Pan (mytologia)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .
Panoroida
muuta kreikkalaista Πάν
Luonnon, laitumien, paimenten ja laumien, vuorten ja metsien jumala, joka liittyy usein seksuaalisuuteen, hedelmällisyyteen ja hedelmällisyyteen [1] .
Mytologia muinainen Kreikka
Tyyppi
Lattia Uros
Isä
Äiti

yksi driadeista :

puoliso
Lapset
Aiheeseen liittyvät hahmot
Attribuutit
Muissa kulttuureissa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pan ( toinen kreikkalainen Πάν ) on antiikin kreikkalainen paimen- ja karjankasvatus, hedelmällisyyden ja villieläinten jumala [2] , jonka kultti on arkadilaista alkuperää. Nimen etymologia on perinteisesti liitetty kreikkaan , alkaen Homeroksen hymneistä . πάς , "kokonaisuus". Tällä hetkellä Panin nimi on tapana yhdistää kreikkalaiseen. Πάω  - "laidunta"; tällä perusteella tehtiin oletuksia Panin ja Pushanin yhteisestä indoeurooppalaisesta alkuperästä Veda-panteonista [3] [4] .

Sukutaulu

Homeroksen hymnin mukaan Pania pidetään Hermeksen pojana ja Dryopin tyttärenä [5] . Toisen version mukaan Hermeksen ja Orsinoen poika [6] .

Toisen legendan mukaan Zeuksen ja Hybriksen poika opetti Apollolle ennustamisen [7] tai Zeus Fimbridasta [8] tai Oineidista [9] . Epimenidesin mukaan, Calliston Zeuksen poika ja Arcadesin kaksois [10] .

On olemassa versio, että Pan on Hermeksen ja Penelopen poika [11] [12] , joka syntyi Mantineassa Arkadiassa [13] . Duridin mukaan hän syntyi Penelopelle tämän avoliitosta kaikkien kosijoiden kanssa. [14] Euphorionin , Penelopen ja Apollon pojan [15] mukaan .

Arefus of Tegea, Enoin Eterin pojan [6] mukaan .

Didymarchuksen, Gaian pojan [9] mukaan .

Ateenalaisen Apollodoruksen mukaan hänellä ei ollut lainkaan vanhempia [16] .

Se on myös Zeuksen epiteetti orfisessa teogoniassa [17] .

Perinne

Homeroksen hymnin mukaan hän syntyi vuohenjaloilla, pitkällä partalla ja sarvilla, ja heti syntymän jälkeen hän alkoi hypätä ja nauraa. Lapsen epätavallisesta ulkonäöstä ja luonteesta peloissaan äiti jätti hänet, mutta Hermes kääri pojan jänisnahoihin, vei hänet Olympukseen ja huvitti kaikkia jumalia, ja erityisesti Dionysosta , poikansa ulkonäöllä ja eloisuudella, että jumalat kutsuivat häntä Paniksi, koska hän toi suurta iloa kaikille ( kreikaksi πάς , "kaikki"). [5]

Varasti Zeuksen jänteet Typhonilta . Vanhin ja kunnioitetuin jumala arkadilaisten keskuudessa, nimeltään Lycian [18] . jahtaa nymfiä [19] . Naapurit kuulivat hänen soittavan huilua Mount Menalionilla (Arcadia) [20] . Keksi huilun soittamisen Mount Nomialla (Arcadia), jossa oli paikka Melpey [21] .

Hän auttoi ateenalaisia ​​Marathonissa [22] , Pan-vuori on Marathonin tasangolla [23] . Cithaeronin ja Helikonin välillä hän lauloi Pindarin paeaanin [ 24] . Saettan kaupungissa eräs nainen rakastui häneen [25] . Jumalten auttamisesta Panista tuli Kauris tähtikuvio [26] .

Egyptiläisten keskuudessa tämä on vanhin jumala [27] . Kun jumalat olivat Egyptissä, Pan käski heidän muuttua eläimiksi, ja hänestä tuli vuohi [26] . Joko hänestä tuli puoliksi vuohi, puoliksi kala [28] .

Plutarkhoksella on tarina Panin kuolemasta [12] : Italiaan matkalla ollut kreikkalainen laiva vaipui tyynelle. Kun hän ajautui lähellä Paxin saarta, saarelta kuului kova ääni, joka kutsui ruorimiestä nimeltä. Kun ruorimies vastasi, ääni käski häntä matkalla takaisin ilmoittamaan, että Iso Pan oli kuollut. Ruorimies teki niin, ja ennen kuin hän ehti lausua Panin kuoleman sanat, rannasta nousi moniääninen huuto. Keisari Tiberius , joka hallitsi tuolloin , saatuaan tietää tästä tapauksesta, suoritti tutkimuksen, ja hänen hovitutkijansa ehdottivat, että Pan voisi olla kuolevainen, koska hän oli Hermesin ja Penelopen poika.

Origins

Monet nykyajan tutkijat uskovat, että Pan on peräisin rekonstruoidusta proto-indoeurooppalaisesta jumalasta Pehlusonista ( kreikaksi: Péh₂usōn ), joka oli tärkeä pastoraalinen jumaluus [29] . Pehlusonilla on yhteinen alkuperä nykyaikaisen englannin sanan "pasture" ( englanniksi Pasture) kanssa [30] . Rigvedin jumalaa Pushania pidetään Panin sukulaisena. Panin ja Pushanin välisen yhteyden tunnisti ensimmäisen kerran vuonna 1924 saksalainen tiedemies Hermann Kollitz [31] . Pan-nimen tuttu muoto on lyhenne aikaisemmasta ( kreikaksi Πάων ), joka on johdettu juuresta ( kreikaksi peh₂ - "vartioimaan, valvomaan") [32] . Edwin L. Brownin mukaan nimi Pan on luultavasti sukua kreikan sanalle ( kreikaksi ὀπάων "toveri") [33] . Varhaisimmassa kirjallisuudessaan Pythian oodi Pindar III:lle. 78, jossa Pan liittyy äitijumalattareen, mahdollisesti Rheaan tai Cybeleen; Pindar viittaa tyttöihin, jotka palvovat Cybeleä ja Pania runoilijan talon lähellä Boiotiassa [34] .

Aegypan

Aegipane tunnistetaan yleensä Paniin, mutta joskus häntä pidetään hänen poikanaan. Egipane on joko Zeuksen ja vuohen poika [35] tai Panin ja vuohen poika; tai vuohen poika Amalthea , Zeuksen veli [36] . Hän synnytti Kauris [37] . Aegipane inspiroi pelkoa vihollisissaan, kun Zeus taisteli titaaneja vastaan ​​[38] .

Cult of Pan

Arkadian ylelliset laaksot ja lehdot - Panin valtakunta, jossa hän leikkii iloisten nymfien ympyrässä . Hänen huilunsa tai syringan alla järjestetään iloisia, meluisia pyöreitä tansseja, jotka pelottavat kuolevaisia. Keskipäivällä opiskeluista väsyneenä Pan nukahtaa ja koko luonto nukahtaa hänen kanssaan kiihkeiden säteiden alla: tätä tyyneyttä pidettiin pyhänä, eikä yksikään paimen uskaltanut rikkoa sitä soittamalla huilua peläten häiritsevän unta. suojelija jumala. Kun vuoren hiljaisuuden rikkoivat kaiut tai huudot, taikausko piti nämä äänet Panin ansioksi: siksi pelkoa, jonka ihminen kokee kuullessaan tyhjästä kuuluvia ääniä hiljaisuuden keskellä, kutsutaan paniikkiksi . Tämä ajatus ilmaistiin legendassa Panin ja nymfi Echon rakkaudesta (joidenkin ideoiden mukaan heillä oli tytär - Yamba , jonka mukaan iambin runollinen koko on nimetty [39] ).

Pania pidettiin myös auringonnousun nousevan valon jumalana. Tämä ajatus sisältää myös myytin hänen rakkaudestaan ​​Seleneä kohtaan , jonka hän voitti antamalla hänelle osan laumistaan. Luonnollisen inspiraation täyttämänä jumalana hän oli ennustamisen jumala; Arkadiassa oli hänen oraakkelinsa , jonka pappitar oli Erato . Hän tunsi hyvin kaikki maansa polut ja tiet, ja häntä pidettiin opasjumalana ( kreikaksi ένόδιος, πομπαΐος ), kuten Apollon ja Hermes; hän osoitti tietä maalla ja merellä rauhoittaen meren aallot huilunsa äänillä. Hänelle oli omistettu vuoria, luolia, tammia ja mäntyjä sekä kilpikonnia. Yksinäisyyttä ja vapaata luontoa rakastavana jumalana Pan ei ollut kaupunkijumala, ja vain satunnaisissa tilanteissa häntä kunnioitettiin muistomerkein kaupungeissa. Joten Ateenassa hänelle omistettiin luola akropolilla persialaisten tappion muistoksi , joille Pan näytti aiheuttavan (paniikkia) kauhua taistelun aikana. Pausaniaksen mukaan kuuluisa Pan tunnetun patsas seisoi Ateenan Akropoliin Propylean oikealla puolella Artemiksen paikan edessä, ja ateenalaiset kunnioittivat sitä suuresti. Tämä suuri ja korkea patsas seisoi tasanteella katon alla.

Myöhemmin hänen luonteensa orgiastisten ominaisuuksien vuoksi hänen kulttinsa yhdistettiin Suuren äidin ja Dionysoksen kulttiin. Lydiassa Pan tunnistettiin Marsyakseen ja häntä pidettiin Olympuksen opettajana . Miesten , nymfien ja hermafrodiittien himokkaana ja pirteänä seuralaisena hän oli satyyrien tavoin aistillisen rakkauden henkilöitymä; siksi myöhemmässä kirjallisuudessa ja taiteessa hänet esitetään Afroditen seuralaisena ja Eroksen kilpailijana .

Lehmät, vuohet, karitsat ja maito uhrattiin Panille.

Roomalaisessa mytologiassa Pan yhdistettiin Fauniin , lauman suojelijaan, ja Silvaniin , metsien demoniin [40] .

Ptolemaiosten ja Seleukidien aikana Pania kunnioitettiin useilla Lähi-idän alueilla. Erityisesti Paniumin kaupunki ja Banias -joki Israelissa nimettiin hänen mukaansa .

Luonnon yksilöllisen jumalan Panin lisäksi siellä oli myös demonisia olentoja , nimeltään Πάνες tai Πανίσκοι - eräänlainen vuohenpartainen peikko , joka kiusasi ihmisiä vuorilla ja metsissä ja lähetti myös raskaita unia. He asuivat laumojen keskellä ja olivat satyyrien kumppaneita.

Homeroksen 19. virsi ja 11. orfinen hymni on omistettu hänelle. Menanderin komedian "The Grouch" päähenkilö.

Joka vuosi Rooman valtakunnassa juhlittiin Panin kunniaksi, tällaisia ​​vapaapäiviä kutsuttiin Vota ja Vrumalia .

Panin ympäristö

Taiteessa

Musiikissa

Ensimmäinen Benjamin Brittenin Six Metamorphosesista Ovidiuksen jälkeen oboesoololle ( 1951 ) on omistettu Panille .

Maalauksessa

Vrubelin maalaus "Pannu" .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Neto, FTL; Bach, P.V.; Lyra, RJL; Borges Junior, JC; Maia, GT d. S.; Araujo, LCN; Lima, SVC (2019). "Miehen hedelmällisyyteen ja miehisyyteen liittyvät jumalat" . Andrologia . 7 (3): 267-272. DOI : 10.1111/andr.12599 . PMID  30786174 . S2CID  73507440 .
  2. ↑ Myytit maailman kansoista . M., 1991-92. 2 osassa T.2. s. 279-280, Lübker F. Todellinen klassisen antiikin sanakirja . M., 2001. 3 nidettä T.3. s. 15-16
  3. ↑ Jan Puhvel. vertaileva mytologia. Kanssa. 53 132  (englanti) // Johns Hopkins University Press, 1. toukokuuta 1987 - Yhteiskuntatieteet - 302 sivua
  4. ↑ H. Collitz, Wodan, Hermes und Pushan, s. 574-587  (saksa) // 1924-587 sivua
  5. ↑ 1 2 Hymns of Homer XIX 34  - painoksen mukaan: "Hellenic runoilijat". Moskova, "Fiction", 1963.
  6. ↑ 1 2 Scholia Pseudo-Euripidesille. Res 36 // D. O. Torshilovin kommentti kirjassa. Hygin. Myytit. Pietari, 2000. S. 254
  7. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto I 4, 1
  8. ↑ Scholia Pindarille. Pythian Songs Introduction // D. O. Torshilovin kommentit kirjassa. Hygin. Myytit. Pietari, 2000. S. 254
  9. ↑ 1 2 Scholia Theokritukselle. Idylls I 3 // D. O. Torshilovin kommentit kirjassa. Hygin. Myytit. Pietari, 2000. S. 254
  10. ↑ Epimenides, ranska 9 Jacobi = Scholia pseudo-Euripidesille. Res 36; Scholia Theokritukselle. Idylls I 3 // D. O. Torshilovin kommentit kirjassa. Hygin. Myytit. St. Petersburg, 2000, s. 254; Varhaisten kreikkalaisten filosofien katkelmia. Osa 1. M., 1989. S.78
  11. ↑ Herodotos. Historia II 145; Cicero. Jumalien luonteesta III 56
  12. ↑ 1 2 Plutarch. Oraakkelien taantuessa XVII.
  13. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto E VII 38; Hygin. Myytit 224
  14. ↑ Theokritos. Svirel, st.15; Servius. Vergilius II:n Aeneis-kommentti 44; Tsets. Lycophron 772:n "Alexandra"-kommentti // D. O. Torshilovin kommentti kirjassa. Hygin. Myytit. St. Petersburg, 2000, s. 254; ( Francis Bacon "Muinaisten viisaudesta" )
  15. ↑ Scholiasta Pseudo-Euripidesille. Res 36 // D. O. Torshilovin kommentti kirjassa. Hygin. Myytit. St. Petersburg, 2000, s. 254; Servius. Georgics I 16:lle, Pindarin mukaan // Losev A.F. Kreikkalaisten ja roomalaisten mytologia. M., 1996. S. 432, 510
  16. ↑ Servius. Kommentti Vergilius I:n "georgioista" 16 // D. O. Torshilovin kommentti kirjassa. Hygin. Myytit. Pietari, 2000. S. 254
  17. ↑ Orphica, ranska 54 Kern
  18. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki I 32, 3
  19. ↑ Euripides. Elena 186
  20. ↑ Pausanias. Hellas VIII 36, 8:n kuvaus
  21. ↑ 1 2 Pausania. Hellas VIII 38, 11:n kuvaus
  22. ↑ Pausanias. Hellas I 28, 4:n kuvaus
  23. ↑ Pausanias. Hellas I 32, 7:n kuvaus
  24. ↑ Pindarin elämäkerta 4
  25. ↑ Theokritos. Svirel, st.14
  26. ↑ 1 2 Gigin. Myytit 196
  27. ↑ Herodotos. Historia II 145
  28. ↑ Gigin. Tähtitiede II 28
  29. ↑ Mallory, JP; Adams, DQ (2006). Oxfordin johdatus protoindoeurooppalaiseen ja protoindoeurooppalaiseen maailmaan . Oxford, Englanti: Oxford University Press. s. 434. ISBN978-0-19-929668-2.
  30. ↑ " *pa- ". Online-etymologinen sanakirja .
  31. ↑ H. Collitz, "Wodan, Hermes und Pushan", Festskrift tillägnad Hugo Pipping pȧ hans sextioȧrsdag den 5. marraskuuta 1924 1924, s. 574–587.
  32. ↑ West, ML (24. toukokuuta 2007). Indoeurooppalainen runous ja myytti . OU Oxford. s. 282. ISBN978-0-19-928075-9.
  33. ↑ Edwin L. Brown, "The Divine Name 'Pan", Transactions of the American Philological Association 107 (1977:57–61), huomauttaa (s. 59), että ensimmäinen Panin mainitseva kirjoitus on 6. vuosisadan omistus PAΟΝΙlle , "vielä sopimusta tekemättä" -lomake.
  34. ↑ Pindarin jäljellä olevat oodit Gutenberg-projektissa. Katso huomautus 5 Pythian Ode III:lle, "Heiron of Syracuse, voittaja hevoskilpailussa."
  35. ↑ Gigin. Myytit 155
  36. ↑ D. O. Torshilovin kommentti kirjassa. Hygin. Myytit. Pietari, 2000. S. 189
  37. ↑ Pseudo-Eratosthenes. Katastrofit 27
  38. ↑ Epimenides, ranska 18 Jacobi = Hyginus. Tähtitiede II 28
  39. ↑ Iamba // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  40. ↑ Muinaiset myytit ja legendat. - 236 - 239 s.
  41. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 90
  42. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 87
  43. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 76
  44. ↑ 1 2 Ei. Dionysoksen teot XIV 83
  45. ↑ 1 2 Ei. Dionysoksen teot XIV 81
  46. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 79
  47. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 75
  48. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 93
  49. ↑ Cicero. Ennustamisesta I 23
  50. ↑ Lübker F. Todellinen klassisen antiikin sanakirja. M., 2001. 3 nidettä T.3. P.301
  51. ↑ Theokritos. Svirel, st.4; Lucian. Jumalten keskustelut 22, 4
  52. ↑ Ovidius. Fasti II 332-358
  53. ↑ 1 2 Ei. Dionysoksen teot XIV 82
  54. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 95
  55. ↑ Gigin. Tähtitiede II 13, 4
  56. ↑ Ei. Dionysoksen teot XIV 77

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat