| Uusi vuosi Kanatchikova Dachassa | |
|---|---|
| Genre | runo |
| Tekijä | Joseph Brodsky |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1964 |
"Uusi vuosi Kanatshikovin Dachassa" ("Nuku, jouluhanhi...") on venäläisen runoilijan Joseph Brodskin runo , joka on kirjoitettu tammikuussa 1964. Luotu hänelle vaikeana neuvostoviranomaisten vainon aikana ja vaikutelmana olevansa joulukuun lopussa 1963 - tammikuun alussa 1964 Moskovan psykiatrisessa sairaalassa. Kashchenko . Hän meni sinne ystäviensä vaatimuksesta vahvistaakseen hänelle diagnoosin, joka voisi suojella häntä loistamisesta johtuvalta syytteeseenpanolta . Sairaalassa olot saivat runoilijan kuitenkin erittäin vaikeaan tilaan, ja muutama päivä uudenvuoden jälkeen hän lähti sairaalasta. Kirjallisuuskriitikot katsovat teoksen epäviralliseksi niin kutsuttujen " joulurunojen " sykliksi, jonka hän loi ajoittain useiden vuosikymmenten ajan sekä Neuvostoliitossa että Yhdysvalloissa, jonne hänet karkotettiin vuonna 1972. Runo on täynnä intertekstuaalisia viittauksia, monimutkaisia metaforia ja symboleja, jotka heijastavat kirjailijan synkkiä vaikutelmia sairaalasta.
Nuku, jouluhanhi,
seinää päin käännettynä,
pimeys selässä,
syttyy kuin helmien kipinät,
linssi unessa.
Ei tietäjät, ei aasi,
ei tähti eikä lumimyrsky
, joka pelasti vauvan kuolemasta, poikkeamassa
kuin ympyrät airon
lyönnistä.
29. marraskuuta 1963 sanomalehdessä " Vecherniy Leningrad " oli tuhoisa artikkeli " Lähes kirjallinen drone " [2] , jossa kirjoittajat Ya. ' ja ' dekadenssi ' [3] . Oli ilmeistä , että artikkeli oli merkki vainosta ja mahdollisesti pidätyksestä loisliikkeen vuoksi . Tällaisten toimenpiteiden oikeudellinen perustelu oli Neuvostoliiton korkeimman neuvoston 4. toukokuuta 1961 antama asetus "yhteiskunnallisesti hyödyllistä työtä kiertäviä ja epäsosiaalista, loistavaa elämäntapaa harjoittavia henkilöitä vastaan taistelun tehostamisesta" [4] . Neuvostoliiton laillisuuden standardien mukaan Brodskia ei kuitenkaan voitu liittää normatiivisessa säädöksessä mainittuun henkilöryhmään, jota vastaan hän alun perin oli suunnattu (myöhemmin asetusta alettiin soveltaa aktiivisesti epäluotettaviin kansalaisiin, toisinajattelijoihin) [5] . Joten 1960-luvun ensimmäisellä puoliskolla hän aloitti, vaikkakin vähän, mutta virallisesti ansaitakseen kirjallista työtä: vuonna 1962 hänen ensimmäinen runonsa ilmestyi painettuna, vuonna 1963 useita käännöksiä kuubalaisista ja jugoslaviaisista runoilijoista. Myös muista käännöksistä tehtiin sopimuksia, mutta ne purettiin runoilijan vastaisen kampanjan aloitteentekijöiden, erityisesti Lernerin, vaatimuksesta [6] .
Joulukuun 25. päivänä 1963 Leningradin Dzerzhinsky-alueen syyttäjän pyynnöstä julkinen tuomioistuin määräsi Brodskia vastaan kuulemisen, joka saattoi siirtää materiaalit käräjäoikeuteen [6] . Näin ei kuitenkaan tapahtunut, koska tähän mennessä Brodsky oli ystävien neuvosta lähtenyt Moskovaan psykiatriseen tutkimukseen. Tämän liikkeen ytimessä oli toivo, että mielenterveyshäiriön diagnoosi auttaisi välttämään rikosoikeudellisia syytteitä. Tämä päätös tehtiin "sotilasneuvostossa" Viktor Ardovin talossa , johon osallistuivat muut ystävät, mukaan lukien Anna Akhmatova , sekä itse Brodsky. Runoilijan ystävä ja elämäkerran kirjoittaja Lev Losev kirjoitti tästä: "Ilmeisesti se näytti heistä kaikista hyvältä ratkaisulta ongelmaan: hän istuisi tuttujen psykiatrien siiven alla, ja sillä välin Leningradin roistot rauhoittuivat. alas. Ja tulevaisuudessa henkisesti epätasapainoinen, kuten lääkärintodistus todistaa, nuori mies jätetään yksin.” [7] .
Tällaisen yhteisen päätöksen jälkeen, tuttujen lääkäreiden avulla, Brodsky sijoitettiin Moskovan psykiatriseen sairaalaan. Kashchenko (tunnetaan yleisesti nimellä "Kanatchik's Dacha"). Se oli vaikea testi, jonka hän myöhemmin muisteli hyvin tuskallisesti. Hän vietti vain muutaman päivän psykiatrisessa sairaalassa (2. tammikuuta 1964 asti), koska hän pelkäsi, että siellä oleminen saa hänet hulluksi, ja pyysi ystäviään saamaan hänet pois sieltä huolimatta heidän yrityksistään saada hänet sinne. Mihail Ardovin mukaan Brodski huusi hänelle kuntoilupihalta aidan läpi, jotta Viktor Ardov ryhtyisi toimenpiteisiin hänen välittömäksi vapauttamiseksi: ”En voi! En jaksa enää!" Ardov kirjoitti, että jos runoilija olisi pitänyt kiinni heidän alkuperäisestä suunnitelmastaan, hänen ei olisi tarvinnut kestää myöhemmin hänen osakseen joutuneita koettelemuksia: vankilaa, toistuvaa psykiatrista tutkimusta, tendentiivistä oikeudenkäyntiä, karkottamista. "Valitettavasti!" hän päätti sydämessään. Myös Losev oli monella tapaa samaa mieltä tästä näkemyksestä [7] . Asja Pekurovskaja , kirjallisuuskriitikko ja runoilijan tuttava 1960-luvulla, kirjassaan The Unpredictable Brodsky yritti kumota joitakin häneen liittyviä "legendoja", erityisesti niin sanotun "Brodsky-tapauksen" aikana. Yksi hänen paljastamisen kohteista oli " rangaistava psykiatria " suhteessa "toisinajattelijaan" Brodskiin Kanatshikovin dachassa, joka ei ole pahamaineinen Neuvostoliiton lääketieteellinen laitos, jossa on vankilajärjestelmä. Tämä näkyy hänen tätä aihetta koskevissa haastatteluissa, ja jotkut elämäkerrat tukivat sitä. Hänen mielestään Losev keskittyi teoksissaan liikaa "kuvitteellisiin onnettomuuksiin" ja tilansa syiden oikeuteen:
Vuonna 1961 julkaistiin ensimmäisen kerran Ohjeet yleistä vaaraa aiheuttavien mielisairaiden kiireellisestä sairaalahoidosta. Tällä ohjeella alkoi uusi aikakausi rankaisevan lääketieteen historiassa - laitonta vapaudenriistoa ja ihmisten terveyteen kohdistuvaa väkivaltaa ei enää toteutettu oikeuden tuomiolla, vaan paikallisten viranomaisten mielivallalla. Tietenkin sillä etuoikeutetulla paikalla, jonka Brodsky miehitti sairaalassa, ei ollut mitään tekemistä tämän ohjeen tai vankilatyyppisissä psykiatrisissa laitoksissa harjoitetun tarkoituksellisen vapautuksen kanssa [8]
.
Psykiatrisella klinikalla olemisesta saatujen tuoreiden vaikutelmien alla valmistui runo "Uusi vuosi Kanatshikovin Dachassa" (tunnetaan nimellä "Nuku, jouluhanhi ...", päivätty 2. tammikuuta 1964 [9] . Ahmatovan luonnoksesta kirjeessä virallisesti tunnustetulle runoilijalle Aleksei Surkoville , tiedetään, että kyseisellä Brodskilla diagnosoitiin "skitsoidipsykopatia" ( skitsoidipersoonallisuushäiriö ) [4] . Oletetaan, että yksi sairaalasta poistumisen motiiveista voisi olla vaikea suhde. taiteilija Marianna Basmanovan kanssa, jonka hän tapasi vuonna 1962. Hän käytti useiden vuosien ajan merkittävän osan hänen monista runoilijan teoksistaan, jotka oli omistettu hänelle nimikirjaimilla "M. B." Sairaalasta poistuttuaan, ilmeisesti jo 2. tammikuuta, Brodski sai tietää yhteydestään runoilija Dmitri Bobyševiin (he viettivät uudenvuodenaaton yhdessä) ja lähti kiireesti Leningradiin selvittämään asioita [10] [11] . Masennustilaa saattoi pahentaa se, että 8. tammikuuta useita "lukijoiden kirjeitä", joissa vaadittiin "loisen Brodskin" nostamista syytteeseen [12] . Tänä aikana tapahtuu itsemurhayritys: muutama päivä sairaalasta poistumisen ja Leningradiin palaamisen jälkeen hän yritti leikata suonensa. Merkintä tästä tapahtumasta Lydia Chukovskajan päiväkirjaan on päivätty tammikuun 9. päivänä [13] .
Helmikuun 13. päivänä Brodski pidätettiin loistamisesta syytettynä, ja hänet sijoitettiin Dzeržinskin aluepoliisiosastolle eristysselliin, jossa hän sai seuraavana päivänä sydänkohtauksen [6] . Ensimmäisessä istunnossa Dzerzhinsky-tuomioistuin päätti asianajajan pyynnöstä lähettää Brodskin pakolliseen oikeuspsykiatriseen tutkimukseen. Tältä osin hänet tutkittiin Leningradin psykiatrisessa sairaalassa nro 2 . Siellä hän vietti kolme viikkoa ja ensimmäiset kolme päivää osastolla väkivaltaisten potilaiden kanssa. Tutkimuksen johtopäätös kuului: ”Hänellä on psykopaattisia luonteenpiirteitä, mutta hän on työkykyinen. Siksi hallinnollisia toimenpiteitä voidaan soveltaa." Myöhemmin hän kutsui tätä elämänsä ajanjaksoa vaikeimmaksi ja esitti sen runossa " Gorbunov ja Gorchakov " (1965-1968) [14] . Maaliskuun 13. päivänä Brodski tuomittiin "parasitismista" annetun asetuksen mukaiseen maksimirangaistukseen - viisi vuotta pakkotyötä syrjäisellä alueella [15] . Sen jälkeen hänet karkotettiin Arkangelin alueen Konoshsky-alueelle , missä hän asettui Norenskajan (Norinskaya) kylään . Siellä hän asui puolitoista vuotta (25. maaliskuuta 1964 - 4. syyskuuta 1965) työskennellen Danilovskin valtiontilalla [16] [17] . 4. syyskuuta 1965 toimikausi lyhennettiin 1 vuoteen ja 5 kuukauteen. Vuonna 1972 Brodskilta riistettiin kansalaisuus ja hänet lähetettiin maanpakoon [18] .
Kirjallisuuskriitikot pitävät teosta Brodskin useiden vuosikymmenien ajan sekä Neuvostoliitossa että USA:ssa luomana niin sanottujen " joulurunojen " epävirallisena syklinä. Vuonna 1992 kirjailijan ja Peter Vailin osallistuessa ne julkaistiin erillisenä kirjana [19] . Usein lainatussa haastattelussa vuodelta 1993 Brodsky puhui tämän teeman merkityksestä työssään: "Joulu on vain Jeesuksen Kristuksen syntymäpäivä . Ainoa ihminen tai jumala-mies , jonka syntymäpäivää pidän velvollisuuteni juhlia, jossain määrin. 24-25-vuotiaasta lähtien, siitä lähtien kun aloin kirjoittaa runoutta enemmän tai vähemmän vakavasti, yritin joka jouluksi kirjoittaa runon, syntymäpäivätervehdyksen, kuten sukulaista onniteltu. Useita kertoja missasin tämän tilaisuuden, jokin tuli tielle” [20] . Ensimmäinen runo tästä syklistä ilmestyi vuonna 1961 ("Jouluromanssi"). Merkittävä tauko tapahtui vuodesta 1972 joulukuuhun 1980 ja myös vuodesta 1981 vuoteen 1987. Tämän sarjan viimeinen runo on "Lento Egyptiin" [21] [22] kirjoitettu joulukuussa 1995 . Jo jonkin aikaa, jopa "jouluromanssista" alkaen, runoilijan kirkkaan uskonnollisen loman teema oli vähemmän korostunut kuin uudenvuoden juhla - yksi tärkeimmistä Neuvostoliiton kalenterin päivämääristä. Kuitenkin jopa Amerikan aikakauden runoissa, jolloin joulusymboliikka vallitsee, maallisen loman teemaa käsitellään toistuvasti [21] .
Runo on rakennettu runoilijan vetoomukseen itseensä, hänen sisäiseen heijastukseensa. Hän yrittää nukkua uudenvuodenaattona psykiatrisessa sairaalassa. Samanaikaisesti hänen joulusymboleihin yhdistetyt visiokuvat kietoutuvat sairaalatodellisuuksien pelottaviin aspekteihin [23] . Lääkärilaitoksessa oleminen, jossa runoilijalta riistetään perinteiset jouluattribuutit ("Ei tietäjät, eikä aasi, // ei tähdet eikä lumimyrsky"), korostaa hänen elämänsä onnetonta ajanjaksoa. Kehtolaulun aiheisiin viittaavalle teokselle on tyypillistä masentunut, synkkä mielentila tekijästä, joka kuvittelee itsensä pöytään tarjoiltuna ”jouluhanhen” muotoon. Kehtolaulu antaa tekijälle mahdollisuuden unohtaa, kääntää huomionsa pois kohtalostaan: ”Nuku, jouluhanhi. // Mene pian nukkumaan”, hän sanoo [24] . Tässä metaforassa on uhrauksellisia motiiveja: kirjoittaja identifioi itsensä pöytään tarjoiltuun juhlaan. Venäläiset kirjallisuuskriitikot Anna Sergeeva-Klyatis ja Oleg Lekmanov näkevät tässä viittauksia kirjailijan ja esiintyjän Alexander Galichin lauluun "Uudenvuoden fantasmagoria". Siten Brodsky vertaa itseään jouluhanhiin; hänen sankarinsa on sijoitettu kahden patterin väliin, ikään kuin "omenoiden ja luumujen väliin // kaksi siipeä levittäen, // pää sellerissä". Galichissa samanlainen kuva esitetään joulusikana ("makaa sellerissä, tapettu ilkeällä veitsellä"). Toinen intertekstuaalinen viittaus - kiistattomampi - on viittaus "kuudenteen kammioon", joka juontaa juurensa Anton Tšehovin kuuluisan tarinan " Ward No. 6 " (1892) otsikkoon [23] . Kahden pariston välissä oleminen viittaa Neuvostoliiton psykiatriassa käytettyyn vaikutuksen mittaan - niin kutsuttuun "märkäkääreeseen". Toisinajattelija Vladimir Bukovsky kutsui sitä yhdeksi rankaisevan lääketieteen ankarimmista rangaistuksista: ”Tämä on märän kankaan käyttöä, joka kiedottiin potilaan ympärille kantapäästä päähän. Hän oli kääritty niin tiukasti, että hänen oli vaikea hengittää. Kun tämä kangas alkoi kuivua, se kutistui, kutistui ja henkilö tunsi olonsa vielä pahemmaksi” [25] .
Toinen osa lyyrisen sankarin imagoa on laulava sirkka, joka sijaitsee sokkelin alla: "Tämä sirkan laulu // punaisessa sokkelissa on täällä, // kuin ison jousen laulu." Hänen tekemänsä äänet eroavat sairaalan väkivaltaisista käytännöistä, jotka esitetään epänormaalina, vapaana laitoksena. Tässä paikassa "teema pelosta, valkoinen väri sairaalan analogina, elottomuus, kuolema, vapauden puute aktualisoituu säkeissä". Huolimatta osastolla yksinäiselle henkilölle ominaisesta vaikeasta tilanteesta, tutkijat löytävät muita vähemmän synkkiä intonaatioita. Tästä voi siis johtua joitain ironisia piirteitä: "yö muuttuu valkoiseksi avaimella / puoliksi päälääkärin kanssa." Filologi Elena Aizenshteinin mukaan viimeisessä kolmessa säkeessä esitetään "kuvat kirjailijan olemassaolosta psykiatrisessa sairaalassa, hänen tuntemuksensa kokeman hetken kauhusta": "ruumiin kauhu tulee sairaaloista, // pilvet silmäkuopasta , // hyönteiset linnuista” [24] . Sergeeva-Klyatis ja Lekmanov kirjoittivat päätelmissään yhteenvedon: "Hullun talossa olevan ihmisen olemassaoloa kuvaava synkkä kuva on nyt laajentunut synkäksi kuvaksi, joka kuvaa ihmisen elämää hullussa maailmassa. Ympyröitä, joista lumimyrskyn nimbus (joulun metafora) on "päästänyt irti" kahden tuhannen vuoden ajan, ihmiskunta ei ole vieläkään vaatinut. He voivat kulkea vain sen läpi, joka on itse joutunut uhrin asemaan - "jouluhanhen" osastolta nro 6" [23] . Runoilija kääntyi tulevaisuudessa toistuvasti hulluuden ja psykiatrisen lääketieteen aiheeseen, mikä oli yleisesti tyypillistä 1900-luvun jälkipuoliskolla neuvostorunolliselle diskurssille. Joten Brodskin vuoden 1964 runon toiminta tapahtuu samassa sairaalassa kuin Vladimir Vysotskin ironisessa laulussa " Kirje televisio-ohjelman" Ilmeinen-uskomaton" toimittajalle hullun turvapaikasta (1977), joka myös koskettaa toistuvasti tämä aihe hänen muissa töissään. Venäläinen filologi Mihail Perepelkin selitti tällaisten erilaisten runoilijoiden vetovoimaa tähän kysymykseen yhteiskuntahistoriallisilla motiiveilla ja tietyllä taiteellisen kehityksen yhteisyydellä. Jos ensin bardille "hulluus" on halu ymmärtää, mitä pidetään patologiana: "onko ihminen sairas vai onko hänen ympärillään oleva todellisuus sairas", niin myöhemmin hänen kiinnostuksensa hulluuden aiheeseen on satiiri yleisestä hulluudesta. "pyyhkäisi koko yhteiskunnan ja tunkeutui neuvostomiehen sielun ja tietoisuuden kaikkiin kulmiin. Tutkija löytää muita motiiveja Leningradin runoilijasta:
Brodskin "sairaus" on tien etsiminen "hullusta" todellisuudesta "erilaiseen" todellisuuteen, metafysiikkaan. Seitsemänkymmentäluvulla tämä etsintä menettää terävyytensä, lakkaa merkitsemästä ihmiselle ulospääsyä konfliktista aikalaistensa kanssa, mutta sitä ei peruuteta kokonaan. Hulluudesta tulee runoilijalle ehdoton synonyymi metafysiikalle [26] .
| Joseph Brodsky | ||
|---|---|---|
| Runon kirjoja |
| |
| Runoja ja runoja | ||
| Runojen syklit | ||
| Esseitä ja puheita |
| |
| Käännökset | Rosencrantz ja Guildenstern ovat kuolleet | |
| Museot |
| |