Kiinan käsikirjoitetut keisarilliset kirjastot ( kiinalainen trad. 策府, pinyin cèfǔ tai kiinalainen 册府samalla lukemalla) mainitaan 1. vuosisadan lopun eKr. historiallisissa asiakirjoissa. e. Pääasiallinen lähde, joka tarjoaa tietoa kirjastojen koostumuksesta ja hankintaperiaatteista, ovat dynastian historiat . Keisarillisen Kiinan henkisen elämän keskittämisen yhteydessä hovin kirjasto oli esimerkillinen kirjavarasto, joka yhdisti historiallisen arkiston ja sensuurikomitean toiminnot, koska se sisälsi joukon tekstejä, joita pidettiin pakollisena lukupiirinä. virkamiehet. Ainuttakaan keisarillista kirjakokoelmaa ennen 1700-lukua ei säilynyt kokonaisuudessaan. Painamisen leviämisen myötä keisarilliset kirjastot muuttuivat 1100-luvulta lähtien vähitellen esimerkillisiksi kirjasarjoiksi, joista suurin on vuosina 1773-1782 koottu Siku Quanshu . Aluksi se luotiin myös vain käsin kirjoitettuna.
Useat Kiinan dynastian historiat sisältävät erityisiä osia, joita kutsutaan yleensä "Tietoiksi kirjoista" tai "Tietoiksi kirjallisuudesta". Ensimmäinen tällainen osa ilmestyi Ban Gun kokoamassa Han shussa . Tämän tyyppinen "tieto" on itse asiassa keisarillisen kirjaston merkinnöin varustettu luettelo, jonka avulla voit tutustua yksityiskohtaisesti tämän kirjaston historiaan sekä luokittelun ja hankintaominaisuuksien periaatteet. "Hanin historian" jälkeen bibliografinen osa ilmestyi uudelleen " Sui-kirjaan " ( kiinalainen trad.隋書經籍志, pinyin suíshū jīngjízhì ), ja sen kirjoittajat kokosivat historian keisarillisista kirjastoista ja hovin kirja-alasta alkaen. Liu Xiang Tang -dynastian liittymiseen (618) [1] .
Kirjastokuvausten nimien perustermi on jingji ( kiina 經籍), joka tarkoittaa kirjaimellisesti "kanonisia ja muita kirjoja". Samaan aikaan merkin jing ( kiinalainen 經) avain on merkki "silkki, lanka", ja merkin ji ( kiinalainen 籍) päällä on merkki "bambu". L. N. Menshikovin mukaan tämä on todiste siitä, että muinaisina aikoina kanonisia tekstejä kopioitiin silkille ja muita kirjoja - bambu- tai puulaudoille [1] .
Han - aikakaudella keisarillisen kirjaston systemaattinen kokoaminen alkoi vasta keisari Cheng- din (hallitsi 32-7 eKr.) hallituskaudella. Tuolloin tietty Chen Nong "lähetettiin etsimään kirjoja koko taivaallisen valtakunnan alueelta". Kirjakokoelma sijoitettiin pääkaupungin Tianluge-paviljonkiin – Chang'an , Liu Xiang ja Liu Xin aloittivat sen systematisoinnin . He luultavasti valvoivat kirjojen uudelleenkirjoittamista, koska lähteissä mainitaan oikolukijat - henkilöt, jotka vahvistivat uudelleenkirjoitetut tekstit. Liu Xiangin ja Liu Xinin työn tuloksena syntyi Seitsemän kaaria -luettelo ( kiinalainen trad. 七略, pinyin qīlüè ), joka on Kiinan ensimmäinen säilynyt kirjaluettelo ja myös ensimmäinen bibliografinen opas, johon kirjat luokiteltiin. Luettelossa oli 3390 juania . Wang Mangin hallituskauden ja sisällissodan lopussa kirjasto paloi [ 2] .
Liu Xinin luettelo jakoi kirjat seitsemään osaan erillisten paviljonkien lukumäärän mukaan, joissa niitä säilytettiin. Osastojen sisällä kirjat sijoitettiin aiheittain, joten luokittelua pidettiin tiukasti ennallaan. "Seitsemän holvia" sisälsi:
Valistuneisuudestaan tunnettu keisari Guan Wudi houkutteli hovin tutkijoita keräämään uutta kirjastoa Luoyangiin . Kirjoja säilytettiin Zhenshuudianin ja Dongguanin palatseissa. Kirjaston pitäjiä olivat historioitsija Ban Gu ja runoilija Fu Yi sekä konfutselaisen klassikon kommentaattori Jia Kui . Tämä kirjasto tuhoutui Dong Zhuon kapinassa vuonna 190. Viimeinen Han-keisari Xian-di määräsi armeijansa sotilaiden ottamaan kirjoja olkalaukuissa. Tangin vanha historia kertoo, että kun keisari palasi pääkaupunkiin, yli puolet kirjoista paloi tai kastui, ja History of the Sui väittää, että kirjaston jäänteet paloivat vuonna 264 [3] .
Wein valtakunnan hallitsijat - Cao Cao ja Cao Pei , jotka olivat itse kirjailijoita, alkoivat pyrkiä keräämään kirjoja. Kirjojen ja valtion arkiston säilyttämiseksi perustettiin erityinen laitos - Mishusheng ( kiinalainen 秘書省), ja kaikki kirjat kopioitiin saman kellertävän sävyn silkille ja pidettiin käärittynä vaaleansiniseen silkkiin. Kirjaston pitäjinä olivat Zheng Mo ja Xun Xu , joista kukin kokosi oman luettelonsa - "The Book of the Inner [Chambers]" ja "The New Inventory". Ensimmäinen niistä antaa kirjojen lukumäärän - 99 145 juania. Xun Xun luettelo on merkittävä siitä, että hän esitteli ensimmäisen kerran kvaternaarisen luokituksen, joka sitten vallitsi klassisessa Kiinassa. Hänen luokittelunsa perustui myös kirjojen säilyttämiseen erillisissä paviljongeissa, ja se sisälsi konfutselaisen klassikot, filosofit (mukaan lukien sotilaskirjailijat), historioitsijat ja kauniit kirjailijat (runous ja proosa) [4] .
Xun Xun luettelo on merkittävä myös siitä, että ensimmäistä kertaa siinä olevien kirjojen määrä alkoi ilmaista juan-kääröinä, ei bambulankkujen (pian) nippuina. Tämä todennäköisesti viittaa kirjoitusmateriaalin muutokseen, tähän viittaa myös kirjoitustyylin asteittainen muutos - delish kaishaksi . Tämä näkyy erityisen selvästi Dunhuangin asiakirjoissa [5] .
Jin -dynastian maan yhdistämisen jälkeen Wei-kirjasto siirtyi uudelle hallitukselle. Pohjoisten heimojen hyökkäyksen ja levottomuuksien aikana lähes kaikki sen varat menetettiin: pääkaupungin siirron jälkeen Jiankangiin vuonna 317 virkamies Li Chong tarkasti varat Xun Xun luettelosta ja havaitsi, että lähes 100:sta tuhat kääröä säilyi hengissä vain 3014. Sen jälkeen -västä osavaltion voimistuneen romahduksen vuoksi kirjastoa ei juuri täydennetty. Kun uusi Song-dynastia otti vallan vuonna 420, kirjastossa oli hieman yli 4000 kääröä. Hänen kuvaus on merkittävä siinä mielessä, että kääröt kirjoitettiin paperille silkin sijaan, ja tämä on ensimmäinen maininta koko paperikirjastosta Kiinan historiassa. Kääröt oli kääritty punaisille akseleille, paperi oli tummaa, se oli peitetty "muinaisen muodon" merkeillä. Toisen keisari Wen-din aikana runoilija ja kalligrafi Xie Lingyun nimitettiin hovikirjastonhoitajaksi . Vuonna 431 hän laati "Kirjaluettelon neljässä jaksossa" ( kiinalainen 四部書目, Sibu Shushu ), joka sisälsi 64 582 kääröä. Vuonna 473 Wang Jian kokosi uuden luettelon samasta kirjastosta seitsemästä luokitusosasta, jota täydennettiin buddhalaisen ja taolalaisen kirjallisuuden osilla, jotka eivät sisältyneet pääluetteloon [6] .
Eteläisen Qi -dynastian aikana vuonna 483 pääkirjastonhoitaja Xie Pei ja hänen avustajansa Wang Liang ryhtyivät laatimaan luetteloa, jota kutsutaan myös kirjaluetteloksi neljässä jaksossa. Sen osuus oli vain 18 011 juania, josta yleensä päätellään, että merkittävä osa kirjastosta menetettiin Song-dynastian vallan siirron yhteydessä. Tämä kirjasto paloi vuonna 502, kun Liang -dynastia otti vallan . Liang-dynastian aikana kirjastolle osoitettiin erityinen palatsipaviljonki, jonka vartijaksi nimitettiin Ren Fang , joka yhdessä Yin Junin kanssa kokosi luettelon neljään osaan. Konsolidoidun luettelon nimi oli "Lista Wendedian palatsin kirjoista" ( kiinalainen 文德殿書目, Wendedian Shumu ) ja se sisälsi 23 716 juania. Vuoden 551 Hou Jingin kapinan aikana osa keisarillisesta palatsista paloi, mutta kirjaston historiallinen osa säilyi. Keisari Yuan-din (hallinnassa 552-554) tämä osa yhdistettiin hänen henkilökohtaiseen kokoelmaansa, mikä johti noin 70 000 kääröä. Tämä kirjaston kokoelma paloi pohjoisen Zhou -dynastian kanssa käydyn sodan aikana vuonna 557. Jäljelle jäi enintään 8 000 kääröä, ja myöhemmin niiden määrä väheni 5 000:een [7] .
Tämä historiallinen ajanjakso on mielenkiintoinen siinä mielessä, että yksityiset kirjakokoelmat mainitaan ensimmäistä kertaa valtion virallisessa historiassa. Kruununprinssin kirjaston lisäksi mainittiin erakko Ruan Xiaoxun (479-536) historiallinen kirjasto, joka kokosi jopa seitsemänosaisen luettelon (klassikot, historioitsijat, filosofit, kauniit kirjat, luonnontieteet ja okkulttiset tieteet, buddhalaisuus, taolaisuus). Tämän kokoelman laajuus ja kohtalo on täysin tuntematon. Liangshu (Juan 13) mainitsee yhdellä rivillä runouden teoreetikko Shen Yuen ( 441-513 ) kirjaston, joka keräsi 20 000 juania [8] .
Kun Sui-dynastia yhdisti Kiinan , keisarillinen kirjastotoiminta sai uuden sysäyksen kehitykselle. Bei Qi -dynastian hovikirjasto , joka sisälsi noin 10 000 kääröä, siirtyi uudelle dynastialle. Jo vuonna 583 Niu Hong (545-610) nimitettiin keisarillisen kirjavaraston pääpitäjäksi, jonka kirjaston täydennysraportti sisältää tämän prosessin ymmärtämisen kannalta tärkeitä tietoja:
Ja nyt keisarillisessa varastossa on tarpeeksi kirjoja lukemista varten. Mutta sen on oltava täydellinen kaiken ikäisille. On mahdotonta, että hallitsijan varastoista puuttuisi jotain. [Annetaan] heidän, [näiden kirjojen] olla yksityiskodeissa. Väestömme on kuitenkin niin suuri, että on vaikea arvata, mistä etsimäsi kirja on. Tapahtuu, että jollain on kirja tai hän tietää siitä, mutta hänen rintansa on täynnä ahneutta. Ja sinun täytyy ottaa kirja luottaen Taivaan antamaan voimaan tai maksaa [lukemisesta] ainakin pieni, mutta silti lahjus. Ja jos annamme joukon valistettuja säädöksiä ja lisäksi vahvistamme maksun, löydämme aina harvinaisimmat kirjat ja voimme pohtia niiden kasoja. Toistamalla tuulten [liikettä] [kaikilla] teillä, [kirjojen] määrä ylitämme kaikki menneet aikakaudet – eikö se olisikin ihanaa? [9]
Keisari Yang Jian todella antoi asetuksen kirjojen ostamisesta väestöltä, ja kirjojen hinta oli korkea - " Sui shu " -kirjassa sanotaan, että käsinkirjoitetusta kääröstä he antoivat palan silkkiä (12 metrin leikkaus) . Useammin käsikirjoituksia otettiin kopioitavaksi - alkuperäiskappale lainattiin väliaikaisesti omistajalta vakuuden vuoksi ja palautettiin myöhemmin. Chen-dynastian kaatumisen jälkeen vuonna 589 sen kirjavarastot siirrettiin Luoyangiin , mutta dynastian historia väittää ehdottomasti, että nämä kirjat kirjoitettiin uudelleen levottomuuksien aikana, joten "käsinkirjoitus oli taitamaton, paperi ja muste huonolaatuisia" [10] . Niu Hong valitsi sitten näytteeksi vanhimmat ja taidokkaasti litteroidut tekstit ja kutsui kuuluisat kalligrafit Wei Pein ja Du Junin kaikkine oppilaineen. Jokainen käsikirjoitus kopioitiin kahtena kappaleena ja säilytettiin eri paikkoihin. Palatsin kirjaston kokonaismäärä oli 30 000 juania [11] .
Seuraava keisari, Yang-di , oli suuri kirjojen ja antiikkien ystävä. Hänen alaisuudessaan kirjojen kirjeenvaihto sai laajan ulottuvuuden, joskus saman tekstin kaksoiskappaleiden määrä voi nousta 50:een. Erityinen Guanwendian-palatsi ( kiinaksi: 觀文殿, "Palatsi, jossa kirjoja luetaan") pystytettiin - ehkä se oli lukusali hovimiehille. Siellä olevat kirjat sijaitsivat neljässä holvissa: klassikot (jing) ja historia (shi) - itäpaviljongissa; filosofit (tzu) ja belles-lettres (chi) ovat lännessä. L. N. Menshikov kiinnitti huomiota siihen, että Xun Xun luettelossa historialliset teokset olivat kolmannella sijalla, kun taas Sui-ajalta lähtien valtion käytännön ymmärtäminen johti historiallisten teosten aseman nousuun, ja tämä osio siirtyi toiselle sijalle kungfutselaisen jälkeen. kaanon [12] . Palatsin temppeleissä säilytettiin buddhalaisten ja taolaisten kirjoitusten kokoelmia, jotka eivät sisältyneet pääkokoelmiin. Rullarullien kokonaismäärä nousi 370 000:een - ilmeisesti kaksoiskappaleiden vuoksi [11] .
Uuden Tang - dynastian hallituskauden jälkeen kirjasto määrättiin siirtää uuteen pääkaupunkiin - Chang'aniin . Kuljetukset suoritettiin vesiteitse - ensin Huanghen ylävirtaan ja sitten Weihen ylävirtaan . Seurauksena oli haaksirikko lähellä pääkaupunkia ja merkittävä osa käsikirjoituksista kuoli. Myös Sui-luettelo tuhoutui [13] .
Kirjan menetyksistä huolimatta 618:n inventaario tallentaa palatsiin 89 666 kääröä (14 466 nimikettä). Oikeuskirjavarastossa noudatettiin neljän jakson periaatetta, palatsin kokonaisrahasto ilman kaksoiskappaleita sisälsi 53 915 kääröä. Samanaikaisesti XI vuosisadan historioitsijoiden laskelmien mukaan Tang-dynastian aikana luotiin 28 469 juania, eli yli puolet kaikista kiinalaisista teksteistä yleensä. Näiden tietojen luotettavuuden todistaa se tosiasia, että kaiken runollisen tuotannon kokoelma ennen Tangia on vain 2 osaa nykyaikaista kompaktipainoa ja koko Tang-runokokoelma on 12 samaa osaa, eli runouden osalta suhde on vielä suurempi [13] .
Keisari Li Shimin esitteli keisarillisten kirjojen tarkastajan aseman palatsin toimistossa, tässä asemassa Tang-aikakaudella olivat suurimmat tutkijat, mukaan lukien Wei Zheng ja Yan Shigu . Kirjatarkastaja vastasi kirjojen ostamisesta ja kopioimisesta yleisöltä, ilmeisesti yksityisistä kokoelmista. Kun kirjojen toimittaminen pääkaupunkiin laajeni, vuonna 627 seurasi asetus, jonka mukaan kirjanoppineiksi nimitettiin kirjanoppineita aatelisten perheiden lapset (vähintään viidennen tason eli Gozijianin opiskelijat). palatsin scriptorium . Sitä johti yksi keisarillisen asunnon huoltajista [14] .
Uusi asetus palatsin kirjaston täydentämisestä annettiin vuonna 719. Hänen mukaansa kirjekirjoja tulisi lainata kaikilta luokilta, ei poissuljeta tavallisia. Luoyangissa järjestettiin virkamiehille kerättyjen kirjojen näyttely, ja Chang'anissa kirjat siirrettiin erityiseen varastoon itäisessä palatsissa. Vuoteen 721 mennessä ryhmä kirjastonpitäjiä oli koonnut 200 juanin luettelon, joka oli jaettu neljään osaan, joka on yksi kiinalaisen perinteen laajimmista. Ilman kaksoiskappaleita se sisälsi 51 852 selostettua rullaa [15] . Keisari Xuanzongin hallituskaudella perustettiin Kiinan historian ensimmäiset pysyvät lukusalit, jotka olivat avoinna korkeille valtion virkamiehille ja oikeusakatemioissa palveleville tutkijoille [16] .
An Lushanin kansannousu johti jälleen pääkaupungin kirjaston kuolemaan: kapinan tukahduttamisen aikana se paloi jälkiä jättämättä. Keisari Su-zong ja Dai-zong aloittivat kirjaston täydentämisen, mutta käsikirjoitusten hinnat nousivat jyrkästi: vuonna 762 ne saavuttivat 1000 kuparikolikkoa kääröä kohti. Kuitenkin vuonna 836 valtion päävarastossa oli 56 476 kääröä [17] .
Huang Chaon kansannousu johti keisarillisten palatsien toiseen polttamiseen ja sen seurauksena kirjaston tuhoutumiseen. Keisari Zhaozongin vuonna 889 antamassa asetuksessa todettiin, että noin 70 000 juania menehtyi tulipalossa, mutta enintään 20 000 voitiin ostaa ja kopioida. " Jiu Tang shun " mukaan kirjasto kunnostettiin täysin dynastian loppuun mennessä. Hänen varoihinsa kuuluivat:
Yhteensä 3 090 sävellystä 41 852 juanissa. Buddhalaisten ja taolaisten kanonien erityisistä arkistoista on myös raportoitu . Heidän konsolidoidussa luettelossaan oli 377 taolalaisen kaanonin kirjaa ja 1950 buddhalaisen kaanonin kirjaa [18] .
Viiden dynastian ja kymmenen valtakunnan aikakausi johti jälleen kirjakokoelmien kuolemaan sodissa ja sisällissodassa, usein vaihtuvien dynastioiden ja valtiomuodostelmien hallitsijat eivät useimmiten ehtineet luoda uudelleen valtionkirjastoa. Tang-aikakauden lopussa painatus keksittiin Kiinassa . Uuden dynastian - Laulun - seurauksena oli tarpeen aloittaa kirjaston kerääminen uudelleen, ja 1100-luvulta lähtien painamisesta tuli pääasiallinen tekstien jäljentämistapa, mikä johti radikaaleihin muutoksiin kirjastotoiminnassa [19] .
Keisarillisen hovin kirjaston henkilöstö ja organisaatio tunnetaan riittävän yksityiskohtaisesti Sui- ja Tang-kausien (6-900-luvut) lähteistä. Sui shussa on osio " Tietoja virkamiehistä", jossa kuvataan kirjaston osastoa. Tuolloin sitä kutsuttiin Office of Books of Secret Chambers ( kiinalainen trad. 秘書省, pinyin mìshūshěng ), kun taas "salaiset kammiot" viittaa keisarin henkilökohtaiseen asuinpaikkaan [20] . Osaston päällikkönä oli keisarillinen tarkastaja, joka oli vanhemman toimeenpanijan ja neljän toimihenkilön alaisuudessa. Nämä virkamiehet huolehtivat kirjojen keräämisestä, säilytyksestä ja tilaamisesta. Itse asiassa Mishushenin tekstien parissa työskenteli 12 oikolukijaa ja neljä erotuomaria, yhteensä 22 henkilöä. Yleinen tila alkoi nousta vasta vuoden 621 jälkeen, kun Tang-dynastian ensimmäiset asetukset annettiin tästä aiheesta. Kokoelma "Six Tang Departments" ( kiinalainen 唐六典, koottu 722-738) sisältää tietoa, josta seuraa, että kirjaston osasto on laajentunut merkittävästi. Organisaation perusperiaate säilyi ennallaan: kärjessä on keisarillinen tarkastaja, jonka alaisuuteen kuuluvat kaksi nuorempaa tarkastajaa ja johtaja. Neljä virkamiestä vastasi neljästä kirjavarastosta. Mishushengin päähenkilöstössä oli 8 tai 10 oikolukijaa ja neljä hieroglyfien korjaajaa sekä virkailija, joka ylläpisi laitoksen nykyistä dokumentaatiota [21] .
Xuanzongin aikakaudelta on säilynyt useita tietoja pysyvien scriptoriumien olemassaolosta . Päälähde on Dunhuangin käsikirjoitusten kolofonit , jotka ovat peräisin silloisesta pääkaupungista Chang'anista . Kolofonit on rakennettu yhden kaavan mukaan, josta käyvät ilmi valvojien, lukijoiden-todentajien, kirjanoppineiden ja sovittajien nimet. Nimet toistetaan harvoin yhdessä tai kahdessa käsikirjoituksessa, mutta useimmiten ne ovat erilaisia jokaisessa käsikirjoituksessa. Vain graafisen suunnittelijan nimi pysyi muuttumattomana. Tästä L. N. Menshikov päätteli, että ainakaan 700-luvun lopulla keisarillisen kirjaston palveluksessa ei ollut vakituista kirjurihenkilökuntaa, joka olisi lähetetty muilta osastoilta. Samaan aikaan scriptorium itse sääti tiukat kirjeenvaihtosäännöt, jotka edellyttävät tiettyjä määrättyjä toimia. Esimerkiksi tekstien verifiointi oli kolminkertainen, mikä selittyy tarpeella valvoa tabuhieroglyfien oikeaa käyttöä (suvereenin henkilönimeen sisältyviä merkkejä oli mahdotonta käyttää) [22] . Lisäksi työhön otettiin mukaan lukijat-tarkistajat, joiden oli arvioitava tekstin merkitys ja varmistettava, ettei siinä ollut virheitä, mitään ei jätetty pois tai lisätty [23] .
Vasta 800-luvun alussa syntyi "toisen järjestyksen" valtio, eli henkilöt, jotka tuottivat suoraan käsikirjoituksia. Heidän henkilöstönsä koostui 141:stä, mukaan lukien sivellinsidonta-, kirjansidonta- ja taittomestarit, suunnittelijat, lakisääteisen käsialan kirjoittajat ja muut [24] .
Palatsin kirjaston lukusalit olivat toisen osaston - virkamiesministeriön - alaisia, joka perusti arvotaulukon, suoritti virkamiesten rekisteröinnin, nimittämisen ja ylennyksen. Hänen alaisuudessaan oli Kirjallisuusakatemia. Oikeusviranomaiset joutuivat tutkimaan aikaisempien vuosisatojen kokemuksia voidakseen käyttää palatsin kirjaston rahastoja. Lukusalin päällikkönä oli "Kirjapihan tutkija". Hänen alaisuudessaan oli kolme varajäsentä, jotka vastasivat asiakirjojen ja kirjojen nidonnasta, aukkojen etsimisestä ja kadonneiden kirjojen etsimisestä kirjastosta. Myöhemmin he harjoittivat myös kirjojen painamista. Äskettäin löydetyt tekstit tai uudet kirjoitetut teokset, joiden piti sisällyttää kirjaston rahastoon, saivat korkeimman hyväksynnän. Sääntöjen mukaan tämä prosessi ei voinut kestää yli vuoden. Lukusalien osastolla oli yhteensä 10 johtajaa ja 136 henkilöä "alemmasta" henkilökunnasta [25] .
Painamisen terminologia ilmestyy kiinaksi noin 6. vuosisadalla. Aluksi tämä ilmeisesti oli lyhyiden rituaalitekstien ja buddhojen ja pyhimysten kuvien tuottamista, joiden matriisit leikattiin puusta tai lyötiin lyijylle ja kuparille. Dunhuangissa on säilynyt ensimmäiset esimerkit itse asiassa kiinalaisista painetuista kirjoista - tämä on " Timanttisutra " , joka on päivätty kolofonissa Xiantongin yhdeksännen hallitusvuoden neljännen kuun 15. päivänä (11. toukokuuta 868). Tämä on käärö, jossa on sutran koko teksti ja etukappaleen kaiverrus . Sutra painettiin tietyn Wang Jien tilauksesta jaettavaksi ilmaiseksi väestön kesken, mutta tarkkaa määrää ei ole määritelty [26] .
Imperiumin pääkaupungissa kirjapainon aloitti Feng Dao ( 882-954 ), joka vuosina 932-953 toteutti kungfutselaisen kaanonin kokonaisen painoksen ja samalla kehitti virallisten suurmuotoisten julkaisujen perinnettä, joka keskeytti vasta 1900-luvun alussa [27] . Song - dynastian aikana toteutettiin vielä kolme laajamittaista julkaisuprojektia: vuosina 971-983 painettiin buddhalainen kaanoni, vuosina 994-1063 kaikki siihen mennessä kirjoitetut dynastian historiat ; vuonna 1019 taolaisen kaanonin painaminen valmistui. Kaikki nämä painokset toteutettiin täsmälleen saman kaanonin mukaisesti kuin keisarillisen kirjaston käsikirjoitusten kirjeenvaihto. Suvereeni antoi asetuksen tekstien painamisesta, sitten muodostettiin komissio, johon kuuluivat toimittajat, oikolukijat, kirjurit, veistäjät. Toinen innovaatio oli laajojen historiallisten ja kirjallisten kokoelmien kokoaminen leishun genressä - eli kokoelma alkuperäisiä tekstejä eri aiheista luokiteltuista lähteistä. Tämä genre korvasi tietosanakirjat perinteisessä kiinalaisessa kulttuurissa. Song-dynastian aikana koottiin kolme tällaista sarjaa. On kuitenkin ominaista, että keisari hyväksyi kirjallisen tietosanakirjan Wenyuan yinghua ( kiinaksi 文苑英華, "Kirjallisten puutarhojen rehevät kukat") vuonna 1012, mutta se jäi käsikirjoitukseen ja sen painoi vasta vuonna 1204 Zhou Bida , yksi huomattavimmat Sung-julkaisijat (1126-1204) [28] . Tämä osoittaa erityisesti, että Song-dynastian aikana painettu teksti keisarillisen palatsin ja pääkaupungin kustantamoiden arjessa pidettiin keinona vahvistaa toimitettuja ja korkeimmin hyväksyttyjä tekstejä, ja painetut kopiot jäivät harvoin keisarillisten kirjastojen rajojen ulkopuolelle. , tällaisten julkaisujen levikki oli erittäin pieni. 1000-1100-luvuille asti käsikirjoitukset olivat pääasiallinen tekstien levityskeino. Tyypillistä on, että tämä perinne säilyi Ming-dynastiaan asti , joten suurin kiinalainen tietosanakirja " Yongle dadian " säilyi käsikirjoituksessa 1900-luvulle asti [29] .
Tilanne muuttui dramaattisesti 1100-luvun jälkeen, minkä jälkeen kirjalliset lähteet sekä Khara-Khoton kirjasto todistavat laajasta painokoneiden verkostosta, sekä valtion omistamasta, luostarista että yksityisestä. Kolofonit todistavat valtavista levikkeistä - 20 - 100 tuhatta kappaletta. Tämän ajanjakson jälkeen käsikirjoitukset säilyvät vain henkilökohtaiseen käyttöön kopioituihin teksteihin (erityisesti kiellettyihin tai esoteerisiin) [30] .
Viimeinen ja suurin keisarillisen kirjaston sarja koottiin vuosina 1773-1782 Qing-dynastian aikana , ja sitä kutsuttiin "Täydeksi kirjojen kokoelmaksi neljässä osassa" ( kiinaksi 四庫全書, Siku Quanshu ). Kirjastosarjaan kuului 3461 teosta, joiden volyymi oli 36 381 nidettä (79 000 juania), mikä on noin 2 300 tuhatta sivua ja 800 miljoonaa merkkiä [31] . Tämä kirjasto-sarja rakennettiin vanhan periaatteen mukaan neljästä osasta: "Klassikot" (Kiinan kirjallisuuden kaanoni), "Historia" (historialliset ja maantieteelliset tutkielmat), "Filosofit" (filosofia, taide, tiede), "Kokoelmat" (antologiat) kiinalaisesta kirjallisuudesta) [32] . Keisari Qianlong hyväksyi 7 käsikirjoituskopion luomisen koodista, jotka 3826 kirjanoppinut teki. Neljä sarjaa oli keisarillisissa asunnoissa ja kolme muuta Hangzhoun , Zhenjianin ja Yangzhoun yleisissä kirjastoissa . Koodi painettiin vasta 1900-luvun jälkipuoliskolla, jolloin kaksi sarjaa oli jo kadonnut ja loput vaurioituivat jossain määrin [33] .