Markuksen evankeliumi

Markuksen evankeliumi
muuta kreikkalaista Ευαγγέλιον κατά Μάρκον
Luku Uusi testamentti
Otsikko muilla kielillä: lat.  Evangelium secundum Marcum ;
Alkuperäinen kieli antiikin kreikka ( koine )
Kirjailija (kirkon perinne) apostolin merkki
Genre Evankeliumi
Edellinen (ortodoksisuus) Matteuksen evankeliumi
Seuraava Luukkaan evankeliumi
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Markuksen evankeliumi ( toinen kreikkalainen Ευαγγέλιον κατά Μάρκον , lat.  Evangelium secundum Marcum ) on Uuden testamentin toinen kirjaja toinen neljästä kanonisesta evankeliumista. Lyhin neljästä evankeliumista. Uudessa testamentissa se seuraa Matteuksen evankeliumin ja ennen Luukkaan ja Johanneksen evankeliumia .

Sisältö ja koostumus

Evankeliumin pääteema on Jeesuksen Kristuksen , Jumalan Pojan, elämä ja saarna. Markuksen evankeliumi on lyhin neljästä evankeliumista. Se menee päällekkäin Matteuksen evankeliumin kanssa monissa kohdissa , mutta se kertoo joistakin Jeesuksen elämän tapahtumista tiiviimmin ja eri järjestyksessä. Evankeliumi on osoitettu pakanakristityille - Matteuksen evankeliumiin verrattuna teksti sisältää selityksiä juutalaisista tavoista ja Palestiinan maantiedosta sekä paljon harvinaisempia viittauksia Vanhaan testamenttiin . Metropoliita Anthony of Sourozh kirjoitti hänestä:

Evankelista Markuksen tyyli on huomattavan elävä ja ilmeikäs. Hän käyttää usein ilmaisua "välittömästi" tai "välittömästi". On vaikea uskoa, että näin vilpitön tarina voitaisiin keksiä; hän kantaa totuuden leimaa, josta saamme yhä enemmän vakuuttuneita tutkiessamme häntä.

Vain tässä evankeliumissa on jakso tuntemattomasta nuoresta miehestä, joka yönä, jolloin sotilaat ottivat Kristuksen kiinni, juoksi ulos kadulle yhdessä peitossa, ja kun yksi sotilaista tarttui häneen peitosta, pakeni sitten sotilaan käsiin, hän jätti peiton käsiinsä ja pakeni kokonaan alasti ( 14:51 , 52 ). Legendan mukaan tämä nuori mies oli itse evankelista Markus.

Evankeliumi alkaa lähimmän edeltäjän (evankeliumien mukaan) Jeesuksen Kristuksen Johannes Kastajan saarnalla , evankelista kiinnittää erityistä huomiota Vapahtajan ihmeisiin ja saarnoihin , joiden tarinan hänen suunnitelmansa mukaan pitäisi vahvistaa uskoa kääntyneistä pakanoista. Kristuksen elämän viimeisiin viikkoihin kiinnitetään paljon huomiota ( luvut 11-16 , eli lähes puolet kirjasta). Kirjan tyyli on eloisa ja dynaaminen [1] . Markuksen evankeliumin kreikkalainen kieli ei ole kirjallista, vaan pikemminkin puhekieltä, se sisältää seemiläisiä vaikutteita ja erillisiä latinismeja [1] . Vain Markuksen evankeliumi mainitsee kaksi Kristuksen tekemää ihmettä - kuuron kielen parantumisen ( 7:31-37 ) ja sokean miehen paranemisen Betsaidassa ( 8:22-26 ); sekä kaksi vertausta - kylvöstä ja versoista ( 4:26 ) ja talon omistajan odottamisesta ( 13:34 ).

Tekijyys

Evankeliumin teksti itsessään ei myöskään sisällä viitteitä kirjoittajan henkilöllisyydestä, mutta muinaisen kirkon perinteen mukaan Johannes Markus , apostoli 70 joukosta , apostoli Pietarin opetuslapsi , pitää sellaisenaan ( ensimmäisessä kirjeessä apostoli Pietari kutsuu Markusta pojakseen - osoitus siitä, että Pietari itse käänsi hänet). Apostoli Markus esiintyy Apostolien teoissa . Varhaiskristillisistä ajoista lähtien kirkko uskoi, että evankeliumin päälähde oli apostoli Pietarin muistelmat, Markusta kutsuttiin hänen tulkkikseen. Papias Hierapolis , joka eli 200-luvun alussa , 4. vuosisadan kirkkohistorioitsijan Eusebiuksen Kesarealaisen todistuksen mukaan raportoi seuraavaa:

Markus, apostoli Pietarin tulkki, kirjoitti ylös Jeesuksen sanat ja teot tarkasti, mutta ei järjestyksessä.Eusebius Kesarealainen, "Kirkon historia"

Klemens Aleksandrialainen , Irenaeus , Origenes , Tertullianus ja monet muut varhaiskristilliset henkilöt kirjoittivat Markuksen kirjoittajuudesta ja Pietarin tarinoiden läheisestä vaikutuksesta häneen .

Luomisen aika ja paikka

Luomisen ajankohtaa ei voida määrittää luotettavasti. Monet tutkijat uskovat, että Markuksen evankeliumi luotiin ensin, jotkut Augustinuksen jälkeen pitävät sitä toisena Matteuksen jälkeen . Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että se on kirjoitettu ennen Luukkaan ja Johanneksen evankeliumia . Kirjan todennäköisin syntyaika on 1. vuosisadan 60-70-luku [2] [3] . Eusebiuksen Kesarealaisen mukaan evankeliumi kirjoitettiin vuonna 43 . Todennäköisin paikka Markuksen evankeliumin luomiselle on Rooma. Todisteet Papias of Hierapolis , Clement ja Irenaeus puhuvat hänen puolestaan. Markuksen evankeliumissa on useita latinismeja (sadanta, legion, denarius), jotka puuttuvat Matteuksen evankeliumista. St. John Chrysostomos , kirja on kirjoitettu Aleksandriassa .

Aitous

Evankeliumin aitoutta vastaan ​​ei ollut vakavia vastalauseita, lukuun ottamatta viimeisen 16. luvun jakeita 9-20 ( 16:9-20 ), joissa useimpien kriitikkojen mukaan on leima myöhemmästä alkuperästä (vuoden loppu). 2. vuosisadalla). Eusebiuksen , Hieronymuksen ja muiden mukaan Markuksen evankeliumi heidän aikanaan päättyi sanoiin : "koska he pelkäsivät", eli luvun 8 [1] jakeeseen . Sinailaisten ja Vatikaanin käsikirjoituksissa ei ole loppujakeita.

Nykytutkimus

Markuksen evankeliumi on ollut laajan eksegeettisen ja kriittisen kirjallisuuden aiheena. Useimmat nykyajan tutkijat uskovat, että Markuksen evankeliumi kirjoitettiin ensin. Kahden lähteen hypoteesin mukaan Markuksen evankeliumi yhdessä lähteen Q kanssa muodosti perustan Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien kirjoittamiselle : Matteuksesta ja Luukasta käytettiin Markuksen lisäksi jotain muuta lähdettä, joka ei ole johdonmukainen tarina Jeesuksen elämästä, mutta kokoelma hänen sanojaan” [4] .

Antikvaari Morton Smithin mukaan jakso Jeesuksen nuoren miehen ylösnousemuksesta poistettiin evankeliumin luvusta 10 Klemens Aleksandrialaisen (Johanneksen evankeliumissa häntä kutsutaan Lasarukseksi) ohjauksessa. Smithin löytämässä käsikirjoituksessa, jota hän kutsui Clementin kirjeenvaihdoksi Theodoren kanssa 200-luvun lopulla, tätä fragmenttia lainataan [5]

Käännökset

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Guthrie, D. Luku 3. Osa IX // Johdanto Uuteen Testamenttiin = New Testament Introduction.
  2. ↑ James R. Edwards, Evankeliumi Markuksen mukaan Arkistoitu 23. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa , The Pillar New Testament Commentary, Wm. Eerdmans 2002, s. 9.
  3. ↑ RT France, Markuksen evankeliumi: Kommentti kreikkalaiseen tekstiin , NICNT, Wm. Eerdmans, 2002, s. 39
  4. ↑ Sventsitskaya I. S. Ensimmäisten kristittyjen salaiset kirjoitukset. - M.: Politizdat , 1980. - 198 s.
  5. ↑ Smith M. Salainen evankeliumi: Markuksen salaisen evankeliumin löytäminen ja tulkinta. Lontoo: Gollancz, 1974

Kirjallisuus

 Uuden testamentin kirjat
evankeliumit
historiallinenPyhien apostolien teot
Tuomiokirkon kirjeet
Paavalin kirjeet
profeetallinenJohannes evankelistan ilmestys
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat