Kirjailija J. K. Rowlingin Harry Potter -sarjaan liittyvä uskonnollinen kiista perustuu väitteeseen, jonka mukaan romaaneissa on okkulttisia tai saatanallisia sävyjä. Useat protestanttiset , katoliset ja ortodoksiset kristityt vastustivat sarjaa, samoin kuin jotkut shiia- ja sunnimuslimit [ 1] [2] . Sarjan kannattajat sanovat, että Harry Potterin taikuudella on vain vähän samankaltaisuutta okkultismin kanssa, koska se on enemmän satujen hengessä , kuten Tuhkimo ja Lumikki , tai C. S. Lewisin ja John R. R. Tolkienin teosten , jotka tunnettiin aiemmin fantasioistaan. romaaneja, joissa on kristillinen alateksti [3] . Jotkut väittävät [3] , että romaanit eivät edistä mitään tiettyä uskontoa , ja yleensä välttelevät keskustelua uskonnosta [4] . Kirjoittaja JK Rowling kuitenkin tunnistaa olevansa harjoittava kristitty [5] , ja monet panevat merkille kristilliset viittaukset Harry Potter and the Deathly Hallows [6] lopussa .
Yhdysvalloissa kehotukset kieltää kirjoja ovat johtaneet oikeudellisiin välikohtauksiin, usein sillä perusteella, että noituus on valtion tunnustama uskonto ja että tällaisten kirjojen salliminen julkisissa kouluissa on ristiriidassa kirkon ja valtion erottamisen kanssa. ] [8] [9] . Myös Kreikan ja Bulgarian ortodoksiset kirkot kampanjoivat sarjaa vastaan [10] [11], ja jotkut katoliset kirjailijat ja virkamiehet ilmaisivat kriittisen asenteensa [12] . Kirjat on kielletty yksityiskouluista Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa ja niitä on arvosteltu Iranin valtionlehdistössä [13] [14] . Mutta kaikki uskonnolliset arviot Harry Potterista eivät olleet negatiivisia. "Niin paljon kuin niitä kritisoitiin teologisesta näkökulmasta", Rowling huomauttaa, "niin [kirjat] olivat erittäin kiitettyjä ... ja mielenkiintoisin ja miellyttävin asia minulle on se, että tämä ylistys tuli useilta eri kirkkokunnilta" [ 15] .
Suuri osa Harry Potterin kritiikistä tulee fundamentalistisista evankeliskristillisistä ryhmistä, jotka uskovat, että sarjan väitetyt pakanalliset kuvat ovat vaarallisia lapsille. Pavel Hetrik, Colorado Springsissä, Coloradossa sijaitsevan yhdysvaltalaisen evankelisen ryhmän, Focus on the Familyn, tiedottaja hahmotteli syitä vastustaa kirjoja: "[Ne sisältävät] useita tärkeitä ja arvokkaita opetuksia rakkaudesta ja rohkeudesta ja lopullisesta voitosta hyvä pahan päälle; kuitenkin nämä positiiviset viestit sijoitetaan noituuden joukkoon – tämä on suoraan tuomittu Raamatussa ” [16] . Harry Potterista on poltettu ainakin kuusi kirjaa Yhdysvalloissa [17] . Vuonna 2002 Chick Publications julkaisi sarjakuvalehtisen nimeltä "The Nervous Witch", jossa todettiin, että "Potter-kirjat ovat avanneet tien helvettiin lukemattomille lapsille" [18] . Vuonna 2007 Jacqui Komschlis kirjoitti artikkelin Christianity Today -lehteen , jossa hän vertasi Harry Potteria " oranssin soodaan sekoitettuun rotanmyrkkyyn " ja sanoi, että "otamme jotain tappavaa maailmasta ja teemme siitä mitä jotkut kutsuvat "vain kirjalliseksi välineeksi". » [19] .
Fundamentalistien kristittyjen keskuudessa on yleinen käsitys, että Harry Potter edistää Wiccan uskontoa , ja siksi näiden kirjojen hallussapito julkisissa kouluissa rikkoo kirkon ja valtion erottamista Yhdysvalloissa [20] . Vastauksessaan Laura Malloryn kanteeseen asianajaja Victoria Sweeney sanoi , että jos koulut poistaisivat kaikki kirjat, jotka sisältävät viittauksia noidiin , niiden olisi kiellettävä myös Macbeth ja Cinderella . Jeremiah Films , kristitty tuotantoyhtiö, joka tunnetaan parhaiten Clinton Chronicles -julkaisusta , julkaisi myös DVD :n nimeltä "Harry Potter: Witchcraft Reimagined", jossa todetaan, että "Harryn maailma kertoo meille, että kuolleiden eläinten veren juominen antaa voimaa, saatanallista ihmisuhria. " ja Harryn voimakas veri antaa uuden elämän, demonin riivaaminen ei ole hengellinen vaara, ja että tulen läpi käveleminen, kuolleiden kontakti, puhuminen haamujen ja muiden henkimaailman olentojen kanssa jne. on normaalia ja hyväksyttävää" [22 ] .
Vuonna 2001 evankelinen toimittaja Richard Ebanes, joka on kirjoittanut useita uusia uskontoja ja mormoneja vastustavia kirjoja , julkaisi poleemisen tekstin [23] . Se sisältää vertailuja ja vastakohtia Harry Potterin ja C. S. Lewisin ja John R. R. Tolkienin selvemmin kristillisten kirjoitusten välillä [24] . CBN.comin haastattelussa Abanes totesi, että "Yksi helpoimmista tavoista selvittää, sisältääkö fantasiakirja tai -elokuva todellista taikuutta, on kysyä yksinkertainen kysymys: "Voiko lapseni etsiä tietoja kirjastosta tai kirjakaupasta ? jonka avulla hän voi toistaa sen, mitä hän näkee elokuvassa tai kirjassa? Jos katsot Narnian aikakirjoja ja Taru sormusten herrasta , näkemäsi on tarina taikuudesta ja mielikuvituksesta, se on epätodellista. Et voi toistaa sitä. Mutta jos otat jotain Harry Potterin kaltaista, voit löytää viittauksia astrologiaan , selvänäköisyyteen ja numerologiaan . Menet muutamassa sekunnissa kirjakauppaan tai kirjastoon, hankit oikeat kirjat ja alat tutkia, tutkia ja tehdä sitä” [25] .
Ebanes kirjoittaa: "Klassinen kohta ennustamisesta ja muista okkultismin muodoista on otettu 5. Moos. 18:10-12:sta:
Sinulla ei pitäisi olla ennustajaa, ennustajaa, ennustajaa, velhoa, hurmaajaa, henkien kutsumista, taikuria ja kuolleiden kuulustelua; Sillä jokainen, joka näin tekee, on kauhistus Herran edessä, ja nämä kauhistukset Herra, sinun Jumalasi, karkottaa heidät pois sinun edestäsi.
"Jos tämä olisi ainoa kohta okkultismista, riittäisi kieltää kaikki Harry Potterissa määritellyt käytännöt. Mutta on monia muitakin jakeita, jotka on otettava huomioon..."
Nämä kiivaat keskustelut ovat olleet inspiraationa ainakin kahdelle satiiriselle Internet- urbaanilegendalle . Vuonna 2001 yhdysvaltalainen satiirinen sanomalehti The Onion julkaisi artikkelin "Harry Potter vauhditti satanismin kasvua lasten keskuudessa" ja sanoi, että "satanismin ylipappi" kuvaili Harry Potteria "ehdottomaksi jumalanlahjaksi asiallemme" [26] . ] . Tämä artikkeli laitettiin ketjukirjeeseen ja sitä levitettiin kristittyjen keskuudessa "todisteeksi" heidän näkemyksensä [27] . Seuraavana vuonna kanadalainen päivälehti National Post julkaisi satiirisessa kolumnissaan samanlaisen parodiaisen Post Morten -artikkelin , jossa todettiin, että "Rowling – tai, kuten häntä vastedes pitäisi kutsua ja kutsua, rouva J.K. Satana – sanoi, että silloin hän istui eräänä harmaana päivänä kahvilassa miettien mitä tehdä tyhjälle, päämäärättömälle elämälleen, ja yhtäkkiä hänelle valkeni: "Annan itseni, ruumiini ja sieluni Pimeyden Mestarille. Ja vastineeksi hän antaa minulle rikkaus ja valta heikkojen ja onnellisten yli Ja hän teki sen!” Tämä artikkeli kopioitiin myös ketjukirjeeseen ja julkaistiin ”totuutena” verkossa [28] .
Vuonna 2009 Matt Latimer, entinen Yhdysvaltain presidentin George W. Bushin puheen kirjoittaja , totesi, että Bushin hallinnon aikana "ihmiset Valkoisessa talossa " kieltäytyivät antamasta Rowlingille presidentin vapausmitalia, koska hänen kirjansa "kannustavat noituuteen" [29 ] .
Vaikka jotkin evankeliset kristityt pitävät Harry Potteria liittyvän satanismiin, vuoden 2000 kyselyssä sellaiset ihmiset olivat vähemmistönä. Seitsemän prosenttia amerikkalaisista, jotka ovat kuulleet näistä kirjoista, suhtautuu niihin negatiivisesti, kun taas 52 prosenttia suhtautuu niihin myönteisesti ja loput 41 prosenttia ovat epävarmoja [30] . Tätä verrataan 33 prosenttiin amerikkalaisista, jotka tunnustavat itsensä evankelisiksi [31] , ja 39 prosenttiin niistä, jotka ottavat Raamatun tekstin kirjaimellisesti [32] . Vuonna 2001 satoja kopioita Harry Potter -kirjoista poltettiin Community Church of Christ -kirkossa New Mexicossa Alamogordossa. Jack Brock, kirkon johtaja, sanoi, että kirjat olivat inhottavia, koska ne rohkaisivat lapsia opiskelemaan okkultismia. Hän ja hänen seuraajansa myönsivät, etteivät he olleet lukeneet mitään näistä kirjoista. Venezuelalainen tutkija Fernando Baez kommentoi sensuurin ja kirjojen tuhoamisen historiaa tutkiessaan: ”Kirja voidaan tuhota monella tapaa: pastori Douglas Taylor Lewistonissa , Mainessa , jolta kaupungin viranomaiset eivät ole antaneet lupaa polttaa kirjoja. , piti useita vuosittaisia kokouksia, joissa hän leikkasi Potteria koskevia kirjoja saksilla" [33] .
Jotkut evankelistat ovat tukeneet Potter-kirjoja: evankelinen kirjailija Connie Neal kirjoissaan How to Be a Christian with Harry Potter? [34] , Evankeliumi Harry Potterin mukaan [35] ja Wizards, Wardrobes and Wookiees: Navigating Good and Evil in Harry Potter, Narnia and Star Wars [36] , kirjoittaa, että kirjat opettavat kristillisiä arvoja ja niitä voidaan käyttää juurruttaa niitä lapsille. Cornerstone -lehden Mike Hertenstein käyttää artikkelissaan "Harry Potter vs. Muggles, Myth, Wizardry and Fun" termiä jästit , jota käytetään kirjoissa kuvaamaan ihmisiä, joilla ei ole maagisia voimia, kuvaamaan mielikuvituksettomia kristittyjä [37] . Christianity Today julkaisi tammikuussa 2000 kirjojen puolustamiseksi väitteen, jossa se nimesi sarjan "Hyveen kirjaksi" ja totesi, että vaikka "nykyaikainen noituus on todellakin ansa, viettelevä väärä uskonto, jolta meidän on suojeltava lapsiamme, tämä Näin ei ole Potter-kirjoissa, jotka sisältävät merkittäviä esimerkkejä myötätunnosta, uskollisuudesta, rohkeudesta, ystävyydestä ja jopa uhrautumisesta” [38] . Italialainen metodistipappi Peter Siacio analysoi JK Rowlingin työn ja kristillisen teologian välistä yhteyttä toteamalla, että Harry Potter -sarja on myönteinen lopputulos juutalais-kristillisen perinteen kaksintaistelusta muiden länsimaisen kulttuuriperinnön tärkeiden osien (eli kelttiläisen) kanssa. , skandinaavinen ja muinainen) [39] .
Katolinen kirkko ei ole ottanut virallista kantaa kirjoihin, mutta useat katolisuuden edustajat, mukaan lukien Rooman kuuria , hierarkian ja muiden virallisten elinten virkamiehet, ovat esittäneet asiasta ristiriitaisia mielipiteitä.
Vuodesta 2001 alkaen Cardinal George Pell , Sydneyn arkkipiispa, kirjoitti säännöllisesti "Harry Potterista" Sunday Telegraphin säännöllisessä kolumnissaan . Arvosteluissaan hän ylisti kirjoja "kristinuskon kanssa aidosti yhteensopivien" arvojen kuvaamisesta [40] . Kirjassaan Don't Be Afraid Pell ylisti kirjoja "paljon moraalista totuutta" ja "kierteisestä juonen" [41] .
Vuonna 2003 Liverpoolin arkkihiippakuntaan nimitetty pastori Peter Fleetwood, joka tuolloin toimi paavillisen kulttuurineuvoston [42] virkamiehenä , esitti romaaneja tukevia kommentteja lehdistötilaisuudessa, joka koski tutkimuksen "Jeesus" julkaisemista. Kristus elävän veden antaja. Kristillinen pohdinta New Agesta . " Vastauksena kysymykseen siitä, pitäisikö Harry Potter -sarjan taikuutta tarkastella samassa valossa joidenkin New Age -käytäntöjen kanssa, joista tutkimus varoittaa, Fleetwood totesi: ne auttavat lapsia näkemään eron hyvän ja pahan välillä. Ja hän oli erittäin selkeä aiheesta."
Hän lisäsi, että Rawlin on "kristitty vakaumukseltaan, kristitty elämäntyyliltään, jopa kirjoitustavaltaan" [ 43 ] .44] , vaikka ei ole todisteita siitä, että paavi olisi virallisesti hyväksynyt romaanit [45] .
Myös vuonna 2003 Uskonopin kongregaation prefekti , kardinaali Joseph Ratzinger, josta tuli myöhemmin paavi Benedictus XVI , sai saksalaiselta kirjailijalta käsikirjoituksen romaaneja arvostelevasta kirjasta. Vastauskirjeessä hän ilmaisi kiitollisuutensa kirjan vastaanottamisesta: "On hyvä, että koulutat ihmisiä Harry Potterista, koska tämä on yksi niistä hienovaraisista houkutuksista, jotka vaikuttavat huomaamattomasti ja samalla syvällä heidän sielussaan vääristävät ymmärrystä. kristinuskosta, ennen kuin se voi kasvaa."
.
Hän myös suositteli, että hän lähettää kopion kirjasta Fleetwoodille kulttuurineuvostolle. Toisessa kirjeessä kardinaali antoi kirjoittajalle luvan julkaista ensimmäinen kirje. Näitä Ratzingerin kirjeitä ennen hänen nousuaan paavin virkaan on käytetty spekuloimaan , että paavi vastusti virallisesti romaaneja .
Kirjoja arvostelee myös yksi Rooman hiippakunnan virallisista manaajista, pappi Gabriel Amort, joka uskoo, että "Harry Potterin takana on pimeyden kuningas, paholainen . " [47] Hän kertoi RSN :lle. että kirjat tekevät väärän eron mustan ja valkoisen magian välillä. , vaikka todellisuudessa "ei ole eroa, koska taikuus on aina polku paholaiseen". Amorth uskoo, että kirjoilla voi olla huono vaikutus lapsiin saamalla heidät kiinnostumaan okkultismista.
Ennen Harry Potter and the Half-Blood Prince -elokuvan julkaisua vuonna 2005, Mons. Fleetwoodia, joka palveli myöhemmin Euroopan piispakonferenssien neuvostossa , haastatteli Vatikaanin radio . Haastattelussa Fleetwood vahvisti positiivisen mielipiteensä kirjoista ja huomautti, että kardinaali Ratzingerin kirjeet olisi voinut kirjoittaa joku seurakunnan henkilökunnasta ja prefekti olisi voinut yksinkertaisesti allekirjoittaa. Hän totesi myös, että hänen ja Amortin mielipiteet olivat vain ristiriitaisia henkilökohtaisia mielipiteitä papeista, eivätkä sen enempää [48] .
Yhdysvaltain katolisten piispojen konferenssin elokuva- ja lähetystoimisto on arvioinut jokaisen elokuvan "A-II" tai "A-III" [49] , mikä osoittaa, että sisältö ei ole moraalisesti loukkaavaa [ 49]. 50] . Piispakonferenssi luokitteli Harry Potter ja Azkabanin vanki -sovituksen yhdeksi kymmenen parhaan perheelokuvan joukossa vuonna 2004 [51] ja Harry Potter ja kuoleman varjelukset - Osa 1 yhdeksi vuoden 2010 parhaista elokuvista [52] .
Vatikaaninen sanomalehti L'Osservatore Romano omisti keskustelulle koko sivun 14.-15.1.2008 ilmestyvässä numerossaan. Esseisti Paolo Gulisano totesi, että Harry Potter tarjoaa oppitunteja rakkauden ja itsensä uhrautumisen tärkeydestä [53] , mutta professori Edoardo Realty kuvaili Harry Potteria "väärän tyyppiseksi sankariksi" ja totesi, että "huolimatta monista myönteisistä asioista, jotka löytyvät juonen, Tämä tarina perustuu väitteeseen, että noituus nähdään positiivisena väkivaltaisena asioiden ja ihmisten manipuloimisena okkultismin tietämyksen ansiosta, muutaman valitun edun ansiosta: päämäärä oikeuttaa keinot, koska tietävä valitsi intellektuellit pystyvät hallitsemaan pimeitä voimia ja muuttamaan ne hyviksi... tämä on vakava ja syvä valhe, koska se on vanha gnostilainen kiusaus sekoittaa pelastus ja totuus salaiseen tietoon.” [54] . Heinäkuussa 2009 L'Osservatore Romano kuitenkin ylisti kuudennen Harry Potter -elokuvan, Harry Potter ja puoliverinen prinssi , moraalista asennetta ja kirjoitti: "Hyvän ja pahan välillä on selkeä rajaviiva, ja [elokuva] tekee selväksi, että hyvä on oikein. Ihminen ymmärtää, että joskus se vaatii kovaa työtä ja uhrautumista” [55] . Hän huomautti myös, että elokuva teki selväksi, että "lordi Voldemortin pyrkimys kuolemattomaan inkarnaatioon" oli moraalisesti mahdotonta hyväksyä [55] .
Circle of French Traditionalist Catholics on julkaissut perusteellisen kriittisen tutkimuksen Harry Potterista demonologian , Harry Potterin ja pimeyden ritarikunnan linjoilla [56] .
Vuonna 2002 kreikkalaisen ortodoksisen kirkon viranomaiset Traakiassa antoivat lausunnot, joissa tuomittiin Harry Potter -kirjat saatanallisiksi ja totesivat, että ne " esittävät ihmiset pahaan, noituuteen, okkultismiin ja demonologiaan". Lausunnossa kritisoidaan myös Harry Potterin ja Jeesuksen Kristuksen välistä oletettua analogiaa sanomalla, että "ei ole epäilystäkään siitä, että Harry kirjoitettiin muistuttamaan nuorta Vapahtajaa. Hänen syntyessään ihmiset yrittävät tappaa hänet, hän oli ikuisesti alttiina epäoikeudenmukaisuudelle, mutta hän onnistuu aina yliluonnollisesti voittamaan ja pelastamaan muita .
Kesäkuussa 2004, pian sen jälkeen, kun bulgarialainen Stanislav Yanevsky valittiin Viktor Krumin rooliin Harry Potter and the Goblet of Fire -elokuvasovituksessa , Bulgarian ortodoksinen kirkko julkaisi etusivulla artikkelin virallisessa sanomalehdessään väittäen, että "taika ei ole lapsellista peliä. ” ja että pyhä synodi ilmoitti, että Sofian kirkossa pidetään joka torstai erityisiä liturgioita parantaakseen loitsujen vaivaamia tai pahojen henkien riivaamia. Pamfletteja julkaistiin ympäri kaupunkia, joissa väitettiin, että Harry Potter -loitsujen tekeminen "on kuin pahan rukoilemista " ja että "Jumala vihaa taikuutta" [58] .
Venäläinen ortodoksinen apologetti diakoni Andrei Kuraev kuitenkin totesi vuonna 2003 kirjassaan Harry Potter in the Church: Between anatema and smile , että Harry Potter -kirjat eivät ole vaarallisia. Hänen argumentteihinsa kuuluvat kirjojen samankaltaisuudet perinteisiin satuihin ja kirjallisuuden klassikoihin, kuten Ilias , jota kukaan ei kutsu "saataniseksi"; ero kirjoista saatavan taikuuden ja todellisten okkulttisten käytäntöjen välillä; kristillisten arvojen läsnäolo, kuten nöyryys, rakkaus, uhrautuminen ja oikean, ei helpon valinta. Hän lainaa kantansa tueksi muita tunnettuja ortodoksisia pappeja ja kirkon johtajia, kuten M. Kozlovia ja S. Pravdolyubovia [59] . Venäjän ortodoksisten papistojen mielipiteet kirjasta olivat kuitenkin jakautuneet. Amerikkalainen tutkija ja ortodoksinen kristitty kirjailija John Granger (muuten, yhden päähenkilön - Hermionen - kaima ) analysoi romaaneja positiivisessa valossa. Hän puolusti niitä kirjassaan Seeking God in Harry Potter . Granger väittää, että kirjat eivät edistä okkultismia, koska mikään taikuudesta ei perustu minkään demonin tai hengen kutsumiseen; hän asettaa vastakkain okkulttisen kutsumagian ( hengellisen olennon kutsuminen antamaan hänelle käskyjä) kirjalliseen loitsutaikuuteen (sanomalla lauseen yleismaailmallisen lähteen voiman valjastamiseksi). Hän sanoo: "Todellakin, teemat rakkauden voittamisesta kuolemasta ja oikean valitsemisesta helpon sijaan ovat hyvin lähellä kristinuskoa."
Vuonna 2000 Canterburyn katedraalin rehtori kielsi kirkon kuvaamisen osana Tylypahkaa Harry Potter -elokuvasarjaa varten ja totesi, että kristillistä kirkkoa ei pitäisi käyttää pakanallisen kuvaston edistämiseen [61] . Gloucesterin katedraali suostui ottamaan hänen paikkansa. Tuomiokirkon rehtori pastori Nicholas Bury myönsi olevansa kirjojen ystävä: ”Minusta tämä kirja on ihana perinteinen lastentarina, ja myös kauniisti kirjoitettu. Se on myös hauska, mukaansatempaava ja palkitseva, ja se on sellainen tarina, jota perheitä tulisi rohkaista lukemaan . Tämä päätös johti edelleen lukuisiin vihaisiin kirjeisiin paikalliselle Gloucester Citizen -sanomalehdelle . Eräs kunniapappi sanoo : ”Voi, kyllä, tekemistä riitti. Eräs tietty henkilö, hyvin uskonnollinen, kirjoitti jatkuvasti ja valitti, että tämä ei ollut oikein ja että sellaisia ei pitäisi tapahtua. En usko, että se johtui vain elokuvan teemasta, vaan pikemminkin yksinkertaisesti siitä tosiasiasta, että se kuvattiin" [63] . Durham Cathedral salli myös itsensä kuvata kahdelle sarjan elokuvalle [64] [65] .
Canterburyn arkkipiispa George Carey kommentoi Harry Potteria ja viisasten kiveä suotuisasti vuoden 2002 uudenvuodenviestissään ja kutsui sitä "hillittömäksi hauskaksi" ja elokuvaksi, joka "kysyy erittäin tärkeitä moraalisia kysymyksiä" [66] .
Kesäkuussa 2007 anglikaaninen kirkko julkaisi Mix It With Harry Potter -kirjan, 48-sivuisen kirjan, jonka tarkoituksena oli käyttää romaanien rinnastuksia uskon opettamiseen 9–13-vuotiaille [67] . Kirjan kirjoittaja, nuori yhteistyökumppani Kent Owen Smith, väitti, että "tässä on yhtäläisyyksiä Harryn ja hänen ystäviensä maailman tapahtumien ja maailman välillä, jossa pyrimme tuomaan evankeliumia teini-ikäisille […] nämä kirjat johdattavat nuoret lukijat okkultismiin, mielestäni tämä tarkoittaa sekä JK Rowlingin herjaamista että lasten ja nuorten kyvyn huomattavaa aliarviointia erottaa todellinen kuvitteellisesta” [68] .
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS-kirkko) ei ole antanut virallista tai epävirallista varoitusta Harry Potter -kirjojen ja -elokuvien vapaasta myynnistä Brigham Youngin yliopiston kampuksen kirjakaupassa . Ainakin kahden näkyvän kirkon johtajan tiedetään jopa suositelleen sarjaa ja sanoneet olevansa sen faneja, koska se opettaa moraalia ja osoittaa oikean voiton pahasta [69] .
Suosittu tieteellinen sivusto Muslim Questions on suhtautunut myönteisesti sekä kirjoihin että elokuviin [70] . Jotkut islamilaiset tutkijat ovat kuitenkin todenneet, että kirjojen maagiset teemat ovat ristiriidassa islamilaisten opetusten kanssa [71] [72] . Imaamit kirjoittivat myös sarjan online - fatwaja Harry Potteria vastaan ja tuomitsivat sen epäislamilaiseksi [73] .
Harry Potter -kirjat on kielletty kouluissa Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa . Arabiemiirikuntien opetusministeriön tiedottajan mukaan kirjojen fantastinen ja maaginen perusta ovat islamilaisten arvojen vastaisia. Vaikka kirjat ovat kiellettyjä kouluissa, niitä myydään vapaasti kirjakaupoissa [74] .
Elokuussa 2007 poliisi Karachissa Pakistanissa löysi ja purki autopommin ostoskeskuksen ulkopuolella, jossa viimeinen Harry Potter -romaani oli määrä tulla myyntiin tunteja myöhemmin . Tältä osin kirjan esittelyä lykättiin. Paikallinen poliisipäällikkö kommentoi tilannetta: "Emme ole varmoja, oliko pommi-iskun tarkoitus kirjan esittely, mutta yhteyttä ei ole poissuljettu." [75]
Vaikka Harry Potteria myydään vapaasti Iranissa , 26. heinäkuuta 2007 ilmestynyt artikkeli valtion ylläpitämässä Keyhan-sanomalehdessä, jolla on siteitä Iranin korkeimpaan johtajaan, ajatollah Ali Khameneiin , kritisoi kulttuuriministeriötä ja islamilaista ohjausta viimeisimpien julkaisujen ilmaisesta jakelusta. Harry Potter -romaani [76] . Artikkelissa väitettiin, että kirja "sisältää vahingollisia sanoja ja lauseita, jotka ovat vastoin [Islamilaisen tasavallan] arvoja" ja että lentokentän turvallisuus epäonnistui "[luottamuksella] amerikkalais-brittiläiseen kustantajaan, jolla on sionistisia yhteisomistajia, kuten Warner Bros. ". » Artikkeli kutsui kirjoja "sionistiprojektiksi" ja väitti, että "sionistit ovat käyttäneet miljardeja dollareita" niihin [77] .
Faiz Mohammad, australialainen radikaali islamilainen saarnaaja, jonka uskottiin olevan Bostonin maratonin pommi -iskujen takana , tuomitsi Harry Potterin "pakanaisuudesta, pahuudesta, taikuudesta ja yksisarvisen veren juomisesta " .
Monet tunnetut rabbit ovat kuvanneet Harry Potter -kirjoja , yhden niistä sanoin, "hyvän voimaksi" [79] [80] . Vuonna 2005 Readingin yliopistossa pidetyssä konferenssissa keskusteltiin siitä, oliko Harry Potterilla " yiddish Neshama " (juutalainen sielu) [81] . Sir Jonathan Sachs, entinen Kansainyhteisön päärabbi , väittää, että "yhteiskunnassa, jossa teini-ikäiset kasvavat ennenaikaisesti ja aikuiset pysyvät teini-ikäisinä koko elämänsä ajan", Harry Potter "palautti lapsuuden maailman todistamalla, että sinun ei tarvitse pettää voittaakseen" [82] .
Päätös julkaista Harry Potter ja kuoleman varjelukset -sarjan viimeinen osa Israelissa klo 2.00 lauantaiaamuna raivostutti monet israelilaiset rabbit, koska se osui juutalaisten sapatille , jolloin kaikki liiketoimet ovat kiellettyjä [83] .
Kirjan sisällyttäminen julkisiin ja koulukirjastoihin on usein kiistelty sen keskittymisen vuoksi taikuuteen [84] , erityisesti Yhdysvalloissa, jossa se on seitsemänneksi kiistanalaisin kirja amerikkalaisissa kirjastoissa vuosina 1990–2000 huolimatta siitä, että ensimmäinen julkaisu Yhdysvalloissa julkaistiin vuonna 1998 [85] . Vuonna 1999 Harry Potter -kirjat yritettiin kieltää 23 kertaa 13 osavaltiossa [86] . American Library Associationin (ALA) mukaan nämä ovat nyt 2000-luvun kiistanalaisimpia kirjoja [87] .
ALA toteaa kuitenkin, että yleinen vastustus Harry Potteria kohtaan Yhdysvalloissa on hiipumassa; Se on ollut aiempina vuosina amerikkalaisten koulujen kiistanalaisimpien kirjojen listan kärjessä, mutta se ei ole edes esiintynyt kymmenen parhaan joukossa vuoden 2003 jälkeen [88] . Humanisti Austin Kline selittää tämän laskun siksi, että koulukirjastot eivät omaksuneet käytäntöjä, jotka antavat vanhemmille mahdollisuuden estää lapsiaan lukemasta kirjoja, joille he eivät halua altistaa heitä .
JK Rowling on toistuvasti kiistänyt, että hänen kirjansa rohkaisevat lapsia harjoittamaan noituutta [90] . Vuonna 1999 CNN : n haastattelussa hän sanoi [91]
"En todellakaan alkanut kirjoittaa näitä kirjoja rohkaistakseni lapsia noituuteen. Minusta se on vähän hassua, koska ajatus on minusta absurdi. Olen tavannut tuhansia lapsia, enkä kertaakaan ole lapsi tullut luokseni ja sanonut 'G Rowling, olen niin iloinen, että luin nämä kirjat, koska nyt haluan olla velho."
Haastattelussa Donny & Marie Showssa vuonna 1999 Rowling sanoi, että "Vanhempana, ja minä olen myös vanhempi, sinulla on tietysti täysi oikeus päättää, mitä annat lapsesi tehdä. Mutta sinulla ei ole oikeutta päättää, mitä sallit kaikille muille lapsille. Tämä on minun näkökulmani” [92] .
"Wiccan harjoittajat ajattelevat, että minäkin olen noita", Rowling kertoi Entertainment Weeklylle vuonna 2000. "En ole hän" [93] .
Vaikka monet kuvailevat kirjoja maallisiksi tai saatanallisiksi, monet kirjailijat, mukaan lukien Rowling itse, ovat tehneet hienoa työtä osoittaakseen, että kirjat edistävät aktiivisesti kristillisiä arvoja.
Rowling ilmaisee toisinaan kaksimielisyyttä uskostaan. Vuonna 2006 Tatler-lehden haastattelussa Rowling totesi, että "kuten Graham Greene , joskus uskon vain, että uskoni tulee takaisin minulle. Se on minulle tärkeää." [94] Brittiläisessä dokumentissa JK Rowling: A Year in the Life , kun häneltä kysyttiin uskooko hän Jumalaan, hän vastasi: "Kyllä. Yritän parhaani; En voi teeskennellä, ettenkö epäile monista asioista, ja tämä on yksi niistä, mutta sanoisin kyllä." Kun häneltä kysyttiin uskooko hän kuolemanjälkeiseen elämään, hän vastasi: "Kyllä; Mielestäni kyllä." [95] Vuonna 2008 espanjalaisen El Pais -sanomalehden haastattelussa Rowling sanoi : "Olen hyvin kiinnostunut uskonnosta, mutta samalla tunnen itseni hyvin epävarmaksi. Elän henkisen myllerryksen tilassa. Uskon sielun kuolemattomuuteen." [96]
Useat kristityt kirjailijat ovat vertailleet Rowlingia Inklingsiin , ryhmään, johon kuuluivat C. S. Lewis , J. R. R. Tolkien ja C. W. S. Williams , jotka tutkivat kristillisiä teemoja ja moraalia fantasiakontekstissa . Dave Kopel, viitaten John Grangerin kirjaan, vetää analogian Rowlingin ja Lewisin kristillisten symbolien, kuten leijonien, yksisarvisten ja peurojen, käytön välillä. Hän vertaa Rowlingin työtä Lewisin kristilliseen allegoriaan: [98] " Harry Potterin ja Salaisuuksien kammion huipentumahetkellä Harry laskeutuu syvään alamaailmaan, kohtaa kaksi saatanallista kätyrettä (Voldemortin ja jättiläiskäärmeen), pakenee uskollista kuolemaa. uskoonsa Dumbledoreen (parrakas Jumala Isä), pelastaa neiton (Virginia [ sic ] Weasley) ja nousee voittoon. Tämä on pyhiinvaeltajan matka uudelle yleisölle." [99] (Tätä lainausta edeltää Rowlingin lausunto, jonka mukaan Ginny Weasleyn koko nimi on Ginevra, ei Virginia.)
19. lokakuuta 2007 Rowling esiintyi New Yorkissa Carnegie Hallissa . Kun fani kysyi häneltä, oliko Albus Dumbledore , "uskoen rakkauden valloittavaan voimaan", koskaan rakastunut, Rowling vastasi:
”Ollakseni rehellinen… Pidin Dumbledorea aina homona. ... Dumbledore rakastui Gellert Grindelwaldiin, ja tämä lisäsi hänen kauhuaan entisestään, kun Grindelwald osoitti todellisen luonteensa ... rakastuminen voi sokeuttaa meidät siinä määrin ... hän oli hyvin kiinnostunut tästä nerokkaasta persoonasta, ja kauheasti, hirveästi petti hänet. [100]
Tämä lausunto sai yleisön suosionosoitukset. "Jos olisin tiennyt, että se tekee sinut niin onnelliseksi, olisin ilmoittanut siitä monta vuotta sitten!" sanoi Rowling [100] . Kolme päivää myöhemmin, kun hän esiintyi Torontossa , hän vastasi kysymyksiin Dumbledoren "retkestä" ja sanoi, että hän oli tunnistanut hänen seksuaalisen suuntautumisensa "hyvin alussa. Varmaan ennen kuin ensimmäinen kirja julkaistiin." [101] Kristityt, jotka kritisoivat sekä Harry Potteria että homoseksuaalisuutta, reagoivat terävästi tähän paljastukseen. Kristitty kirjailija Berit Kyos kirjoitti,
"Ensimmäinen reaktioni oli "Kiitos, Herra", koska se auttaa meitä osoittamaan muille, että näitä kirjoja ei pitäisi käyttää kirkoissa havainnollistamaan kristinuskoa. Dumbledore on tullut tunnetuksi homoseksuaalina ja tämä auttaa minua saamaan viestini perille. Tämä auttaa kristittyjä, jotka ovat huolissaan Harry Potter -kirjojen käytöstä kirkossa, koska se tekee selväksi, että näitä kirjoja ei ole tarkoitettu kristityille, että Rowling ei tule ulos kristittynä. Hän lisäsi merkityksen, joka on vastoin Raamatun sanomaa .
Laura Mallory vastasi Rowlingin lausuntoon ja kertoi ABC-verkostolle, että "Rukoilen vain, että vanhemmat herääisivät, jotta ovela tapa, jolla tämä esitetään harmittomana fantasiana, paljastetaan siitä, mitä se todella on: hienovaraista vihjailua antikristillisistä arvoista... Homoseksuaali elämäntapa on haitallista. Se on lääketieteellisesti todistettu." [103] Linda Harvey, Mission America -järjestön presidentti, joka "seuraa lapsiin kohdistuvaa homoseksuaalista propagandaa sekä amerikkalaisten nuorten pakanuutta", [104] kirjoitti mielipideartikkelin Worldnetdailyyn kysyen:
"Annetaanko lasten uskoa, että minkä tahansa koulun rehtorin on täysin sopivaa olla homoseksuaali? …Löytyykö keinoja arvioida homoseksuaalisuus uudelleen joksikin muuksi kuin "kauhistukseksi", kuten pyhissä kirjoituksissa kutsutaan? Tuleeko siitä jotain alemmuuden kaltaista, jotain, jota "uskonnollinen oikeisto" käyttää pahantahtoisiin tarkoituksiinsa? [104]
"On suuri pettymys, että kirjailija teki yhdestä hahmoista homon", sanoi Roberta Combs, Christian Coalition of America -järjestön presidentti . [105] 27. lokakuuta 2007 Pat Robertsonin Christian Broadcasting Network vaati kirjojen kieltämistä [105] .
Rowling kommentoi kiistaa BBC:n haastattelussa. ”Luuletteko, että homous voi olla moraalinen kompassi? Minusta on naurettavaa esittää tällainen kysymys 2000-luvulla. Kristilliset fundamentalistit eivät ole koskaan olleet huolenaiheeni .
Jotkut kriitikot ovat kiistäneet Rowlingin lausunnon kanonisuuden sillä perusteella, että vain teoksen teksti on kaanoninen, ei tekijän henkilökohtainen tulkinta siitä [107] [108] [109] . On myös esitetty, että Rowlingin tunnustus saattoi olla kaupallinen liike [110] .
| Harry Potter -romaanisarja | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||
| Aiheeseen liittyviä kirjoja | ||||||||||||||||||
| Yksittäiset pelit |
| |||||||||||||||||
| Hahmot | ||||||||||||||||||
| Maaginen maailma |
| |||||||||||||||||
| Muut | ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||