Nome ( muinaisen kreikkalaisen νόμος laki, tapa, perustaminen) muinaisessa Kreikassa on teksti -musikaalinen ja musikaalinen (ilman runotekstiä) tai Apollolle omistettu erityinen musiikillinen genre . Huolimatta huomattavasta määrästä todisteita nimestä antiikin kreikkalaisissa tutkielmissa ja kirjallisissa teoksissa ( Pindar , Aischylus , Sophokles , Aristophanes , Pseudo-Aristoteleen "ongelmat" , Strabon , Aristides Quintilianus , Pseudo-Plutarkhos jne.) monet myöhemmät kreikkalaiset hakuteokset ("Anthology" Proclus , "Onomasticon" by Pollux , "Court" jne.), termin tarkka merkitys on edelleen epäselvä. Nomin musiikkimuistomerkkejä ei ole säilynyt.
Suurella todennäköisyydellä nomi oli vakiintuneen kaavan muoto ja genre . Solistit (runoilijat-muusikot) esittivät noomeja "piirtäjä" -kilpailuissa ( muinaiskreikkalainen ἀγωνισταί ), yleiskreikkalaisten pelien aikana (alkaen 6. vuosisadan Pythian peleistä ). Lähteet erottavat 4 tyyppiä noma: kifarodinen noma ( dr. Kreikka νόμος κιθαρῳικός ; Kifarodium -singing for Kifar ), auric noma ( muut -νArarsavlodia;αὐλῳδικόςνόμοςkreikkalaiset ; laulaminen) ja avletic nome ( toinen kreikkalainen νόμος αὐλητικός ; avletics - taito soittaa auloja ilman laulamista). Muinaiset kirjailijat liittivät kypharodisen nomen (jota pidettiin vanhimpana ja eettisesti merkittävimpänä) keksimisen Terpanderiin ja avlodic-nomin keksimisen Clonasiin ja Ardaliin (he elivät sukupolven Terpanderia myöhemmin). Myöhempien instrumentaalinimien keksijöitä kutsutaan nimellä Sakada of Argos ja Olympus of Mysia (auletica). Nomin uudisti skandaalimainen runoilija-muusikko Timothy Miletoslainen , jolle tuomioistuin katsoi 19 uuden nomin koostumuksen. Avantgarde-innovaatioistaan kuuluisa herra Timothy "persialaiset" voitti Ateenan pelit, jotka pidettiin vuonna 420 tai 416. III vuosisadan kirjailijan mukaan. eKr. Peripidetiksen satiirin ("Euripideksen elämä"), tämän nomen alkusoitto on toinen maineikas uudistaja - Euripides [1] .
Salaperäisin on "monipäinen" auleettinen nimi ( muinainen kreikkalainen πολυκέφαλος νόμος ), jonka keksimisen Pindar pitää Pallas Athenen ansioksi:
Kun neitsytjumalattar [2] pelasti rakkaan ystävänsä [3] kovalta työltä [4] , hän keksi kaikin puolin kuulostavan aulisen melodian ( vanhakreikaksi αὐλῶν πάμφωνον μέλος ) [5] jäljitelmä murtumisesta Euryalen leuat [6] . Jumalatar avasi sen [itselleen], mutta kun hän päätti avata sen kuolevaisille, hän kutsui [tätä melodiaa] monipäiseksi noomeksi kiihdyttääkseen ihmisiä muistuttamalla loistavasta kilpailusta [7] ...
— Pindar. Pythian Oodi nro 12Nimet olivat yksityiskohtaisia sävellyksiä, jotka koostuivat useista osista (yhden hypoteesin mukaan "monipäinen" kuvatussa nomissa on vain viittaus sen monikoostumukseen). Strabo kuvailee ( Pythian ) noomea viisiosaiseksi [8] , Pseudo-Plutarkhoks - kolmiosaiseksi, Polluxissa on seitsemän osaa. Luonteeltaan (eetos) nomea kuvailtiin rennoksi, mahtipontiseksi ja majesteettiseksi.
T. Mathisen, tunnettu antiikin musiikin ja musiikin teorian tutkija, pitää noomia hienona tekstimusiikin muotona ( eng. musico-poetic form ), olettaa, että nomin musiikki "sisäsi rytmikaavoja , joita ei ollut ollenkaan ilmeistä [runollisessa] tekstissä, usein moduloituna, lisäksi toisinaan - hyvin kaukaisissa sävyissä [9] , [melodiassa] käytettiin intervallihyppyjä ja kromatiikkaa » [10] . Kolmiosaista nimeä Mathisen verrataan ns. ragamalan seppeleen alkuperäisessä terminologiassa - "ragamala" [11] . Seitsemänosaisen Terpandrov-nomin (kuten Polluxin Onomasticon, IV.66) sommitteluperiaatteissa tutkija näkee analogian ragan sommitteluperiaatteiden kanssa: "alapa" (alkusoitto, intervallisukupuolen esittely, modaalinen asteikko) ja varasto) verrataan muun kreikan kielen nimikkeisiin. ἀρχά [12] ja muut kreikkalaiset. μεταρχά [13] ; "sthayi" ja "antara" (esittely ensimmäisestä ja toisesta melodiasta - sellaisista ja muodoista, jotka asennettiin "alapa"-osioon) - muiden kreikankielisten osien kanssa. κατατροπά ja muut kreikkalaiset. μετακατατροπά [14] ; "sanchari" (kehitysosio, temaattisen materiaalin kehittäminen) - osan muun kreikan kanssa. ὀμφαλός [15] ; "abhog" (viimeinen osa, coda) - osan kanssa muuta kreikkaa. σφραγίς [16] . Nomen seitsemännelle osalle ( muinaiskreikaksi ἐπίλογος ) Mathisen ei näytä analogia ragassa [17] .
Yu.N. Kholopov ehdottaa, että noomi oli mallimelodia (joukko melodisia kaavoja , jotka ovat kaikkien tiedossa ) [18] , johon runoilija-muusikko mukautti erilaisia säkeitä tarpeen mukaan. Tiedemies selittää tallennettujen nimien puuttumisen sillä, että tällaiset perinteeseen laillistetut melodiat olivat jo hyvin tunnettuja:
Suositut melodiat-laulut olivat kaikkien huulilla, patsaan jäykkä kreikkalainen rytmi asetettiin ja äänitettiin (!) Jakeessa. Siten sekä tila että rytmi ovat kiinteät, jokainen opetettiin laulamaan omalla säestyksellään koulussa, ja kuuluisa syvin vaikutelma aedin laulamisesta jätti koko musiikillisen kokonaisuuden, jossa etualalla tietysti olivat hämmästyttävän loistavat kappaleet. - runoilijan runoja.
- Kholopov Yu.N. On Ancient Rhythm (1996)