Bartolomeus Luccalainen | |
---|---|
Syntymäaika | noin 1240 [1] tai noin 1236 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | noin 1327 [1] |
Kuoleman paikka | |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | teologi , historioitsija , katolinen pappi |
Bartolomeus Luccalainen tai Bartolomeo Fiadoni ( italialainen Bartolomeo Fiadóni , lat. Bartholomaeus Lucensis , 1236 tai 1240, Lucca - 13. maaliskuuta - 2. kesäkuuta 1327 , Torcello [2] [3] [4] [5] ) - italialainen historioitsija, kronikoitsija ja teologi , dominikaaninen munkki , Pyhän Tuomas Akvinolaisen opetuslapsi ja tunnustaja , paavi Johannes XXII : n (1316-1334) kirjastonhoitaja, historiallisten ja teologisten kirjoitusten kirjoittaja, joka on saanut lempinimen suuresta stipendiaattistaan "Ptolemaios Luccalainen" ( italia: Tolomeo da Lucca , lat. ) tholomeus lucensis
Syntyi noin 1236 [6] tai 1240 [7] [8] Luccassa keskiluokan kauppiaiden perheessä . Hänen isänsä Rainonella oli vielä kolme poikaa, Omodeo, Amadeo ja Puccio, joista vanhin vuonna 1284 kuului paikalliseen kauppiaskiltaan [5] . Nuoruudessaan hän liittyi saarnaajien ritarikuntaan kotikaupungissaan , kun hän oli saanut koulutuksen dominikaanisessa koulussa San Romanon luostarissa. Hän erottui hurskaudesta ja tiedon janosta, ja hän voitti Pyhän Tuomas Akvinolaisen suosion, ja hänestä tuli paitsi hänen opetuslapsensa, myös hänen uskottunsa ja tunnustajansa. Vuonna 1272 hän seurasi Pyhää Tuomaa Roomasta Napoliin , missä uusi dominikaaninen koulu perustettiin viimeisenä. Jäädessään sinne opettamaan, hän sai vuonna 1274 uutisen opettajansa kuolemasta Fossa Nuovan luostarissa. [9] .
Vuosina 1285–1302 hänet valittiin useita kertoja Luccan San Romanon dominikaaniluostarin prioriksi, ja vuonna 1288 hänestä tuli hänen veljensä provinssin kenraali ( latinaksi praedicator generalis ) [10] . Vuodesta 1282 vuoteen 1303 hän matkusti laajasti Italiassa, Etelä-Ranskassa, Pohjois-Espanjassa ja Saksan maissa keräten materiaalia historiallisia kirjoituksia varten [11] . Esimerkiksi vuonna 1282 hän raportoi Annalsissaan Anjoun kuningas Charlesin laivastosta , joka tarkkaili Rhône -jokea lähellä Tarasconia Provencessa [5] . Vuonna 1294 hän oli Perugiassa , kun Celestinus V valittiin paavin , todistamassa hänen vihkimisensä , joka tapahtui 29. elokuuta L'Aquilassa , ja myöhemmin Napolissa osallistui julkiseen mielenosoitukseen, jonka tarkoituksena oli estää hänen eroaminen [5] . Vuonna 1301 hänet valittiin Firenzen Santa Maria Novellan luostarin prioriksi [ 9] .
Vuonna 1309 hän meni Avignoniin ratkaisemaan maakiistat San Romanon ja Donoraticon kreivien [11] välillä sekä vahvistamaan testamentteja, jotka Agnes Volpelli ja Capoanan kreivitär [5] olivat laatineet tämän luostarin hyväksi . Hän pysyi siellä paavin hovissa yhdeksän vuotta (1309-1318) palvellen pappina ensin kardinaali Leonardo Patrasson , Albanon piispan kanssa , ja tämän kuoleman jälkeen vuonna 1311 hänen ritarikuntansa kardinaali-papin Guillaume Pierren kanssa. Godin [7] . Vuonna 1310 hän seurasi paavin armeijaa, joka saapui Ferraraan Venetsian kanssa käydyn sodan lopussa . , ja 12. syyskuuta 1317 hän oli Godinin seurassa, kun hän sai Sabinan kardinaalipiispan arvonimen [5] .
1600-luvun dominikaanisen historioitsijan Jacques Eschardin mukaan, oli paavi Johannes XXII :n [9] läheinen ystävä ja tunnustaja , joka nimitti hänet 15. maaliskuuta 1318 Torcellon piispaksi.[7] . Mutta koska hän vastusti tietyn Zenon venetsialaisesta suvusta kuuluvan Beriolan nimittämistä Torcellon Pyhän Antoniuksen luostarin luostariksi, hän joutui terävään konfliktiin patriarkka Gradon kanssa.Domenico (1318-1332) ja vuonna 1321 hänet erotettiin , erotettiin asemastaan, karkotettiin ja jopa vangittiin [7] . 14. maaliskuuta 1323 hän onnistui paavi Johanneksen tuella vihdoin sovittamaan patriarkan kanssa ja pääsemään vankilasta [6] , minkä jälkeen hän palasi tuoliinsa ja jo 18. heinäkuuta 1323 hän oli paikalla klo. paavi Tuomas Akvinolaisen kanonisointi Avignonin katedraalissa [10] .
Hän kuoli 13. maaliskuuta ja 2. kesäkuuta 1327 luostarissa Torcellon saarella [5] , jonne hänet luultavasti haudattiin.
Hän on kirjoittanut ainakin kahdeksan tunnettua latinalaista teosta:
"Jatkoa Tuomas Akvinolaisen kirjalle" Bartolomeus kirjoitti vuosina 1300-1302 Firenzessä suvereenien hallituskaudella "Kyproksen kuninkaalle osoitetun" kirjoituksen [5] . Täydennettyään opettajansa keskeneräistä filosofista ja poliittista työtä toisen kirjan kuudennella luvulla sekä kolmannella ja neljännellä kirjalla, hän loi itse asiassa oman alkuperäisteoksensa [13] , joka kehitti hänen jälkeensä Aristoteleen oppia valtiosta. , joka maallisen vallan luonnetta koskevissa pohdinnoissaan erotti toisistaan "dominium regale" ja "moden politicum" tai "politia" sen mukaan, hallitseeko hallitsija lakeja vai onko niitä noudattamalla niiden välimies [14] . Tämän lisäksi Bartholomew tekee eron "politia rectan" ja "police obliquen" välillä, joista ensimmäisessä maallinen valta on voimassa vain siksi, että se noudattaa lakeja, ja siksi hallitsijat ovat itse asiassa vain "palvelijoita". ihmisistä." Yhtä tärkeä ei ole hänen teoriansa paavin ja keisarillisen vallan suhteista, jossa hän puolustaa johdonmukaisesti ensimmäisen ensisijaisuutta Jumalalta itseltään tulevana , ylittää paljon Pyhän Tuomaan ajatukset ja liittyy jäykällä teokratiallaan nykyisten augustinolaisten ajattelijoiden joukkoon. kuten Egidius of Rome , Guglielmo kyllä Cremona, Giacomo da Viterboja Augustinus Triumphus [14] .
Tieteellinen painos "Jatkoa Thomas Aquinuksen kirjasta hallitsijoiden hallinnasta" julkaistiin vuonna 1865 Parmassa Thomas Aquinas Societyn julkaisun 16. osassa, sen viimeisin kommenttijulkaisu julkaistiin vuonna 1997 Pennsylvanian yliopistossa. Press Philadelphiassa amerikkalaisen Memphisin yliopiston keskiajan professorin James M. Blythin toimituksella , joka myös julkaisi Bartholomew'lle omistetun yksityiskohtaisen historiallisen, elämäkerran ja bibliografisen tutkimuksen vuonna 2009.
Keskiajan tutkijoille Bartolomeuksen Luccalaisen historialliset kirjoitukset ovat erittäin tärkeitä lähteinä, joiden lähteinä hän käytti italialaisten ja ranskalaisten luostarien [15] arkiston asiakirjojen lisäksi Cluniakki - munkin Richardin kronikkaa. Poitou , Gottfried Viterbon Pantheon , Voraginskyn kultainen legenda Jaakob , Opava Martinin " Paavien ja keisarien kroniikka " , anonyymi " Luccalaisten teot " ( lat. Gesta Lucanorum ) sekä kadonneet " Teot firenzeläiset" ( lat. Gesta Florentinorum ), "Luccalaisten sodat pisalaisten kanssa" ( lat. De bellis Lucanorum et Pisanorum ) ja otteita Luccan kunnan rekistereistä [8] [11] .
Dominikaanisen ritarikunnan historioitsijoiden keskuudessa arvovaltaa nautti Bartolomeuksen kokoelma "Lyhyet Annals" ( lat. Breves Annales ), jonka ensimmäisen version hän valmistui vuosina 1303–1305 palattuaan Firenzestä San Romanon luostariin vuonna Lucca [8] , ja lopullinen versio käännettiin viimeksi vuonna 1307 [9] . Aikakirjat sisältävät meteorologisen selvityksen maailmanhistorian tapahtumista vuosina 1061–1303, painottaen Italian maita ja erityisesti Luccassa tapahtuneita maita, ja Bartolomeuksen kuoleman jälkeen niitä täydennettiin nimettömillä seuraajilla vuoteen 1394 asti [16] . Vuodesta 1260 lähtien jotkut heidän viesteistänsä ovat olleet ainutlaatuisia myöhemmin kadonneiden lähteiden käytön vuoksi [6] . Tällä hetkellä tiedetään neljä heidän täydellistä käsikirjoitustaan 1300- ja 1400-luvuilta, ja ne on tallennettu valtionarkistoon .ja kunnankirjastoLucca [17] .
Kirkon uusi historia ( lat. Historia Ecclesiastica Nova ), joka on koottu vuosina 1313–1317 [ 18] Avignonissa kardinaali Guillaume Pierre Gaudinin [ 5] aloitteesta , esittelee 24 kirjassa tapahtumia Kristuksen syntymästä alkaen. vuoteen 1294 asti, ja ottamalla huomioon siihen liitetyt roomalaisten paavien Bonifatius VIII :n , Benedictus XI:n ja Klemens V :n elämäkerrat, joiden osalta Bartolomeuksen kirjoittaja on kiistanalainen, ja vuoteen 1314 asti. Huolimatta siitä, että tässä teoksessa on anekdootteja ja legendoja, kuten Martin Polakilta lainattu legenda paavi Johanneksesta , se sisältää luotettavaa tietoa 1200-luvun - 1300-luvun alun paavien elämästä dokumentaaristen tietojen ja silminnäkijöiden kertomusten perusteella [9 ] . Merkittävää mielenkiintoa ovat siihen sisältyvät faktat Thomas Aquinoksen elämäkerrasta, erityisesti opetustoiminnasta hänen järjestämässään Studium Generalessa Roomassa Santa Sabinan dominikaaniluostarissa (nykyinen St. Thomas Aquinoksen paavillinen yliopisto ). Kirjan XXIII luvut 11-15 sisältävät luettelon Pyhän Tuomaan kirjoituksista, jotka on todennäköisesti laadittu Avignonissa jo vuonna 1309 [5] .
Bartolomeuksen viesteissä tapahtumista vieraissa maissa on hänen ainutlaatuinen tarinansa Bysantin keisarin Aleksei III Angelin pakenemisesta ristiretkeläisten piirittämästä Konstantinopolista ensin Adrianopoliin , sitten Chersonesokseen ja sieltä Venäjälle Galicia - Volynin ruhtinaskuntaan . ei päivätty 1203, vaan 1200:
Vangitussa kaupungissa [Konstantinopolissa] frankkien, ei edes venetsialaisten, yhteisellä suostumuksella Flanderin kreivi [Baldwin] tuli keisariksi Martin ja Vincentin kertomana, mikä tapahtui nimetyn paavin [Innocentin] suostumuksella. III]. Mainittu [Bysantin] valtakunta oli latinalaisten omistuksessa jatkuvasti Aleksanteri IV:n aikaan saakka eli 57 vuoden ajan, kuten sanotaan. Sen kaatumisen aikana hallitsi Ascarius, kuten Kuzentin kirjoittaa, joka heti itse meni Mustanmeren yli Chersonesokseen ja lähti sieltä Galatiaan, joka on nyt osa Venäjää .
Bartolomeuksen tietoja käytti 1400-luvulla kirjassaan "Puolan historia", jonka kirjoittaja Jan Dlugosh mainitsi saman virheellisen päivämäärän ja kutsui keisaria samalla nimellä "Ascarius", mutta lisäsi huomautuksen pakolaisen basileuksen lämpimästä vastaanotosta. Prinssi Roman Mstislavich .
Kuten Bartolomeuksen itsensä sanoista käy ilmi. Hänellä oli paavi Johannes XXII:n kirjasto ja joka sai myös suullisia tietoja Konstantinopolia vastaan käydyn kampanjan osallistujilta Torcellon saarella, joka sijaitsee Venetsian välittömässä läheisyydessä , hänen viestinsä lennosta. Bysantin keisarin nimi Chersonesukselle ja Galicialle lainattiin tietyn "Cuzentinin" teoksista, jonka nimi saksalaisen keskiajan historioitsijan Bernhard Schmeidlerin mukaan , hän nimitti tietyn kronikon Cosenzan kaupungista ( it . Cosenza , sit. Cusenza ) Calabriasta , joka on mahdollisesti jatkanut Salernon arkkipiispa Romuald of Salernon (k. 1181) "Annals" -kirjaa, joka kattaa ajanjakson vuodesta 1178 alkaen. vuoteen 1264, joka voisi olla erityisesti Cosenza Tommaso Lentinin arkkipiispa(1267-1272), joka, kuten kronikoitsija, kuului Dominikaaniseen veljeskuntaan [20] .
Toisin kuin Lyhyet Annals, Bartolomeuksen Luccalaisen kirkon New History of the Church, jonka käsikirjoitus joutui Avignonin paavin kirjastoon varhain , ei ollut pitkään aikaan suosittu keskiaikaisten kirjanoppineiden keskuudessa, vaikka vuosien 1333 ja 1338 välillä sitä kopioitiin ja täydennettynä Constancen katedraalin kaanonilla Heinrich Truchses of Diesenhofen . Ja vasta 1500-luvulla, kun kaksi sen käsikirjoituksista päätyi Espanjaan, se sai tunnustuksen paavin hovissa Roomassa, ja siitä tuli monien kirkon kronikoiden lähde [21] . Ainakin 16 hänen käsikirjoituksiaan on saapunut meille [22] , joista viisi vanhinta on peräisin toiselta puoliskolta. XIV - XV vuosisatojen ja ovat Cremonan kaupunginkirjaston kokoelmissa , Baijerin osavaltion kirjasto Münchenissä , Ranskan kansalliskirjasto Pariisissa ja Salamancan yliopiston kirjasto [ 23] .
Bartolomeuksen historialliset teokset olivat laajalti tunnettuja Euroopassa paitsi myöhäisellä keskiajalla , mistä ovat osoituksena nimettömät "Luccan veli Ptolemaioksen kroniikan lyhenne" ( lat. Extractus de chronico Fr. Ptolomaei de Luca ) ja " Otteet veli Ptolemaioksen aikakirjat” säilytettiin monissa luetteloissa ( Latina Excerpta ex chronicis Fr. Ptolomaei ) [9] mutta myös renessanssin aikana . Erityisesti niitä puhui Dante Alighieri , ja niitä käytti "Tarinoiden meressä" ( latinaksi Mare historiarum ) humanistihistorioitsija Giovanni Colonna (1340), "Kristuksen elämän kirja ja kaikki Paavit" ( latinaksi Liber de vita Christi ac omnium pontificum ) kirkkokirjailija Bartolomeo Platina (1475) [24] ja muut.
Ne painettiin ensimmäisen kerran osittain vuonna 1619 Lyonissa otsikolla "Annals, eli toscanalaisten teot" ( lat. Annales seu gesta Tuscorum ), ja ne julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 1727 Milanossa kirkkohistorioitsija Ludovico Antonio Muratori , joka sisällytti ne kirjaan . julkaistun julkaisun 11. osa, joka on nimetty "Italian historioitsijoiden" joukkojen mukaan. "Lyhyt Annals" julkaistiin vuonna 1876 Firenzen yliopiston professori Carlo Minutolin "Dokumentteja Italian historiasta" ( italiaksi: Documenti di Storia Italiana ) VI osassa, kuuluisan historioitsijan, poliitikon ja juristin Marco Tabarrinin toimittamana . , ja vuonna 1930 ne julkaistiin edellä mainitun Bernhard Schmeidlerin "Monuments of German History" ( MGH ) VIII osassa. Vuonna 1914 ranskalainen historioitsija Guillaume Mollat julkaisi Pariisissa otteita kirkon uudesta historiasta, joka sisälsi paavi Clement V :n elämäkerran.. 2000-luvun alussa sen uusinta kokonaispainosta valmisteltiin Rooman Saksan historiallisen instituutin tieteellisen neuvottelukunnan puheenjohtajan , Zürichin yliopiston professorin Ludwig Schmuggen toimituksella..
Edellä mainitun Rooman dominikaanisen St. Thomasin yliopiston ( lat. Angelicum ) ja sen ulkomaisten sivukonttoreiden tutkijat ovat tutkineet Bartolomeuksen teologisia teoksia useiden vuosien ajan. Tommaso Capelli ja Emilio Panella julkaisivat vuonna 1993 bibliografian hänelle omistetuista kirjoituksistaan ja teoksistaan IV osassa "Scriptores Ordinis praedicatorum Medii Aevi" (s. 318–325) [10] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|