Peter Grave

Metropoliita Pietari

Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti Peter Mogila
Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti, Konstantinopolin valtaistuimen 3
.
28. huhtikuuta  ( 8. toukokuuta )  1632  -  1. tammikuuta  ( 11 ),  1647
Kirkko Konstantinopolin ortodoksinen kirkko
Yhteisö Kiovan metropoli
Edeltäjä Isaiah (Kopinsky)
Seuraaja Sylvester (Kosov)
Nimi syntyessään Pjotr ​​Simeonovitšin hauta
Syntymä 21. (31.) joulukuuta 1596 [1] tai 31. joulukuuta 1596( 1596-12-31 )
Suceava,Moldavian ruhtinaskunta
Kuolema 22. joulukuuta 1646( 1646-12-22 ) [2] (49-vuotias)tai 1. tammikuuta 1647( 1647-01-01 ) (50-vuotias)
Kiova,Rzeczpospolita
haudattu
Dynastia hautoja
Isä Grave, Simion
Kanonisoitu 25. marraskuuta  ( 8. joulukuuta )  , 2005
Pyhyyden kasvot pyhimys
Muistopäivä

31. joulukuuta ( 13. tammikuuta ) - kuolema

15. heinäkuuta  (28) - Kiovan pyhien katedraalissa
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Metropoliitti Pietari (maailmassa - Pjotr ​​Simeonovich Mogila tai Petru Movile , Rum. Petru Movilă ; 21. joulukuuta  ( 31 ),  1596 , Suceava , Moldavian ruhtinaskunta - 1. tammikuuta  ( 11 ),  1647 , Kiova ) - ortodoksisen kirkon piispa Konstantinopolin , Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti, Konstantinopolin valtaistuimen eksarkki , Valakian (myöhemmin Moldavian) hallitsijan poika ja muinaisen Valakian bojaariperheen Movilen edustaja .

Mohylan työn ansiosta ortodoksinen elämä elvytettiin muinaisissa Kiovan kirkoissa, mukaan lukien Pyhän Sofian katedraali . "Vuonna 1632 hän sai Puolan kuninkaalta Vladislav IV :ltä tunnustuksen Uniateista riippumattoman ortodoksisen kirkon olemassaolosta " [3] . Hänen osallistumisensa myötä perustettiin Ukrainan suurin koulutuskeskus, Kiev-Mohyla Academy .

8. joulukuuta 2005 patriarkka Aleksius II:n siunauksella metropoliitta Pietarin nimi sisällytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin . Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterin mukaan muistopäivä on 31. joulukuuta ( 13. tammikuuta ).

Elämäkerta

Hänen isänsä Simeon Mogila (Movile) oli ensin Valakian (1601-1607), sitten Moldavian (1607-1609) hallitsija . Vuonna 1612 haudat joutuivat vallan ottaneelta Kantemira-Murzalta tappionsa jälkeen pakenemaan Kansainyhteisöön , jossa heillä oli vahvoja ja varakkaita sukulaisia ​​[4] : ​​Simeonin veljentytär Raina Mogilyanka oli Simeonin vaimo . Mihail Vyshnevetsky , joka omisti lähes koko vasemman rannan Ukrainan . Täällä sukunimi Movile muutettiin haudaksi.

Lvivin veljeskoulussa Pietari sai koulutuksen ortodoksisessa hengessä. Hän suoritti koulutuksensa matkustamalla ulkomaille, jossa hän osallistui luennoille eri yliopistoissa. Hän hallitsi latinan kielen täydellisesti . Aluksi hän oli Kansainyhteisön upseeri, osallistui Khotynin taisteluun , mutta luultavasti Kiovan metropoliitin Job Boretskyn vaikutuksen alaisena hän päätti ottaa pyhät käskyt .

Vuonna 1627 hänet valittiin Kiovan-Petshersk Lavran arkkimandriitiksi , joka oli suoraan Konstantinopolin patriarkan , mutta ei Kiovan metropoliitin alaisuudessa, ja hänellä oli "suuren arkkimandriitin" arvonimi. Metropolitan Job, joka kuoli, jätti kirjastonsa Pietarille ja nimitti hänet toimeenpanijaksi . Pietarin arkkitehtuurikauden aikana vihamielisyyttä päätettiin hänen ja Job Boretskin seuraajan välillä metropoliittaistuimessa - Isaiah Kopinsky .

Tämä vastakkainasettelu johtui kenties siitä, että Pietari ryhtyi perustamaan uutta ortodoksista koulutuskeskusta Kiovaan huolimatta jo olemassa olevasta Kiovan veljeskoulusta.

Vuonna 1632 Mohyla edusti osaa Kiovan kansasta Varsovan Sejmissä Puolan kuninkaan Vladislav IV :n vaalien aikana . Huhtikuussa 1632 kuningas Sigismund III kuoli . Puolan tapojen mukaan kuninkaan kuoleman jälkeen koottiin ensin Sejm nimeltä "Kokous", jossa tehtiin katsaus edelliseen hallitukseen ja esitettiin erilaisia ​​mielipiteitä järjestyksen parantamisesta, ja sitten "vaalit" koottiin. tulee valitsemaan uusi kuningas. Ensimmäinen Sejm pidettiin Krakovassa, jonne kutsuttiin kaikki - henkiset ja maalliset - tasot. Kiovan metropoliita Isaiah (Kopinski) , vammojen ja vanhuuden rasittama, ei päässyt itse lähtemään ja lähetti koko Kiovan papiston neuvosta arkkimandriitin Pietarin (hauta) Seimiin edustajakseen. Metropolitan Isaiahilta tämä oli paras valinta ortodoksisen valtuuskunnan osallistumiselle Seimasissa. Peter Mohylan ponnistelujen ansiosta kuningas tunnusti ensimmäistä kertaa laillisiksi neljän ortodoksisen hiippakunnan ja metropolin olemassaolon Kiovassa . Kaikista katolisen ja unitaattisen papiston vastalauseista huolimatta ortodoksiset saivat kuningas Vladislavilta diplomin, joka vahvisti vapaan uskontunnustuksen, sakramenttien viettämisen, luvan palauttaa kirkkoja ja rakentaa uusia, luoda veljeskuntia, almutaloja, kouluja, seminaarit ja kirjapainot kirkkojen ja luostarien yhteydessä. Seimas määräsi sen lopettamaan kaikki kiistat ja riidat, tuhoamaan kaikki entisen Seimasin ortodokseja vastaan ​​antamat tuomiot ja tästä lähtien elämään rauhassa kaikille ilman toistensa sortoa. Tämän etuoikeuden nojalla vahvistettiin Liettuan ja Puolan ortodoksisen papiston, aateliston ja koko ortodoksisen kansan oikeus valita itselleen ortodoksinen metropoliitti, ja Konstantinopolin patriarkka vihki hänet hänelle. Kaikki Kiovan luostarit siirrettiin Kiovan ortodoksisen metropoliitin lainkäyttövaltaan. Uniaattien vastalauseista huolimatta kuningas ja Sejm hyväksyivät nämä päätökset 1. marraskuuta 1632 . Ainoastaan ​​Peter Mogila, syntyperäinen ruhtinas, jolla oli vain vähän vertaisia ​​koulutuksessa, erinomainen, hienovarainen diplomaatti, malli uskossa ja innokkuudessa pyhän ortodoksisuuden puolesta, saattoi saavuttaa tämän aseman ja tulla voittajaksi tässä epätasa-arvoisessa taistelussa. Sitten he hyväksyivät haudan Kiovan metropoliitiksi säilyttäen Lavran arkkimandriitti. Kirkko laillisti metropoliita Jesajan syrjäyttämisen sillä, että Konstantinopolin patriarkka Kirill (Lukar) lähetti valitulle piispa Pietarille arkkipastoraalisen siunauksen metropolille. Ortodoksien joukossa oli kuitenkin myös kaukaisen metropoliitin Jesajan kannattajia, jotka syyttivät Pietaria henkilökohtaisesta kunnianhimosta. Siksi Pietari järjesti vihkimisensä ei Kiovassa, vaan Lvovissa. Täällä Pyhän Tuomaan viikolla 28. huhtikuuta 1633 Peter julisti kannattajiensa kokouksessa itsensä metropoliitiksi [5] . Pietarin vihkimistä johti Lvovin piispa, joka käytti Konstantinopolin patriarkan eksarkin Jeremiah Tissarovskyn valtuuksia. Sitten vasta nimitetty metropoliita meni Kiovaan, missä häntä tervehdittiin sisäänkäynnillä kahdella panegyricilla - Lavra-veljiltä ja veljeskoululta. Panegyrics ylisti Peter Mohylan jaloa syntymää, hänen luopumistaan ​​maailmasta, tieteen suojelijaa ja erityisesti hänen viimeisimpiä palveluksiaan kirkolle. Saapuessaan Kiovaan hänen täytyi kuitenkin kieltää ja syrjäyttää Jesajan puolesta puolustellut papit, ja entinen metropoliitti itse kuljetettiin väkisin Lavraan. Peter Mohylan määräyksestä iäkäs ja sairas Isaiah Kopinskiy takavarikoitiin yöllä Kiova-Mihailovskin luostarissa , jossa hän oli rehtorina, ja yhdessä säkkikankaassa, hevosen päälle heitettynä, "kuin jonkinlainen laukku", heidät kuljetettiin Kiova-Petšerskin luostari [ 6] . Isaiah kuitenkin pian vapautui tai vapautettiin Lavrasta, luultavasti lupauksen haudalle elää rauhassa ja olla toimimatta häntä vastaan ​​[5] .

Puolan kuninkaan suostumuksella luostarit ja temppelit palautettiin ortodoksisen kirkon haudalle , mukaan lukien Pyhän Sofian katedraali ja Vydubetskin luostari [5] [7] [8] . Hän kunnosti ja järjesti muinaisen Vapahtajan kirkon Berestovissa sekä Kolmen Hierarkin kirkon , jonka hän antoi veljien luostarille .

Vuonna 1635 kymmenyskirkon jäänteet kaivettiin ja puhdistettiin raunioista .

Mohyla kiinnitti erityistä huomiota Kiovan veljeskouluun , jota nykyään kutsutaan Mohyla-kouluksi. Vuonna 1632 Kiovan veljeskoulu yhdistettiin Kiovan-Petshersk Lavran kouluun. Sulautumisen jälkeen koulut organisoitiin uudelleen korkeakouluksi - Kiev-Mohyla Collegium , joka vuodesta 1701 lähtien nimettiin uudelleen Akatemiaksi. Kyiv-Mohyla Collegiumista tuli ensimmäinen korkeakoulu itäslaavilaisissa maissa. Vastustaakseen nykyaikaista roomalaiskatolista stipendiä samalla tasolla metropoliitta Pietari lainasi uuden koulun koko järjestelmän latinalais-puolalaisista malleista, joita hän näin juurrutti Etelä-Venäjän ortodoksiseen ympäristöön. Myöhemmin suurkaupunki avasi myös alemman koulun Vinnitsaan. Peter halusi perustaa koulunsa sivuliikkeen myös Moskovaan. Ja vuonna 1634 perustettiin hänen koulunsa tällainen osasto, jossa Kiovan-Bratskin luostarin munkit opettivat Moskovan nuoria.

Vladyka Peterin alaisuudessa ylistettiin vanhurskasta Julianaa, prinsessa Olshanskajaa . Hän teki ponnisteluja luolien pyhien kirkon kirkastamiseksi, ja hänen kanssaan koottiin Luolien Paterik .

Pyhä Pietari kuoli äkillisesti vuoden 1646 viimeisenä yönä uutena vuonna 1647, eli 1. tammikuuta 1647 , täydessä voimissaan. Pyhän Pietarin ruumis siirrettiin Kiev-Petchersk Lavrasta Pyhän Sofian katedraaliin. 9./22. maaliskuuta metropoliitin jäännökset, jotka eivät olleet rappeutuneet kaikkien näiden kuukausien aikana, haudattiin hänen osoittamaansa paikkaan - Suuren Petserskin (taivaaseenastumisen) katedraalikirkkoon vasemman klirosin lähelle.

Metropolitan Peterin ruumis oli hautauspaikalla toiseen maailmansotaan asti. Marraskuussa 1941 Suuri Lavran kirkko räjäytettiin. Räjähteitä istutettiin Metropolitanin hautapaikan lähelle. Arkku jäänteineen tuhoutui täysin, vain hopealevyjä, joissa oli perheen vaakuna ja epitafi, säilytettiin, jotka löydettiin vuonna 1982 V. Kharlamovin johtaman arkeologisen tutkimusmatkan kaivauksissa [9] .

Teologia ja kirjoitukset

Tutkijat ovat todenneet, että vuonna 1637 Peter Mogila lisäsi Nestorin nimen Ipatiev Chroniclen Hlebnikovsky- luetteloon [10] : "Kronikko Rusky Jumalan kanssa, aloitamme tarinat Petserskin Fedosiev-luostarin Nester Chernorizetin väliaikaisista vuosista, mistä Ruskaan maa tuli."

Hän kiinnitti suurta huomiota kirkkokirjojen julkaisemiseen ja vaati, että kirjoja ei paineta vertaamatta niitä kreikkalaisiin alkuperäiskirjoihin. Metropoliitta Mohylana hän julkaisi seuraavat kirjat: Opetus evankeliumi , opetukset Konstantinopolin patriarkan Kallistuksen juhlapyhinä ja sunnuntaisin (1637; vuonna 1616 tämä evankeliumi julkaistiin ensimmäisen kerran länsivenäläisellä kirjallisella kielellä); Anfologion, toisin sanoen sielulle hyödyllisiä rukouksia ja opetuksia Studein henkiseksi hyödyksi (1636); Euchologion albo -rukouskirja (tai Pietari Mohylan Trebnik ; 1646).

Yhdessä yhteistyökumppaneidensa Isaiah Kozlovskyn ja Sylvester Kossovin kanssa hän valmisteli latinankielisen katekismuksen (julkaistu myöhemmin käännöksenä otsikolla " Idän katolisen ja apostolisen kirkon ortodoksinen tunnustus "), josta keskusteltiin Kiovan katedraalissa 1640 ja hyväksyttiin muutoksilla Iasin kirkolliskokouksessa vuonna 1642 [ 11] . Kreikankielinen "tunnustus" lähetettiin itäpatriarkoille tarkistettavaksi ja hyväksyttäväksi; painettu vasta vuonna 1662 Amsterdamissa, kreikaksi. Äärimmäisen tarpeen vuoksi Mohyla julkaisi vastaavassa kirjassa lyhyen tieteen kokoelman ortodoksisten katolisten kristittyjen uskonkappaleista (1645).

Graven julkaisemaan Athanasius Kalnofoyskyn kirjaan "Tερατουργήμα" (1638) Mohyla itse toimitti tarinoita luolien ihmeistä.

Hän osallistui suuressa roolissa hänen vuonna 1644 puolaksi julkaisseen jyrkästi poleemisen esseen "Λίθος" laatimiseen otsikolla "Lifos eli kivi, jonka nöyrä isä Eusebius Pimen heitti Venäjän pyhän ortodoksisen kirkon totuuden lingosta. venäjäksi: ortodoksinen pastori) väärän-pimeän näkökulman murskaamisesta... kirjoittanut Kassian Sakovich." Se oli ortodoksisen kirkon apologetiikka uniaattien ja roomalaiskatolisten hyökkäyksiä vastaan ​​ja osittain sen liturgiaan, jossa selitettiin sen jumalanpalvelusta, sakramentteja ja rituaaleja, paastoja, lomapäiviä, temppelien rakentamista ja niin edelleen. Moskovassa tsaari Aleksei Mihailovitšin asetuksella tämä kirja slaavilaisen käännöksen otsikolla "Kivi" poistettiin jo vuonna 1652.

Pietari ei rajoittunut siihen, että Varsovan sejmissä vuonna 1635 tunnustettiin Kansainyhteisön ortodoksisten ja uniaattikirkkojen täydellinen tasa-arvo. Hän pyrki poistamaan Uniaattikirkon ei-kanonisena [12] .

Pyhällä on päiväkirjassaan merkintä tapahtumasta, joka osoitti Uniaattikirkon armottomuuden. Pyhä Pietari muisti, että kerran Uniate Metropolitan Ipatiy Potseyn suorittaman jumalanpalveluksen aikana viini muuttui Kristuksen vereksi tavalliseksi vedeksi.

Myöhemmin Vladyka aloitti uskonnollisen kiistan ja kamppailun isän uskon ja ortodoksisen kirkon vastustajien kanssa. Hän kirjoitti ja julkaisi useita uskonnollis-poleemisia kirjoja, jotka kypsyivät ja kuoriutuivat pitkään. On syytä olettaa, että niiden ilmestymistä, kuten myös muiden teosten luomista, helpotti myös Golosejevskin yksinäisyys - Prelaatin rakentama pieni skette Kiovan läheisyyteen, neljä vuotta arkkimandriitin arvoon nostamisen jälkeen. luolat (Goloseevsky Hermitage).

Peter Mohylan toiminta on kuitenkin aina herättänyt monia kysymyksiä ja epäselviä tulkintoja: toisaalta hän laillisti yhteiskunnallisesti ortodoksisuuden Ukrainassa ja Valko-Venäjällä, toisaalta monia hänen innovaatioitaan pidetään Rooman vaikutuksen seurauksena. Katolinen kirkko ja länsimainen kulttuuri. Toisaalta Peter Mohyla oli ilmeisesti valmis tekemään myönnytyksiä, mutta toisaalta hän oli sinnikkäästi ortodoksisen riitin säilyttämisen ja kirkon "infrastruktuurin" kehittämisen alalla (hänen ponnistelujaan rakennettiin uudelleen Pyhän Sofian katedraali v. Kiova, monet Kiev-Petchersk Lavran kirkot, palautettiin kymmenyskirkko).

Moskovan metropoliitti Macarius Bulgakov kirjoitti kirjassaan Historia of the Russian Church: ”Peteri Mogilan nimi on yksi kirkkohistoriamme parhaista koristeista. Hän ylitti epäilemättä kaikki nykyajan hierarkit, ei vain pikkuvenäläisen kirkon, vaan myös suuren venäläisen kirkon ja jopa koko itäkirkon; Hän teki suurimman palveluksen Pikkuvenäläiselle kirkkolleen puolustamalla kuningas Vladislav IV:n edessä sen tärkeimpiä oikeuksia, joita latinalaiset ja unitaatit häpäisivät, ja puolusti sitä rohkeasti koko arkkipastoraalisen viran ajan; ennallistettiin siihen paljon, mitä viholliset olivat aiemmin kukistaneet tai tuhonneet, ja loi perustan paremmalle asioiden järjestykselle siinä. Hän teki suuren palveluksen koko Venäjän kirkolle perustamalla ja järjestämällä kollegionsa, joka toimi ensimmäisenä teologisten ja opetuslaitosten pesäkkeenä ja mallina Venäjällä. Koko itäiselle ortodoksiselle kirkolle - sillä se, että hän huolehti "ortodoksisen tunnustuksen" kokoamisesta, jonka kaikki sen kädelliset hyväksyivät ja hyväksyivät ja joka on tähän asti pysynyt hänen symbolisena kirjansa [5] .

Vuonna 1646 Pjotr ​​Mohyla kutsui koolle "pääkaupunkineuvoston", joka päätti ensimmäistä kertaa ortodoksisen kirkon historiassa pitää seurakuntarekisteriä pappien toimesta [ 13] . Peter Mogilan kuoleman jälkeen tällaisten kirjojen pitämisen käytäntö, joka oli tuskin alkanut, kuitenkin päättyi.

Lisäksi metropoliitta Pietari kehitti kaksi jättimäistä teosta: "Pyhien elämä" ja Raamatun slaavilaisen tekstin korjaus.

Kanonisointi

Peter Mohylan kanonisoinnin materiaalit, jotka Kiovan metropoliita Vladimir (Sabodan) esitteli ja Kharkovin metropoliita Nikodim (Rusnak) ja Bogodukhovsky valmistivat, käsiteltiin kahdesti (3.-4. syyskuuta ja 25. lokakuuta 1996) [14] . Moskovassa Venäjän pyhien ortodoksisen kirkon kanonisoinnin synodaalikomissio .

Molemmissa kokouksissa, 26. ja 28., komissio päätti olla ylistämättä pyhimystä, koska kanonisointia varten toimitetut materiaalit eivät olleet riittäviä [14] . Toimikunnan 25. lokakuuta antamassa päätöksessä sanotaan: "Komissio päätyi yksimielisesti seuraavaan johtopäätökseen: esitetyt materiaalit ovat riittämättömiä Metropolitan Pietarin kanonisointiin tällä hetkellä. Ei myöskään Metin teologinen perintö. Pietari tai hänen arkkipastoraalinen toimintansa eivät anna riittävää perustetta hänen ylistykseensä pyhien keskuudessa. Positiivisesti arvioiden Metr. Peter, komissio ei samaan aikaan löytänyt materiaaleista tietoa Metin henkilökohtaisesta vanhurskaudesta. Pietarista sekä hänen ihmeistään ja kansan kunnioituksestaan" [14] .

Ohitten Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan komission [14] Kiovassa 6. joulukuuta 1996 Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon (UOC) pyhä synodi kanonisoi metropoliitin Petro Mohylan paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi . On olemassa mielipide, että kanonisointi tapahtui hätäisesti ja vastoin Venäjän ortodoksisen kirkon synodaalitoimikunnan päätöstä, koska samaan aikaan skismaattinen UOC-KP valmisteli myös haudan "pyhittäytymistä", joka seurasi 12. joulukuuta [ 15] .

Siitä lähtien (25. lokakuuta 1996) vuoteen 1999 UOC-MP ei enää lähettänyt materiaaleja pyhien kunniaksi ROC:n pyhien kanonisointikomissiolle [14] .

8. joulukuuta 2005 patriarkka Aleksius II:n siunauksella metropoliita Pietarin nimi sisällytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin [16] . Siitä lähtien Metropolitan Peter on ollut koko venäläinen pyhimys. Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterin mukaan muistopäivä on 31. joulukuuta (13. tammikuuta) [17] . Hänen muistokseen Ukrainan ortodoksinen kirkko perusti Pyhän Pietari Mohylan ritarikunnan [18] .

Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitta Onufryn johtaman Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhän synodin (lehti nro 15) siunauksella perustettiin 1. huhtikuuta 2015 Vinnitsa-pyhien synodin juhla , jossa mm. 15 askeettia, joiden elämä ja teot liittyvät Vinnitsan alueeseen, pyhimys oli myös numeroitu Pietarihauta.

Vinnitsan pyhien katedraalin juhlapäivä on 14. syyskuuta (uuden tyylin mukaan) syytteen alkamispäivänä (kirkon uusi vuosi).

Kirkon johtajien mielipiteitä P. Mohylasta

Metropoliita Pietarin (Mohylan) persoonallisuus herätti ja herätti myös hänen kanonisoinnin jälkeen epäselviä arvioita kirkkoympäristössä.

Kiovan teologisen akatemian rehtorin piispa Sylvester (Stoychev) mukaan Peter Mohylan teologisissa kirjoituksissa ja päätöksissä on puutteita, mutta korkeakoulun perustaminen ja työ Lavran parantamiseksi teki hänestä "suurin pyhimyksen " [19] .

Georgi (Florovsky) puhui kriittisesti P. Mogilan toiminnasta teoksessa "The Ways of Russian Theology ": " Mogila ja hänen työtoverinsa olivat rehellisiä ja määrätietoisia länsimaisia . Tämä oli uusi sukupolvi, joka oli käynyt länsimaisen koulukunnan läpi, joka oli länsi, ei itä, se oli heidän omansa. Ja oli syytä epäillä, että tämä länsimaisuus on eräänlaista unitismia .. ” On vaikea ymmärtää, oliko hän vilpitön ortodoksisuuden kiihkoilija vai pikemminkin taitava kompromisseja.. Samaan aikaan hänen historiallinen vaikutusvaltansa oli ratkaiseva. Ja oikeutetusti hänen nimellään on kokonainen aikakausi Länsi-Venäjän kirkon ja kulttuurin historiassa, eikä Mohylalla ollut dogmaattista vastustusta Roomaa kohtaan. Hän itse oli jo ikään kuin dogmaattinen yksimielisyys Rooman kanssa. Siksi hän käsitteli latinalaisia ​​kirjoja niin helposti ja vapaasti. Juuri sen, mitä hän heistä löysi, hän piti ortodoksina muinaisena perinteenä. Hänelle oli kysymys vain toimivallasta. » [20]

Tšernigovin Pyhä Filareet (Gumilevski) (ylistetty vuonna 2009) puhui kriittisesti toiminnastaan : " Myönnän vilpittömästi, että en todellakaan pidä haudasta ajattelutavan ja joidenkin tekojen suhteen, ja hänellä ei ole juuri mitään omaa, ja kaikki, mikä on nimetty hänen mukaansa, ei kuulu hänelle. Siksi en todellakaan haluaisi, että hänelle annettaisiin kunniakas paikka kirkon opettajien ja valistajien joukossa. Papistinen innostus tai fantasia ei kelpaa sellaiseen titteliin. » [21]

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ https://chtyvo.org.ua/authors/Mytsyk_Yurii/Sv_Petro_Mohyla/
  2. ↑ https://www.crestinortodox.ro/sfinti/sfantul-ierarh-petru-movila-sfanta-mucenita-anastasia-98459.html
  3. ↑ Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
  4. ↑ Peter Mogila // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 3 4 Metropolitan Macarius (Bulgakov) . IV. Metropoliita Peter Mogila , kirkko-tieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia" . Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2019. Haettu 9.11.2019.
  6. ↑ Golubev S. Kiovan metropoliitti Peter Mogila ja hänen työtoverinsa: Kokemusta historiantutkimuksesta 2 osassa - T. 1.  - 1883. - S. 552-553.
  7. ↑ Levasseur de Beauplan G. Ukrainan kuvaus. Arkistoitu 6. elokuuta 2009 Wayback Machine -julkaisussa 1901 - Osa 1.
  8. ↑ Otteita Cadiasker sakkasta. . Haettu 17. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2012.
  9. ↑ Pyhä Pietari (hauta), Kiovan metropoliitti . azbyka.ru. Haettu 9. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2017.
  10. ↑ Kloss B. M. Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita. Osa 2. Esipuhe vuoden 1998 painokseen . Haettu 25. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2012.
  11. ↑ Jassyn synodi - Oxford Reference  . www.oxfordreference.com. Haettu 9. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2019.
  12. ↑ Metropolitan Peter (Grave) Arkistoitu 18. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . Venäjän ortodoksinen kirkko. Esseitä historiasta, 988-1988. Esseitä 1.-1800-luvun historiasta. - M .: Moskovan patriarkaatin kustantamo, 1988, nro. yksi.
  13. ↑ Metriikkarekisterit  // Encyclopedic Dictionary / Toim. K. K. Arsenjev, F. F. Petruševski. - Pietari. : F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1896. - T. XIX . - S. 201-204 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Pyhien kanonisointi 1900-luvulla. Arkistoitu 9. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa / Venäjän ortodoksisen kirkon Pyhän synodin komissiossa pyhien kanonisoimiseksi. - M .: Sretenskin luostarin kustantamo, 1999. - 255 s. -5000 kappaletta.
  15. ↑ Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvosto 12. joulukuuta 1996 . UOC-KP:n verkkosivusto.
  16. ↑ Kuukausisanassa mainittujen pyhien nimet. Miesten nimet. P + Ortodoksisen Kirkon kalenteri . days.pravoslavie.ru. Haettu 9. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2012.
  17. ↑ Pyotr Mogila  / Korzo M.A. // Peru - Puoliperävaunu. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  18. ↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhä synodi perusti Pyhän Pietari Mohylan ritarikunnan . Patriarchy.ru (27. helmikuuta 2010). Haettu 10. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2017.
  19. ↑ Siitä, mitä he kanonisoivat Pyhän Pietarin (hauta) . uskonnot.unian.net. Haettu 9. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2020.
  20. ↑ Florovsky, Georgi , prot. Venäjän teologian tavat, Internet-versio, toim. ep. Alexandra (Mileanta), 2003, II-5, http://www.vehi.net/florovski/puti/02.html Arkistoitu 17. helmikuuta 2020 Wayback Machinessa .
  21. ↑ Filaretin (Gumilevsky) elämäkerta. Arkistoitu 12. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa Russian Orthodoxy.

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Kansainyhteisön poleeminen kirjallisuus
Kiistanalaisia
Taideteoksia