| Richard Poitoulainen | |
|---|---|
| Kansalaisuus | Ranskan kuningaskunta |
| Ammatti | historioitsija |
Richard Poitou , tai Richard Poitevin , eli Richard of Cluny ( fr. Richard le Poitevin , tai Richard de Cluny , lat. Richardus Cluniacensis seu Pictaviensis ; noin 1110 - noin 1173 [1] [2] [3] [4] tai 1174 [5] [6] ) - Ranskalainen kronikoitsija ja runoilija, benediktiinimunkki Clunyn luostarista Ile d'Aixissa ( Poitou ) [ 7] , latinalaisen kronikan ( latinalainen Chronica Richardi Pictauiensis ) ja muiden historiallisten teosten ja runojen kirjoittaja.
Hänet on erotettava englantilaisesta nykyaikaisestaan Richard of Ilchesteristä, joka toimi Poitiers'n katedraalin arkkidiakonina , ja myös kuningas Richard I Leijonasydämältä , jota jotkut nykyajan kronikot kutsuivat häntä "Poitoun Richardiksi", hänen äitinsä Eleanor of Aquitanian mukaan, joka kutsui häntä "poitevinikseen" [8] . Lisäksi kronikon nimen yleinen kirjoitusasu, koska hänen yhteydestään maakunnan pääkaupunkiin ei viitata, on melko ehdollinen, ja kirjoitustapa "Poitevin" näyttää paremmalta [9] [10] [11] .
Hänen elämästään tiedetään vain vähän muuta kuin muutamat katkerat viittaukset ja viittaukset hänen kronikkaan ja runoihinsa. Nimi "Richard of Poitevinsky" viittaa mahdolliseen alkuperään Poitousta [12] , mutta se tosiasia, että hän kutsuu itseään "Cluniac-munkiksi" ( lat. monachus cluniacensis ) voidaan ymmärtää kahdella tavalla: joko hän työskenteli luostarissa Cluny Burgundiassa tai jossakin yleiseurooppalaisen Cluniac-luostarien ( lat. Ecclesia Cluniacensis ) luostarista. Joka tapauksessa tutkijoilla ei ole riippumattomia lähteitä hänen elämästään tai alkuperästään.
Vuonna 1879 ranskalainen arkistonhoitaja Elie BergèreYhdessä kronikkakäsikirjoituksessa olevan viittauksen perusteella Richard tuli siihen tulokseen, että hänen nuoruudessaan hänet tonsuroitiin Ile d'Aixin Cluniacin luostarissa Poitoussa [ 13] . Kuitenkin 1900-luvun alussa etsittiin saksalaista tutkija Ingeborg Schnackia, päinvastoin, he antoivat väittää, että hän työskenteli Clunyn äitiluostarissa lähellä Maconia , mikä ei kuitenkaan ole radikaalisti ristiriidassa Bergerin hypoteesin kanssa. Richardin runouden julkaisija Brian Scott tuli englantilaisen Tudor - antikvariaatin John Balen löydösten perusteella siihen johtopäätökseen, että kronikoitsija oli kotoisin Onin historiallisesta alueesta [14] .
Richardin runouden analyysi, mukaan lukien erityisesti oodi Lontoon kaupungille ja joka sisältää valituksia merisairaudesta , osoittaa myös, että hän vieraili vuosina 1143-1154 Englannissa [15] , jossa hän saattoi olla yhteydessä Henry of Blois'n , aktiivisen osallistui Cluny-liikkeeseen, josta tuli Glastonburyn apotti vuonna 1126 ja vuonna 1129 Winchesterin piispa .
Richard omisti kronikkansa Clunyn yhdeksännelle apottille Pietari Kunnianarvoisalle , on selvää, että hän työskenteli sen parissa jo vuonna 1156, tämän apotin kuoleman vuonna [17] . Keskustelun aiheena ovat kuitenkin hänen elämänsä viimeiset vuodet, samoin kuin kronikon kirjailijan kuoleman paikka ja aika. Voidaan vain olettaa, että hän oli vielä elossa vuonna 1173, jolloin hän täydensi paaviluettelonsa. Hänen luostarinsa ja muiden Cluniac-luostarien asiakirjoissa mainitaan useita Richard-nimiä munkkeja, joista yksi oli elossa vielä vuonna 1188, mutta ei ole perusteita tunnistaa häntä nykyajan kronikkoon [5] .
Hänen tärkein historiallinen teoksensa on nimeltään "Kluniakkimunkin Richard Poitiersin kronikat, koottu eri lähteiden perusteella" ( lat. Chronica Richardi Pictauiensis, monachus cluniacensis de diuersis libris collectiona ), mikä jo itsessään osoittaa sen kokoamisluonteen . Esipuheessa kirjailija itse antaa yksityiskohtaisen luettelon kirjoittajista, joiden teoksiin hän turvautui: Titus Livius , Josephus Flavius , Gaius Suetonius Tranquill , Lucius Annaeus Florus , Egesippus , Mark Junian Justin , Flavius Eutropius , Jerome Stridonsky , Pavel Orosius Aurelius Augustine , Gilda Viisas , Gregory Tours , Isidore Sevillalainen , Bede Kuningas , Paavali Diakoni , Theodulf , Freculph , Adon Wien , Anastasius kirjastonhoitaja , Emouan Fleury [18] jne.
Richardin tällaisesta avoimuudesta huolimatta hänen työnsä analyysi osoittaa kuitenkin, että hän ammentaa tietoja esimerkiksi Suetoniukselta tai Emuanilta vain toisen käden, monet hänen muista lähteistään, kuten fantastisesta " Alexander Romance ", joka sisältää kuvitteellisen kirjeen. komentajalta Aristoteleen , hän lainaa vain satunnaisesti tai vain mainitsee. Samaan aikaan hän lainasi joukon tietoja mainitsemattomien kirjailijoiden teoksista, esimerkiksi Plinius vanhemman "Luonnonhistoriasta" tai Gaius Julius Solinuksen "Monumenttien kokoelmasta" [19] .
Tämä antaa vaikutelman, että vaikuttavan luettelon edellä mainituista nimistä Richard antoi pääasiassa tarkoituksenaan antaa merkitys omalle teokselleen, joka on luotu "universaalien" tai maailman kronikoiden genressä , joka oli Cluniacsille epätavallinen [ 20] . Samaan aikaan, nimenomaisesti lainattujen lähteiden lisäksi hän luottaa selvästi joidenkin aikalaisten teoksiin, joita hän ei maininnut, mukaan lukien Raymond Agilskyn "Frankien teot" (1105) ja Fulcherius of Chartresin "Jerusalem History" (1127) [21] , josta hän saa tietoa ristiretkistä sekä Geoffrey of Monmouthin Britannian kuningasten historiasta (1136), josta hän kerää tietoa legendaarisesta Arthurista . Nykyaikaiset tutkijat jäljittävät kronikkansa tekstissä jälkiä ainakin 42 heille tutun kirjailijan teosten käytöstä [22] .
Richardin kronikka on saapunut meille kolmessa painoksessa , joista ensimmäinen käsittelee tapahtumia maailman luomisesta vuoteen 1153 ja sitä edustaa toisen puoliskon käsikirjoitus . 1100-luvulla Ranskan kansalliskirjaston Colbert -kokoelmasta ( MS Latin 5014 ), toinen jatkaa niitä vuoteen 1162 , ja sitä edustaa 1200-luvun käsikirjoitus Vatikaanin kirjaston kuningatar Christinan kokoelmasta ( MS Ottoboni 481 ), ja lopuksi kolmas tuo näyttelyn vuoteen 1171 , ja sen esittää päivätty 1200-luvulta peräisin oleva MS 4934 , joka on myös Pariisin kokoelmasta [23] . Ilmeisesti kirjailijan kuoleman jälkeen kronikkaa täydensi nimetön seuraaja vuoteen 1174 asti, ja 1200- ja 1300-luvuilla se sai useita jatkoja.
Kronikassa käytettyjen materiaalien monimuotoisuus antaa sille eksoottisen ilmeen, joka ei millään tavalla muistuta tavallista kronikkakoostumusta . On ilmeistä, että Richard oli aikansa melko aloittelija, joka käytti Cluniac-kirjastojen valtavia kokoelmia, joten hänellä ei ollut aavistustakaan historiallisesta kritiikistä eikä hän yrittänyt muodostaa kokonaiskuvaa aikakaudesta, saati erottaakseen todellisen väärä. Sen sijaan hän vain vertasi mekaanisesti eri kirjoittajien tarinoita samasta tapahtumasta tai hahmosta, vaikka ne olisivatkin ristiriidassa keskenään. Hän osoittaa esimerkiksi keisarien tai kuninkaiden eri hallituskausia sen mukaan, pitääkö lukija parempana Flaviuksen, Justinuksen, Hieromuksen vai Orosiuksen tietoja. Merkittävä paikka kronikassa on Geoffrey of Monmouthin pyhistä kirjoituksista tai Merlinin elämästä poimimille erilaisille profetioille, ja se osoittaa melkein aina, milloin ja miten ne toteutuivat. Samanlainen kiinnostus oli ominaista Richardin Cluniacs-kollegoille, jotka pyrkivät jäljittämään jumalallisen suunnittelun säikeitä historiallisten tapahtumien sarjassa, kuten esitettiin esimerkiksi Raoul Glaberin (k. 1047) kronikassa, jota hän käytti mallina. [24] .
Esipuheessa Richard toteaa, että hänen tavoitteenaan on kuvata koko ihmiskunnan historiaa Aadamista ja Eevasta Eedenin puutarhassa omaan aikaansa. "Siksi", hän kirjoittaa, "minä olen iloinen voidessani kertoa jälkeläisilleni, jos en kaiken, mutta sen vähän, mitä sain tietää aikamme edeltäneistä tapahtumista, siitä, mitä silloin tapahtui eri puolilla maailmaa. Kaikki tämä, vaikkakin usein vertaansa vailla, seurasi kuitenkin jumalallista suunnitelmaa. Hän ei näe välitöntä tehtäväänsä syiden analyysinä tai tosiasioiden arviointina, vaan ainoastaan ”merkkien tai katastrofien, auringon- tai kuunpimennysten sekä joidenkin huomattavien henkilöiden, jotka ylistivät tätä tai tuota hallitusta” huolellisena tallenteena. Hän keskittyy asioihin kristityissä maissa painottaen Ranskaa ja raportoi paljon tietoa klassisen antiikin historiasta ja muinaisesta idästä yrittäen havainnollistaa raamatullisia tekstejä Cluniac-perinteen sisällä. Hänen kiinnostuksensa aiheena ovat paitsi Vanhan testamentin kuninkaiden , Assyrian hallitsijoiden ja roomalaisten paavien, myös myyttisen kolminaisuuden Aeneas ja hänen legendaarisen jälkeläisen Brutuksen sekä Romuluksen ja Remuksen , persialaisen Kyyroksen , Aleksanteri Suuren , Juliuksen toiminta. Caesar , keisari Konstantinus I , kuningas Arthur , profeetta Muhammed , Kaarle Martel ja Kaarle Suuri .
Kroniikan varhaiset osat, jotka perustuvat pääasiassa Isidore Sevillalaisen ja Adon Wienin kirjoituksiin, ovat historiallisesti vähemmän arvokkaita kuin myöhemmät, jotka käsittelevät lähemmin Ranskan tapahtumia ja jotka ovat selvästi kiinnostuneita Poitousta ja anglo-normanista . monarkia [12] . Viimeiset osiot sisältävät paljon mielenkiintoisia todisteita, esimerkiksi vuoden 1096 alla ei kerrota vain ensimmäisen ristiretken valmistelusta , vaan myös sen osallistujien Rouenissa toteuttamasta juutalaispogromista: " Ennen kuin ristiretkeläiset pääsivät näihin paikkoihin kuin kerran järjesti juutalaisten joukkopahoinpitelyjä, joiden aikana he tuhosivat melkein koko Gallian juutalaisen väestön, lukuun ottamatta niitä, jotka suostuivat hyväksymään kristinuskon. Samalla he julistivat, että olisi epäreilua jättää Kristuksen viholliset eloon kotimaahansa, jos he jo tarttuivat aseisiin karkottaakseen uskottomat pois Pyhästä maasta” [25] . Ja alle 1142, se kertoo runoilijasta Hugon Primaatista Orleansista (1095-1160), lisäksi sävy, joka ei ole tyypillisempi kronikoihin, vaan trubaduurien perinteisiin elämänkirjoituksiin , ja se antaa selkeän tutun kirjoittaja jälkimmäisten teosten kanssa, jotka eivät ole tulleet meille [26] .
Richard Poitou oli yksi ensimmäisistä uuden sukupolven ranskalaisista kronikoista, joka loi yleisen kroniikan. Ranskankielisillä alueilla tämä genre kuoli sen jälkeen, kun Caroling - historioitsijat, kuten Freculph ja Adon of Vienne, 1100-luvulla, kiinnostus tämäntyyppisiä kirjoituksia kohtaan hylkäsi Hugh of Saint-Victorin tutkielman "De tribus maximis excstantiis gestorum". ", johon Richard viittaa esipuheessaan, jossa historiasta puhutaan hyödyllisenä työkaluna mielen harjoittamiseen ja myös muiden tutkimusten valmistelumateriaalina. Hugon jälkeen hän kutsuu historiaa "lapsuudeksi" tai "pikkuasioksi" ( lat. puerilia ), jotka sopivat nuorten, mutta ei kypsien aviomiesten, opetukseen [24] .
Vuoden 1173 tienoilla Richard kokosi myös "paavien luettelon" ( lat. Catalogus Romanorum Pontificum ) [27] , pääsääntöisesti kronikkaan liitetyissä painoksissa, joiden lyhyissä artikkeleissa on tietoa paavien alkuperästä, ajasta ja kestosta. paavi sekä sitä merkitsi tapahtumat, kuten tehdyt ihmeet, osallistuminen katedraaleihin jne. Sen tekstiä täydensivät myöhemmät seuraajat 1200-luvulle saakka, ja se sisällytettiin laajennetussa muodossa myöhemmissä kronikoissa . Ingeborga Schnackin mukaan tämä luettelo on välttämätön lähde Cluniac-papiston ja Pyhän istuimen sekä Roman College of Cardinals -kollegion yhteyksien historialle .
Paavi Aleksanteri II :n (1061-1073) [12] elämäkerran lisäksi Richard kirjoitti myös kaksi lyhyttä latinalaista teosta Rooman kuuriasta , "Seitsemästä piispasta, jotka ovat paavin sijaisherroja" ja "Seitsemästä piispasta ja diakonista" Auttaa paavia viettämään messua", jossa kuvataan tarvittavat hyveet ja luetellaan Pyhän istuimen korkeampien ministerien tehtävät .
1500-luvun antikvariaatti John Bale katsoi Richardin ansioksi yhteensä seitsemän runoa, vaikka hänen runoutensa nykyinen kustantaja B. Scott kyseenalaistaa kronikon kirjoittajan joidenkin niistä.
Erityisesti Elie Berger kutsui edellä mainittujen Englantia koskevien runojen lisäksi Richardia "Valitus Juliuksen linnan tuhoamisesta" ( lat. A Lament on the Destruction of Castle Julius ) kirjoittajaksi, joka sisälsi värikkään kuvauksen tietyn linnoituksen piiritys, jonka ranskalainen tutkija tunnisti Chatelainin maakunnassa . Vuonna 1130 Akvitanian herttua Guillaume X todella vangitsi ja otti pois hänen voimakkaalta vasalliltaan Isamber the Last. , joka omisti myös Ile d'Aixin saaren , minkä jälkeen paikallisen merenrantalinnoituksen rooli siirtyi La Rochellelle [28] .
Keskiaikaisessa Euroopassa Richardin kirjoitukset olivat laajalti tunnettuja. Ranskan, Englannin, Espanjan, Italian ja Saksan kirjastoissa säilytettyjen käsikirjoitusten lukumäärän suhteen hänen kronikkansa on Otto of Freisingenin "Freedrich Barbarossan teot" ja "Metric Chronicle " vieressä. " kirjoittanut Robert of Gloucester . Edellä mainittujen, ensimmäisten kustantajien käyttämien pergamenttikoodien lisäksi Ranskan kansalliskirjaston (Pariisi), Vatikaanin apostolisen kirjaston ja Sveitsin kansalliskirjaston kokoelmista tunnetaan ainakin kahdeksan 1200-1400-luvun käsikirjoitusta. ( Bern ), Augustan kaupunginkirjastoPerugiassa ja Madridin Complutensen yliopiston kirjastossa [ 29 ] [30] myöhempiä luetteloita lukuun ottamatta.
Sitä käyttivät kirjoituksissaan sellaiset kronikot kuin Amaury Ogier, Martin Opavsky ja William Rede[6] Bernard Guy ja Bartholomew Luccalainen sekä1500-luvun humanistitutkijat Johann Trithemius , Konrad Gesner ja Gerhard Voss mainitsevat hänet varsin luotettavana lähteenä. 1600-luvulla se tunnistettiin virheellisesti Richard of St. Victorin "Liber Exerptionumiin" , ja vasta 1700-luvulla , kun otteita siitä julkaistiin, tämä väärinkäsitys poistettiin. Vuonna 1729 kronikka painettiin Pariisissa edellä mainitun Colbert-käsikirjoituksen mukaisesti Saint Maurus Edmond Martinin ja Yursin Duranin seurakunnan oppineiden benediktiinimunkkien toimesta, joka sisällytti sen viidenteen osaan "Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmatiorum et moralium amplissima collectio", ja vuonna 1741 sen julkaisi Milanossa Vatikaanin koodin mukaisesti kirkkohistorioitsija Ludovico Antonio Muratori , joka sijoitti sen Keskiaikaisen Italian Antiquitates ( lat. Antiquitates Italiae Medii aevi ) 4. osaan [21] . ] . Molemmista painoksista jätettiin pois kronikan alkuperäiset osat, joilla ei ollut historiallista arvoa. Vuonna 1882 saksalainen historioitsija Georg Weitz julkaisi otteita siitäHannoverissa Saksan historiallisten monumenttien XXVI-( MGH , Scriptores-sarja).
Richardin teoksista ei ole vielä julkaistu täydellistä tieteellistä julkaisua, mutta hänen työnsä tutkijat työskentelevät parhaillaan sen parissa: Carletonin yliopiston ( Ottawa ) professori, keskiajan historioitsija Mark Sorett ja asiantuntija Ohion Dominikaanisesta yliopistosta.Matthew Poness.