| Ortodoksinen kirkko | ||
| Pyhän kolminaisuuden katedraali | ||
|---|---|---|
| Espanja Catedral Santisima Trinidad | ||
| 34°37′30″ eteläistä leveyttä sh. 58°22′12″ läntistä leveyttä e. | ||
| Maa | Argentiina | |
| Kaupunki |
Buenos Aires , Av Brasil, 315 |
|
| tunnustus | Ortodoksisuus | |
| Hiippakunta | Etelä-Amerikan hiippakunta ROCOR(A) | |
| rakennuksen tyyppi | Ristikupoliinen kirkko | |
| Arkkitehtoninen tyyli | Venäjän kieli | |
| Projektin kirjoittaja | Mihail Preobraženski [1] [2] [3] | |
| Arkkitehti | Alejandro Christophersen | |
| Perustamispäivämäärä | 1888 | |
| Rakentaminen | 1898 - 1901_ _ | |
| käytävät |
Nicholas the Wonderworker, Maria Magdalena |
|
| Materiaali | tiili | |
| Osavaltio | Nykyinen | |
| Verkkosivusto | iglesiarusa.org.ar | |
|
|
||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Pyhän kolminaisuuden katedraali ( espanjaksi: Catedral Santísima Trinidad ) on ortodoksinen kirkko Buenos Airesissa , San Telmon alueella , kaupungin ensimmäinen ortodoksinen katedraali. Historiallisesti se kuuluu Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan Venäjän ulkopuolella. Tällä hetkellä ei-kanoninen ROCOR(A) kaappaa .
1880 -luvulla Argentiinassa asui suuri määrä ortodoksisia kreikkalaisia, eteläslaaveja, arabeja ja romanialaisia . Maassa ei kuitenkaan ollut ortodoksista seurakuntaa.
1. (13.) lokakuuta 1887 Buenos Airesin ortodoksiset asukkaat vastaanottivat vetoomuksen keisari Aleksanteri III :lle, jossa vaadittiin ortodoksisen seurakunnan avaamista. Vetoomusta tuki Venäjän Brasilian ja Argentiinan lähettiläs Alexander. Ionin ja pyhän synodin pääprokuraattori Konstantin Pobedonostsev [2] .
Tämän seurauksena 14. (26.) kesäkuuta 1888 perustettiin ensimmäinen ortodoksinen kirkko Etelä-Amerikassa. Ensimmäinen liturgia pidettiin tammikuun 1. (13.) päivänä 1889 .
Temppeli määrättiin Imperiumin lähetystyölle, ja se sijaitsi Talcahuano-kadulla yksityisessä talossa kahdessa pienessä huoneessa.
Myöhemmin kirkko siirrettiin Defensa-kadulle.
1890 - luvulla Venäjältä saapuneiden maahanmuuttajien määrä kasvoi Argentiinassa , suurin osa heistä oli juutalaisia . Tämän seurauksena argentiinalaiset alkoivat samaistaa juutalaiset venäläisiin ja juutalaisuus venäläiseen uskoon. Jälkimmäinen seikka yhdessä nykyisen kirkon tiukkuuden kanssa sai pappi Konstantin Izraztsovin , joka nimitettiin seurakuntaan vuonna 1891, perustamaan erillisen venäläisen ortodoksisen kirkon Buenos Airesiin [2] .
Vuoden 1894 lopussa ostettiin tontti kirkon rakentamista varten. Lahjoituksia kerättiin pääasiassa Venäjällä: vetoomuksia jaettiin, saarnoja pidettiin eri kaupungeissa. Nikolai II lahjoitti 5000 ruplaa . Muita lahjoittajia olivat keisarinna Maria Fedorovna ja Johannes Kronstadt .
Temppelin laskeminen tapahtui 6. (18.) joulukuuta 1898 diplomaattikunnan ja Argentiinan presidentin edustajan läsnä ollessa. Hankkeen kehitti Imperiumin taideakatemian täysjäsen Mikhail Preobrazhensky , rakentamisen toteutti argentiinalainen arkkitehti Alejandro Christophersen [1] [3] ( espanjaksi: Alejandro Christophersen ) [Comm. 1] .
23. syyskuuta ( 6. lokakuuta ) 1901 Pyhän Kolminaisuuden kirkko vihittiin käyttöön diplomaattikunnan ja tasavallan presidentin Julio Rocan läsnäollessa .
1910 -luvulla temppeliin avattiin kuluttajakauppa, vähävaraisten turvakoti, ilmainen lukusali ja kulttuuri- ja koulutuspiiri, amatöörikuoro ja draamaryhmä. Seurakunta keräsi rahaa köyhien hyväksi ja auttoi paluuta Venäjälle. Temppelin rehtori vuoteen 1917 asti toimi Venäjän Buenos Airesin edustuston diplomaattisen osaston sihteerinä.
Vuonna 1911 seurakunta rakensi kerrostalon Europa Streetille (nykyaikainen osoite: Carlos Calvo, 500) [Comm. 2] .
1920 -luvulta lähtien seurakunta on muuttunut etniseltä koostumukseltaan yksinomaan venäläiseksi, kun kreikkalaiset ja arabit perustivat omat temppelinsä. Temppeli oli Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin lainkäyttövallan alainen Venäjän ulkopuolella .
Heti Venäjän valtakunnan kaatumisen jälkeen kreikkalaiset, syyrialaiset ja libanonilaiset järjestivät omat seurakuntansa kansallisuuksiensa pappeineen, mutta monet heistä jäivät sympatian, vanhojen ystävyyssuhteiden ja henkisen veljeyden vuoksi Pyhän Kolminaisuuden kirkon seurakuntaan. monta vuotta [4] .
Vuodesta 1926 arkkipappi Konstantin Izraztsovista tuli Etelä-Amerikan venäläisten ortodoksisten kirkkojen arkkipappi ja ylläpitäjä . Saman vuoden syyskuun 23. päivänä Argentiinaan perustettiin Venäjän ortodoksinen yhdistys, jonka presidentti on alusta alkaen ollut Kolminaisuuden katedraalin rehtori.
Clevelandin kirkolliskokouksen jälkeen vuonna 1947 protopresbytteri Konstantin Izraztsov teki kanonisia rikoksia [5] : vastoin ROCORin ensimmäisen hierarkin metropoliita Anastassyn (Gribanovskin) tiukkaa kieltoa, hän muutti lakiasiainyhdistyksen peruskirjaa, joka edusti kirkon omaisuutta ennen Argentiinan hallitus ja jätti ROCORin. Sitten, myös kirkon kaanoneja rikkoen, se siirtyy ilman piispan vapautuskirjettä yhdessä Pyhän Kolminaisuuden kirkon ja joidenkin muiden seurakuntien kanssa ei-kanoniseksi Pohjois-Amerikan metropoliksi . Näiden toimien vuoksi tämä pappi kiellettiin palvelemasta ROCORin synodin päätöksellä [6] .
Vuonna 1948 Argentiinan presidentti Juan Domingo Peron antoi protopresbyteri Konstantin Izraztsovin pyynnöstä asetuksen 10 000 entisen Neuvostoliiton kansalaisen pääsystä maahan [7] . Suurin osa siirtymään joutuneista ei kuitenkaan seurannut isä Konstantinia, vaan pysyi mieluummin venäläisessä kirkossa ulkomailla. 1980-luvulle asti jugoslavialaiset, bulgarialaiset ja romanialaiset muodostivat edelleen Kolminaisuuden kirkon seurakuntalaisten selkärangan [4] .
Kesäkuussa 1949 "Argentiinan venäläisen siirtokunnan" perustuskokous pidettiin Buenos Airesissa, johon osallistui yli 400 ihmistä, mukaan lukien useimpien Argentiinan venäläisten julkisten organisaatioiden edustajat. Tämä yleiskokous "hylkäsi närkästyneenä protopresbyteri Konstantin Izraztsovin loukkaavat lausunnot" metropoliita Anastassya (Gribanovskia) , "Venäjän siirtolaisuuden johtajaa" vastaan, liittyen Pyhän Kolminaisuuden kirkon kirkkoomaisuuden vieraamiseen [8] .
Konstantin Izraztsov kuoli 6. tammikuuta 1953, ja Mitred-arkkipappi Fjodor Formantšuk [4] tuli hänen tilalleen Venäjän ortodoksisen kirkon johtajana Argentiinassa ja yhdistyksen puheenjohtajana .
Ennen pääsiäistä 1961 temppeli palasi papiston kanssa ulkomaille venäläiselle kirkolle [9] .
Vuonna 1988 venäläinen kirkko ulkomailla juhli Venäjän kasteen 1000-vuotispäivää . Samana vuonna Venäjän ortodoksinen kirkko juhli 100-vuotisjuhliaan Argentiinassa. Kirkossa pidettiin erilaisia jumalanpalveluksia, joihin oli kutsuttu muun muassa Buenos Airesin (Konstantinopolin patriarkaatin ) piispa Gennadi (Chrysulakis) , joka saapui pappien mukana, sekä arkkimandriitti Benjamin (Vozniuk ) Santiagosta .
Elokuussa 1991 Venäjän ortodoksisten nuorten seitsemäs koko diasporan kongressi [10] pidettiin Buenos Airesissa , jonka liturginen keskus oli Pyhän Kolminaisuuden kirkko. Kongressiin osallistui yli sata nuorten edustajaa eri maista. ROCORin ensimmäinen hierarkki, metropoliita Vitaly (Ustinov) [4] saapui kongressiin .
Joulukuun 8. päivänä 1997 Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill (Gundjajev) vieraili Pyhän Kolminaisuuden kirkossa [11] .
Vuonna 1998 vietettiin Pyhän Kolminaisuuden kirkon vihkimisen satavuotisjuhlaa. Kirkkojuhliin osallistui suuri joukko vieraita sekä Argentiinasta että ulkomailta, mukaan lukien Syrakusan arkkipiispa ja Trinity Laurus (Shkurla ) sekä Buenos Airesin ja Etelä-Amerikan piispa Alexander (Mileant) . Pääkaupungin San Martin -teatterissa pidettiin konsertti ja erilaisia näyttelyitä. Muistomitalin jäljennökset, jotka myönnettiin temppelin perustukseen ensimmäisen kiven laskemisen yhteydessä, lyötiin. Kesäkuun 14. päivänä temppelin liturgiassa ja sitten pääkaupungin "President-hotellissa" pidetyssä juhlassa oli Ei-katolisten uskontojen kanssa tekemisissä olevan sihteeristön päällikkö, tohtori Centeno, nykyinen johtaja. National Registry of Faiths, tri José Carnilo Cardoso, hallituksen jäsenet ja serbialaisten, syyrialaisten ja bulgarialaisten yhteisöjen edustajat. Argentiinan tasavaltaan [4] perustettujen eri venäläisten julkisten järjestöjen jäsenet osallistuivat aktiivisesti juhlaan .
ROCORin ja ROCORin välisen kanonisen ehtoollisen sopimuksen allekirjoittamista edeltävinä vuosina kirkkoyhteisöstä tuli yksi ROCORin sisäisen Moskovan patriarkaatin lähentymistä koskevan liikkeen vastustuksen keskuksista. Vuonna 2006 San Franciscossa pidettiin IV All-Diaspora Council , joka absoluuttisella enemmistöllä päätti yhdistää ja palauttaa kanonisen yhteyden ROCORin kanssa säilyttäen samalla ROCORin sisäisen autonomian.
Yksi tämän neuvoston edustajana Etelä-Amerikan hiippakunnasta oli Pyhän Kolminaisuuden kirkon silloisen rehtorin, pappi Aleksanteri Ivaševitšin poika [12] . Ennen lähtöään neuvostoon hän kertoi laumalleen kannastaan: vastustaa yhdistymistä "Moskovan kanssa", mutta myös sen, että jos neuvosto päättää palauttaa kanonisen yhteyden, hän tottelee häntä. Palattuaan Buenos Airesiin Fr. Aleksanteri, yhdessä isänsä Valentin Ivaševitšin ja joidenkin muiden hiippakunnan pappien kanssa, kieltäytyivät tottelemasta neuvoston päätöksiä, ja hänestä tuli pian osa entisen ROCOR- piispa Agafangelin (Pashkovsky) skismaattista ryhmää, joka purettiin . Tällä hetkellä Etelä-Amerikan hiippakunta Bishopin kuoleman jälkeen vuonna 2005. Alexandra (Mileanta) jäi väliaikaisesti leskiksi.
Vuonna 2008 tänne nimitettiin piispa John (Berzin) , joka asetti sen päätehtäväkseen - "parantaa skisma ja palauttaa lauma ja kirkkomme" [13] . Vuonna 2010 ulkomaisen venäläisen kirkon piispojen synodi lähetti avoimen kirjeen [14] Etelä-Amerikan hiippakunnan papistolle, joka oli lähtenyt ROCORista , ja kutsui heitä parannukseen. Toistuvasti kapinallisia kutsuttiin palaamaan täydestä anteeksiannosta ja Etelä-Amerikan hiippakunnan hallitseva piispa, Caracasin piispa John. Kutsuihin ei kuitenkaan kuultu. Vuonna 2010 temppelin papistoja kiellettiin palvelemasta [15] .
Vuonna 2015 sen viimeinen rehtori Fr. Valentin Ivashevich, joka on kiellon alainen [16] . Hänen poikansa Aleksanteri, joka oli kiellon alainen, julisti itsensä mielivaltaisesti rehtoriksi. Kahden vuoden kuluttua 1. joulukuuta 2017 annetulla ROCOR-synodin asetuksella Aleksanteri Ivashevich purettiin lopulta [17] .
6. lokakuuta 2021 Buenos Airesin Pyhän Kolminaisuuden kirkko juhli 120-vuotisjuhlavuotta pyhityksestään yrittäen kutsua paikallisten ortodoksisten kirkkojen edustajia ja Argentiinan pääkaupungin yleisöä juhliin. Siten temppelin hallintaansa saaneet henkilöt yrittivät puolustaa vaikutusvaltaansa väittäen kuuluvansa ulkomailla olevaan venäläiseen kirkkoon. Tältä osin Etelä-Amerikan hiippakunnan kanslia julkaisi virallisella verkkosivustollaan ilmoituksen näiden toimien laittomuudesta. Siinä sanotaan erityisesti: ”Pyhän kolminaisuuden ortodoksinen katedraali, joka sijaitsee osoitteessa calle Brasil, nro 315, Buenos Aires, perustettiin Venäjän kansan ja hallituksen avokätisellä panoksella ja yhteistyössä Argentiinan viranomaisten kanssa. Venäjän ortodoksisen kirkon kanonien mukaisesti jaloin päämääränä rikastuttaa ortodoksien läsnäoloa Argentiinassa, vahvistaa ja auttaa paikallisia ortodoksisia yhteisöjä sekä kehittää kulttuurisia siteitä maiden välillä. Valitettavasti mikään näistä perustavoitteista ei tällä hetkellä täyty. Kirkkorakennus on sivistisen skismaattisen ryhmän hallinnassa, joka otti laittomasti hallintaansa Pyhän Kolminaisuuden kirkon vastoin ortodoksisia kanonisia sääntöjä ja eväsi siten Argentiinan ortodoksisen papiston mahdollisuuden harjoittaa jumalanpalvelusta katedraalissa ja laumasta osallistumasta. uskonnollisissa sakramenteissa. Nykyinen Pyhän Kolminaisuuden katedraalin yhteisö ei ole eukaristisessa ehtoollisessa, eikä mikään kanoninen ortodoksinen kirkko tunnusta sitä” (ibid.) [18]
Kun 1800-luvun lopulla Venäjän ortodoksisen kirkon Pyhän Kolminaisuuden kirkon rakentaminen Buenos Airesissa aloitettiin Venäjän diplomaattisessa edustustossa Argentiinassa, se kuului muodollisesti tähän edustustoon, eli itse asiassa se oli osa Venäjän valtakunnan suurlähetystön omaisuutta. Vuonna 1911 se vahvistettiin jo Venäjän ortodoksisen kirkon omaisuudeksi. Pietarin synodaaliarkisto 21. toukokuuta - 10. kesäkuuta 1912 päivätyssä tiedostossa sisältää tiedot "Kiinteistöjen luovuttamisesta Venäjän ortodoksiselle kirkolle Buenos Airesissa" . Tämän kirkon ja muun kirkon omaisuuden notaarinen siirto, joka tapahtui paljon myöhemmin, ensin henkilökohtaisesti protopresbyter Konstantin Izraztsoville ja sitten tälle hänen luomalleen Argentiinan siviiliyhdistykselle, tapahtui ROCORin piispakokouksen tiedolla ja suostumuksella, mutta sillä välttämättömällä ehdolla, että tämän yhdistyksen puheenjohtajana tulee aina olla ROCORin pappi [19] . Tuotettu vuonna 1948 laittomat uudistukset yhdistyksen Fr. Konstantin Izraztsov tapahtui vain sen ansiosta, että Argentiinan hallituksen edessä oli hiljaisuus siitä tosiasiasta, että synodi kielsi nämä uudistukset, samoin kuin kiellon Fr. Constantine ja rehtorin viran poistaminen häneltä. Itse asiassa hän petti Argentiinan hallitusta ja käytti henkilökohtaista ystävyyttä sen silloisen presidentin kenraalin kanssa. Peron vahvisti temppelin laillisesti yksityisen maallisen organisaation yksityisomaisuudeksi, jolla ei muodollisesti ole yhteyttä kirkon viranomaisiin. Tämä ensimmäisen venäläisen kirkon häpeällinen asema Etelä-Amerikan mantereella jatkuu tähän päivään asti. Argentiinassa kaikki kirkot, paitsi oikeusministeriö, ovat myös kulttiministeriön alaisia, jossa työskentelevät todelliset ammattilaiset, jotka ymmärtävät yksityiskohtaisesti kunkin uskontokunnan kanoniset säännöt. Sen tosiasian, että Pyhän Kolminaisuuden "katedraalin" liiton peruskirja on enemmän protestanttinen kuin ortodoksinen, tunnustavat jopa argentiinalaiset asiantuntijat - katolilaiset.
Katedraali rakennettiin kaupungin historialliseen keskustaan 1600-luvun Moskovan kirkkojen tyyliin (" kuviollinen ").
Temppelin rakennus on kaksikerroksinen: ensimmäisessä kerroksessa on seurakuntakoulu, toisessa - kirkko.
Katedraalissa on kaksi sivukäytävää - Pyhä Nikolaus Ihmeidentekijä ja Apostolien vertainen Maria Magdaleena.
Kirkon kupolin, kattojen, pylväiden, kaareiden ja koko koristeen maalauksen on tehnyt italialainen taiteilija Matteo Casella. Seinillä on maalauksia-ikoneita:
A.P. Rjabushkinin maalaus toimi pahvina akateemikko N.A. Frolovin lahjoittaman venetsialaiselle mosaiikille, joka sijaitsee temppelin sisäänkäynnin yläpuolella.
Posliini-ikonostaasi valmistettiin Mirgorodin taideteollisuuskoulussa vuosina 1899-1900 arkkitehti N. N. Nikonovin suunnitelman mukaan.
Athos -vuorelta " itsekirjoitettu " Jumalanäidin ikoni, jossa oli joidenkin pyhimysten jäännöksiä, siirrettiin temppeliin.
Vuonna 1951 kirkon sisäänkäynnille asetettiin laatta, jossa oli muistokirjoitus: “ 1901-1951. Venäjän, Syyrian, Libanonin, Jugoslavian, Kreikan, Bulgarian, Tšekkoslovakian ja Romanian yhteisöistä .
Sisäänkäynnillä yläkirkkoon johtavien portaiden oikealla puolella ovat arkkipappi Konstantin Izraztsovin (1865-1953) ja hänen vaimonsa Elena Iosifovna Bukhein (1859-1955) haudat. Hautakivessä on kirjoitus: " Tämä hauta tehtiin Argentiinan tasavallan presidentin kenraali Juan Domingo Peronin erityisellä luvalla ."
Haudan lähellä on muistolaatta, joka on asennettu vuonna 1967 ja jossa on merkintä: " Keisari Nikolai II:n marttyyrin siunaukselle, valkoisten armeijoiden vapaaehtoisten johtajille ja sotilaille Isänmaan kunniaksi - Venäjälle, Suuri yhdistynyt jakamaton, bolshevikkivaltaa vastaan he nostivat miekan. ROVS, Buenos Aires. 1967 ".
| Temppeliapotit | |
|---|---|
| Päivämäärät | apotti |
| 14. (26. ) kesäkuuta 1888-1891 | Pappi Mihail Petrovitš Ivanov |
| 15. (27.) huhtikuuta 1891 - 6. tammikuuta 1953 | Protopresbyter Konstantin Gavrilovich Izraztsov (1865-1953) |
| 1953 - 22. toukokuuta 1977 | Arkkipappi Theodore Formanchuk (k. 1977) |
| 1977 - 23. huhtikuuta 2015 | Arkkipappi Valentin Aleksejevitš Ivaševitš (k. 2015) |
Vuosina 1949-1955 pappi Dimitry Konstantinov oli rehtorin apulainen .
| Vallankumousta edeltävät venäläiset kirkot Venäjän valtakunnan ulkopuolella | ||
|---|---|---|
| Ranska | ||
| Italia |
| |
| Saksa | ||
| Itävalta-Unkari | ||
| Balkanilla | ||
| Muu Eurooppa | ||
| Palestiina | ||
| USA ja Kanada | ||
| Muut maat | ||