Yin yang jia

Yin yang jia (阴阳家, pinyin : yīn yáng jiā ) oli muinainen kiinalainen filosofinen koulukunta, joka erikoistui luonnonfilosofisiin-kosmologisiin ja okkulttisiin-numerologisiin asioihin. Pimeyden (Yin) ja Valon (Yang) koulu alkoi. Tämän koulukunnan kannattajat yrittivät tulkita tapahtumia pelkästään luonnonvoimien avulla, joten se tulkitaan yleensä luonnonfilosofiaksi .

Yin-yang-koulun ideat muodostivat perustan muinaisen Kiinan perinteiselle henkiselle kulttuurille ja tieteelle. Tähtitieteellisten laskelmien perusteella koottiin kalentereita, joiden oikeellisuudesta ei ollut suurta merkitystä paitsi maataloudelle, myös pidettiin "Taivaan Pojan ja hänen neuvonantajiensa huolenaiheena". Taivaanilmiöiden tutkiminen oli erittäin tärkeää muinaiselle kiinalaiselle lääketieteelle, jossa yhdistyvät kosmologian, biorytmologian ja klimatologian elementit [1] . Myöhemmin yin-yang-koulun ajatuksia käytettiin laajalti uuskonfutselaisessa ja uskonnollisessa taolaisuudessa .

Opin ydin

Yin yang jian keskeinen käsite on Yin-Yang- voimien dualismin ja niiden tuottaman viiden elementin syklisen vuorovaikutuksen universaalisuus : metalli, puu, vesi, tuli ja maa. Tässä konseptissa tarkasteltiin koko maailman kehitystä: "Tämä taide syntyy viiden voiman [viiden elementin] kierrosta, ja jos se laajennetaan äärimmilleen, ei ole mitään, mitä se ei saavuttaisi" [ 2] .

Asioiden ja ilmiöiden tilalliset, ajalliset ja muut ominaisuudet yhdistetään viiden hengen ryhmiin ja korreloivat tiettyjen elementtien kanssa. Näin ollen koko maailma on harmoniassa. Jos jossakin näistä ryhmistä on rikkomus, koko maailman mekanismi on epäharmonisessa tilassa [3] .

Ne voivat myös muodostaa monimutkaisempia rakenteita, jotka toimivat myös "ohjeiden ja käskyjen" mukaan: "Loppujen lopuksi (koulun seuraajat) of the Dark and Light alkoi jokaisessa tapauksessa on ohjeita ja käskyjä - (ja noin) neljästä vuodenaikaa, (ja noin) kahdeksan pääpistettä, jotka vastaavat (kahdeksan) trigrammin asemaa , (ja noin) kahtatoista horoskooppimerkkiä , (ja noin) 24 jaksoa vuodessa” [4] .

Erot länsimaiseen filosofiaan

• kokonaisvaltainen (holic) havainto analyyttisen sijaan ;
• syklisiä prosesseja niiden staattisen lineaarisuuden sijaan.

Alku- ja kehityshistoria

Yin-Yang-koulun olemassaolo on V-III vuosisatoja. eKr e. Joseph Needhamin mukaan on olemassa paljon todisteita siitä, että tämä koulukunta ei ollut kirjailijoiden tai kirjoitusten lukumäärän osalta huonompi esimerkiksi muinaisen Kiinan filosofisiin koulukuntiin kuin mo jia tai ming jia . Tästä koulusta ei kuitenkaan ole säilynyt ainuttakaan yksityiskohtaista tekstiä. Hänen ajatuksensa voidaan arvioida vain niiden hajanaisen esityksen perusteella " Shi chi " (täydellisin tieto), " Chou ja ", "Lu-shi chun qiu" ("Hra Lun kevät ja syksy") ja joissakin muissa monumenteissa.

Uskotaan, että 1. vuosituhannen puoliväliin asti eKr. e. käsitteet "Yin-Yang" ja "Viisi elementtiä" kehitettiin erillisissä okkulttisissa perinteissä - "taivaallinen" (astronominen-astrologinen) ja "maallinen" (manttis-taloudellinen). Fragmentteja näistä opetuksista löytyy sellaisista muinaisista teksteistä kuin " I Ching ", " Guo Yu ", "Lui Shi Chun Qiu".

1. vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. muinaisten tekstien katkelmilla viittauksilla päätellen tämän koulukunnan kuuluisa edustaja Zou Yan yhdisti "Yin-Yangin" käsitteen "viiden elementin" opetukseen ja antoi jälkimmäiselle moraalisia ominaisuuksia ("viisi hyvettä"). " - wu-de). Siten "Viiden elementin" syklisyys ulottui historiallisiin prosesseihin, jotka määrittivät hallitsevien dynastioiden nousun ja laskun vaiheet .

Ensimmäistä kertaa yhtenä opetuksena, joka kattaa kaikki maailmankaikkeuden näkökohdat , käsitteet "Yin-Yang" ja "viisi elementtiä" esitetään konfutselaisen Dong Zhongshun filosofiassa , joka näin kehitti ja systematisoi ontologisen -kosmologisen. ja konfutselaisuuden metodologinen perusta.

Myöhemmin Yin-Yang-koulun luonnonfilosofisia käsitteitä jatkettiin konfutselaisessa "uusien kirjoitusten tekstien koulussa" (Jing Xue) ja uuskonfutselaisessa , ja uskonnollis-okkulttista käsitettä jatkettiin kiinalaisen onnen toiminnassa. kertojat , ennustajat , taikurit , alkemistit ja parantajat .

Zou Yania pidetään tämän koulun pääedustajana . Tämän koulukunnan edustajia ovat myös Zi-wei (historioitsija ja tähtitieteilijä-astrologi 6-5-luvulla eKr.), puolimyyttinen Zhongchen-tzu , Zhang Tsang (III-II vuosisatoja eKr.). On viittauksia, että Konfutse käsitteli myös kalenterin ongelmia.

Muistiinpanot

1. ↑ Demin R. N. The Yin-Yang School Arkistoitu 13. joulukuuta 2012 Wayback Machinessa // Cultures in Dialogue. Ongelma. 1. - Jekaterinburg, 1992.
2. ↑ Feng Yu-Lan Yin-Yang-koulu ja muinainen kiinalainen kosmogonia Arkistokopio päivätty 7. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Lyhyt kiinalaisen filosofian historia - Moskova: Eurasia, 1998. - s. 152.
3. ↑ Per. Boguta I. I. Sata koulukuntaa – kiinalaisen filosofian kynnyksellä Arkistokopio päivätty 24. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa // Filosofian historia lyhyesti - M.: Thought, 1994
4. ↑ Liu Jia ( käänn . Krol Yu. L. ) Sima Qianin diskurssi " kuudesta koulusta " M.: Nauka, 1977. S. 131-157.  

Kirjallisuus

• Kobzev, Artyom Igorevitš Inyan Jia // Kiinan filosofia. Ensyklopedinen sanakirja - M .: Ajatus, 1994 - s. 138-139 - ISBN 5-244-00757-2
• Demin R. N. Yin yangin koulu // Kulttuurit dialogissa. Ongelma. 1. - Jekaterinburg, 1992. S. 209-221. ISBN 5-7525-0162-8
• Rubin V. A. Wu-hsingin ja yin-yangin käsitteet // Persoonallisuus ja voima muinaisessa Kiinassa - M., 1993 - s. 144-158 - ISBN 5-02-017868-3 .
• Needham, Joseph Viiden elementin teorian alkuperä ja kehitys: luonnontieteilijöiden koulu (Yinyangjia) ja Zou Yan // Kiinan geomantia. Comp., int. st., käännös, huomautus. ja asetus. M. E. Ermakova. St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 1998, s. 215-228.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen maailman ympäri