Siku quanshu

Täydellinen kokoelma kirjoja neljässä osassa
Sìku quánshū
Kanonkansi kaanonista: juan 21 sisältää " Shi ching " ( Kiinan kansalliskirjasto )
Muut nimet	manchu. ᡩᡠᡳᠨ ᠨᠠᠮᡠᠨ ᡳ ᠶᠣᡠᠨᡳ ᠪᡳᡨᡥᡝ, duyin namun ja yoni bithae
Toimittaja	Ji Yun
Genre	kirjasarja
Alkuperäinen kieli	wenyan
Alkuperäinen julkaistu	1772-1787
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Täydellinen kokoelma kirjoja neljässä osassa" [Huom. 1] ( Chinese trad. 四庫全書, ex. 四库全书, pinyin sìkù quánshū , pall. Siku quanshu ) on Kiinan historian suurin kustannusyritys : kirjasarja , joka yhdisti keisarillisen kirjaston sisällön ja esimerkillisen kokonaisuuden keisarillisen valtiokoneiston menestyksekkään toiminnan kannalta välttämättömiä kirjoja. Projekti toteutettiin keisari Qianlongin käskystä vuosina 1772-1787, ja samanaikaisesti tunnistettiin Manchun vastaisia tekstejä . Lopullisessa muodossaan kokoelma sisälsi 3 461 kirjan nimeä ja 79 309 juania tekstiä , sidottuna 36 000 osaan, joista noin 2 300 000 sivua [5] . Tekstit jaettiin perinteisen bibliografisen kaavan mukaan: jing - kaanonit, shi - historialliset teokset, tzu - ajattelijoiden tutkielmat ja chi -kokoelmat [6] . Osaston sisäinen jako sisältää 44 luokkaa- ley . Jokaisella sivulla on 16 saraketta, joissa on 21 merkkiä, tekstit on kirjoitettu uudelleen kaishu- tyyliin . Kattaa värikoodatut neljään osaan: kaanonit - vihreä, historia - punainen, ajattelijoiden tutkielmat - sininen, kokoelmat - harmaa.

B. G. Doronin kutsui Siku Quanshua " Qing -viranomaisten pääsaavutukseksi henkisen kulttuurin alalla" [7] . Tämä hanke johtui yrityksestä uudistaa Kiinan kulttuuriperintöä ja luoda siitä uusi versio, joka on mukautettu valtionoppiin. Rinnakkain "Complete Collection" -kokoelman kanssa valmistettiin "Kaikista neljästä osasta koostuva selostettu luettelo kaikista kirjoista" ( kiinalainen trad. 四庫全書總目提要, ex. 四库全书总目提要, pinyin sìkùzàt quánngshyoot ) , joka, vaikka sitä harkitaan), joka, vaikka ja joka julkaistiin kiinteänä osana Siku Quanshua , suunniteltiin itsenäiseksi työkaluksi historiografisen perinnön tarkistamiseen [7] . 200 juanin luettelo kuvaili 10 254 kirjan nimeä 172 860 juania , joista 6 793 ( 93 551 juania ) ei sisälly Siku quanshuun . Ei myöskään tiedetä, kuinka monta kirjaa tuhoutui kirjastosarjaa valmisteltaessa, enemmän tai vähemmän edustavia luetteloita on vain Jiangsun ja Zhejiangin osalta [8] .

Keisarillisen asetuksen mukaan Siku quanshusta tehtiin 7 käsikirjoituskopiota , joiden työstäminen jatkui vuoteen 1796 saakka. Neljä kopiota säilytettiin keisarillisissa palatseissa ( Kielletty kaupunki , Yuanmingyuan , Chengde ja Mukdenin palatsi ). Kolme muuta kopiota lähetettiin Ala-Jangtse provinsseihin , joita Manchun viranomaiset pitivät kapinan pesäkkeinä [9] . Yksi sijoitettiin Zhenjiangiin , toinen Yangzhouhun ja kolmas Hangzhouhun . Neljä kopiota vaurioitui tai tuhoutui kapinoiden ja vihollisuuksien aikana; kolmessa kokonaisessa kopiossa oli tiettyjä tappioita. Kopio Kielletystä kaupungista vietiin Taiwaniin vuonna 1949 ja sitä säilytetään Taipeissa Keisarillisen palatsin museossa , loput kaksi ovat Lanzhoussa ja Pekingin kansalliskirjastossa; Hangzhoun kirjaston kopio on kolme neljäsosaa 1800-luvun lopun remake-versiosta. 1900-luvun alussa Siku Quanshua yritettiin julkaista , mutta tuloksetta. Pelkästään vuonna 1935 kustantamo Shangwu Yingshuguan julkaisi faksimilejä 231 valitusta teoksesta sarjasta 1960-luvulla. Taiwanissa julkaistiin 1900-luvun puolivälissä valintoja Siku quanshusta , jotka kattoivat noin puolet kirjastosarjan teksteistä. Lopulta vuonna 1986 palatsimuseon kokoelman kopiosta julkaistiin täydellinen faksimilepainos 1500 nykyaikaisena niteenä, joista 1490 oli itse tekstin varassa, 5 osaa selitteillä varustettua luetteloa, 4 osaa tutkimusmateriaaleja ja 1 osaa. sisällysluettelon määrä. Tämä kokoelma on digitoitu ja julkaistu toistuvasti eri tiedotusvälineissä.

Sisältö

Yleistä tietoa

Siku Quanshu julkaistiin vasta 1900-luvulla. Qianlongin keisarin käskystä luotiin 7 käsikirjoitussarjaa , mutta olemassa olevista asiakirjoista ei käy ilmi, oliko jokaisessa neljässä osassa alun perin selkeästi merkitty luettelo valituista teoksista. Käsinkirjoitetut kopiot eivät olleet täysin identtisiä, ne sensuroitiin eri aikoina. Lisäksi 1900-luvulla osa niteistä katosi koodin eri versioissa ja tappioita korvattiin kopioimalla tekstejä muista kopioista. Näin ollen "Täydelliset kirjat neljässä osassa" alkuperäisen koostumuksen rekonstruointi on erittäin vaikeaa, ellei mahdotonta. Vain kokoonpano ja otsikot olivat yleisiä: 4 osaa - boo , 44 osiota - lay ja 62 rubricshu . Eri luettelot tarjoavat erilaisen kokoonpanon, niteiden ja sivujen määrän [10] . Kuuluisa kiinalaisten tietosanakirjojen tutkija Guo Bogun (郭伯恭, 1905-1951) väitti, että koko Siku Quanshu sisälsi 3470 teoksen nimeä, joista 679 kaanonin osaan (18 lisättiin Pekingin palatsin kopioon), 565 historiaosaan ( 2 ylimääräistä), 924 - ajattelijaa (1 lisäys) ja 1281 - kokoelmien osiossa [11] . Wenyuangen paviljongin faksikokoelma sisältää 3 471 nimikettä (kaanonit - 697, historioitsijat - 567, 929 - ajattelijat, 1 278 - kokoelmat). Samaan aikaan Wensugen paviljongin sarjassa on 3457 nimikettä ja Wenjingen paviljongin sarjassa 3503. Kuitenkin kaikkien varianttien suunnittelu ja jako osoittavat täydellisen yhtenäisyyden. Jokaisen sivun teksti on kehystetty ja vuorattu punaisella maalilla - 16 pystysaraketta per (kaksois) sivu. Kuhunkin sarakkeeseen kirjoitettiin 21 hieroglyfiä, mutta sanat ja kommentit kirjoitettiin puolet pienemmillä merkeillä, joista 42 sijoitettiin yhteen sarakkeeseen. Jokainen osa toimitettiin henkilökohtaisen keisarillisen sinetin jäljellä. Sidotut pokkarikantiset niteet ryhmiteltiin sisällön mukaan, sidottiin silkkinauhalla ja varastoitiin vaakasuoraan koteloihin , joihin oli leikattu pois teosten nimet, merkittyinä kansien kanssa samanvärisinä. Kotelot pinottiin kirjahyllyihin, joissa oli kapeita ovia, joihin laitettiin osan tai osan nimi tarkalla sijainnilla [12] .

7 käsinkirjoitettua "Siku quanshu" -kokoelmaa jaettiin kahteen ryhmään - pohjoiseen ja eteläiseen. Ilmeisesti vuonna 1773 suunniteltiin valmistaa vain 4 sarjaa Pekingin ja Shenyangin palatsin kirjavarastoihin , jotka lopulta valmistuivat uudelleenkirjoittamalla vuoteen 1785 mennessä. Elokuuhun 1782 asti ei ole dokumentaarisia todisteita siitä, että Xuzhoun , Yangzhoun ja Hangzhoun yleisissä kirjastoissa olisi pitänyt säilyttää "Täydellinen kokoelma neljässä osastossa". Eteläisten provinssien koodien uudelleenkirjoitus valmistui vasta suunnilleen vuoteen 1787 mennessä. Tämän seurauksena pohjoisen ja eteläisen painoksen koko, paperilaatu ja kansien värikoodaus erosivat toisistaan. Neljä pohjoista kopiota kopioitiin korkealaatuisen kaihuan paperille [Huom. 2] , eteläiset joukot luotiin hieman huonomman luokan paperille ( dasilyan ). Eteläisten kopioiden volyymimuoto oli seitsemän kahdeksasosaa neljän pohjoisen sarjan koosta [14] . Kansien, silkkinauhojen ja koteloiden ja kaappien tarrojen väri oli pohjoisissa kopioissa yhtenäinen: vihreä kaanoneissa, punainen tarinoissa, sininen ajattelijoissa ja harmaa kokoelmissa. Sisällys- ja virheluettelot on merkitty keltaisella. Kaksi eteläistä esimerkkiä (Xuzhousta ja Yangzhousta, jotka nykyään tunnetaan vain kuvauksista) olivat erilaisia: kaanonit ovat tummanvihreitä, historiat ovat punaisia, ajattelijat ovat jadenvihreitä ja kokoelmat ovat laventelia. Wenlangen paviljongin osittain säilynyt holvi erottuu kansien väreistä: klassikot - tummanvihreä, tarinat - punainen, ajattelijat - valkoinen, kokoelmat - musta. Tämän kopion sivumuoto (double) oli 7 cun 7 fen - 24,6 cm [15] . Keisari Qianlongin omat runot selvensivät värimaailmaa neljää vuodenaikaa vastaavaksi. Tällä hetkellä Wenlange-kopion kannet noudattavat kanonista (pohjoista) mittakaavaa. Cary Liun mukaan tämä on remake, joka tehtiin holvin jälleenrakennuksen aikana 1880-luvulla [16] [17] .

Luettelo osioista ja osiot-kategorioista

Koottu Chinaknowledgesta - yleisestä Kiinan-tutkimusoppaasta ja Guo Bogunin monografian taulukoista, jotka perustuvat Wenyuangen paviljonkikopion sisällysluetteloon. Taustan varjostus vastaa Wenyuangin paviljongin alkuperäisen holvin osien kansien värejä [16] [18] [19]

Ei.	Osion otsikot, osiot ja otsikot	Huomautuksia	Nimikkeiden lukumäärä	juan numero
Sisällysluettelo ( kiina trad. 總目, pinyin zǒngmù , pall. zongmu )
1. Kanonisten kirjojen osio _ _ _ _ _ _ _ _
1.1.	valas. trad. 易類, pinyin yìlèi , pall. ja makasi	Osa " I Ching "	317	2376
1.2.	valas. trad. 書類, pinyin shūlèi , pall. shu lei	Shu jing -osio	78	430
1.3.	valas. trad. 詩類, pinyin shīlèi , pall. shi ley	Osa " Shi Jing "	84	913
1.4.	valas. trad. 禮類, pinyin lǐlèi , pall. lee makasi	Kanonien osa rituaalista
1.4.1.	valas. trad. 周禮之屬, pinyin zhōulǐ zhī shǔ , pall. zhou li chi shu	Kommentit aiheesta " Zhou Li "	37	277
1.4.2.	valas. trad. 儀禮之屬, pinyin yílǐ zhī shǔ , pall. ja li chi shu	Kommentteja " I Li "	kahdeksan	88
1.4.3.	valas. trad. 禮記之屬, pinyin lǐjì zhī shǔ , pall. li ji zhi shu	Kommentit aiheesta " Li chi "	42	571
1.4.4.	valas. trad. 三禮總義之屬, pinyin sānlǐzǒng yìzhī shǔ , pall. sanlizong ja zhi	Kommentit kolmelle rituaalikirjalle	kaksikymmentä	310
1.4.5.	valas. trad. 通禮之屬, pinyin tōnglǐ zhī shǔ , pall. tongli zhi shu	Kuvaukset yleisistä rituaaleista	6	247
1.4.6.	valas. trad. 雜禮書之屬, pinyin zálǐshū zhī shǔ	Erilaisia etikettinormien kuvauksia	17	87
1.5.	valas. trad. 春秋類, pinyin chūnqiūlèi , pall. chunqiu lei	Kroniikan osio " Chun qiu "	118	1571
1.6.	valas. trad. 孝經類, pinyin xiàojīnglèi , pall. xiaojing lei	Osa " Xiao Ching "	kahdeksantoista	53
1.7.	valas. trad. 五經總義類, pinyin wǔjīng zǒng yì lèi , pall. wujing zongyi lei	Osio " Pentacanony "	44	381
1.8	valas. trad. 四書類, pinyin sìshū lèi , pall. syshu makasi	Osa " Tetrakirjat "	101	1341
1.9.	valas. trad. 樂類, pinyin yuè lèi , pall. yue lei	[rituaali] musiikkiosio	42	291
1.10.	valas. trad. 小學類, pinyin xiǎoxué lèi , pall. xiaoxue lei	Perusopetuksen osasto
1.10.1.	valas. trad. 訓詁之屬, pinyin xùngǔ zhī shǔ , pall. xungu zhi shu	kiilto klassisiin kaanoniin	kahdeksan	64
1.10.2.	valas. trad. 字書之屬, pinyin zìshū zhī shǔ , pall. zishu zhi shu	Hieroglyfi sanakirjat	68	606
1.10.3	valas. trad. 韻書之屬, pinyin yùnshū zhī shǔ , pall. yunshu zhi shu	Rhyming sanakirjat	61	537
2. Osio historiallisia kirjoja _ _ _ _ _ _ _ _
2.1.	valas. trad. 正史類, pinyin zhèngshǐ lèi , pall. zhengshi lei	Osa virallisia tarinoita	7	85
2.2.	valas. trad. 編年類, pinyin biānnián lèi , pall. biannian lei	Annals and Chronicles -osasto	37	647
2.3.	valas. trad. 紀事本末類, pinyin jìshìběnmò lèi , pall. jishi benmo lei	Osio yksityiskohtaisia kertomuksia erilaisista tapahtumista	neljä	26
2.4.	valas. trad. 別史類, pinyin biéshǐ lèi , pall. beshi lay	Epäviralliset tarinat-osio	36	1306
2.5.	valas. trad. 雜史類, pinyin záshǐ lèi , pall. zashi lei	Yksityisiä tarinoita -osio	179	757
2.6.	valas. trad. 詔令奏議類, pinyin zhàolìng zòuyì lèi , pall. zhaoling zoui lei	Määräysten, asetusten ja muistioiden osa
2.6.1.	valas. trad. 詔令之屬, pinyin zhàolìng zhī shǔ , pall. zaoling zhi shu	Korkeimmat säädökset ja määräykset	6	66
2.6.2.	valas. trad. 奏議之屬, pinyin zòuyì zhī shǔ , pall. zou zhi shu	Valtaistuimelle osoitetut muistiot	92	830
2.7.	valas. trad. 傳記類, pinyin zhuànjì lèi , pall. zhuanji lei	Elämäkerta-osio	32	231
2.7.1.	valas. trad. 聖賢之屬, pinyin shèngxián zhī shǔ , pall. shengxian zhi shu	Kirjoja täydellisistä viisaista ja neroista	105	519
2.7.2.	valas. trad. 名人之屬, pinyin míngrén zhī shǔ , pall. mingzhen zhi shu	Kirjoja kuuluisista miehistä	210	2341
2.7.3.	valas. trad. 總錄之屬, pinyin zǒnglù zhī shǔ , pall. zonglu zhi shi	Järjestetyt muistiinpanot	59	116
2.7.4.	valas. trad. 雜錄之屬, pinyin zhī shǔ , pall. zalu zhi shi	Huomautuksia eri aiheista	6	kahdeksan
2.8.	valas. trad. 史鈔類, pinyin shǐchāo lèi , pall. shichao lei	"Historiaotteita" -osio (valikoima lainauksia ja lyhennettyjä yhteenvetoja)	48	1847
2.9.	valas. trad. 載記類, pinyin zǎijì lèi , pall. zaizhi lei	Paikalliset tarinat -osio	21	112
2.10.	valas. trad. 時令類, pinyin shílìng lèi , pall. shilin ley	Osio "hetken sanelemat tilaukset"	yksitoista	130
2.11.	valas. trad. 地理類, pinyin dìlǐ lèi , pall. deli makasi	Maantieteellisten kirjoitusten osio
2.11.1.	valas. trad. 宮殿簿之屬, pinyin gōngdiàn bù zhī shǔ , pall. gongdian bu zhi shu	Kirjat palatsin tottumuksista ja käskyistä	3	3
2.11.2.	valas. trad. 總志之屬, pinyin zǒngzhì zhī shǔ , pall. zongzhi zhi shu	Yleiset kuvaukset	19	447
2.11.3.	valas. trad. 都會郡縣之屬, pinyin dūhuì jùnxiàn zhī shǔ , pall. duhui junxian zhi shu	Pääkaupunkien, alueiden ja läänien kuvaukset	108	2467
2.11.4.	valas. trad. 河渠之屬, pinyin héqú zhī shǔ , pall. hequ zhi shu	Jokien ja kanavien kuvaukset	52	245
2.11.5.	valas. trad. 邊防之屬, pinyin biānfáng zhī shǔ , pall. bianfang zhi shu	Rajavartija	21	83
2.11.6.	valas. trad. 山水之屬, pinyin shānshuǐ zhī shǔ , pall. shangshui zhi shu	Vuoria ja jokia	97	901
2.11.7.	valas. trad. 古跡之屬, pinyin gǔjì zhī shǔ , pall. guji zhi shu	Kuvaukset muinaisista monumenteista	37	373
2.11.8.	valas. trad. 雜記之屬, pinyin zájì zhī shǔ , pall. zaji zhi shu	Erilaisia kuvauksia	41	168
2.11.9.	valas. trad. 游記之屬, pinyin yóujì zhī shǔ , pall. yuji zhi shu	Matkakuvaukset	21	123
2.11.10.	valas. trad. 外紀之屬, pinyin wàijì zhī shǔ , pall. wai chi chi shu	Kuvaukset ulkomaista	34	83
2.12.	valas. trad. 職官類, pinyin zhíguān lèi , pall. zhiguan lei	Toimiston sääntöjen jakso
2.12.1.	valas. trad. 官制之屬, pinyin guānzhì zhī shǔ , pall. guanzhi zhi shu	Organisaatiorakenne ja henkilöstö	42	354
2.12.2.	valas. trad. 官箴之屬, pinyin guānzhēn zhī shǔ , pall. guanzhen zhi shu	Virallinen protokolla ja menettelysäännöt	kahdeksan	107
2.13.	valas. trad. 政書類, pinyin zhèngshū lèi , pall. zhengshi lei	Poliittisten tietosanakirjojen ja hakuteosten osa
2.13.1.	valas. trad. 通制之屬, pinyin tōngzhì zhī shǔ , pall. tongzhi zhi shu	Yleiset määräykset	7	331
2.13.2.	valas. trad. 儀制之屬, pinyin yízhì zhī shǔ , pall. iji zhi shu	Menettelyohje	47	319
2.13.3.	valas. trad. 邦計之屬, pinyin bāngjì zhī shǔ , pall. banji chi shu	Hallinnolliset määräykset	46	250
2.13.4.	valas. trad. 軍政之屬, pinyin junzhèng zhī shǔ , pall. junzheng zhi shu	Sotilaallinen hallinto	3	6
2.13.5.	valas. trad. 法令之屬, pinyin fǎlìng zhī shǔ , pall. falin chi shu	Lait ja määräykset	5	117
2.13.6.	valas. trad. 考工之屬, pinyin kǎogōng zhī shǔ , pall. kaogong zhi shu	Julkiset työt ja valtion käsityöt	6	kahdeksantoista
2.14.	valas. trad. 目錄類, pinyin mùlù lèi , pall. mulu ley	Bibliografioiden ja katalogien osasto
2.14.1.	valas. trad. 經籍之屬, pinyin jīngjí zhī shǔ , pall. jingji zhi shu	Kanoninen kirjallisuus	neljätoista	41
2.14.2.	valas. trad. 金石之屬, pinyin jinshí zhī shǔ , pall. jinshi zhi shu	Epigrafia	22	60
2.15.	valas. trad. 史評類, pinyin shǐpíng lèi , pall. shipin makasi	Historiallisen kritiikin jakso	101	884
3. Osio " Ajattelijat " _ _ _ _ _ _ _
3.1.	valas. trad. 儒家類, pinyin rújiā lèi , pall. rujia lei	Kungfutselainen jakso	307	2470
3.2.	valas. trad. 兵家類, pinyin bīngjiā lèi , pall. bingjia lei	Sotilaallisten ajattelijoiden osasto	47	388
3.3.	valas. trad. 法家類, pinyin fǎjiā lèi , pall. Fajia Lei	Legist- osasto	19	105
3.4.	valas. trad. 農家類, pinyin nóngjiā lèi , pall. nongjia ley	Maatalouden ajattelijoiden osasto	9	68
3.5.	valas. trad. 醫家類, pinyin yījia lèi , pall. jia lei	Lääketieteellinen osasto	94	702
3.6.	valas. trad. 天文算法類, pinyin tiānwén suànfǎ lèi , pall. tianwen suanfa lei	Tähtitieteen ja matematiikan osasto
3.6.1.	valas. trad. 推步之屬, pinyin tuībù zhī shǔ , pall. tuibu zhi shu	Taivaankappaleiden havainnot ja kalenterilaskenta	24	128
3.6.2.	valas. trad. 算書之屬, pinyin suànshū zhī shǔ , pall. suanshu zhi shu	Tietojenkäsittely	neljä	23
3.7.	valas. trad. 術數類, pinyin shùshù lèi , pall. Shushu makasi	Ennustaminen ja ennustukset
3.7.1.	valas. trad. 數學之屬, pinyin shùxué zhī shǔ , pall. Shuxue zhi shu	Numerologia	28	165
3.7.2.	valas. trad. 占候之屬, pinyin zhānhòu zhī shǔ , pall. zhanhou zhi shu	Valaisimien ja sääilmiöiden ennustaminen	27	380
3.7.3.	valas. trad. 相宅相墓之屬, pinyin xiāngzhái xiāngmù zhī shǔ , pall. xiangzhai xiangmu zhi shu	Geomancy	19	138
3.7.4.	valas. trad. 占卜之屬, pinyin zhānbǔ zhī shǔ , pall. zhanbu zhi shu	Ennustaminen heksagrammeilla	24	62
3.7.5.	valas. trad. 命書相書之屬, pinyin mìngshū xiàngshū zhī shǔ , pall. mingshu xiangshu zhi shu	Fysiognomian tutkielmia	kahdeksantoista	29
3.7.6.	valas. trad. 陰陽五行之屬, pinyin yīnyáng wǔhang zhī shǔ	Yin ja Yang , viisi elementtiä	261	163
3.8.	valas. trad. 藝術類, pinyin yìshù lèi , pall. ishu lay	Taiteiden osasto
3.8.1.	valas. trad. 書畫之屬, pinyin shūhuà zhī shǔ , pall. shuhua zhi shu	Kalligrafia ja maalaus	53	231
3.8.2.	valas. trad. 琴譜之屬, pinyin qínpǔ zhī shǔ , pall. qinpu zhi shu	nuottikirjoitus	12	49
3.8.3.	valas. trad. 篆刻之屬, pinyin zhuànkè zhī shǔ , pall. zhuanke zhi shu	Sinettien kaiverrus	5	24
3.8.4.	valas. trad. 雜技之屬, pinyin zájì zhī shǔ , pall. zaji zhi shu	Muut taiteet	yksitoista	48
3.9.	valas. trad. 譜錄類, pinyin pǔlù lèi , pall. pulu ley	Luonnontieteet ja käytännön harjoitukset
3.9.1.	valas. trad. 器物之屬, pinyin qìwù zhī shǔ , pall. qiu chi shu	Tuotantotyökalut	31	219
3.9.2.	valas. trad. 飲饌之屬, pinyin yǐnxuǎn zhī shǔ , pall. yinzhuan zhi shu	Ruoka ja juoma	23	64
3.9.3.	valas. trad. 草木禽魚之屬, pinyin cǎomù qínyú zhī shǔ , pall. caomu qinyu zhi shu	Yrttejä ja puita, eläimiä ja kaloja	35	202
3.10.	valas. trad. 雜家類, pinyin zájiā lèi , pall. zajia ley	Sekalaisten opetusten ja aineiden osasto
3.10.1.	valas. trad. 雜學之屬, pinyin záxué zhī shǔ , pall. zaxue zhi shu	Ei-systeemiset harjoitukset	184	761
3.10.2.	valas. trad. 雜考之屬, pinyin zákǎo zhī shǔ , pall. za kao zhi shu	Erilaisia opintoja	46	443
3.10.3.	valas. trad. 雜說之屬, pinyin záshuō zhī shǔ , pall. zashuo zhi shu	Erilaisia oppeja	168	1112
3.10.4.	valas. trad. 雜品之屬, pinyin zápǐn zhī shǔ , pall. zaping zhi shu	Erilaisia esineitä	26	172
3.10.5.	valas. trad. 雜纂之屬, pinyin zázuǎn zhī shǔ , pall. zazuan zhi shu	Lyhyitä sanoja	198	2837
3.10.6.	valas. trad. 雜編之屬, pinyin zábiān zhī shǔ , pall. zabian zhi shu	Sekalaiset kokoelmat	46	1396
3.11.	valas. trad. 類書類, pinyin lèishū lèi , pall. Leishu Lei	Yleisten ja kirjallisten tietosanakirjojen osasto	217	27 504
3.12.	valas. trad. 小說家類, pinyin xiǎoshuōjiā lèi , pall. xiaoshojia lei	Proosa-osasto
3.12.1.	valas. trad. 雜事之屬, pinyin záshì zhī shǔ , pall. zhashi zhi shu	Pienet muodot, juoniton proosa	101	884
3.12.2.	valas. trad. 異聞之屬, pinyin yìwén zhī shǔ , pall. Yiwen Zhi Shu	Tarinoita ihmeellisistä	60	352
3.12.3.	valas. trad. 瑣記之屬, pinyin suǒjì zhī shǔ , pall. soji chi shu	Tarinoita merkityksettömästä	36	227
3.13.	valas. trad. 釋家類, pinyin shìjiā lèi , pall. shijia lei	Buddhalaisten kirjoitusten osa	13	117
3.14.	valas. trad. 道家類, pinyin dàojiā lèi , pall. daojia lei	Taolaisten kirjoitusten osasto	100	464
4. Osio " Kokoukset " _ _ _ _ _ _ _
4.1.	valas. trad. 楚辭類, pinyin chǔ cí lèi , pall. chu chi lei	Osio "Chu stanzas"	17	75
4.2.	valas. trad. 別集類, pinyin biéjí lèi , pall. bezi lei	Yhden tekijän kerätyt teokset -osio	1569	17 741
4.2.1.	valas. trad. 漢至五代, pinyin Hànzhì wǔdài , pall. hanzhi udai	Hanista viiteen dynastiaan _
4.2.2.	valas. trad. 北宋建隆至靖康, pinyin Běisòng Jiànlóng zhì Jìngkāng , pall. Bei Song Jianlong zhi Jingkang	Pohjoisen laulun aikakausi : motto hallitsee Jianlongista Jingkangiin
4.2.3.	valas. trad. 南宋建炎至德佑, pinyin Nánsòng Jiànyán zhì Déyòu	Eteläisen laulun aikakausi : motto hallitsee Jianyanista Deyuhun
4.2.4.	valas. trad. 金至元, pinyin Jīn zhì Yuán , pall. jin chi yuania	Jinin ja Yuanin aikakaudet
4.2.5.	valas. trad. 明洪武開至崇禎, pinyin Míng Hóngwǔ kāi zhì Chóngzhēn , pall. ming hongwu kai zhi chongzhen	Ming-dynastia : motto hallitsee Hongwusta Chongzheniin
4.2.6.	valas. trad. 清代, pinyin Qīngdài , pall. Qingdai	Qing-dynastia
4.3.	valas. trad. 總集類, pinyin zǒngjí lèi , pall. zongji lei	Antologian osasto	400	7265
4.4	valas. trad. 詩文評類, pinyin shī wén píng lèi , pall. shi wen ping lei	Runo- ja proosakritiikin osasto	85	525
4.5.	valas. trad. 詞曲類, pinyin cíqǔ lèi , pall. qiqu lei	" ci "- ja " qu " -genrejen runouden osa
4.5.1.	valas. trad. 詞集之屬, pinyin cíjí zhī shǔ , pall. qiji zhi shu	"tsy"-genren runokokoelmat	25	43
4.5.2.	valas. trad. 詞選之屬, pinyin cíxuǎn zhī shǔ , pall. cixuan zhi shu	"tsy"-genren runokokoelmat	neljätoista	99
4.5.3.	valas. trad. 詞話之屬, pinyin cíhuà zhī shǔ , pall. qihua chi shu	"tsy"-genren runouden kritiikki	5	13
4.5.4.	valas. trad. 詞譜韻之屬, pinyin cípǔyùn zhī shǔ , pall. qipyun zhi shu	"tsy"-genren standardit ja rytmiset teemat	5	39
4.5.5.	valas. trad. 南北曲之屬, pinyin nánběiqǔ zhī shǔ , pall. nanbeiqu zhi shu	Yuan-draama pohjoisesta ja etelästä	kahdeksan	35
Kriittiset materiaalit ( kiinalainen trad. 考證, pinyin kǎozhèng )

Bibliografinen luokitus ja luettelot

Helmikuun 7. päivänä 1772 annetussa määräyksessä kirjojen keräämisestä "täydellisen kokoelman" kokoamista varten mainitaan molemmat Kiinassa olemassa olleet bibliografiset suunnitelmat. Nämä ovat "Seitsemän kaaria" ( kiinalainen trad. 七略, pinyin qīlüè ) ja "Neljä osaa" ( kiinalainen harjoitus 四库, pinyin sìkù ). Keisarin henkilökohtainen valinta kvaternaarijärjestelmästä, jota ei käytetty virallisissa julkaisuissa Song-dynastian jälkeen , kuvastaa yleistä arkaisoitumissuuntausta Qing-aikakauden kulttuurissa. K. Liun mukaan tämä korosti myös klassisen kiinalaisen kirjallisuuden ja filosofian kulttuurista jatkuvuutta [20] [21] .

Olennainen osa käsikirjoituskirjasto-sarjaa olivat painetut ja käsinkirjoitetut luettelot, jotka koottiin samanaikaisesti ja rinnakkain "Sykun" kanssa ja sisällytettiin sen kokoonpanoon. Vuoden 1772 keisarillinen edikti edellytti huomautuksen tai tiivistelmän laatimista jokaisesta harkittavaksi lähetetystä tekstistä. Heinäkuussa 1773 aloitettiin erillisen selosteisen luettelon luominen, ja sen laatimismenettely vahvistettiin asetuksella 31. elokuuta 1774. Lopullinen luonnos yhdistetystä selostetusta luettelosta esiteltiin keisarille 10. maaliskuuta 1781. Tämän seurauksena vuonna 200 juan julkaistiin huomautuksilla varustettu luettelo, joka oli 4 jaksoa ja 44 otsikkoa koostuva laaja sisällysluettelo, jossa oli tiivistelmiä teoksista, jotka sisältyivät kerättyihin teoksiin [22] . Luettelon painos oli liitetty kaikkiin Siku Quanshun seitsemään osaan [23] . 20 juanissa oli myös lyhyt sisällysluettelo, joka sisälsi vain tiivistelmiä niistä teoksista, jotka todella olivat Sikussa. Se osoitti kirjan nimen, sen määrän hieroglyfeillä, kirjoittajan, kokoamispäivän ja huomautuksen. Sen oli tarkoitus helpottaa Complete Collection -kokoelman tekstien käyttöä. Keisarin vuonna 1782 hyväksymät sisältöotsikot järjestettiin samalla tavalla kuin muutkin kirjaston osat, ja ne toimitettiin myös keisarillisen sinetin kanssa [24] . Tekstivertailujen tulokset koottiin 100 juaniin kaozhengin erityisosaan . Aluksi ne kiinnitettiin sarjan jokaiseen kirjaan, mutta vuonna 1776 ne määrättiin yhdistää. Myös kokoelmaosa kirjoitettiin uudelleen yhdeksi tyyliksi ja liitettiin jokaiseen Syku-sarjaan [25] .

Länsimaiset sinologit arvostivat suuresti Siku Quanshun kokoamiseen liittyvien bibliografioiden ja luetteloiden täydellisyyttä. Yhdysvalloissa julkaistussa kiinalaisten kirjastojen luokittelua koskevassa käsikirjassa todettiin, että Siku-luettelot (myös lisäyksineen) heijastivat kaikkia ennen vuotta 1875 julkaistuja vanhoja kiinalaisia julkaisuja [26] . Amerikkalainen bibliografi Cheryl Tarsala on väittänyt, että The Complete Collection -kokoelman rubrikaatio oli monella tapaa innovatiivinen, mikä kuvastaa muutoksia älyllisissä mieltymyksissä 1700-luvun Kiinassa. Esimerkiksi rituaalimusiikki, joka perinteisesti kuului Hexicanoniaan, "alennettiin arvoltaan" kanonisessa osiossa "Siku" ja siirrettiin konfutselaisen tekstin alapuolelle (1.9); musiikin teknisiä puolia käsittelevät tekstit sijoitettiin Ajattelijat-osioon (3.8.2). Osat 2.3 ilmestyivät historialliseen osaan. ja 2.4., joita ei ollut koskaan aiemmin ollut kiinalaisissa bibliografioissa, lisäksi "epävirallisiksi" luokitelluista teksteistä tuli osa historiografiaa ja ne sijoitettiin välittömästi korkeimman viranomaisen hyväksymien esimerkillisten tarinoiden jälkeen. Kungfutselaiset, jotka kuuluivat "han-opetuksen" suuntaan, alensivat jyrkästi taolaisuuden asemaa , jonka tekstit perinteisissä bibliografioissa sijoitettiin konfutselaista seuraavaan osioon. Sikussa taolaiset kirjoitukset sijoitettiin Ajattelijat-osion (3.14) loppuun, jopa buddhalaisten tutkielmien alapuolelle. Heidän paikkansa ottivat sotakoulun kirjoitukset. Ei ole vähemmän ominaista, että sanakirjat ja filologiset teokset sijoitettiin kanoniseen osioon, jotka veivät 12% sen tilavuudesta. Historia-osiossa noin 26 % lähetetyistä teksteistä koski maantieteen ja etnografian eri näkökohtia. Samassa osiossa otettiin käyttöön aiemmin olematon poliittisten tietosanakirjojen ja hakuteosten osio, johon sisältyi otsikoina sotilashallintoa ja erilaisia määräyksiä käsitteleviä osioita, joihin sijoitettiin myös tilastotietoja. Epigrafisille lähteille otettiin käyttöön erityinen rubriikki (2.14.2). Osassa "Ajattelijoiden traktaatit" annettiin erillinen tähtitieteen ja matematiikan osio, joka erotti ennustamiskäytännöt teknisistä laskelmista, mikä lisäsi myös käytännön ja teknisten tieteenalojen arvoa [27] .

Sisältöominaisuudet

Siku Quanshu -koodi luotiin osana Kiinan koulutetun eliitin koulutuksen ja henkisen elämän valvontapolitiikkaa, joten se sisälsi normatiivisen tekstijoukon, joka heijasteli konfutselaista ortodoksiaa . Tekstien valinta heijasteli Qing-viranomaisten uuskungfutselaista mieltymystä: esimerkiksi Zhang Zain täydelliset teokset, Zhu Xin kokoama The Testaments of the Cheng Brothers , sijoitettiin vastaavaan osioon . Niihin liittyi Li Guandin kommentit . Sima Qianin ja Ban Gun esimerkillisiä historiallisia kirjoituksia seurasivat Qing-tutkijan Shao Taiqun kriittiset kommentit sekä tutkielma "Sima-Banin samankaltaisuudet ja erot" [28] . Vaikka Complete Collection -korpuksessa on osioita buddhalaisuudesta ja taolaisuudesta , ne ovat erittäin rajallisia. Ajattelijoille omistetussa osiossa oli vain 13 nimeä buddhalaisia teoksia ja 41 taolalaista [Huom. 3] ; jonka osuus buddhalaisten ja taolaisten kirjoitusten kokonaismäärästä oli noin 2 %. Tunnettua Sung-kokoelmaa "Patriarkkaiden elämää" ( kiinalainen高僧传) ei sisällytetty buddhalaiseen osioon, eikä siinä ollut yhtään arvokkaiden Tang-munkkien elämäkertoja [30] . Keisari ei halunnut sisällyttää Tripitakaa ja Tao Zangia kokonaisuudessaan, koska 3. maaliskuuta 1773 annetusta määräyksestä seuraa, että Täydestä kokoelmasta tuli heidän konfutselainen vastine [31] [32] .

Täydelliseen kokoelmaan sisällytettävien kirjojen valinta heijasteli useita näkemyksiä sen koostumuksesta, ja sisällyttämisen kriteerit ovat toisinaan epäselviä. Esimerkiksi yksi vanhimmista kiinalaisista kalligrafiaa käsittelevistä kirjoituksista, Bi Zhengtu (笔阵图), sisällytettiin perusopetuksen osioon, luultavasti sillä perusteella, että siellä tarkasteltiin kahdeksaa kalligrafiamenetelmää. Jo aikalaiset totesivat, että tämä tutkielma tulisi viitata taiteiden osaan. Tang-kirjailija Nan Zhuon Nuotit of Jiegu sijoitettiin musiikkiosaan vain siksi, että ne käsittelivät soittimia. Guo Bogun väitti, että tämän tekstin olisi pitänyt päätyä myös taideosastolle. Tutkielma " Zuo Zhuan in Rhythmic Prose" sijoitettiin "Chun Qiu" -osioon otsikon mukaan huolimatta siitä, että se oli kirjallinen tietosanakirja ja sen olisi pitänyt kuulua tähän osioon. " Legenda Taivaan pojasta Mu " kuului historiallisten kronikoiden osaan. Mytologinen " Vuorten ja merien kirja " ja taolainen "Kymmenen mantereen kirja" määritettiin maantieteen osioon. Kuvitteellinen "Han Suvereign Wudin elämäkerta " ja Sungin eroottinen romaani "The Biography of Feiyan " nimen mukaan kuuluivat elämäkertojen osioon, vaikka niiden olisi pitänyt olla joko "Ihmeiden tarinoissa" tai proosaosio [33] .

Kiinalaisten ajattelijoiden luokittelu oli outoa. Yang Zhun "Suuren salaisuuden kaanoni" tuli konfutselaiseen osioon, vaikka se viittaa taolaisuuteen tai ennustamisen ja ennustamisen osaan. Taolainen tutkielma "Yiwai Bezhuan" ensimmäisestä hieroglyfistä sisällytettiin "I-ching" -osioon, vaikka sen olisi pitänyt olla mielekkäästi taolaisessa osassa. Joskus kungfutselaisten kirjoitukset päätyivät juonittoman proosan osan kokoelmien osioon, vaikka niiden olisi pitänyt kuulua ajattelijoiden osioon. Joskus keisari puuttui tekstien jakeluun. Niinpä poliittinen tietosanakirja " Wenxian tongkao " sisällytettiin "Kokoelmat"-osioon. Kokoelmat "Han zhi", "Tang zhi" ja "Song zhi" jakautuivat eri osioihin, vaikka ne kuuluivat samaan genreen [33] .

Luontihistoria

Guo Bogunin mukaan muistiot, joiden kirjoittajat ehdottivat Kiinan klassisen perinnön tarkistamista ja esimerkillisen kirjallisuuden luomista, toimitettiin keisari Qianlongin hoviin jo vuosina 1741 ja 1750 [34] . Muodollisesti työ "Siku Quanshun" parissa jatkui 7. helmikuuta 1772 - 26. heinäkuuta 1787, ja sitä leimasivat keisarilliset säädökset sen alkamisesta ja kapinallisten tekstien löytämisestä kokoelmassa. Itse asiassa tekstien korjaus jatkui vuoteen 1796 asti, jolloin kaikki seitsemän keisarillisen ja julkisen kirjavaraston kirjastosarjaa valmistuivat [10] .

Qianlongin keisarin edikti

Keisarillisen kirjaston kokoelman muodollinen tilaisuus oli keisarin 60-vuotisjuhla ja hänen äitinsä 80-vuotisjuhla vuonna 1771 [35] . Siku Quanshun kokoaminen hyväksyttiin kahdella keisarillisella määräyksellä. Helmikuun 7. päivänä 1772 annetun määräyksen teksti on säilynyt useissa toisistaan poikkeavissa versioissa. Viiteteksti sijoitettiin Wenyuangin paviljongin käsikirjoituksen alkuun ( sivut 1B-2A ); toinen versio on sijoitettu Qing-dynastian asetuskokoelmaan, kolmas - Siku quanshu zongmu -bibliografiaan . K. Caderas huomautti, että viiteversiosta puuttuu tabuhieroglyfejä, mikä osoittaa sen tarkoituksen "sisäiseen" käyttöön [36] . Sisällön osalta se oli kehotus maakuntien viranomaisille laatia luettelot "arvollisista" kirjoista alueellaan ja lähettää valitut sitten Pekingiin kopioitavaksi ja palauttamiseksi omistajilleen. Valinnan tarkoituksena oli "kasvata varantoa palatsin holvissa" ( neifu ). Ilmeisesti tulokset eivät seuranneet, joten 11. marraskuuta 1772 asetus toistettiin. "Täydellisten kirjojen" kokoamisprojektia oletettavasti ehdotti ensimmäisenä Zhu Yun - Anhuin koulutusosaston johtaja - muistiossa, joka lähetettiin vastauksena marraskuun asetukseen. Zhu Yun ehdotti neljää tehtävää: 10.-13. vuosisatojen harvinaisten teosten säilyttäminen, kadonneiden kirjojen entisöiminen Yongle dadian -kokoelmasta , uuden merkinnällä varustetun luettelon laatiminen Liu Xiangin ja Liu Xinin mallin perusteella ja konsolidoidun epigrafisten monumenttien luettelon laatiminen. Muistio käsiteltiin valtioneuvoston kokouksessa, ja 16. helmikuuta 1773 päätettiin sopia kahdesta tehtävästä - Yongle dadian -tekstien palauttamisesta ja selosteisen luettelon laatimisesta [37] . R. Guyn mukaan hänen muistionsa oli monessa suhteessa ainutlaatuinen. Ensinnäkin tämä oli ilmeisesti ainoa yksityiskohtainen vastaus keisarin asetukseen; toiseksi virkamies toimi koko kuolinpesän epävirallisena edustajana [38] .

Vastauksena valtioneuvoston päätöksiin seurasi keisarin 26. helmikuuta ja 3. maaliskuuta 1773 annetut asetukset. Helmikuussa annetussa käskyssä vahvistettiin hankkeen päätehtävät, mukaan lukien kirjaluettelon laatiminen, maaliskuun määräyksessä määrättiin, että kirjastosarja tulee järjestää kvaternaariluokituksen mukaisesti ja nimetä "Siku Quanshu". Samalla asetuksella perustettiin Hanlin-Akatemian pohjalta toimikunta kokoamaan ”Täydellinen kirjakokoelma neljässä jaksossa”; sen perustamisesta jätettiin muistio 3. huhtikuuta, mutta siinä ei mainittu hankkeessa mukana olevia henkilöitä [39] .

Suunnittelu ja materiaalien valinta

Cary Liun mukaan muoto ja jopa otsikko olivat ainutlaatuisia kiinalaiselle älylliselle perinteelle. Aiemmat bibliografiset kokoelmat nimettiin joko monarkin hallituskauden tunnuslauseen tai sen kirjahyllyn mukaan, jolle ne oli tarkoitettu. Niiden muoto voidaan luokitella kahteen luokkaan. Tietosanakirjat " Yongle dadian " tai " Gujin tushu jicheng " koottiin genressä leishu - "kirjat otsikoittain" - joissa tekstit valittiin eri kirjoittajien teoksista ja ryhmiteltiin aiheittain. Keisarilliset kirjastot-sarjat koottiin neljän osan luokittelukaavion mukaisesti ja ne sisälsivät kokonaisia teoksia, joskus myös suuria. Siku quanshu oli uraauurtava julkaisu, koska se oli ensimmäinen todellinen kirjasto-sarja ( tsongshu ). Tämä osoitti muutosta keisarillisen kirjaston kokoamiskonseptissa. Aikaisemmin se valmistui antiikin periaatteen ja säilytettyjen kirjojen harvinaisuuden periaatteen mukaisesti, keisari Qianlongin aikana tehtävänä oli koota erityisesti valittu sarja, jossa tekstit puhdistettiin sekä erilaisista "harhaoppeista" että poliittisesti kelpaamattomista ideoista. sekä tahattomat virheet. Toisin sanoen se oli " kirjallisen inkvisition " projekti [40] . Kustannuskomitean johtajaksi nimitetyn tutkijan Ji Yun muistio viittasi käsikirjoituskokoelmaan, joka oli tulossa yhä harvinaisemmiksi, koska painetut julkaisut levittivät vain ortodoksisia kommentteja tai suositumpia tekstejä vuodesta 1999 lähtien. Song-dynastia [41] . Zhu Yunin oppilas Zhang Xuecheng keskustellessaan kirjallisuuden klassikoista ja historiasta vaati näytteenottoa täsmälleen "Kungfutselaisten kirjastojen" mukaisesti. Hän otti perustaksi aikalaisensa Shandongin bibliofiilin Zhou Yongnianin (1730-1791) kirjakokoelman ja tuli siihen tulokseen, että "Kungfutselainen Tripitaka " oli kerättävä [42] .

"Sykun" tekstit valittiin sekä pääkaupungin että maakunnan kirjastoista. Keisarillisen palatsin kokoelmista 149 kirjanimeä luovutettiin kokoajille; 327 nimikettä kirjoja ja asiakirjoja tuli valtion instituutioiden kirjastoista ja arkistoista; Yongle dadianista uutettiin 385 koostumusta. Tämän holvin ainoa kopio säilytettiin Hanlin-akatemiassa. Teokset tulevat maakuntien kirjakokoelmista, Guo Bogun luokitellaan kolmeen alueeseen: saatu maakunnan viranomaisilta; saatu yksityishenkilöiltä (vapaaehtoisesti tai tilauksesta); ja "laajalle levinnyt". Tätä varten kuhunkin maakuntaan luotiin väliaikaiset kirjakammiot ( shuju ), jotka pitävät kirjaa kaksoiskappaleista tai ei-toivotuista teksteistä esitettäväksi. Heidän kokoamansa kirjalistat lähetettiin "Täydellisen kokoelman" kokoamistoimikunnalle. Hyväksytyt kirjat lähetettiin Pekingiin ja koottiin Palace Hall of Military Valor (Windian) -saliin. Kokoelmaan sisältyi kaikkiaan 1451 maakunnista lähetettyä esseetä ja vielä 3934 kirjoitettiin selostettuun bibliografiaan, eli ne arvioitiin mainitsemisen arvoisiksi ja suositeltaviksi valtion virkamiehille. Suurin osa teoksista oli Zhejiangin maakunnan viranomaisten ja bibliofiilien lähettämiä (30,4 % nimikkeistä) [43] [44] .

Kaiken kaikkiaan Sykun läänistä lähetettyjä kirjoja pääsi 1053 nimikettä - noin 30 % niiden kokonaismäärästä. Neljä bibliofiilia lähetti kukin julkaisutoimikunnalle 500 tai enemmän esseetä, joista he saivat täydellisen Gujin Tushu Jichen -tietosanakirjan sekä keisarin itsensä kokoamat runot kahdelle merkittävimmälle teokselle sekä valloitusta kuvaavia kaiverruksia. Xinjiangista . Tästä annettiin keisarillinen määräys, joka päivättiin Qianlongin aikakauden 39. vuoden viidennen kuun 14. bingyin-päivänä ( 22. kesäkuuta 1774). Vuoteen 1777 mennessä valitut teokset päätettiin säilyttää palatsissa (silloin ne virallistettiin lahjaksi keisarille) [45] , ja vuonna 1787 ne jätettiin Hanlin-akatemian kokoelmaan erityisellä asetuksella "reserviksi". Suurin lahjoittaja oli Yangzhousta kotoisin oleva Ma Yun, bibliofiili Ma Yueguanin (1688-1755) poika, joka lähetti Pekingiin 700 teosnimikettä perheen kokoelmasta. Toiseksi anteliain oli Fan Maozhu (1721-1780), Tianyige -kirjaston perustajan Fan Qinin kahdeksannen sukupolven jälkeläinen. Hän lähetti 638 esseen otsikkoa. Kolmannella sijalla oli Bao Tingbo (1728-1814) Hangzhousta, joka lähetti 626 kirjaa henkilökohtaisesta kokoelmastaan. Neljäs oli hänen maanmiehensä Wang Jishu, joka lähetti 524 sävellystä. Toiset yhdeksän ihmistä lähetti yli 100 mutta alle 500 kirjaa, suurin osa eteläisistä maakunnista. Nämä lahjoittajat saivat kukin kopion Peiwen Yunfusta , riimejä ja kirjallisia viittauksia sisältävästä sanakirjasta sekä keisarillisia runoja, jotka ylistävät yhtä lähetetyistä teoksista [46] [Huom. 4] .

"Yleisiksi" luokitellut kirjat ostettiin yleensä markkinoilta tai kopioitiin. Kokoelmassa on 100 nimikettä ja 87 muuta selostetussa luettelossa. Materiaalinkeruun alustava vaihe saatiin päätökseen keisarillisen asetuksella 10. syyskuuta 1774, joka avasi "kirjallisen inkvisition" [48] .

Guo Bohunin monografia sisältää taulukon, joka kuvaa sensuurin laajuutta [49] .

maakunnat	Sensuurien "korjatuiksi" merkitsemien kirjojen lukumäärä
Zhejiang	404
Jiangxi	314
Jiangsu	294
anhui	189
Zhili	178
Fujian	124
Shanxi	123
Henan	117
Sichuan	73
Shaanxi	53
Hunan	40
Hubei	35
Guangdong	23
Shandong	22
Yunnan	kahdeksantoista
Guangxi	yksitoista
Guizhou	7
Gansu	2

Siku Quanshu Compilation Committee

R. Guyn mukaan kattavan älyllisen koodin luominen luonnehti Qingin politiikkaa, jossa Pekingistä tehtiin maan suurin älyllinen keskus, toisin kuin Ala-Jangtzen alueet , erityisesti Yangzhou , Suzhou ja Hangzhou , joista suurin määrä kirjastosarjan materiaalit ovat peräisin. Kustannuskomiteassa suurin rooli oli Pekingin perinnöllisillä älyllisillä virkamiehillä, joita johti Ji Yun [50] . Ji Yun kuului " Han-opetuksen " filosofiseen ja metodologiseen suuntaan, toisin kuin " todisteeseen perustuva tutkimus ", joka oli kehittynyt Ming-aikakaudelta lähtien. Kirjakokoelmaa koskevan keisarillisen käskyn antamisen jälkeen Ji Yun lähetti Pekingiin muistion, johon hän liitti 17 opiskelijoidensa Anhuin maakunnan kaikilta alueilta keräämää kirjaa . Yksi heistä oli hänen sihteerinsä Dai Zhen [51] . Muistio rekisteröitiin 3. tammikuuta 1773, ja 26. helmikuuta Ji Yunin elämäkertaa käsiteltiin ja ilmoitettiin keisarille valtioneuvoston kokouksessa Yao Nain ehdotuksesta . Hänen nimityksensä päälobby oli keisarillisen sihteeristön päällikkö Li Tongxun , joka oli työskennellyt Ji Yunin kanssa jo 1750-luvulla. Keisari tunsi Ji Yunin myös henkilökohtaisesti. Tämän seurauksena keskustelujen jälkeen hänet päätettiin kutsua takaisin Anhuista ja nimittää hänet Siku Quanshun kokoamiskomitean johtajaksi [52] .

Korkeimman kollegion kokoonpano todistaa Siku Quanshun kokoamisen tärkeydestä. Kaikkien näkökohtien valvonnasta vastasi liittokansleri Agui ja osavaltion korkeimmat virkamiehet, mukaan lukien Qianlongin kolme poikaa - vanhimmat Yunrong (1744-1790) ja Yongcheng (1739-1777); vuodesta 1773 lähtien tulevan keisarin Yongyanin 15. pojasta tuli korkeimman hallituksen arvioija. Myös entisen liittokanslerin Fuhengin poika Fulungan otti paikan kokoonpanokomiteassa. Viime vuosikymmenellä keisarillinen suosikki Heshen [53] alkoi olla tärkeässä roolissa sensuurissa ja valvonnassa .

R. Guyn tutkimuksessa on taulukko, jossa komitean kokoonpano on ilmoitettu heidän asemansa mukaisesti [54] [Huom. 5] .

Sijoitus	Työnimike	Työntekijöiden määrä
1A	Korkeimman hallituksen arvioija	16
1B	Korkeimman hallituksen avustaja	6
1B	vanhempi sensuuri	viisitoista
3A	Päätoimittaja	3
3A	Tekstien kokoamisen päätoimittaja	yksi
5B	Lajittelueditori provinsseista toimitetuille teksteille	6
6A	Hanlin Academyn kokoaja	kaksikymmentä
6B	Lajittelueditori " Yongle dadianista " poimituille teksteille	38
7A	Annotoidun katalogin nuorempi toimittaja	7
7B	Wingdian Hallin vartija	9
Poissa riveistä	puhtaaksikirjoittaja	212

Suurin osa Siku Quanshun kokoamistoimikunnan jäsenistä oli nuoria tai keski-ikäisiä. Vanhin oli 48-vuotias Dai Zhen, puheenjohtaja Ji Yun 43-vuotias ja toimittajien ja kääntäjien keski-ikä 31 vuotta. Suurin osa vanhemmista hallituksen jäsenistä ja kokoelmatoimittajista ei ollut Hanlin-Akatemian jäseniä ja heidät valittiin heidän tieteellisten ansioidensa ja liiketoiminnallisten ominaisuuksiensa perusteella. Komitean 40 jäsenestä, kolmannella tai korkeammalla, 12 edusti Akatemiaa [56] . Nuorille tutkijoille osallistuminen Siku Quanshun kokoamiseen oli merkittävä apu uran kasvussa. Esimerkiksi vuonna 1780 nimitetty kääntäjä Wang Zeng aloitti provinssissa kolme vuotta myöhemmin. Chen Changji, joka nimitettiin kääntäjäksi vuonna 1778, sai kolmannen sijan pääkaupungin kokeissa vuonna 1785 ja jatkoi ylennystä. Wu Shenglan osoitti suurinta urakasvua aloittaessaan kuudennen tason toimittajana, ja 11 vuotta myöhemmin hänestä tuli julkisten töiden ministeriön apulaisjohtaja (toinen pääarvo) [57] .

Kun toimittajat työskentelivät valtavan määrän kirjoja parissa, he tarvitsivat yhä enemmän työtilaa. Keväästä 1773 lähtien Hanlin Akatemian talon länsisiivessä oli enfiladi. Myöhemmin samana vuonna heille annettiin varastotila keisarilliseen painokoneeseen. Kesäkuussa 1778 päivätty muistio, jonka mukaan sotaministeriön arkistosta työhön varattu tieto on täysin täynnä ja se häiritsee päivittäistä työtä. Vuoteen 1783 mennessä tekstitöitä tehtiin neljässä paikassa, mikä vaati erityisiä kustannuksia järjestyksen suojelusta ja ylläpitämisestä [58] . Wingdian Hallin talonmiehen asema esiintyi ensimmäisen kerran Yuan-dynastian nimikkeistössä , ja Qing-aikakaudella se tarkoitti keskitason virkamiestä, joka huolehti alemman tason kirjureista. Viisi heistä oli etnisiä mantsuja , toinen mantšu oli kopioija; loput ryhmästä olivat han-kiinalaisia . Toimittajat huolehtivat päivittäisen tekstilogisen työn organisoinnista; Zhi Lufei oli lajittelun pääasiantuntija. Komitean päivittäisen viestinnän keisarin kanssa hoiti pääsihteeri Yu Mingzhong, mutta kun suvereeni vetäytyi lepäämään Chengdeen, kirjeenvaihtoa johti Lu Xixiong. Yu Mingzhong raportoi myös keisarillisen suosikki Heshengille [59] .

Eniten työntekijöitä oli tavallisia kopioijia, joista keisarillisen palatsin neljän holvin kokoamiseen osallistui 2826. Kolmen eteläisen holvin töiden alkamisen jälkeen kopiointiryhmässä oli mukana vielä 1000 työntekijää. Ne jaettiin ryhmiin koodin neljän osan mukaisesti [60] .

Rahoitus

Hankkeiden rahoituksesta ja kustannuksista tiedetään suhteellisen vähän. Neljän sarjan kokoaminen keisarillisiin palatseihin ilmeisesti maksettiin palatsin kassavaroista, eli keisarin henkilökohtaisesta omaisuudesta, ei valtionkassasta [60] . Siku Quanshu -kokoelmakomitean työ oli arvokasta, mutta ei kovin kannattavaa sen jäsenille. Aluksi Hanlin-Akatemiassa jo työskennelleille työntekijöille ei pitänyt maksaa palkkaa ollenkaan, mutta keisari määräsi heidät maksettavaksi luontoissuorituksina (riisi). Yhden vuoden 1783 muistion perusteella riisiannokset annettiin hopeana. Summa säilytettiin vain toimittajille - 6,8 liang hopeaa kuukaudessa. Keisari esitteli epäsäännöllisesti komitean jäseniä (kerran hän myönsi palan silkkiä ja toisessa - cantaloupes ) [Huom. 6] , eli lahjat olivat symbolisia. Kopioijat palvelivat ilman palkkaa, mutta heidät sijoitettiin ylennysvaiheessa olevien avoimien työpaikkojen listan kärkeen. Kopioija Sun Chengdong palkittiin palatsin kokeissa kolmannella sijalla vuonna 1772, ja yhdessä jinshitutkinnon kanssa hän sai toimittajan paikan [62] .

Rahoitus kolmen eteläisen holvin uudelleenkirjoittamiseen oli luultavasti sekalaista. Myös ylimääräisten kopioijien palkkaaminen toteutettiin palatsin kassavaraston kustannuksella. Toisaalta, kun vuonna 1794 tuli ilmi, että kapina oli tunkeutunut Hangzhoun Wenlange-paviljongin holvin kolofoneihin, käsikirjoitusten muuttaminen tehtiin suolamonopolin kustannuksella. Myös paikallisia kauppiaita piiritettiin ja työ valmistui vuoteen 1795 mennessä. Kokonaiskustannukset ovat täysin tuntemattomia. Yhdessä Qianlongin keisarin runoissa mainitaan miljoonan liangin määrä hopeassa, mutta on mahdotonta määrittää, onko se oikea vai kirjallinen liioittelua [63] .

Edistyminen

1770-luku

Pekingiin toimitetut käsikirjoitukset ja puupiirrokset menivät keisarilliseen painokoneeseen, jossa ne tutkittiin, lajiteltiin ja luetteloitiin. Lajittelun aikana tärkein tehtävä oli tekstiversioiden vertailu sekä vertailu Yongle dadianiin päätyneisiin teksteihin , koska jälkimmäiset leikattiin. Lisäksi toimittajat käsittelivät tekstejä oman ammatillisen erikoistumisensa näkökulmasta. Alun perin valitut kirjat talletettiin keisarillisen palatsin Wingdian-saliin, josta ne lähetettiin kopioijille. Valkokopioidut tekstit lukivat kaksi toimittajaa toisistaan riippumatta, ja ennen Qing-dynastian liittymistä luotuja tekstejä verrattiin keisarillisen kirjaston teksteihin. Jokainen työvaihe kaikilla siirtoyhteyksillä virallistettiin erityisellä byrokraattisella menettelyllä erityisellä lomakkeella. Kaikkien toimenpiteiden jälkeen tekstit lähetettiin päätoimittajille lopullista oikolukua varten, jonka tuloksista ilmoitettiin suvereenille henkilökohtaisesti. Lajittelueditorit eivät saaneet käyttää punaista mustetta korjauksiin, koska keisari ja suursihteeri Yu Mingzhong korjasivat tekstit. Lopulta korkeimmalla tasolla hyväksytyt tekstit lähetettiin kirjureille ja suunnittelijoille sijoitettavaksi neljän keisarillisen palatsin kirjastopaviljongiin [64] .

Lähes kaikki säilyneet todisteet (mukaan lukien viitetoimittaja Wen Fankanin omaelämäkerta) todistavat psykologisesti mukavasta ilmapiiristä projektissa. Sen osallistujilla oli riittävästi älyllistä vapautta ja he tunsivat olevansa mukana mittaamattoman tärkeässä asiassa. Työskennellessään kopioijat ja toimittajat söivät Akatemiassa ilmaiseksi. Huipputason asiantuntijat pitivät epävirallisia suhteita keskenään, järjestivät juhlia ja runoturnauksia [65] . Osittain nämä yhteydet paransivat työn laatua: Akatemian kääntäjä Zhou Yongnian (1730-1791) omisti 100 000 juanin henkilökohtaisen kirjaston, jonka hän toimitti kollegoilleen tekstitutkimusta ja muuta varten [53] .

Toimittajilla ja erotuomareilla oli riittävästi vapaa-aikaa henkilökohtaisten projektiensa toteuttamiseen: esimerkiksi Shao Jinhan, joka työskenteli tekstien poimimisessa Yongle Dadianista, julkaisi niistä kaksi yksityisesti; osan hän kopioi käsin ja jakoi ystävien kesken. Joskus heillä oli mahdollisuus omaksua kirjanpitoarvoja. Siten Akatemian kääntäjä Huang Shoulin vuonna 1774 menetti yhden osan Yongle dadian -tietosanakirjasta, jonka hän otti pois työpaikaltaan. Keisari oli erittäin vihainen ja nosti koko pääkaupungin vartijan jaloilleen, ja muutaman päivän kuluttua kirja palasi epäselvin olosuhteissa. Tämä ei lieventänyt suvereenin vihaa (hän syytti myös pääkaupungin kirjakauppiaita), mutta kaiken kaikkiaan komitean jäsenet eivät kärsineet liikaa. Jopa syyllinen Huang Shoulin pääsi eroon kolmen vuoden palkan sakolla, ja kaksi talonmiestä sai kuuden kuukauden palkan sakot [66] . Sen jälkeen materiaalin luovuttaminen työntekijöiden käsiin oli kuitenkin ehdottomasti kielletty. Tämän vuoksi Zhou Yongnianin yksityinen projekti, joka palkkasi 10 kirjuria kopioimaan Yongle Dadianista poimittua materiaalia, epäonnistui myöhempään julkaisuun [61] .

Vaikeinta oli oikolukijien työ, joka joutui vertaamaan jokaisen osan lopullista tekstiä sen perustana toimiviin lähteisiin. Vaikka keisarillinen asetus asetti normiksi 5 sivua päivässä, todellisuudessa he oikolukevat 2000-3000 sivua kuukaudessa [67] . Lisäksi keisari painosti henkilökohtaisesti toimittajia, ja tämä olosuhteissa, joissa yhden hieroglyfin ohitetusta virheestä voi tulla kirjaimellisesti elämän ja kuoleman kysymys. Jo 13. marraskuuta 1773 Qianlong havaitsi joitakin virheitä ja kehotti komiteaa lisäämään valppautta ja perusteellisuutta työssään. Kruununprinssi antoi kaksi viikkoa myöhemmin käskyn olla kiirettämättä työn kanssa keskittyen lähdetekstien huolelliseen oikolukuun ja kopioijien työn tulokseen. Hän myös määräsi 22 toimittajaa tarkastamaan perusteellisesti kaikki Wingdian Hallin materiaalit ennen kuin raportoivat tuloksista keisarille. Myös kruununprinssi otti käyttöön palkkio- ja rangaistusjärjestelmän: oikolukija tai erotuomari, havaittuaan virheen, sai ylennyksen, kun taas kopioija sai rangaistuksen. Jos ylemmän tason toimittaja tai sensuuri havaitsi virheen, kaikki vastuussa olevat kaikilla alemmilla tasoilla saivat rangaistuksen. Lopuksi, jos keisari havaitsi virheen henkilökohtaisesti, komitean johtaja sai rangaistuksen rangaistusministeriön kautta. Rangaistusten ja palkintojen määrän mukaan kopioijien ja erotuomareiden työtä arvioitiin ylennettäessä. Toimenpiteistä huolimatta keisari havaitsi edelleen virheitä ja oli tyytymätön työn laatuun. Tämän seurauksena toimittajakunta vaihtui kahdesti vuosina 1774 ja 1779 [68] .

1780-luku

Keisarin 70. syntymäpäivä, jota vietettiin vuonna 1781, vauhditti valmistumista; lähes puolet säilyneistä Siku Quanshun kokoamista koskevista asiakirjoista on tältä vuodelta. Wenyuangen paviljongin sarjan kirjeenvaihdon valmistuminen oli yksi suvereenin juhlavuoden lahjoista. Toinen lahja virkamiehiltä kaikkialla valtakunnassa oli 2 233 Buddha Amidan patsasta, joiden arvo on 321 000 hopeaa. Wenyuange-sarjan virallinen esittely pidettiin keisari Qianlongin 47. hallitusvuoden (1782) ensimmäisellä kuulla, ja samaan aikaan projektin osallistujat saivat palkintoja ja ylennyksiä. Vuoden aikana selostettu luettelo "Siku quanshu" ja monet mantšunkieliset historialliset teokset ja sanakirjat esitettiin suvereenin hyväksyttäväksi. Tämä ei kuitenkaan merkinnyt hankkeen päättymistä [69] .

Vuonna 1781 yhtä päätoimittajista - Ji Lufeita - syytettiin osan materiaalin menettämisestä peruskäsikirjoituksen kirjeenvaihdossa, alennettiin ja korvattiin viikkoa myöhemmin Sun Shiilla [70] . Määrättyjen rangaistusten määrä kasvoi jatkuvasti: 5006 vuonna 1781 ja vuonna 1782 7072 ilmoitettua ja toteutunutta - 12033 . Vuoden 1784 jälkeen kokoelmatilastoja ei enää pidetty. Vuoteen 1787 mennessä, kun viisi käsinkirjoitettua kokoelmaa oli valmis, keisari saattoi ottaa satunnaisesti minkä tahansa teoksen asuntojensa kirjastoista ja löysi säännöllisesti uusia virheitä ja puutteita. Tämän seurauksena hän nimitti erityisen toimikunnan korjaamaan Siku Quanshua, jonka johtoon hän asetti Heshenin . Vuoden 1787 toisella puoliskolla Ji Xiaolan piti kiireellisesti lähettää suuren toimittajien ja kopioijien kanssa Chengdeen tekemään korjauksia; tämä pahensi suuresti hovitutkijoiden asennetta Heshengiin. Ainakin kaksi Yongle Dadianin tekstien kerääjää osallistui Heshenin tapauksen tutkimiseen ja hänen tilansa arviointiin kaatumisen jälkeen [71] .

Manchus, sensuuri ja täydellinen kokoelma

Keisari Qianlong noudatti selvästi mantšumyönteistä linjaa älyllisissä politiikoissaan ja teki huomattavia ponnisteluja mantšuiden identiteetin vahvistamiseksi. "Sikun" kokoonpano sisälsi laajan materiaalin (kiinaksi) mantšujen alkuperästä ja sukututkimuksesta. Samaan aikaan koottiin kattava sarja shamanistisia rituaaleja "Manchujen taivaan ja henkien palvonnan rituaalit", joka valmistui vuonna 1783 liittokansleri Aguin toimituksella . Nämä kokoelmat sekä "Tutkimus manchu-kansan alkuperästä", "Kahdeksan lipun kuvaus" sisällytettiin kokonaisuudessaan "Syku" -osaan historiallisessa osassa, johtamista käsittelevien kirjojen osiossa [72] .

Ensimmäinen maininta sensuurista Sikun laatimisen yhteydessä ilmestyi huhtikuussa 1773 annetussa keisarin käskyssä. Tämän käskyn mukaan, jos kuvernöörit ja muut virkamiehet, jotka esittelevät kirjoja yksityisistä kokoelmista, vaikenevat teksteistä, jotka sisältävät "perversioita" tai kehotusta kapinaan, seuraa rangaistus välittömästi. Jo syyskuussa 1774 asetusta tiukennettiin kiinnittäen erityistä huomiota epävirallisiin tarinoihin Ming-dynastian kukistumisesta, joka "lisääntyi valtavasti" [73] . Yleisesti ottaen R. Guy totesi sensuurin samanaikaisen onnistumisen ja epäonnistumisen: jos se vaikutti kirjastosarjan koostumukseen ja sisältöön, ei ollut lainkaan mahdollista pysäyttää tai rajoittaa kiellettyjen tekstien käyttöä tiedeyhteisössä. Pikemminkin on sanottava, että sensuuri ja " kirjallisen inkvisition " puhkeaminen 1780-luvun alkupuoliskolla selittyi Qingin byrokraattisten piireissä käytyjen älyllisten virtausten kamppailulla. Se päättyi "Han-doktriinin" kannattajien voittoon, jonka jälkeen akateemisen byrokratian edustajille määrätty sensuuri katosi vähitellen [74] . Ei ole sattumaa, että valitut Huang Zongxin ja Wang Fuzhin teokset sisällytettiin Sikuun ja heidän muut tekstinsä otettiin huomioon selostetussa luettelossa [75] . "Kirjallisen inkvisition" puitteissa tapahtuvien prosessien kronologia ja koodin laatimisvaiheet eivät täsmää suoraan eivätkä salli "Sykun" yksiselitteistä tunnistamista hänen instrumenttinaan [76] .

Korjaukset, joita keisari ajoittain vaati "Sykun" teksteihin, rajoittuivat pääasiassa seuraaviin. Song- , Liao- ja Jin-dynastioiden välistä suhdetta sekä Kiinan Qing -vallan ensimmäisiä vuosikymmeniä koskevissa teksteissä halventavat epiteetit ja eufemismit tabuilla ja korvattiin jatkuvasti suhteessa pohjoisiin kansoihin, jotka tekivät kiinalaisia takavarikoita. alueilla. Näitä ovat: "vangit" (虏), "koirat ja lampaat" (犬羊), "ulkomaalaiset" (夷狄) ja jopa " nuzhen ". Vuoden 1787 tapaus Chengden holvin kanssa on erittäin paljastava: se määrättiin jatkuvasti, merkityksestä ja kontekstista välittämättä korvaamaan hieroglyfit "hu" (pohjoiset barbaarit, kirjaimellisesti "tyhmät"胡), "varas" , "ryöstäjä", "vanki". "Hu" muutettiin useimmissa tapauksissa sanaksi "Jin", "vangittu" sanaksi "kilpailija" (敌), "varkaat" "ihmisiksi" yleensä ja "ryöstäjät" "vieraiksi". "Eteläiset rosvot" (eli mantšuja vastaan suunnatun vastarinnan osallistujat) vaihdettiin jatkuvassa järjestyksessä "tunkeutuneiksi etelään" (南侵). Erityisen vaikeaa oli korvata nämä hieroglyfit erisnimissä, joille oli tarpeen valita homofoniset vastineet [77] .

17. elokuuta 1782 annettiin asetus koota kolme kopiota "täydellisistä kirjoista" eteläisten maakuntien osalta, jotta kaikki tiedemiehet voisivat käyttää niitä. Virallisesti tämä virallistettiin suvereenin kiitokseksi alueille, jotka toimittivat eniten materiaalia kokoukseen. Vuoteen 1788 asti korkeimpien osastojen virkamiehet saivat arvonsa mukaan vierailla keisarillisessa palatsissa ja käyttää kopiota Wenyuangen paviljongista. Kuitenkin vuoden 1788 jälkeen kaikki neljä palatsin kopiota olivat vain suvereenin saatavilla. Tutkijavirkailijat saivat käyttää Hanlin-Akatemiassa tallennettuja aineistoja. Asetuksessa mainittiin tämä, että "koulutetut ministerit" voisivat myös kopioida näitä kirjoja. Cary Liun mielestä tämä tilanne vastasi täysin Jiangnanin pääkaupungin ja suurten keskusten tilannetta: eteläisissä maakunnissa virkamiehiä ja tiedemiehiä oli lukuisia ja he asuivat laajoilla alueilla, kun taas pohjoisissa maakunnissa he olivat keskittyneet Pekingiin. Lisäksi pääkaupungissa oli laajat kirjamarkkinat, ja tarjolla oli moniosaisia antologioita ja virallisia kokoelmia, jotka täydensivät Siku Quanshun aineistoa .

Siku Quanshu -holvien kopioinnin ja myöhempien tapahtumien valmistuminen

Eteläisten holvien uudelleenkirjoituksen valmistuminen päätettiin ajoittaa samaan aikaan keisarin suuren tarkastusmatkan kanssa vuonna 1784, mutta määräaikoja ei voitu noudattaa. Virallisesti neljän pohjoisen holvin kirjeenvaihdon valmistumista juhlittiin Qianlongin 49. hallitusvuoden viimeisenä kuukautena (tammi-helmikuu 1785). Sitten Hangzhoun Wenlange-paviljongin virallinen kirjoitus lähetettiin. Asiakirjat osoittavat kuitenkin, että julkaisutoimikunta työskenteli vielä 1780-luvun puolivälissäkin samassa tilassa: oikoluku ja oikolukeminen olivat käynnissä jatkuvasti, ja hallitsijalle ilmoitettiin neljännesvuosittain löydetyistä virheistä. Keisarillisten asuntojen kaapit täyttyivät vähitellen valmiilla käsinkirjoitetuilla teoksilla. Tässä vaiheessa päätehtävänä oli valmiiden käsikirjoitusten toissijainen oikoluku. Huolimatta siitä, että Ji Yun sai toissijaisen rangaistuksen laiminlyönnistä ja Ji Lufei palkittiin hänen työstään eteläisten holvien parissa, projektin kolme viimeistä vuotta (1782-1785) sujuivat suunnitellusti. Kiireellisistä muutoksista oli sisällyttäminen "Siku" -kirjaan Manchu-suvereenin henkilökohtaisten ohjeiden mukaisesti (kiinaksi) - " Rehen kuvaus ", "Kuvaus Jin-dynastian perustamisesta " ja Ni Guoliangin tutkielma. tulvien torjunnasta [79] .

Vuosikymmenellä 1785-1795 keisari Qianlong jatkoi ajoittain paluuta Siku Quanshu -projektiin, mutta hänen asenteensa Ji Yunia ja hänen henkilökuntaansa kohtaan heikkeni huomattavasti. Tämä selittyi sillä, että lukuisia virheiden korjaamiskäskyjä (kyseessä oli myös tyytymättömyyttä aiheuttaneiden tekstiosien korjaamista) jätettiin huomiotta. Kolme eteläistä holvia kirjoitettiin kokonaan uudelleen vuoteen 1787 mennessä, mikä johti skandaaliin. Suvereeni käski poistaa kaikki Li Qingin teokset neljästä pohjoisesta sarjasta, mutta ne sisältyivät kaikkiin kolmeen eteläiseen holviin. Tuolloin komitean jäsenet kohtasivat kovimpia rangaistuksia työnsä aikana: kaikille kolmelle päätoimittajalle määrättiin vuoden palkan suuruinen sakko ja Ji Lufei, joka oli aiemmin palkittu erityisesti Ala-Jangtse-käsikirjoituksista. , erotettiin julkisesta palveluksesta 8 vuodeksi. Vuonna 1790 hän kuoli, ja suvereeni määräsi, että hänen omaisuutensa takavarikoitiin ja varat tulisi käyttää eteläisten kirjastojen kaarien korjaamiseen [80] .

Siku Quanshu -sarjojen kohtalo

Palatsin yksilöt

Neljä keisarillisen kirjasto-sarjan kopiota sijoitettiin erityisiin palatsin paviljongiin, jotka rakennettiin holvin säilyttämistä varten jo ennen sen töiden valmistumista. Niitä kutsuttiin "neljäksi pohjoiseksi kammioksi" ( kiinalainen trad .北方四閣, pinyin Běifāng sì gé , pall . Beifang si ge ) tai "neljäksi sisäkammioksi" ( kiinalainen trad.內廷四閣, pinyin Nèllèitíng . Neiting si ge ) [19] . Niiden rakentamisen mallina oli kuuluisa Minskin kirjasto " Tianyige " Ningbossa . Jokainen kirjastopaviljonki rakennettiin ennen holvin uudelleenkirjoituksen valmistumista neljään osaan, joten aluksi ne säilyttivät kopiot tietosanakirjasta " Gujin Tushu Jichen " [81] . Kolme palatsin paviljonkia varustettiin keisari Qianlongin henkilökohtaisesti tekemillä vihkimiskirjoituksilla, jotka kaiverrettiin kiinalaisille ja mantšulaisina versioina [82] .

Kielletty kaupunki

Ensimmäisenä valmistui sarja, joka on kirjoitettu uudelleen vuonna 1776 pystytettyä Kielletyn kaupungin Pavilion of the Literary Depth ( kiinalainen trad. 文淵閣, ex. 文渊阁, pinyin wényuāngé , pall. Wenyuange ) varten. Kolmikerroksinen paviljonki oli 34,7 metriä pitkä ja 14,7 metriä leveä, ja siihen sisältyivät kaikki tilavuudet ja työsali [83] . Paviljonki rakennettiin Kielletyn kaupungin kaakkoisosaan, erityisesti "Siku Quanshun" säiliöksi. Sen arkkitehtuuri ja mittasuhteet oli tarkoitettu korostamaan rakennuksen asemaa kulttuurin varastona, ja ne olivat niin ansioituneita, että John Calvin Ferguson kutsui rakennusta " kiinalaisen arkkitehtuurin Parthenoniksi " 84] . Se avattiin tutkijoille ensimmäisen kerran vuonna 1906, ja 1930-luvulla se kunnostettiin, jolloin rakenteen puupalkit vahvistettiin teräksellä [85] .

Kokoelman osat sijoitettiin paviljonkiin vuonna 1782. Hallituksen aikana mottona Jiaqing (1796-1820) Sikuun lisättiin teoksia, joissa oli edesmenneen Qianlongin keisarin runo- ja proosaperintöä, jotka oli sidottu samaan tyyliin. Vasta vuonna 1917 keisarillisen tuomioistuimen osasto suoritti täydellisen kokoelman tarkastuksen, joka osoitti, että 23 juania teksteistä oli kadonnut, minkä jälkeen niitä täydennettiin kopioimalla Chengden kesäpalatsin holvista . Kun keisarillinen perhe karkotettiin Kielletystä kaupungista, vuonna 1924 se muutettiin museoksi, ja Wenyuangen paviljonki tuli osaksi kokoelmaa. Vuonna 1925 käsikirjoitus siirrettiin Pekingin yliopiston kirjastoon, se oli saatavilla tutkijoiden työhön ja jopa yksittäisten osien valokopiointiin yksittäisistä tilauksista. Vuoden 1930 versio osoitti, että kokoonpano on täysin valmis [Huom. 7] . Lisäksi Japanin aggression alkamisen vuoksi käsikirjoitus kuljetettiin vuonna 1933 Shanghaihin , ja Kiinan ja Japanin sodan alkamisen jälkeen se evakuoitiin Chongqingiin . Vuoden 1949 jälkeen holvi siirrettiin Taiwaniin ja on Keisarillisen palatsin museon kokoelmassa [87] [88] [89] .

9. elokuuta 2016 "Siku Quanshun" täydellisen kopion näyttely avattiin Wenyuangen paviljongissa ja Brilliant Humanityn salissa ( kiinaksi: 昭仁殿, pinyin zhāorén diàn ) . Juhlallinen seremonia oli omistettu keisarillisen kirjaston avaamisen 230-vuotispäivälle. Museon johtaja Shan Yingxiang väitti, että tämä tekstiversio oli täydellisin ja sen editoinnin laatu oli parempi kuin muut koodin kopiot. Tarkan kopion tekeminen kesti 12 vuotta; jokainen sivu on tehty käsintehdylle riisipaperille, ja kaikki osat on sidottu perinteisiin kiinalaisiin brokaattipäällysteisiin sidoksiin 6 144 tiikkikotelossa . Koko kirjasto-sarja vie 128 kirjahyllyä [90] .

Yuanmingyuanin palatsi

Toisen kappaleen sijoittamiseksi Yuanmingyuanin palatsiin vuonna 1775 rakennettiin kirjallisten lähteiden paviljonki ( kiinalainen trad. 文源閣, ex. 文源阁, pinyin wényuángé , pall. Wenyuange ), jossa on kaikki kirjastosarjan osat. ne tuotiin vuonna 1782. Pekingin valtauksen yhteydessä vuonna 1860 kaari poltettiin kokonaan palatsin mukana [91] . Kuvauksista tiedetään, että paviljonki sijaitsi puistossa, mutta yleisesti ottaen sen ulkonäköä on vaikea rekonstruoida [92] . On tietoa, että useita tämän kokoelman säilyneitä osia on ajoittain esiintynyt eri kokoelmissa ja huutokaupoissa [93] .

Kesäpalatsi Chengdessä

Täydellinen kaarisarja tehtiin myös keisarin kesäasuntoon Chengdeen . Vuonna 1778 sitä varten pystytettiin Literary Crossing -paviljonki ( kiinaksi文津閣, pinyin wénjīngé , pall. Wenjinge ) , se toisti suurimmassa määrin Tianyi-paviljongin arkkitehtuuria, varustettiin suljetulla sisäpihalla, lampilla ja kalliolla. puutarha sekä keisarillinen terassi, jolta Qianlong mieluummin ihaili kuuta. Holvin kirjeenvaihto ja sen siirtäminen 250 km:n päähän Pekingistä päättyi vuoteen 1786 mennessä. Kaikki osat oli järjestetty 103 puukaappiin, joita täydennettiin 12:lla lisää Gujin Tushu Jichen -tietosanakirjaa varten. Jo vuonna 1775 keisari teki paviljonkiin kalligrafisen kirjoituksen; stele sen kanssa sijoitettiin erilliseen paviljonkiin, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti. Kirjastopaviljongin katto oli alun perin peitetty mustilla lasitiileillä: musta väri viittasi pohjoisen ja veden elementteihin , joiden piti symbolisesti vastustaa tulta. Tämä laatta katosi Tongzhin hallituskauden aikana , kun kirjasto tulvi sadevedellä pitäjien huolimattomuuden vuoksi. Sen jälkeen kaapeista poistettiin vuosittain kirjoja ilmanvaihtoa varten. Vuoden 1894 inventaario osoitti, että tämä kokoelma oli lähes täysin säilynyt (vain yksi teos katosi) ja sitä pidetään edelleen täydellisimpana alkuperäisestä [94] .

Vuonna 1914 sisäministerin määräyksestä Siku Quanshu -sarja kuljetettiin Pekingiin, ja seuraavana vuonna se sijoitettiin Capital Libraryyn (nykyinen Kiinan kansalliskirjasto ) [91] . Volyymit säilytetään alkuperäisissä kaapeissa. Vuonna 1920 tunnettu historioitsija Chen Yuan inventoi holvin . Chengden varsinainen kirjastopaviljonki on säilynyt, ja vuoden 1949 jälkeen se kunnostettiin useita kertoja, mutta sen alkuperäinen ulkonäkö katosi [95] .

Mukden Palace

Vuonna 1778 Mukdenin palatsin länsiosaan rakennettiin kirjallisten muistojen paviljonki ( kiina trad. 文溯閣, pinyin wénsùgé , pall. Wensuge ), johon tuotiin vuonna 1782 kaikki kokoelman osat sekä keisarin henkilökohtaisesti toteuttama vihkimiskirjoitus [91 ] . Paviljonki oli koristeltu vihreällä ja mustalla, ja katto oli myös musta. Aivan kuten Chengdessä, kirjat oli järjestetty 103 kirjahyllyyn, joista 20 oli klassikoita, 33 historioitsijaa, 22 ajattelijaa ja 28 kokoelmaa; 12 muuta oli tarkoitettu tietosanakirjaan "Gujin Tushu Jichen". Paviljongin arkkitehtuuri määräytyi tarkasti kirjojen sijoitusjärjestyksen mukaan [96] .

Yuan Shikain kruunausta varten vuonna 1915 Fengtian kuvernööri Duan Zhigui toimitti kaikki Mukdenin palatsin aarteet Pekingiin, mukaan lukien Siku Quanshu -sarjan. Oletettiin, että kolme holvisarjaa, jotka on tuotu yhteen (kielletystä kaupungista, Chengdestä ja Shenyangista ), muodostaisivat "suuren kaanonin", joka vahvistaisi uuden keisarin taivaallista mandaattia . Mukden-sarja sijoitettiin Keisarillisen palatsin Baohedian (Preservation of Harmony) -saliin, jossa sitä pidettiin vuoteen 1925 asti. Vuonna 1925 Feng Guangmin, Fengtianin koulutustoimiston johtaja, vakuutti Zhang Xueliangin palauttamaan kirjat Mukdenin palatsille. Palattuaan vuonna 1926 tehtiin inventaario, joka osoitti 16 teoksen katoamisen 72 juanissa, jotka tehtiin kopioimalla Wenyuangen paviljongin kopio. Manchukuon luomisen jälkeen vuonna 1932 tehtiin uudelleeninventointi, joka osoitti, että kaikkia aukkoja ei ollut vielä täytetty. Vuonna 1934 täydennys valmistui Wenjingen paviljongin kopion perusteella, joka jäi Pekingin kirjastoon. Vuonna 1935 Shenyangiin rakennettiin teräsbetoninen kirjavarasto, jossa kirjavarastot siirrettiin vuoteen 1937 mennessä [97] .

Vuonna 1946 Kuomintangin hallitus perusti Shenyangin museon, johon myös kirjastosarja siirrettiin. Vuonna 1948 hän siirtyi Koillis-Kansanhallituksen kulttuuriosaston käyttöön. Wensugen paviljongin Siku Quanshu -kokoelman inventoinnit suoritettiin vuosina 1949 ja 1965, ja ne osoittivat, että kaikkia volyymejä ei ollut saatavilla. Carey Liun väitöskirja kertoo, että ainakin kuusi Mukden-koodin osaa on Japanin Kansain yliopiston kirjastossa Vuonna 1966 Neuvostoliiton vastaisen retoriikan ja sodan uhkaamista koskevien lausuntojen seurauksena Keskikansan hallituksen erityisellä asetuksella kopio kuljetettiin Lanzhouhun , ja sitä on sittemmin säilytetty Gansun maakunnan kirjastossa [91] [98] . Vuonna 2005 kirjastokompleksiin pystytettiin tarkka kopio Wensugen paviljongista, johon alkuperäinen Siku Quanshu sijoitettiin; lähellä on Tianqing-museo, jossa on valokuvatyyppipainos Wenyuangin paviljongin käsikirjoituksesta [99] [100] .

Hanlin Academyn esimerkki

Palatsin kopioiden kirjeenvaihdon päätyttyä vuoteen 1787 mennessä suunniteltiin luoda toinen "Siku Quanshu" -varasto, jota ei kuitenkaan koskaan toteutettu. Töitä varten kerätyt kirjat jätettiin Hanlin-Akatemialle vakiona loput tarkastukseen ja kirjeenvaihtoon. Ne sisälsivät toimituksellisia huomautuksia, luetteloita kirjoitusvirheistä, ja niitä kutsuttiin joskus "lisäkoodiksi". Heidän kohtalonsa on täysin epävarma. Kuuluisa tutkija Ye Dehui väitti, että jopa Hanlin-akatemian rakennuksen tuhoutumisen jälkeen vuonna 1900 hän kohtasi tämän kokoelman määriä eri kirjakokoelmissa. Cary Liun mukaan monet osat ovat säilyneet ja ne on luetteloitu väärin. Ye Dehuin mainitsemat sinetit ovat saatavilla erillisinä osina Henan Libraryn, Gest Libraryn ( Princeton University ) kokoelmista, mahdollisesti Taiwanin tiedeakatemian kirjastosta. Ren Songru väitti, että vuonna 1900 italialaiset ottivat 35 000 juania " Yongle dadian " ja "Siku" tiettyä kirjastoa "Wanguocang shulou" (万国藏书楼) varten Englannissa [101] . K. Liun mielestä, ellei tämä ole virhe, on täysin mahdollista, että tällaisen hankinnan lupasi Sir Edmund Backhouse Bodleian Librarylle . Princetonin vieraskirjaston kokoelmassa harvinaisten itämaisten kirjojen osastolla on 5 nidettä, joissa on Sikun kokoamistoimikunnan sinetit ja toimitukselliset huomautukset, jotka todennäköisesti kuuluivat "lisäkokoelmaan". Lisäksi monia kirjoista on saatettu käyttää selosteisen luettelon laatimiseen, eikä saatavilla olevista lähteistä selviä, olivatko siellä kuvatut kirjoitukset Hanlinin kirjastossa [102] .

Kopiot Ala-Jangtse-provinssien kirjastoista

Ala - Jangtse -alueella , jota Manchun viranomaiset pitivät perinteisesti kapinan pesäkkeenä [9] , keisari Qianlong määräsi, että kolme Siku Quanshua valmistetaan paikallisten tutkijoiden saatavilla olevia yleisiä kirjastoja varten. Niitä kutsuttiin yhteisesti "Kolme Jiangsu-Zhejiangin kirjastoa" ( kiina trad. 江浙三閣, pinyin jiāngzhè sāngé , pall. Jiangzhe sange ) tai "Jiangnanin kolme kirjastoa" ( kiina trad. 江南三閟, pinányin jiāng , pinányin jiāng, pall. Jiangzhe sange pall. Jiangnan sange ) [19] . Ensin ilmoitettiin rakentamisesta Hangzhoussa , jota varten Manchurian silkkimonopolin tarkastaja Yinzhu tarkasti Tianyige- kirjaston vuonna 1774 . Kaikki paviljongit eivät kuitenkaan olleet tarkkoja kopioita Ningbon kirjastosta ja erosivat myös toisistaan [103] .

Ensimmäinen oli kopio Zhenjiangille , jota varten Jinshanin luostariin rakennettiin Pillars of Literature Pavilion ( kiina trad. 文宗閣, pinyin wénzōnggé , pall. Wenzongge ); se oli vuonna 1779. Vuoden 1780 Yangzhoun lavasteet sijoitettiin Daguan-kirjaston Literary Concoursen ( kiinalainen trad. 文匯閣, pinyin wénhuǐgé , pall. Wenhuige ) paviljonkiin. Lopulta vuonna 1783 kopio "Siku quanshusta" sijoitettiin Hangzhouhun, Xingongin luostarin Literary Spill ( kiina trad. 文澜閣, pinyin wénlángé , pall. Wenlange ) paviljonkiin Xihu -järven rannalla [19] . ] . Ruan Yuan , kun hänestä tuli Zhejiangin kuvernööri vuonna 1799, kiinnitti erityistä huomiota kirjastoon ja tilasi uusia kirjahyllyjä ja hyllyjä omalla kustannuksellaan. Holvisarja sijoitettiin päätemppelin saliin, jossa oli Buddhan kuva; myöhemmin kuvernööri lahjoitti kirjastolle nykykirjailijoiden teoksia sekä Gujin Tushu Jichen -tietosanakirjan . Hän vaati erityistä varovaisuutta sen varmistamiseksi, että kirjoja ei viedä ulos paviljongista [104] [105] .

Yangzhoussa pidetty kaari vaurioitui ensimmäisen oopiumisodan aikana , kun britit hyökkäsivät kaupunkiin vuonna 1842. Taipingin kapinan aikana vuonna 1853 koko käsikirjoitus paloi paviljonkineen, jossa sitä säilytettiin. Zhenjiang-sarja menehtyi jälkiä jättäessään Taipingit hyökkäsivät kaupunkiin vuonna 1854 [106] .

Wenlangen paviljongin kopion säilyttäminen ja lisääminen

Taiping-joukot hyökkäsivät Hangzhouhun kahdesti vuosina 1860 ja 1861, ja he käyttivät aktiivisesti tykistö- ja ruutimiinoja. Huolimatta siitä, että Wenlangen paviljonki sijaitsi silloisen kaupungin laitamilla, se syttyi tuleen toisen hyökkäyksen aikana [107] . Veljekset Ding Bing ja Ding Shen pelastivat tulipalon aikana 9062 osaa (joista vain 8000 on Siku Quanshusta, tarkalleen neljännes sen tilavuudesta). Bibliofiileinä tunnetuksi tulleet ainutlaatuisella kirjakokoelmalla veljekset toteuttivat vuosina 1880-1881 Wenlangen paviljongin entisöintiprojektin ja Siku Quanshu -kokoelman kadonneiden materiaalien täydentämisen olemassa olevan sisällysluettelon mukaan (tarvittavat tekstit kopioitiin tai hankittu). Pelkästään rakennustyöt maksoivat 12 000 hopealiangia. Puuttuvien 28 000 niteen kirjeenvaihtotyötä alkuperäisen koodin tyyliin suoritti 1882-1889 100 kirjanoppinutta [108] . Käsikirjoituksen kopiointi- ja suunnittelutyö valmistui lopulta vuonna 1894, ja siitä lähtien koodi on ollut tutkijoiden käytettävissä [109] . Vuonna 1923 kokoelma tuli Zhejiangin maakunnan kirjaston kokoelmaan, osa puuttuvista osista kopioitiin Pekingin kansalliskirjaston kokoelmasta [Huom. 8] . Kiinan ja Japanin sodan 1937-1945 aikana koko sarja onnistuttiin evakuoimaan Fuyangiin , ja vuonna 1938 se päätettiin kuljettaa Guiliniin . työ tehtiin maaliskuussa Japanin jatkuvan pommituksen alaisena [111] . Sitten käsikirjoitus päätettiin piilottaa Dimu-luolaan, joka on 4 km:n päässä Guiyangista . Vuosina 1939-1944 luolassa säilytettiin pakattuja laatikoita, ja niitä vartioivat kaksi poliisia ja kaksi tiedemiestä. Joka kerta sadekauden päätyttyä heidän täytyi avata jokainen laatikko ja tuulettaa ja kuivata kaikki käsikirjoituksen arkit. Zhejiangin yliopiston professori Xia Dingyu paransi säilytystekniikkaa: jokainen tilavuus käärittiin kankaaseen ja ripotteltiin kalkkia, joka imee kosteutta. Vasta vuonna 1944 holvi siirrettiin Chongqingiin . Jo silloin keskusteltiin siitä, missä se säilytetään sodan jälkeen. Helmikuussa 1945 Kiinan tasavallan opetusministeriö jopa perusti erillisen toimikunnan säilyttämään Wenlangen paviljongin Siku Quanshun kopion, joka päätti palauttaa sen Zhejiangiin [112] .

15. toukokuuta 1946 täydellinen kopio Wenlangesta kuudella kuorma-autolla lähetettiin saattueella Chongqingista Hangzhouhun; saattajan suoritti 11 poliisia. Hunanin ja Jiangxin kautta saattue saapui Zhejiangiin turvallisesti 5. heinäkuuta. Kuljetuksen jälkeen kaikki volyymit tarkastettiin, kunnostettiin ja varustettiin uusilla kansilla. Kirjojen palauttaminen ja palauttaminen kokonaisuudessaan maksoi lähes 10 miljoonaa yuania [113] . Touko-elokuussa 1949 inventointi suoritettiin, mikä osoitti, että kaikki 36 319 nidettä olivat paikoillaan. Sen jälkeen tiedemiehet saattoivat käyttää "Siku quanshua" [114] . Kiinan kansantasavallan luomisen jälkeen kunnostettu Siku Quanshu tuli Zhejiangin kirjastoon, ja Wenlange-paviljonki on osa Zhejiangin museota. Nykyinen rakennus vastaa vain suunnilleen prototyyppiä, joka paloi vuonna 1861 [115] . Paviljonki on mukana Kiinan kansallisen kulttuuriperinnön luettelossa [116] . Vuonna 1969, Damansky-saaren tapahtumien jälkeen , Neuvostoliiton kanssa käytävän sodan odotuksessa Zhejiangin kirjasto oli pakattu ja valmis evakuoitavaksi. Joulukuuhun 1976 asti Wenlangen paviljongin kopiota pidettiin bunkerissa Longqianin piirikunnassa. Vuonna 1978 yksityishenkilöiltä ostettiin 240 alkuperäistä osaa. Vuonna 1998 Zhejiangin kirjasto sai uuden maanalaisen kirjavaraston, joka rakennettiin erityisesti harvinaisten kirjojen säilyttämistä varten. Siku Quanshun volyymit siirrettiin sinne, ja kaikki kaksoiskappaleet ja hankinnat ovat mukana 36 917 [117] .

Kunnostettu Wenlange-paviljonki Hangzhoussa
Yleinen näkymä lammikolta ja kivipuutarhasta
Kyltti keisarillisen kalligrafian kanssa
Kirjahyllyt
Sisustus

"Suosikit"

Koska Qianlongin keisari pelkäsi, että Siku-kokoelma ei valmistuisi hänen elinaikanaan, keisarin käskystä vuonna 1773, kokoelma "Valittu täydellisestä kirjakokoelmasta neljässä jaksossa" ( Chinese trad . 四庫全書薈要, harjoitus 四库全书荟要, pinyin Sìkù quánshū huìyào , pall Siku quanshu huiyao ). Sen kokoaminen tehtiin rinnakkain pääosan kanssa, ja vuosina 1778-1780 kirjoitettiin uudelleen kaksi sarjaa - 463 nimikettä 11 266 niteessä , mutta niiden lukumäärä ja jakautuminen osioihin vaihtelee eri lähteissä. Sivun muoto, merkkien määrä sivulla, sidonta ja osioiden muotoilu vastasivat täysin pääkoodia. Volyymit säilytettiin pienissä mahonkiarkuissa. Nämä holvit oli tarkoitettu keisarin yksityiskäyttöön, ja ne on sijoitettu Zhicaotangin keisarillisen puutarhan paviljonkiin Kiellettyyn kaupunkiin ja Ikuisen kevään puistoon Pekingin länsilaidalla. Pekingin myrskyn aikana vuonna 1860 englantilais-ranskalaiset hyökkääjät tuhosivat toisen kopion. Ensimmäinen kopio Zhitsaotanista löydettiin vuoden 1924 tarkistuksen aikana ehjänä. Yhdessä Siku Quanshun palatsikopion kanssa se vietiin Taiwaniin vuonna 1949 ja julkaistiin rinnakkain pääkokoelman kanssa [118] .

Painokset

"Siku Quanshu" -koodin epätäydellisyys oli ilmeistä jopa sen kääntäjille. Vuonna 1796 Ruan Yuan , joka oli tuolloin Zhejiangin koulutusosaston johtaja ja jolla oli kopio Hangzhoussa säilytetystä koodista , kokosi kokoelman harvinaisia kirjoja, jotka eivät sisälly "täydelliseen kokoelmaan" (yhteensä 175 nimikettä, 1889 juania). ) ja lähetettiin keisarille. Otteet tästä kokoelmasta on koottu Kuvaus kirjoista , jotka eivät sisälly neljään kokoelmaan , 5 juan) ja täydelliseen antologiaan nimeltä Weiwan Bicang (委宛筆藏, "Treasury of Writings Hidden [ Siku Quanshun kokoajilta ]") litteroitiin ja sidottiin Siku-tyyliin ja säilytettiin keisarin yksityisessä asunnossa. Vuonna 1822 Ruan Yuanin poika Ruan Fu julkaisi isänsä kuvauksen; sisällöltään se paikoin jäljittelee Complete Collectionin selitettyä luetteloa [119] [120] . Guangxun hallituskaudella eräs Fu Ili yritti yksityisesti saattaa Siku Quanshun päätökseen 4. kesäkuuta [121] .

Projektit 1800-luvulta - 1900-luvun ensimmäinen puolisko

Vuonna 1889 Hanlin Academyn kääntäjä Wang Qirong esitti muistion "Siku Quanshun" lisäämisestä korkeimpaan nimeen. Vuonna 1908 Hanlin-akatemian toimittaja Zhang Xiao piti samanlaisen esityksen ja korosti erityisesti, että keju-järjestelmän lakkautumisen jälkeen monet perinteisen oppimisen tunnetut konfutselaiset asiantuntijat jäivät työttömäksi. Xinhain vallankumouksen aattona taloudellinen tai poliittinen tilanne ei kuitenkaan mahdollistanut hankkeen toteuttamista. Kiinan tasavallan julistamisen jälkeen kansallisen kulttuuriperinnön säilyttäminen oli tilanteen sallimissa rajoissa yksi prioriteeteista. Vuonna 1919 Jin Ran sai tehtäväkseen laatia luettelon Sikun sisältämistä kulttuuri- ja sotilasasioita koskevista kirjoituksista. Kokoelman täydentämistä 100 vuotta sen kokoamisen jälkeen ilmestyneillä teoksilla ja painetun painoksen tekemistä ehdotettiin, mutta tämä oli mahdotonta sisällissodan olosuhteissa [89] . Kiinan valtuuskunnan ollessa Versaillesin rauhankonferenssissa Pariisin yliopiston sinologian osastolta saatiin ehdotus siirtää tilapäisesti yksi Siku Quanshun kopiosta länsimaisten tutkijoiden tutkittavaksi. Saman vuoden toukokuussa keskusteltiin siitä, että Ranska kieltäytyi keräämästä " nyrkkeilijän lahjoitusta ", jotta varat käytettäisiin kirjastosarjan valokopiointiin ja säilyttämiseen. Täysvaltuutettu komissio tuli siihen tulokseen, että koodin vähintään 100 kopion faksipainos maksaisi jopa 3 000 000 yuania ja kestää vähintään 20 vuotta [122] .

Vuonna 1924 Shangwu Yinshuguan Publishing Housen perustamisen 30-vuotisjuhlan yhteydessä ehdotettiin valokuvatyyppisen Siku Quanshun julkaisemista ja sen tuoton käyttämistä koodin lisäysten tulostamiseen. Hanketta tukivat aktiivisesti konservatiiviset intellektuellit, kuten kansanedustaja ja tunnettu kalligrafi Shao Ruipeng. Hän jopa julkaisi erityisen pamfletin, jossa kehotettiin toteuttamaan hanke mahdollisimman pian ja tukemaan sitä taloudellisesti ja älyllisesti [123] . Vuonna 1925 tunnettu toimittaja Zhang Shizhao nimitettiin opetusministeriksi , joka otti jälleen esiin kysymyksen Siku Quanshun valokuvatyyppipainoksesta Keisarillisen palatsin Literary Depth (Wenyuange) -paviljongista. Zhang Shizhao kieltäytyi lähettämästä käsikirjoitusta Shanghaihin, mutta hallituksen kokouksessa päätettiin tehdä sopimus Shangwu Yingshuguan Publishing Housen kanssa. Suunnitelman mukaisesti Wenyuangen palatsista kopiosta oli tehtävä 30 tarkkaa kopiota siirrettäväksi Kiinan ja maailman suurimpiin kirjastoihin, mukaan lukien USA, Iso-Britannia, Neuvostoliitto, Saksa, Itävalta ja muut. Varat oli tarkoitus ottaa "nyrkkeilykorvauksesta". Suunnitelmissa oli tehdä 80 kappaletta myyntiin neuvotteluhintaan, mutta vähintään 3 000 yuania koodin jokaisesta neljästä osasta. Hanke herätti kiinnostusta Kiinassa ja ulkomailla, ja jopa levikkien lisäämistä vaadittiin. Pian pääministeri Duan Qirui antoi asetuksen Wenyuangin paviljongin käsikirjoituksen kuljettamisesta Shanghaihin kopioitavaksi, mutta se herätti voimakasta vastustusta. Jiangsun kansannousun ja pohjoisen tutkimusmatkan alkamisen vuoksi tämäkin projekti epäonnistui [124] . Vuonna 1927 Fengtian-klikin johto hyväksyi Lun Mingin ehdotuksen täydellisestä valokuvaversiosta Siku Quanshun kopiosta Mukden Palacesta ja täydensi sitä tekstillä " Qing shi gao ". Manchurian hallitsija Zhang Xueliang määräsi, että Mukdenin kopio verrataan Pekingin kopioon. Seuraavana vuonna annettiin virallinen asetus ja työ alkoi, ja ilmoitettiin, että Japani antaa taloudellista apua. Oishi Kanton kanssa solmittiin kolmivuotinen sopimus kahdesta 20 000 yuanin arvoisesta faksikopiosta. Poliittisen tilanteen pahenemisen vuoksi oli mahdollista valokuvata enintään puolet koodin sivuista; lisäksi Nanjingin keskushallinto vastusti Manchu-aloitetta [125] .

Samanaikaisesti vuonna 1925 Japanin hallitus otti pääministeri Duan Qiruin puoleen ehdotuksella perustaa itäinen kulttuurikomissio, jota johti Ke Bozhin johtama sekakomitea. Komitea koordinoi Pekingin humanistisen instituutin ja Shanghain luonnontieteiden instituutin toimia. Toimikunnan tärkein tehtävä oli Siku Quanshun moderni painos. Julkaistun työsuunnitelman mukaan ensimmäisessä vaiheessa oli tarpeen laatia konsolidoitu bibliografia, toisessa - valmistella koodin muutettu teksti ja kolmannessa vaiheessa se oli tarkoitus julkaista. Rahat - yli 400 000 hopeadollaria - ilmestyivät sen jälkeen, kun Yhdysvallat kieltäytyi keräämästä "nyrkkeilymaksua". 1920-luvun versiossa päätettiin luoda uusi kirjasto-sarja "Siku Quanshun" rakenteesta. Vain kategoriassa "merentakaisten maiden kuvaukset" päätettiin täydentää 3000 teoksen sarjaa; sen piti sisällyttää Dunhuang-asiakirjoja kirjasto-sarjaan . Suunniteltiin laajentaa merkittävästi buddhalaisen ja taolaisen kirjallisuuden osia sekä kiinalaisia romaaneja. Virallisesti työn alkamisesta ilmoitettiin vuonna 1928, mutta konfliktit Japanin ja Kiinan välillä alkoivat pian, ja toimituskunnan kiinalaiset jäsenet lähtivät periaatteessa projektista. Vuonna 1931 työn ensimmäinen vaihe saatiin kuitenkin päätökseen. Komissio kokosi luettelon yli 27 000 kirjan nimestä, jotka eivät sisälly Siku Quanshuun. Japanin väliintulon jälkeen Mantsuriassa vuonna 1931 työ hidastui entisestään, koska siihen osallistui vain japanilaisia asiantuntijoita ja rahoitus oli niukkaa. Vuonna 1942 hanke jäädytettiin määräämättömäksi ajaksi, ja vuonna 1945 se lopulta pysähtyi [126] .

Siku Quanshun painetut versiot

Japanin väliintulon alkamisen ja Manchukuon luomisen jälkeen vain kaksi täydellistä kopiota Siku Quanshusta jäi Kiinaan [127] . 18. elokuuta 1933 " Dagongbao " -sanomalehdessä ilmoitettiin virallisesti, että Kiinan tasavallan opetusministeriö , Nanjingin kansalliskirjasto ja Shangwu Yingshuguan Publishing House aloittivat valittujen tekstien valolitografisen painatuksen projektin. "Siku Quanshu" Wenyuangen paviljongin kopiosta, joka edelleen toimitettiin Shanghaihin. 24. joulukuuta 1933 New York Timesin raportti väitti, että useita kirjasto-sarjan osia kuvattiin uudelleen joka päivä. Valittiin noin 300 tekstiä, mutta tämä projekti aiheutti kriitikoiden (mukaan lukien Cai Yuanpein ) raivoa, jotka väittivät, että yksinkertainen kopiointi oli hyödytöntä, koska antologian sensuuri tuli tunnetuksi Kielletyn kaupungin arkiston avaamisen jälkeen; oletettiin, että Sykulle valittujen tekstien kriittinen painos olisi hyödyllisempi tieteellisiin tarkoituksiin. Ministeriö kuitenkin kieltäytyi hylkäämästä hanketta, koska sitä pidettiin ensisijaisen tärkeänä "täydellisen kokoelman" säilymisen varmistamiseksi tuleville sukupolville [128] [129] . Vuonna 1935 julkaistiin faksimile 231 teoksesta 1960 nideissä; sitä kutsutaan valaksi. trad. 四庫全書珍本初集, pinyin Sìkù quánshū zhēnběn chūjí , pall. Siku quanshu zhenben chuji ("Harvinaisia kirjoituksia Siku quanshusta : ensimmäinen kokoelma") [19]

1970- ja 1980-luvuilla toisistaan riippumatta Kiinan tiedeakatemia Taipeissa ja Kiinan yhteiskuntatieteiden akatemia yrittivät faksimiloida 1930-luvun julkaisutoimikuntien valitsemia harvinaisia teoksia. Taiwanissa Shangwu Yingshuguan julkaisi 1 080 kirjan nimeä Siku Quanshu Sequel -nimellä, mikä sisälsi enintään kolmanneksen valituista lisäyksistä. Yhteiskuntatieteiden akatemian hanke alkoi vuonna 1980, julkaistuja kirjoja julkaistiin rubriikin "Siku Quanshu" [130] mukaisesti . Vuodesta 1969 lähtien 1930-luvun Shanghain valikoima on painettu uusintapainos Taiwanissa, ja vuoteen 1982 asti kokoelman valikoiduista teksteistä julkaistiin 13 kokoelmaa neljässä osassa, joista yhteensä 1878 nimikettä eli puolet kokonaismäärästä. Lopulta vuosina 1982-1986 taiwanilainen Shangwu Yingshuguan Publishing House julkaisi Wenyuangen paviljongin käsikirjoituksen täydellisen faksimilepainoksen , jota säilytetään Keisarillisen palatsin museossa . Julkaisu on Kiinan tasavallan kansalliskokouksen hyväksymä . Sen kokonaismäärä oli 1 500 nykyaikaista nidettä, joista kussakin oli keskimäärin 800 sivua (4 sivua käsinkirjoitettua alkuperäistä levitystä kohti). Kanonien osa vei 236 nidettä, historiat - 452, ajattelijat - 367, kokoelmat - 435 nidettä. Julkaisu sisälsi myös 5 osaa "Kaikkien kirjojen selostettu luettelo neljässä jaksossa", 1 osa sisällysluetteloa ja 4 osaa tutkimusmateriaalia sekä virheluettelo [131] . Vuonna 1990 julkaistiin ylimääräinen kolmen osan hakemisto kaikista Sykusta löytyneistä elämäkerrallisista materiaaleista [132] . Tällaisen julkaisun sarjan hinta voi nousta 1 680 000 NT $ (yli 55 000 US$ ) [133] .

Kaiken kaikkiaan Huang Aipingin monografiassa luetellaan 131 käsinkirjoitettua ja painettua Siku Quanshun versiota kokonaisuudessaan ja ottein sekä lisäyksin, jotka on tehty vuosina 1796-1986 [134] . Vuosina 1986-2018 Kiinan kustantamot julkaisivat toistuvasti kokoelman tekstikokoelmia neljässä osassa, ja myös koko painos painettiin uudelleen [135] . Vuonna 1994 käynnistettiin Siku Quanshu Supplement Project, johon osallistui 82 Kiinan suurinta kirjastoa. Vuonna 2002 Shanghain kustantamo " Guji chubanshe " julkaisi 1800 osan sarjan " Xuixu siku quanshu " ( ISBN 978-7-5325-3174-5 ), joka sisälsi 5 213 tekstiä, joita ei ollut mukana. kohdassa "Täydellinen kokous". Tämä on 51 % enemmän kuin alkuperäisen holvin tilavuus. Jako neljään osaan säilytettiin: 260 nidettä kaanoneja, 670 historiaa, 370 "Ajattelijoja" ja 500 "Kokoelmia" (jokainen osa on A4 , on myös sähköinen versio), merkitty samoilla kansiväreillä kuin alkuperäinen. Kirjoja valittaessa pääkriteerit olivat seuraavat: tekstiversio osoittautui Siku Quanshua kattavammaksi, tekstiä ei sisällytetty kirjasto-sarjaan, mutta se oli merkitty selitetyssä luettelossa. Ajattelijat-osiota täydennettiin Qing-filosofien teoksilla: Ji Yun (itse asiassa yksi Siku-projektin tärkeimmistä aloitteista), Dai Zhen , Ruan Yuan , filologit eri kouluista sekä Wei Yuan , Gong Zizhen , Kang Yuwei , Liang Qichao , Zhang Binglin . Myös "Kokoelmat"-osiota täydennettiin dramaattisilla teoksilla ja klassisilla kiinalaisilla romaaneilla , joita 1700-luvun kokoajat pitivät "matalana" genrenä [136] [137] .

Vuonna 2003 aloitettiin Wenlangen paviljongin Siku Quanshu -kokoelman faksikopiointi, jonka pääaloittaja oli kustantaja ja toimittaja Xu Hairong. Hanketta tuki CPPCC , ja se sai Xi Jinpingin hyväksynnän vuonna 2006 , josta kerrottiin People's Daily- ja Guangming Daily -lehdissä [ 138] . Toukokuuhun 2012 mennessä julkaisukustannukset olivat yli 31 miljoonaa yuania, joista 5 miljoonaa oli paikallisten liikemiesten lahjoituksia, myös luontoissuorituksina (kunkin osan kannet oli päällystetty silkillä). Lopulta vuonna 2015 koko setti esiteltiin 1559 modernissa niteessä. Yksi sarja lahjoitettiin Stanfordin yliopistolle , ja tunnettu hyväntekijä Howard Milstein kannattavansa hanketta Siku Quanshun kääntämiseksi kokonaan englanniksi, vaikka "hänen lapsensa ja lapsenlapsensa suorittaisivat sen . "

Digitaalinen versio

Painetun "Siku quanshun" suuren määrän ja kustannusten vuoksi sen digitoitu painos julkaistiin vuonna 1998 ( kiina ex . Se tuotettiin Hongkongissa yhteistyössä Chinese University of Hong Kong Pressin ja Digital Heritage Publishingin kanssa . Yhteensä yli 400 asiantuntijaa - historioitsijaa, filologia, ohjelmoijaa ja insinööriä - Taiwanista, Hongkongista ja Kiinan kansantasavallasta osallistui tämän julkaisun luomiseen. Wang Yuanhua ja Ren Jiyu nimettiin hankkeeseen osallistuneiden tunnustettujen tutkijoiden joukkoon . Julkaisu on saatavilla kahdessa painoksessa. Tämä on niin kutsuttu "standardiversio" - skannattu painos vuodelta 1986 (167 CD-ROM-levyllä , sen hinta oli noin 3 300 dollaria) ja "ammattimainen versio" 183 CD-ROM-levyllä, arvo 11 000 dollaria, teksti josta tunnistettiin ja tarjottiin hakumekanismeja, tekstikokoelmien muodostusta jne. Kiinalaiset fontit perustuivat Unicode -muotoon (noin 20 000 merkkiä sekä muita harvoin käytettyjä merkkejä). Myöhemmin luotiin online-versio laajennetuilla ominaisuuksilla [140] [141] [142] . Englanninkielisen käyttöoppaan kehitti Leidenin yliopiston professori Hilde de Weerd [143] [144] .

Ammattimaiset sinologit kritisoivat sähköistä painosta. Ensinnäkin se oli tarkka kopio 1700-luvun käsinkirjoitetusta painoksesta, jonka teksteissä ei ollut välimerkkejä, ja painoksessa navigointi tapahtuu otsikoiden ja otsikoiden mukaan, jotka ovat antaneet Qing-ajan kokoajat, joiden bibliografiset taidot ja tekstien valintakriteerit eivät vastanneet nykyajan kriteerejä. Lisäksi yhden otsikon alle piilotettiin valtavan volyymin ja monimutkaisen rakenteen omaavat tekstit - esimerkiksi " 24 dynastista tarinaa " ja kokonaisia keskiaikaisia tietosanakirjoja. Professori Ronald Egan antoi seuraavat esimerkit: luokka " I-ching " sisälsi 166 tekstiä, maantieteellinen - 150, lääketieteellinen - 96. Myös dynastioiden valinnat ovat suuret: Southern Song -ajan runoilijoiden "kokoelmat" sisältävät 286 nimikettä, Ming-aika - 239. R. Egan, aivan kuten Hilde de Werd, totesi, että Siku quanshu oli kaukana täydellisestä perinteisten kiinalaisten tekstien kokoelmasta, monia nykyaikaisempia painoksia ja digitoituja arkeologisia löytöjä on julkaistu esi-Qinin muinaisen ajan tutkijoille. Kiinalaista kulttuuria, samoin kuin Ming- ja Qing-buddhalaisia ja taolaisia tekstejä, samoin kuin kiinalaisia romaaneja, ei juuri ole. Kokoelman volyymi on niin suuri, että se luo illuusion inklusiivisuudesta, mikä ei pidä paikkaansa: Hong Mai :n teoskokoelmassa " Yijianzhi " nykyaikaisissa painoksissa on 205 juania, kun taas "Sikussa" on vain 50. Samoin " Su Dongpon täydellisen kokoelman kirjoituksista " Quanshun kokoajat poistivat huomattavan määrän hänen kirjoittajansa kolofoneja, jotka sisältävät paljon tuomioita kirjallisuuden ja filosofian kysymyksistä. 1900-2000-luvun kriittiset versiot, joissa on välimerkkejä ja kommentteja, ylittävät Qing-koodin tekstin laadussa; lisäksi itse käsin kirjoitettu teksti sisälsi virheitä, joiden määrä vain moninkertaistui skannauksen ja tunnistuksen aikana [145] [146] .

Ronald Egan kritisoi myös ajatusta lähes 200 CD-ROM-levyn tekstikorpuksen jakamisesta, koska täydellisten hakuominaisuuksien saamiseksi ne on ladattava samanaikaisesti, mikä edellyttää, että käyttäjällä on erillinen palvelin . Hakumekanismia kutsuttiin erittäin hankalaksi, koska yksittäisiä hieroglyfejä syötettäessä muodostuu liian suuri joukko vaihtoehtoja, joista Siku Quanshun hakemistojen painetut versiot jäävät pois [147] . Lisäksi kun kirjoitettiin termiä pinyinissä , hakukone tarjosi vain yksinkertaistetun merkkien kirjoittamisen , kun taas voidaan määrittää 8 muunnelmaa, mukaan lukien japanin kirjoitusasu . Sähköinen painos on paljon huonompi kuin Harvard-Yanjing Instituten painetut konkordanssit , koska se ei salli ennalta indeksoitujen esimerkkien käyttöä kirjallisista viittauksista merkkien korvaamiseen. Esimerkiksi Tang-aikakauden runoilijat eivät käyttäneet klassisia tekstejä lainatessaan Qing-aikakaudella vakiona pidettyjä versioita. Se myös mahdollisesti lisää tutkijan tekemien virheiden määrää [148] .

Siitä huolimatta neljän osan kokonaisten kirjojen sähköisellä julkaisulla oli useita etuja. R. Egan huomautti, että julkaisijat lisäsivät tekstiin välimerkkejä sekä sähköisen muistilehtiön minkä tahansa tekstin kommentoimista varten. Julkaisun mukana toimitetaan muuntaja, jonka avulla voidaan saada Juliaanin ja Gregoriaaniset vastineet hallitusten syklisille päivämäärille ja tunnuslauseille. Electronic Siku quanshu on suurin kiinalaisten erisnimien tietokanta (sekä henkilö- että tekstiotsikot), ja niistä voi hakea samanaikaisesti kaikkia otsikoita ja genrejä; usein nimiä, paikannimiä ja kirjojen nimiä ei enää löydy mistään hakuteoksesta ja ne mahdollistavat tunnistamisen kontekstin perusteella. Tämä menetelmä on erittäin hyödyllinen taajuusanalyysissä aiheen ja lähdetyypin mukaan. R. Egan antoi myös erityisen esimerkin tietokannan käytöstä: hänen henkilökohtaisen tieteellisen kiinnostuksensa aiheena oli keramiikan mainitseminen laulukauden runoudessa (tämä liittyi myös museonäyttelyn valmisteluun). Perinteisesti uskottiin, että keraamiset tuotteet eivät olleet Sung-runoilijoiden lyyristen ponnistelujen kohteena. Jatkuva Siku Quanshun runokorpuksen etsintä osoitti kuitenkin odottamatta, että Sung-runous on täynnä viittauksia monenlaisiin keramiikkatuotteisiin, vaikka ne eivät ole koskaan olleet runon pääaiheena. Erityisesti Su Shin kirjeissä (joista noin puolitoista tuhatta on säilynyt) oli kaksi viittausta hänen toimintaansa posliinin ostamisessa ystävilleen. Samoin Siku Quanshun sähköinen painos on kätevä filologeille, jotka käyttävät Peiwen Yunfua , esimerkillistä riimien ja kirjallisten viittausten sanakirjaa , joka on laadittu vuonna 1711: Complete Collection -kokoelman tekstit ovat lähellä niitä, jotka olivat käytössä laatijat ja tarjosivat kulttuurimatkansa. Tekstikorpuksen avulla voit moninkertaistaa kontekstien ja sanankäyttöesimerkkien määrän [149] .

Historiografia

Eurooppalaiset sinologit saivat suhteellisen varhain käsityksen Siku Quanshun saatavilla olevien materiaalien määrästä ja arvosta. Venäjän sinologi V. P. Vasiliev työskenteli "Esseitä kiinalaisen kirjallisuuden historiasta" (1880) [150] , ja hänellä oli käytössään lyhyt painettu koodiluettelo [151] . Brittiläinen lähetyssaarnaaja Alexander Wylie perusti esseitä kiinalaisesta kirjallisuudesta (1867) [152] Complete Collection -kokoelman lyhyen ja merkinnöin varustetun luettelon materiaaleihin [153] . Yhdysvaltain kongressin kirjasto otti Siku Quanshu -luettelon perustaksi omalle kiinalaisten kirjojen luokittelulleen ja laajensi leiluokkien lukumäärän 65 : een [154] .

Kiinassa on erillinen tieteellinen tieteenala "Siku xue" (四库学), jonka ensimmäinen kukoistus oli 1930-luvulla, ja lisänousu havaittiin 1980-luvun jälkeen [155] [Huom. 9] . Qingin keisarillisen palatsin arkiston avaamisen jälkeen kiinalainen historiografia syttyi kiinnostuksesta Siku Quanshun materiaalien kokoamiseen, sensurointiin ja kokoamiseen. Vuonna 1932 julkaistiin Yang Jialon laatima " Siku Quanshun suuri sanakirja" (uudelleenpainotettu vuonna 1946 "oppimissanakirjana"); vuonna 1933 julkaistiin Ren Sunzhun teos "Kysymyksiä ja vastauksia Sikulle ". Guo Bogunin kattava tutkimus julkaistiin vuonna 1937, ja se asetti standardin tämän alan tutkimukselle, ja se julkaistiin uudelleen vuosina 1984, 1992 ja 2010 [157] . Vuonna 1934 Wang Zhongmin julkaisi ensimmäisen "Siku Quanshun" luomiseen liittyvän arkistomateriaalin, ja Guo Bogun julkaisi samanlaisen tutkimuksen " Yongle Dadian ". Kokoelman otteiden julkaisemisen jatkamisen yhteydessä Hongkongissa ja Taiwanissa alettiin julkaista monografisia tutkimuksia. Nämä ovat Wu Zhefun "Tutkimus Qing-aikakauden kiellettyjen ja tuhottujen kirjojen luettelosta" (1969) ja hänen " Siku Quanshu Corpuksen korjauksia koskeva tutkimus " (1976). Kiinan perustamisen jälkeen poliittisen tilanteen erityispiirteiden vuoksi julkaistiin useita artikkeleita tietyistä koodityön näkökohdista, mutta Liu Hanpingin yleinen " Siku Quanshun historia " julkaistiin vasta vuonna 1982. Samana vuonna Huang Aiping [158] kääntyi tämän aiheen pariin ja julkaisi vuonna 1989 oman tutkimuksensa "Täydellinen kirjakokoelma neljässä jaksossa" kokoamisen olosuhteista. Tämä monografia julkaistiin uudelleen vuonna 2001 [159] ; Cheryl Tarsala piti tätä siku xue -genren parhaana tutkimuksena [160] . Kiinassa julkaistiin 2010-luvulla uusia monografisia tutkimuksia ja arkistokokoelmia, jotka on omistettu sekä kattavasti holvin historiasta että sen yksittäisistä kopioista [135] .

Länsimaisessa historiografiassa on vain vähän teoksia "Täydestä kokoelmasta". Columbian yliopiston jatko-opiskelija William WY Yen oli uranuurtaja vuoden 1932 väitöskirjalle The Four Treasuries Library ja sen vaikutus kiinalaiseen kulttuuriin: historiallinen ja kriittinen tutkimus. Hän alkoi ensin pitää kirjasto-sarjaa "rationalisoituna byrokratiana". Amerikkalainen historioitsija Luther Carrington Goodrich puolusti väitöskirjaansa Columbian yliopistossa vuonna 1934 Manchu-kirjallisesta inkvisitiosta. Vuosina 1930-1931 hän työskenteli Pekingissä (silloin Beipingissä) Yuan Tonglin ja Gu Jiegangin johdolla , joten hän jakoi täysin vanhempien kollegoidensa Manchu-vastaiset näkemykset [161] . Ainoa englanninkielinen perustutkimus on edelleen Robert Kent Guyn monografia, jonka Harvardin yliopisto julkaisi vuonna 1987 . Arvioijat panivat merkille teoksen uutuuden, joka ilmeni opinnäytetyön revisiossa, että Siku Quanshu oli nimenomaan manchulainen hanke, jonka tarkoituksena oli keskittää kiinalaista kulttuurielämää. Päinvastoin, saatavilla olevat asiakirjat osoittavat, että hanke oli vanhan Kiinan yleisen keisarillisen politiikan huipentuma henkisen elämän keskittämiseksi ja valtion säätelyksi. Kaikki epäjohdonmukaisuudet ja koodin valtava määrä selittyivät sillä, että hallituksella, byrokratialla ja tiedeyhteisöllä oli omat näkemyksensä kulttuurista ja sen hallintakysymyksistä. Siku Quanshun kokoelma toimii myös todisteena han-koulun ideologisesta voitosta Sung-uuskonfutselaisuudesta, jonka ovat aiemmin todenneet Benjamin Elman ja Yu Yingshi [162] . Leidenin yliopiston professori Wilt Yedema kutsui tätä monografiaa "tärkeäksi panokseksi sinologian tieteeseen" [163] . Australian kansallisen yliopiston professori Helen Dunstan totesi, että osittain kirjoittajan kanta oli tunteellinen, ja se kohdistui edellisen sukupolven yksipuolista negatiivista näkemystä Qing-kulttuurista [164] . Molemmat tutkijat korostivat R. Guyn tieteellistä " revisionismia ". Ensimmäisen käännöksen vuonna 1772 annetusta keisarillisesta määräyksestä Siku Quanshun kokoamisesta teki saksaksi vuonna 1998 kiinalaisen tietosanakirjan asiantuntija Christoph Caderas [165] .

Venäläisessä historiografiassa ei ole erillisiä tutkimuksia "Siku Quanshusta", joitakin tietoja on esitetty S. I. Kucheran [166] ja B. G. Doroninin [167] yleistävissä teoksissa sekä hänen artikkelissaan tietosanakirjaan " Spiritual Culture of China " [ 168] .

Muistiinpanot

Kommentit

↑ Kääntäjä B. G. Doronin "Kokoelma kirjoja neljässä osassa" [1] [2] . Nimen länsimaiset käännökset korostavat kirjaston "täydellistä" luonnetta sekä sitä tosiasiaa, että kirjavarastot perinteisessä terminologiassa olivat samalla "kassavarastot": Eng. Neljän aarrekirjaston täydellinen kirjasto [3] , saksa. Vollständige Bibliothek der vier Literaturschatzhäuser [4] .
↑ Tämäntyyppistä paperia valmistettiin Zhejiangissa erityisesti palatsin julkaisuja varten [13] .
↑ Guo Bohunin mukaan taolalaisia kirjoituksia oli 100 [29] .
↑ Huang Aipingin kirjassa on laajempi luettelo lahjoittajista, jossa ilmoitetaan lähetettyjen kirjojen määrä [47] .
↑ Qing-aikakauden virallisessa järjestelmässä jokaisella arvolla oli kaksi tasoa - päätaso ( kiinalainen trad. 正, pinyin zhèng ) ja lisätaso ( kiina trad. 從, pinyin cóng ), joita länsimaisessa kirjallisuudessa merkitään kirjaimilla a ja b . Komitean 362 tutkijan nimellinen luettelo on esitetty Huang Aipingin monografiassa [55] .
↑ Jako oli tiukasti hierarkkinen: korkeimman taulun arvioijat saivat kokonaisen melonin, Ji Yunin tason toimittajat kolmannen ja tavalliset kääntäjät ja toimittajat palan neljännessä osassa. [61] .
↑ Guo Bogun lainasi tietoja, joiden mukaan vuonna 1926 Chen Zhongyi sanoi, että Zhong Rongin arvovaltainen kirjallinen tutkielma "Runoluokat", jota ei mainittu sisällysluettelossa , oli kadonnut kokoelmasta 86] .
↑ Guo Bohun antoi luettelon Ajattelijat-osiosta puuttuvista teksteistä ja kertoi myös, että koko kokoelman versio suunniteltiin vuodelle 1932 [110] .
↑ Annotoitu yleiskatsaus tärkeimmistä tutkimuksista, katso Cheryl Tarsalin vuoden 2001 väitöskirja [156] .

Lähteet

↑ Doronin, 2002 , s. 33.
↑ Doronin, 2009 , s. 616.
↑ Guy, 1987 , s. yksi.
↑ Kaderas, 1998 , s. 345.
↑ Hung, 1939 , s. 47.
↑ Kuchera, 2002 , s. 190.
↑ 1 2 Doronin, 2002 , s. 146.
↑ Liu, 1997 , s. 68.
↑ 1 2 Doronin, 2009 , s. 617.
↑ 12 Liu , 1997 , s. 55.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 1-2, 107.
↑ Liu, 1997 , s. 56-58.
↑ Liu, 1997 , s. 60.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 159.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 177.
↑ 1 2 Carrington Goodrich, 1934 , s. 69.
↑ Liu, 1997 , s. 59-60.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 107-110.
↑ 1 2 3 4 5 Siku quanshu 四庫全書 "Neljän varaston täydelliset kirjat" . CHINAKNOWLEDGE — yleinen opas Kiinan opiskeluun . Ulrich Theobald (15. lokakuuta 2010). Haettu 24. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2020. (määrätön)
↑ Guy, 1987 , s. 37.
↑ Liu, 1997 , s. 87-88.
↑ Liu, 1997 , s. 68-70.
↑ Liu, 1997 , s. 71.
↑ Liu, 1997 , s. 73.
↑ Liu, 1997 , s. 74.
↑ Kiinan kirjojen luokittelu, 1922 , s. neljä.
↑ Tarsala, 2001 , s. 143-146.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 81.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 110.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 213.
↑ Hung, 1939 , s. 48.
↑ Liu, 1997 , s. 66-67.
↑ 1 2 Go Bogun, 2010 , s. 84.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 5.
↑ Guy, 1987 , s. 34.
↑ Kaderas, 1998 , s. 349-350.
↑ Liu, 1997 , s. 43-44.
↑ Guy, 1987 , s. 57.
↑ Liu, 1997 , s. 45.
↑ Liu, 1997 , s. 46-47.
↑ Guy, 1987 , s. 58.
↑ Guy, 1987 , s. 59.
↑ Guy, 1987 , s. 228.
↑ Liu, 1997 , s. 49-51.
↑ Guy, 1987 , s. 91.
↑ Liu, 1997 , s. 52-53.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 37-39.
↑ Liu, 1997 , s. 54.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 33.
↑ Guy, 1987 , s. 46-47.
↑ Guy, 1987 , s. 56-57.
↑ Guy, 1987 , s. 70-71.
↑ 12 Tarsala , 2001 , s. 35-36.
↑ Guy, 1987 , s. 82.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 102-107.
↑ Guy, 1987 , s. 81.
↑ Guy, 1987 , s. 83.
↑ Guy, 1987 , s. 86.
↑ Guy, 1987 , s. 86-87.
↑ 12 Liu , 1997 , s. 61.
↑ 12 Tarsala , 2001 , s. 202.
↑ Guy, 1987 , s. 85-86.
↑ Liu, 1997 , s. 61-62.
↑ Guy, 1987 , s. 91-92.
↑ Guy, 1987 , s. 92-93.
↑ Guy, 1987 , s. 93-94.
↑ Guy, 1987 , s. 96.
↑ Guy, 1987 , s. 98-100.
↑ Tarsala, 2001 , s. 205-206.
↑ Tarsala, 2001 , s. 207.
↑ Guy, 1987 , s. 102-103.
↑ Crossley, 1999 , s. 299-300.
↑ Guy, 1987 , s. 159-161.
↑ Guy, 1987 , s. 173-174, 196.
↑ Crossley, 1999 , s. 340.
↑ Liu, 1997 , s. 116.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 49.
↑ Liu, 1997 , s. 65-66.
↑ Tarsala, 2001 , s. 209-211.
↑ Tarsala, 2001 , s. 212-215.
↑ Liu, 1997 , s. 8-9.
↑ Liu, 1997 , s. yksitoista.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 19.
↑ Liu, 1997 , s. 1-2.
↑ Liu, 1997 , s. 25.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 167.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 19-20.
↑ Liu, 1997 , s. 24.
↑ 1 2 Huang Aiping, 2001 , s. 411-412.
↑ 蒋肖斌. 《四库全书》重回故宫文渊阁 (kiina) .中国青年报, 2016, 03版. SINA Corporation (14. elokuuta 2016). Haettu 26. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2020.
↑ 1 2 3 4 Gu Zhixing, 2018 , s. kaksikymmentä.
↑ Liu, 1997 , s. 31.
↑ Wilkinson, 2000 , s. 274.
↑ Liu, 1997 , s. 26-30.
↑ Liu, 1997 , s. 30-31.
↑ Liu, 1997 , s. 35-36.
↑ Liu, 1997 , s. 37.
↑ Liu, 1997 , s. 38.
↑ Varaa kirjavarastot tietosanakirjassa "Siku Quanshu" Lanzhoussa . People's Daily (24. huhtikuuta 2018). Haettu 19. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2020. (määrätön)
↑ Kirjakatsaus: Chen Hongyan 陈红彦 ja Zhang Ping 张平编著 Zhongguo guji zhuangju 中国古籍装具 (perinteiset kiinalaiset kirjakotelot). Peking: Guojia tushuguan chubanshe, 2012. 2, 108 s. ISBN 978-7-5013-4852-7 // East Asian Publishing and Society. - 2015. - Ei. 5. - s. 130.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 173-174.
↑ Liu, 1997 , s. 63-64.
↑ Liu, 1997 , s. 12.
↑ Wei, 2006 , s. 72.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 117-118.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 127-128.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 129-130.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 143, 152, 184, 186-187, 199.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 207.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 182.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 235-238.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 239-240.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 243-244.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 246.
↑ Liu, 1997 , s. 39-40.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 212.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 248.
↑ Liu, 1997 , s. 76.
↑ Hung, 1939 , s. 52.
↑ Wei, 2006 , s. 67-68.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 227.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 418-419.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 412.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 420.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 412-413, 421.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 414-416.
↑ Carrington Goodrich, 1934 , s. 69-70.
↑ Carrington Goodrich, 1934 , s. 62-63.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 423-424.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 417-418.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 425.
↑ Wilkinson, 2000 , s. 275.
↑ 景印文淵閣四庫全書. douban.com. Haettu 1. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2020. (määrätön)
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 425-433.
↑ 1 2 四库全书. 长春数字图书馆. Haettu: 3.2.2020. (määrätön)
↑ Hu Yang, Yang Xiao. Kiinalainen julkaisu . - Cambridge University Press , 2012. - S. 118. - 203 s. - ISBN 978-0-521-18675-9 .
↑ 续修四库全书. Baidu. Haettu 13. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. syyskuuta 2018. (määrätön)
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 254-256.
↑ Gu Zhixing, 2018 , s. 258-259.
↑ Schneider, 1999 , s. 51.
↑ Egan, 2001 , s. 103.
↑ Siku Quanshu. Versio 3.0 (Wenyuange Edition) . Haettu 25. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 4. syyskuuta 2019. (määrätön)
↑ Elektronisen Siku Quanshun (e-SKQS) opas . Itä-Aasian kirjasto ja Gest-kokoelma . Princetonin yliopiston kirjasto. Haettu 27. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. helmikuuta 2020. (määrätön)
↑ KATTAVAT INDEKSET JA ELEKTRONISET TIETOKANTAT . Laulututkimustyökalut (17.1.2020). Haettu 27. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. helmikuuta 2020.
↑ Egan, 2001 , s. 103-105, 112-113.
↑ Hilde de Weerdt. Eikö Siku quanshu riitä? Pohdintoja uusien digitaalisten työkalujen vaikutuksesta klassiseen kiinaan . Viestintä ja imperiumi: Kiinan imperiumit vertailussa . Leidenin yliopisto . Haettu 25. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2020. (määrätön)
↑ Egan, 2001 , s. 105-106.
↑ Egan, 2001 , s. 109.
↑ Egan, 2001 , s. 107-108.
↑ Vasilyev V.P. Kiinan kirjallisuuden historian pääpiirteet : Uusintapainos venäjäksi ja kiinaksi / Yan Guodongin käännös kiinaksi. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutti, 2013. - 334 s. - ISBN 978-5-91542-215-4 .
↑ Zavidovskaya E. A., Mayatsky D. I. Kuvaus akateemikko V. P. Vasiljevin kiinalaisten kirjojen kokoelmasta Pietarin valtionyliopiston tieteellisen kirjaston itäisen osaston kokoelmissa. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutti , 2012. - S. VII, 162. - 440 s. — ISBN 978-5-91542-165-2 .
↑ Alexander Wylie. Huomautuksia kiinalaisesta kirjallisuudesta: Johdantohuomautuksilla taiteen edistymisestä; ja luettelo käännöksistä kiinan kielestä useille eurooppalaisille kielille . - Shanghai: American Presbyterian mission Press, 1867. - 260 s.
↑ Carrington Goodrich, 1934 , s. 67.
↑ Kiinan kirjojen luokittelu, 1922 , s. yksi.
↑ Tarsala, 2001 , s. 11-12.
↑ Tarsala, 2001 , s. 14-27.
↑ Guo Bohun, 2010 , s. 269.
↑ Huang Aiping, 2001 , s. 434-435.
↑ Hakutulokset haulle '四库全书纂修硏究' . WorldCat.org . Käyttöönottopäivä: 1.2.2020. (määrätön)
↑ Tarsala, 2001 , s. 22.
↑ Tarsala, 2001 , s. 17-18.
↑ Tom Fisher. Arvosteltu teos: Keisarin neljä aarretta: Scholars and the State in the Late Ch'ien-Lung Era. kirjoittanut R. Kent Guy // Pacific Affairs. - 1989. - Voi. 62, nro. 1. - s. 100-101.
↑ WL Idema. Arvosteltu teos: Keisarin neljä aarretta, tutkijat ja valtio myöhäisellä Ch'ien-lung-aikakaudella, kirjoittanut R. Kent Guy // T'oung Pao, toinen sarja. — Voi. 75, nro. 4/5. - s. 315-317.
↑ Helen Dunstan. R. Kent Guyn arvosteltu teos: Keisarin neljä aarretta: tutkijat ja valtio myöhäisellä Ch'ien-lung-aikakaudella // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1989. - Voi. 49, nro. 2. - P. 659-664.
↑ Georg Lehner. Kiina eurooppalaisissa tietosanakirjoissa, 1700-1850 . - Leiden: Brill, 2011. - S. 46. - 402 s. - (European Expansion and Indigenous Response: Vol. 9). — ISBN 978-90-04-20150-7 .
↑ Kuchera, 2002 .
↑ Doronin, 2002 , s. 33, 146, 242.
↑ Doronin, 2009 .

Kirjallisuus

kiinaksi

Guō Bogōng. Sìkù quánshū zuǎnxiū kǎo : "Siku quanshun" kokoamisen historia. - Chángshā : Yuèlù shūshè, 2010. - 269 s. - (Mínguó xuéshù wénhuà míngzhù cóngshū). — Alkuperäinen: 郭伯恭著《四库全书纂修考》长沙:岳麓书社, 2010, 269页, 民国学术文谑国学术文. — ISBN 978-7-80761-505-7 .
Gù Zhìxìng. Wénlángé Sìkù quánshū shǐ: "Siku Quanshun" historia Wenlangen kirjastosta. — Hángzhōu : Hángzhōu chūbǎnshè, 2018. — 270 s. — Alkuperäinen: 顾志兴著《文澜阁四库全书史》杭州:杭州出版社, 2018, 270页. — ISBN 978-7-5565-0862-4 .
Huang Aiping. Sìkù quánshū zuǎnxiū yánjiū : Tutkimus "Siku quanshun" valmistelusta ja luomisesta. - Běijīng : Zhōngguó rénmín dàxué chūbǎnshè: Jīngxiāo xīnhuá shūdiàn jīngxiāo, 2001. - vii, 6, 413 s. - (Qīngshǐ yánjiū cóngshū). — Orig. — ISBN 7-300-00482-2 .

länsimaisilla kielillä

Carrington Goodrich L. . Kiinan suurin kirja: (Ssu K'u Ch'uan Shu)// Tyynenmeren asiat. - 1934. - Voi. 7, ei. 1. - s. 62-70.
Chang LC Pehmeä voima ja Qingin valtio: Kustannustoiminta, kirjakokoelma ja poliittinen legitimiteetti 1700-luvun Kiinassa : Väitöskirja... filosofian tohtorin tutkintoa varten. - Illinoisin yliopisto Urbana-Champaignissa, 2013. - 178 s.
Kiinalaisten kirjojen luokittelu keisarilliseen luetteloon, Ssu Kʻu ch'üan shu tsung mu... valmistui 1772-1782 / Chi Yün... ja keisari Chʻien Lungin valvonnassa oleva tutkijakomitea : valmisteltu ja valokuvattu v. kirjastotoimikunnan puheenjohtajan toimisto. - Washington, DC, 1922. - 5, 22 s.
Crossley P. Läpinäkyvä peili: historia ja identiteetti Qingin keisarilliseen ideologiaan. - Berkeley ja Los Angeles: University of California Press, 1999. - 403 s. — ISBN 0-520-21566-4 .
Egan R. Reflections on Uses of the Electronic Siku quanshu // Kiinalainen kirjallisuus: esseitä, artikkeleita, arvosteluja. - 2001. - Voi. 23. - s. 103-113.
Eno R. 7. PERINTEINEN BIBLIOGRAFIA // Handbook of Reference Works in Traditional Chinese Studies : Tutkimusopas perinteiseen kiinantutkimukseen. - Indianan yliopiston luottamushenkilöt, 2012. - S. 1-27.
Guy RK "Keisarin neljä aarretta": tutkijat ja valtio myöhään Ch'ien-lung-aikakaudella . – Cambridge (Mass.); Lontoo: Harvardin yliopisto Lehdistö, 1987. - x, 289 s. — (Harvard East Asian monographs, nro 129). — ISBN 0674251156 .
Hung W. Esipuhe hakemistoon Ssu-k'u ch'uan-shu tsung-mu ja Wei-shou shu-mu // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1939. - Voi. 4, ei. 1. - s. 47-58.
Kaderas C. Ch'ien-lungs Kompilationsedikt des Ssu-k'u ch'üan-shu : [ Ger . ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1998. - Voi. 148, nro 2. - S. 343-360.
Liu, Cary Y. Ch'ing-dynastia Wen-yuan-ko:n keisarillinen kirjasto: Arkkitehtuuri ja tiedon järjestys : Väitöskirja... haettaessa filosofian tohtorin tutkintoa. - Princetonin yliopisto, 1997. - xxiv, 522 s.
Peh-T'i Wei, Betty. Ruan Yuan, 1764-1849: Suuren tutkija-virkailijan elämä ja työ 1800-luvun Kiinassa ennen oopiumisotaa . - Hong Kong : Hong Kong University Press, 2006. - 416 s. - ISBN 962-209-785-5 .
Schneider R. Siku quanshu 四庫全書 : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie, Nouvelle série. - 1999. - Voi. 17. - s. 51.
Tarsala CB Mikä on kirjailija "Sikuquanshussa"? Todistustutkimus ja kirjoittaja Qianlongin aikakauden lopulla Kiinassa (1771-1795): Väitöskirja… filosofian tohtorin tutkintoa varten. - Los Angeles: Kalifornian yliopisto, 2001. - 559 s.
Wilkinson E. . Kiinan historia: käsikirja, tarkistettu ja laajennettu . – 2. painos - Cambridge, Mass. : Julkaisija Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute : Distributed by Harvard University Press, 2000. xxiv, 1181 s. — (Harvard-Yenching Instituten monografiasarja, 52). -ISBN 978-0-6740-0247-0.
Yue Ping-yao. Ssǔ k'u ch'üan shu :n nimihakemisto / koonnut PY Yü … IV Gillisin valvonnassa. - Peiping: Painettu Standard Press, 1934. - 422 s.

Venäjäksi

Doronin B. G. Keisarillisen Kiinan historiografia 1600-1700-luvuilla. - Pietari. : Philol. Pietarin valtionyliopiston tiedekunta, 2002. - 288 s. - (Aasialainen). — ISBN 5-8465-0104-4 .
Doronin B. G. Si ku quan shu // Kiinan henkinen kulttuuri : Encyclopedia / Ch. toim. M. L. Titarenko . - M . : Vost. lit., 2009. - T. 4: Historiallinen ajattelu. Poliittinen ja oikeudellinen kulttuuri. - S. 616-617. — 935 s. — ISBN 978-5-02-036380-9 .
Kuchera S.I. Muinaisen Kiinan historian historiografia // Muinaisen idän historian historiografia: Iran, Keski-Aasia, Intia, Kiina / Toim. prof. V. I. Kuzishchina . - Pietari. : Aletheya, 2002. - S. 189-191. — 303 s. — (Idäntutkimus: opetusvälineet ja materiaalit). — ISBN 5-89329-497-1 .

Linkit

Täydellinen kirjasto neljässä osassa (Siku Quanshu) . Maailman digitaalinen kirjasto . Yhdysvaltain kongressin kirjasto . Haettu 24. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2019. (määrätön)
Hilde de Weerdt. Eikö Siku quanshu riitä? Pohdintoja uusien digitaalisten työkalujen vaikutuksesta klassiseen kiinaan . Viestintä ja imperiumi: Kiinan imperiumit vertailussa . Leidenin yliopisto . Haettu 25. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2020. (määrätön)
Siku quanshu 四庫全書 "Neljän varaston täydelliset kirjat" . CHINAKNOWLEDGE — yleinen opas Kiinan opiskeluun . Ulrich Theobald (15. lokakuuta 2010). Haettu 24. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2020. (määrätön)
Si Ku Quan Shu . Digital Heritage Publishing. Haettu 25. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2020. (määrätön)
欽定四庫全書. Kiinalainen tekstiprojekti . Haettu 24. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. marraskuuta 2019. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat

iso kiinalainen

Bibliografisissa luetteloissa
BIBSYS : 90555261 BNF : 12117316q GND : 4250625-6 J9U : 987007586297805171 LCCN : n81081167 NDL : 00635929 NKC : unn2013745092 SUDOC : 029576547 VIAF : 185088940 WorldCat VIAF : 185088940