Huang Zongxi

Huang Zongxi
Syntymäaika 24. syyskuuta 1610( 1610-09-24 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 12. elokuuta 1695( 1695-08-12 ) (84-vuotiaana)
Kansalaisuus Ming-imperiumi
Ammatti filosofi , historioitsija
Isä Huang Zunsu [d] [2]
Äiti Yao Shi [d] [2]
puoliso Ye Baolin [d] [2]
Lapset Huang Baijia [d] [2]jaQ11178061?
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Huang Zongxi ( kiinalainen trad. 黃宗羲, ex. 黄宗羲, pinyin Huáng Zōngxī , 24. syyskuuta 1610 - 12. elokuuta 1695) oli kiinalainen uuskungfutselainen filosofi , sosiaalinen ja poliittinen hahmo ja tiede- tietosanakirjailija .

Elämäkerta

Syntynyt 24. syyskuuta 1610 Yuyaon piirikunnassa, nykyisessä Zhejiangin maakunnassa . Hän oli Huang Jiongsun, huomattavan poliittisen hahmon, Donglin-puolueen edustajan, poika , joka kuoli vankilassa vuonna 1626.

Huang Zongxi itse oli myös lähellä Donglin-koulua, koska hän loi Renessanssiseuran, joka peri sen ideat ja oli yangministi Liu Zongzhoun oppilas. Huang Zongxi kävi poliittista ja aseellista taistelua mantšuja vastaan ​​sekä ennen että sen jälkeen, kun he asettivat vallan Pekingissä vuonna 1644. Lopettettuaan vastarinnan vuonna 1649 hän asettui kotimaahansa Yuyaon piirikuntaan, Zhejiangin maakuntaan, ja harjoitti yksinomaan tieteellistä ja kirjallista työtä. Kuollut 12. elokuuta 1695.

Tieteellinen toiminta

Huang Zongxin maineen toivat ensisijaisesti hänen "historialliset teoksensa", erityisesti lähimenneisyyden - Ming-ajan tapahtumiin liittyvät - yhteistyöstä virallisen historian kirjoittamisessa, josta hän ideologisista syistä kieltäytyi. Hän loi klassisia teoksia kiinalaisen filosofian historiasta sen korkeimman kehityksen ajanjaksolta Songin , Yuanin ja Mingin valtakuntien aikana : "Sun Yuan Xue an" ("Raportti laulun ja yuanin aikakauden opetuksesta"; täydentäjä Quan Jiuwang , julkaistu vuonna 1838), "Ming zhu xuean (raportti Ming-konfutselaisten opetuksista, 1676). Hänen ensimmäinen itsenäinen tutkielmansa, "Ming ja Daifanlu" ("Muistiinpanot hallitsijan odotettuun vierailuun valon tappion aikana" tai toisessa mahdollisessa mielessä "muistiinpanoja, jotka valaisevat barbaareja odottamaan täysin viisaan hallitsijan saapumista" ), kirjoitettu vuonna 1662 ja omistettu luonnonhistoriallisiin kysymyksiin. Hänestä tuli lopulta Zhejiangin historiallisen koulun perustaja.

Yleisesti teoreettisesti ja filosofisesti Huang Zongxi kritisoi buddhalaisena harhaoppina, jota Zhu Xi -koulukunta  - Cheng-veljekset - puolusti, ja virallista uuskonfutselaisuutta hallitsevan "periaatteen" prioriteettia korostaen kaikin mahdollisin tavoin ensisijaisuutta. sitä korreloivasta "pneumasta" (qi). Kaikentäyte, joka on "yksijuuri" (ben), pneuma "synnyttää ihmisiä, synnyttää asioita", ja periaatteet ovat sen "levittävän toiminnan" järjestys (liu son), siis "ilman pneumaa siellä eivät ole periaatteita" ja "periaate on pneuman periaate" .

Tukemalla Lu Jiuyuan- Wang Yangmingin koulun ajatuksia "sydämen" tärkeydestä, Huang Zongxi väitti, että "kaikki täyttää taivaan ja maan on sydän" ja "periaatteiden taaksepäin kattava tutkiminen merkitsee piirteiden pimeyden uupumista. omaa sydäntään, eikä uuvuta asioiden pimeyden piirteiden pimeyttä."

Näiden kahden asenteen yhdistelmä sai Huang Zongxin "tunnistamaan sydämen ja pneuman": "ihminen saa taivaasta pneumaa elääkseen, ja hänellä on vain yksi sydän, ja siinä se", "taivaassa se on pneuma, henkilöllä se on sydän, taivaassa se on periaate, ihmisessä se on yksilöllinen luonto."

Pneuman dynaaminen luonne gnoseopsykologisen keskuksen substraattina - sydän puolestaan ​​määritti kognition tulkinnan toiminnan, mikä heijastui "päähän tuomisen" tulkinnassa Wang Yangmingin perusteesistä " tiedon tuominen loppuun" luokan "toiminta" avulla.

Huang Zongxin mukaan kaikkia ihmisiä ohjaavat syntymästään lähtien yksityiset edut ja hyödyn tavoittelu. Mutta yhteiskunnan elämässä (Celestial) tulee toteutua yleinen hyöty, josta omistaja on ensisijaisesti vastuussa.

Useisiin historiallisiin ja myyttisiin ennakkotapauksiin viitaten Huang Zongxi tunnusti sekä perinnöllisen että ei-perinnöllisen monarkian legitiiminä pitäen pääasiallisena legitiimiyden kriteerinä hallitsijan pyrkimystä yleishyödylliseen tavoitteeseen, koko taivaallisen imperiumin etuja, ei omia etujaan tai hänen perheensä.

Huang Zongxi kiisti lakien muuttumattomuuden väittäen, että jokaisella aikakaudella on tämän aikakauden lait, ja todistaen tämän historiallisen tutkimuksen avulla.

Hän kannatti tasa-arvoista maiden uudelleenjakoa, muinaisen "kaivopeltojen" järjestelmän ennallistamista, talonpoikien verojen alentamista ja heidän viisivaiheistaan ​​eriyttämistä maan hedelmällisyydestä riippuen, ja myös sitä tosiasiaa, että maatalouden lisäksi mutta myös kauppaa ja käsitöitä pidettiin "päätoimina"; rahajärjestelmän yhtenäistäminen, paperirahan liikkeeseenlasku ja pankkien perustaminen; sellaiseen asevelvollisuusjärjestelmään, jossa joka 50. ihmistä ottaa yhden palvelukseen ja 10 perhettä toimittaa hänelle ruokaa.

Lisäksi hän opiskeli maantiedettä, matematiikkaa, tähtitiedettä, musiikin teoriaa ja kalenterilaskelmia.

Kirjallinen toiminta

Huang Zongxin runot sekä hänen kolme Chronicles-kirjaansa ja muistiinpanojaan Simingshan-vuorten linnoituksesta jäljittävät Manchu-valloittajien vastaisen taistelun sankarillista historiaa. Erityisesti runoilijan taisteluhenki ilmaantui seuraavissa riveissä runosta "Vuorille kirjoitettuja erilaisia ​​lauluja".

Muistiinpanot

  1. ↑ Huang Zongxi // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  2. ↑ 1 2 3 4 Kiinan biografinen tietokanta 

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis