Pakkomielle

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. syyskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Omistus  - ihmismielen osittainen tai täydellinen ja kaiken kattava alisteinen jollekin, mille tahansa ajatukselle tai halulle. Erica Bourguignon suoritti 1970-luvulla laajan kulttuurienvälisen tutkimuksen 488 sosiaalisesta yhteiskunnasta eri puolilta maailmaa, ja 360:ssä (74 %) niistä uskottiin omistukseen muodossa tai toisessa [1 ] .

Joidenkin uskontojen (mukaan lukien kristinuskon) käsityksen mukaan omaisuus on tila, jossa henkilö on yhden tai useamman demonin tai demonin , paholaisen , alainen . Ymmärretään, että tällaiset yliluonnolliset olennot ovat usein vihamielisiä ihmisille ja toimivat yleensä tarkoituksenaan aiheuttaa pahaa . Uskomusten mukaan hallussapito edellyttää yliluonnollisen olennon infuusiota ihmiseen, mutta joskus hallussapidon lähde tai lähteet voivat hallita ihmistä kaukaa.

Kaupunkien legendoja on myös mahdollisuudesta juurruttaa henkiä jne. kuolleisiin ( vampyyreihin ), eläimiin tai elottomiin esineisiin .

Omistus uskonnossa

Omistus Raamatussa

Demonien riivaaminen (tartunta, calque kreikka δαιμονισθείς , δαιμονιζόμεν - demoninen riivaus )  mainitaan toistuvasti Uudessa testamentissa :: 4 :2:4 Matt . 7:21-23; 8:16; 8:28-33; 9:32-34; 10:1-8; 11:16-19; 12:22-28; 12:43-45; 15:21-28; 17:14-21; Mark: 1:23-27; 1:32-39; 3:9-15; 3:22-30; 5:1-19; 6:7-13; 7:24-30; 9:17-29; 9:38-40; 16:9; Luukas: 4:33-41; 6:17-19; 7:33; 8:1-3; 8:27-39; 9:1-2; 9:37-42; 9:49-50; 10:17-20; 11:14-20; 11:24-26; 13:10-13; 13:31-33; Johannes: 7:15-20; 8:48-50; 10:19-21; Jaakob: 2:17-20; 3:13-17; Apostolien teot: 5:12-16; 8:6-7; 16:16-18; 19:11-16; 1. Kor.: 10:14-21; 14:20-23; 1. Tim.: 4:1-3; Rev.: 9:17-21; 16:13-14; 18:1-5 [2] .

Vanhassa testamentissa ei käytetä käsitettä "omistus", mutta käytetään käsitettä "omistus", joka viittaa sekä joihinkin intohimoihin ("Kateuden henki löytää hänet" 4. Moos. 5:14) ja tuntemattomiin. ilmiöt henkiseltä ja psyykkeltä alueelta, lisäksi jälkimmäinen voi olla sekä myönteistä ("ja Herran henki lepää hänen päällänsä, viisauden ja ymmärryksen henki, neuvon ja voiman henki, tiedon ja hurskauden henki" Jesaja 11:2) ja negatiivinen ("Mutta Herran henki lähti Saulista ja kapinoi hänen paha henkensä on Herrasta" 1 Samuel 16:14-23).

Kristinuskossa

Ortodoksiassa

Ortodoksian pakkomielle voidaan ymmärtää: [3] .

1) (omistus) - ihmisen epänormaali tila, joka on langenneiden henkien nielaisemassa voimakkaimman demonisen vaikutuksen alaisena; 2) eräänlainen henkinen ja moraalinen "sairaus"; intohimojen orjuuttaminen; 3) intohimoinen intohimo jotakuta tai jotain kohtaan. Demonien karkottamiseksi voidaan käyttää nuhtelua (manaamista) . Raportointia voidaan käyttää harvoissa tapauksissa, joissa on selviä hallussapidon oireita. [neljä]

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin toimittama Orthodox Encyclopedia luonnehtii demonista riivaamista "inhimilliseksi tilaksi, joka johtuu ei-aineellisten pahan voimien tunkeutumisesta jokapäiväiseen elämään". Samalla todetaan, että "poikkeustapauksessa annetaan potilaalle suositus pyytää kokenutta pappia harkitsemaan "manauksen" eli "nuhtelun" tarkoituksenmukaisuutta" [5] .

Samaan aikaan RIA Novosti -viraston mukaan patriarkka Kirill totesi yhdessä saarnassaan, että "huolimatta siitä, kuinka monet nykyajan ihmiset ovat kriittisiä pimeän voiman läsnäolosta ihmiskunnan historiassa", kirkon tehtävä on "muistuttaa heitä siitä, että tämä voima on todellinen ja että jokainen, joka on vailla rukouksen kokemusta ja joka on eristänyt itsensä Jumalasta, voi joutua tämän voiman vaikutuksen uhriksi" ja hän on usein kuullut alan asiantuntijoilta. psykiatria, että he kohtaavat joskus sellaisia ​​henkisiä ilmiöitä, joita ei voida selittää sairaudeksi" [6] .

Arkkipappi Dionysius Svechnikov kirjoittaa, että "kirkossa ei ole yksiselitteistä mielipidettä nuhteesta", mutta hän huomauttaa, että "nuhtelua on mahdotonta kutsua ainoaksi tehokkaaksi tapaksi päästä eroon pakkomielteestä. Synnistä tuli syy langenneen hengen tunkeutumiseen ihmiseen , joten on tarpeen käsitellä syntisyyttä, ei sen seurausta - pakkomielle " [7] .

Teologi, Moskovan teologisen akatemian professori A. I. Osipov kirjoittaa tästä:

Sellaista hoitomenetelmää kuin "raportointi" ei ole olemassa. "Nuhtelua" tai, oikeammin, pahojen henkien karkotusrituaalia, suoritetaan ihmiselle, joka on demonin riivaama, eikä vain sairas johonkin. Jossain määrin olemme kaikki paholaisen vaikutuksen alaisia, mutta hallussamme on eri asteita. Tämän arvon suorittaminen on tarpeen vain erityistapauksissa, kun pahat henget ovat orjuuttaneet henkilön tahdon, toimivat hänen ruumiinsa kautta, puhuvat hänen suunsa kautta. Kokeneen papin tulee suorittaa tämä palvelus yhdelle henkilölle, joka on selvästi pahan hengen riivaama. Joukko "nuhtelua" on ilmaantunut vasta äskettäin, koska se rikkoo kirkossa hyväksyttyä menettelyä tämän rituaalin suorittamiseksi. Niihin osallistuminen on vaarallista sekä henkiselle että mielenterveydelle. [kahdeksan]

Katolilaisuudessa

Katolisen papin Francesco Bamonten, kansainvälisen manaajien yhdistyksen puheenjohtajan , mukaan kiinnostus manausta kohtaan on viime aikoina selvästi lisääntynyt. Kuitenkin, kuten manaaja totesi, todellisten hallussapitotapausten määrä on "melko rajallinen verrattuna papeille avunpyyntöjen määrään". Papiston puoleen kääntyvien joukossa on monia, jotka yksinkertaisesti menettivät uskonsa tai sekoittivat lääketieteelliset ongelmat hengellisiin [9] .

Islamissa

Islamin käsitykset demonisen hallussapidon merkeistä (pakkomielle shaitaneihin , jinneihin ) vaihtelevat merkittävästi. Mielipiteitä ilmaistaan, että hallussapidon oireita ovat: sopimaton käytös, hallusinaatiot , mielenterveyshäiriöt, hallussa oleva voi kärsiä tajunnan menetyksestä, painajaisista , kipuherkkyyden menetyksestä tai aiheettomasta kivusta .

Jos et ryhdy toimiin (älä karkota henkiä), riivattu joko tulee hulluksi tai kuolee [10] [11] . Muiden käsitysten mukaan džinnien riivaama henkilö osoittaa moraalitonta käytöstä , kuluttaa alkoholijuomia , lausuu jumalanpilkkaa ja julistaa itsensä profeetaksi .

Arabian kielessä sana majn ( arabia. مَجْنُون ‎ "hullu", "hullu") voidaan tulkita "jinnin vallanpitämäksi" [12] . Persialainen sana divona ("hullu") tarkoittaa myös devan riivaamaa .

Voodoo-omistus

Voodoo -uskonnon mukaan ihminen on useita toistensa päälle asetettuja kehoja, joista vain fyysinen eli corps cadavre on havaintoelimien käytettävissä. Seuraava - n'name - on jotain fyysisen kehon energiakopiota, joka antaa energiaa liikkeelle, tarkoitukselle, elämälle. Tämä on niin kutsuttu "polttoainevarasto", joka annetaan ihmiselle syntymästä lähtien ja joka energiansäästölain mukaisesti siirtyy kuoleman jälkeen maaperässä eläviin organismeihin - tämä prosessi kestää kokonaisuudessaan 18 kuukautta. . Voodoolaisten sielu koostuu kahdesta osasta: gros bon ange iso kiltti enkeli ja petit bon ange (petit-bon-ange) pienestä ystävällisestä enkelistä. "Suuri hyvä enkeli" on eräänlainen voimavarasto, ja kuoleman jälkeen se palaa "energiavarastoon", joka ruokkii kaikkea elävää. "Ystävällinen pieni enkeli" on lähde sille, mikä koskee yksilöä. Se osa sielusta, jota käytetään niin sanotussa "astraalissa ulostulossa kehosta", " selkeissä unissa ", "pakkomielle". Omistuksen aikana "hyvä pieni enkeli" korvataan tilapäisesti ulkoisella hengellä, hän on useimpien voodoo-riittien ja -toimintojen kohteena.

Voodooismissa ovat yleisiä rituaalit, joissa tanssivat ihmiset joutuvat transsiin laulun, rummutuksen, erityisten jauheiden ja yrttien vaikutuksen alaisena ja heidän käyttäytymisensä muistuttaa jonkin toisen voodoo-jumalan tai -hengen käyttäytymistä, joita on paljon voodoo panteoni. Tässä tilassa ihminen ei kaikkien merkintöjen mukaan käytännössä koe kipua ja hänellä on ominaisuuksia, jotka eivät ole hänelle ominaisia ​​(esimerkiksi äänen sävyn muutos, puhe toisella kielellä ). Tyypillisiä ovat myös epileptiset kohtaukset ja muistin menetys henkisten ihmisten riivaamilla ihmisillä. Uskotaan, että voodoo- velho ( bokor ) voi maagisten laitteiden avulla varastaa ihmiseltä "hyvän pienen enkelin" ja laittaa hänet saviruukuun, saada hänet palvelemaan tarkoitustaan.

Hallussapito keskipitkällä tasolla

Jotkut meediot väittävät, että seanssien aikana he joutuvat henkien tai olentojen riivaamaan, joiden kanssa he kommunikoivat ja puhuvat heidän puolestaan. Tässä tilassa he voivat joko puhua tai kirjoittaa sanoja ( automaattinen kirjoitus ).

1800-luvulla amerikkalainen tuomari John Worth Edmonds (Edmonds) väitti ottaneensa yhteyttä F. Baconiin ja E. Swedenborgiin käyttämällä "automaattista kirjoitusmenetelmää" .

Tieteelliset selitykset

Nykyaikainen psykiatria pitää hallussapitoa mielenterveyden häiriön erikoistapauksena . Aiemmin psykiatriassa on esiintynyt monomanian muoto, jota kutsutaan demonomaniaksi (" kakodemonomania " [13] ) tai demonopatiaksi, jossa potilas uskoo olevansa yhden tai useamman demonin riivaama. Niin kutsutuilla pakkomielteillä on klassiset oireet dissosiatiivisista häiriöistä (mukaan lukien dissosiaatioidentiteettihäiriö), maanisoireyhtymä , psykoosi , Touretten oireyhtymä , epilepsia , skitsofrenia [14] [15] .

Kansainvälisessä tautiluokituksessa ICD-10 hallussapito mainitaan otsikossa F44.3 "Trance ja possession" ja se erotetaan skitsofreniasta, psykoottisista ja orgaanisista häiriöistä, ruhjeiden tai myrkytyksen aiheuttamista tiloista [16] . ICD-11 jakaa transsin ja hallussapitohäiriön kahdeksi erilliseksi diagnoosiksi: transsihäiriöksi ja transsin hallussapitohäiriöksi [17] [18] .

Dissosiatiivisen identiteettihäiriön (monipersoonallisuus) tapauksessa 29 % haastatelluista "alter egosta" piti itseään "demonina" [19] .

Satunnainen "parantuminen" manauksen avulla puolestaan ​​liittyy lumelääkkeeseen ja itsehypnoosiin [20] . Jotkut ihmiset, jotka luulivat olevansa riivattuja, kärsivät itse asiassa narsismista tai alhaisesta itsetunnosta ja käyttäytyivät kuin "demonin riivaamat" saadakseen huomiota. .

Populaarikulttuurissa

Omistusteema on erittäin suosittu populaarikulttuurissa ja toimii juonilähteenä kirjoille ja elokuville .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ E. Bourguignon. Uskonto, muuttuneet tietoisuudentilat ja sosiaalinen muutos . - Columbus: Ohio State University Press , 1973. - s  . 3-38 .
  2. ↑ Omistus ja eksorcismi Uudessa testamentissa (13. huhtikuuta 2014). Haettu 2. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2014.
  3. ↑ pakkomielle . azbyka.ru. Haettu 20. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2019.
  4. ↑ Raportointi (manaaminen) . azbyka.ru. Haettu 20. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2019.
  5. ↑ Valvominen . Haettu 7. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2019.
  6. ↑ Patriarkka Kirill puhui rukouksen voimasta ja manauksen rituaalista - Rossiyskaya Gazeta . Haettu 7. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2019.
  7. ↑ Syytettyjen nuhteleminen? . www.pravmir.ru Haettu 20. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2019.
  8. ↑ Mikä on "nuhde" tai mitä sinun on tiedettävä nuhteesta (manaamisesta), jotta et suostu siihen ? www.k-istine.ru. Haettu 20. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2019.
  9. ↑ Kansainvälisen manaajien yhdistyksen johtaja: Kiinnostus manaukseen on kasvussa, mutta todellisia tapauksia on vähän . CATOLIK.ru. Haettu 20. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2019.
  10. ↑ "Medicine against the Jinn", artikkeli Groznyn islamilaisen lääketieteen keskuksesta. Arkistokopio päivätty 14. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa // Interfax , 02.05.2009
  11. ↑ "Manausta tai manausta 21. vuosisadalla", Umma-sanomalehti, 2.11.2006 Arkistokopio 26.3.2010 Wayback Machinessa  (pääsemätön linkki 26.5.2013 [3438 päivää] - historia ,  kopio )
  12. ↑ Al-Hijr (pääsemätön linkki) . Haettu 19. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2010. 
  13. ↑ Juan S., 2008 .
  14. ↑ Jean Goodwin , MD, MPH, Sally Hill , MSW, Reina Attias , Ph.D. Manauksen historialliset ja kansanomaiset tekniikat: sovellukset dissosiatiivisten häiriöiden hoitoon // Dissosiaatio. - Nro 3. - P. 94-101
  15. ↑ Ferracuti, Stefano; Sacco, Roberto. Dissosiatiivinen transsihäiriö: Kliiniset ja Rorschach-löydöt kymmenestä demonien hallussapidosta ilmoittaneesta ja manaamisesta hoidetusta henkilöstä  //  Journal of Personality Assessment : päiväkirja. - 1996. - Voi. 66 , nro. 3 . - s. 525-539 . — ISSN 0022-3891 . - doi : 10.1207/s15327752jpa6603_4 .
  16. ↑ Maailman terveysjärjestö . F4 Neuroottiset, stressiin liittyvät ja somatoformiset häiriöt // Kansainvälinen sairauksien luokittelu (10. tarkistus). Luokka V: Mielenterveys- ja käyttäytymishäiriöt (F00-F99) (mukautettu käytettäväksi Venäjän federaatiossa). - Rostov-on-Don: Phoenix, 1999. - S. 196. - ISBN 5-86727-005-8 .
  17. ↑ Maailman terveysjärjestö . ICD-11 kuolleisuus- ja sairastuvuustilastoista: 6B63 Possession trance disorder  (Englanti) (2019). Haettu 8. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. marraskuuta 2019.
  18. ↑ Reed, Geoffrey M.; Ensin Michael B.; Kogan, Cary S.; Hyman, Steven E.; Gureje, Oye; Gaebel, Wolfgang; Maj, Mario; Stein, Dan J.; Maercker, Andreas; Tyrer, Peter; Claudino, Angelica; Garralda, Elena; Salvador-Carulla, Louis; Ray, Rajat; Saunders, John B.; Dua, Tarun; Poznyak, Vladimir; Medina-Mora, Maria Elena; Pike, Kathleen M.; Ayuso-Mateos, José L.; Kanba, Shigenobu; Keeley, Jared W.; Khoury, Brigitte; Krasnov, Valeri N.; Kulygina, Maya; Lovell, Anne M.; de Jesus Mari, Jair; Maruta, Toshimasa; Matsumoto, Chihiro; Rebello, Tahilia J.; Roberts, Michael C.; Robles, Rebeca; Sharan, Pratap; Zhao, Min; Jablensky, Assen; Udomratn, Pichet; Rahimi-Movaghar, Afarin; Rydelius, Per-Anders; Bährer-Kohler, Sabine; Watts, Ann D.; Saxena, Shekhar. Innovaatiot ja muutokset mielenterveys-, käyttäytymis- ja hermoston kehityshäiriöiden ICD-11-luokituksessa   // World Psychiatry : päiväkirja. — Wiley-Blackwell , 2019. — Voi. 18 , ei. 1 . - s. 3-19 . — ISSN 17238617 . doi : 10.1002 / wps.20611 .
  19. ↑ Haraldur Erlendsson 1.6.03 Multiple Personality  . Haettu 16. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2009.
  20. ↑ Järjen ääni: Manaukset, kuvitteelliset ja kohtalokkaat . Haettu 16. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2008.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat