstanin päärabbi on ollut rabbi Yeshaya Elazar Kogen [14] , joka puhalsi elämän Alma-Atan , Ust-Kamenogorskin , Pavlodarin , Astanan , Kostanayn ja Karagandan juutalaisiin yhteisöihin. Nykyään jokaisessa näistä kaupungeista on yhteisökeskuksia, synagogien verkosto, toimitetaan mikvaa ja kosher - tuotteita.
Alma-Ataan on haudattu Levi Yitzhak Schneersohn , Jekaterinoslavin (Dnepropetrovskin ) päärabbi vuosina 1909-1939, kabalaa ja hasidilaisia opetuksia käsittelevien teosten kirjoittaja, kolmannen Lubavitcher Rebbe Menathemzekh- ja Themekzemed-M. seitsemännen lubavitseri Rebbe Menachem- Mendla Schneersonin isä, jota kommunistinen puolue syytti vuonna 1939 neuvostovastaisesta toiminnasta ja karkotettiin Kazakstaniin Chiilin kylässä (nykyinen nimi - Shieli ), sai elämänsä viimeisinä päivinä luvan muuttaa Alma-Ataan.
Yleisten juutalaisten juhlapäivien lisäksi Lubavitcher Hasidim juhlii useita ikimuistoisia päivämääriä liikkeen historiasta:
Menachem Mendel Schneersonin elämän viimeisellä kaudella ja varsinkin hänen kuolemansa jälkeen ilmestyy Lubavitcher Hasidimien syytöksiä messianismista ja perinteisestä juutalaisesta maailmankuvasta poikkeamisesta, jotka liittyvät näkemyksiin edesmenneen johtajan persoonasta organisaatiossa . ortodoksisen juutalaisen yhteisön puolelta .
Jo M-M:n elinaikana. Schneerson, merkittävä osa lubavitserilaisia hassideja, alkoi uskoa heidän tzadikinsa messiaaniseen rooliin, joka ilmeni hänen nimekseen "Kuningas Mashiach", lausuen vastaavan siunauksen ja joukon muita poikkeuksellisia kunnianosoituksia. Schneersonin kuolema aiheutti kriisin liikkeessä. Jotkut hasidit tunnustavat johtajan kuoleman, mutta uskovat hänen toiseen tulemiseensa . Toiset uskovat, että tzadik on elossa, mutta "piilotettu" muilta ihmisiltä [18] .
Eliezer Menachem Shah [19] , Avraham Ravitz kritisoivat Chabadissa tapahtuvia muutoksia
Samaan aikaan ortodoksisessa juutalaisuudessa ei ole yksimielisyyttä liikkeestä kokonaisuutena, mikä ilmeni erityisesti erimielisyyksinä Lubavitcher Rebben messianisuuteen uskovan ehdokkaan kääntymiskysymyksessä . [kaksikymmentä]
Juutalais-muurareiden salaliittoteorian kannattajat ja juutalaisvastaisten järjestöjen edustajat syyttävät Chabadia, kuten muitakin juutalaisia yhteiskuntia ja juutalaisia yleensä, yrittämisestä alistaa asuinmaidensa hallitukset [21] [22] .
Yksi Chabadin arvostelijoista Ukrainassa on Harkovassa asuva Eduard Khodos , joka on useiden skandaalisten antisemitististen [23] kirjojen kirjoittaja, mukaan lukien kirjan Chabad-liikkeestä Ukrainassa - "Juutalainen fasismi tai Chabad - tie helvettiin". Toinen näkyvä syyttäjä Chabadista globalisaation edistäjänä ja Saatanan sanansaattajana on entinen shiigumen Sergiy (Romanov) , joka erotettiin Venäjän ortodoksisesta kirkosta lausuntojensa ja skismatiikkansa vuoksi .
Argumenty i Fakty -sanomalehti julkaisi 26. lokakuuta 2022 artikkelin "Mitä noitakattilassa keitetään", jossa Venäjän turvallisuusneuvoston apulaissihteeri ja FSB:n kenraalimajuri Andrei Pavlov kirjoitti asiasta. tarve "desatanisoida" Ukraina Venäjän hyökkäyksen aikana Ukrainaan . Se väittää myös, että Chabad-Lubavitsh-liike on lahko, kaksi päivää myöhemmin turvallisuusneuvoston sihteeri Nikolai Patrušev pyysi anteeksi tätä väitettä. [ 24]