historiallinen tyyppi | ||||||||||||||
Gendarganoy | ||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Gendarganoy | ||||||||||||||
1. rivi: Buvadi Dakhiev • Eldar Jusupov • Bilu Gaitaev • Adlan Bachaev • | ||||||||||||||
Muut nimet |
gingirdays, gendargenoys, gendargenoys, yhteisöinä: Gendargenoy, Gendargna, Gendargunoy, Gyandargna |
|||||||||||||
Etnohierarkia | ||||||||||||||
Rotu | valkoihoinen | |||||||||||||
Rotutyyppi | Kaukasialainen | |||||||||||||
Alaryhmä | tšetšeenit | |||||||||||||
yhteisiä tietoja | ||||||||||||||
Kieli | Tšetšenian kieli | |||||||||||||
Kirjoittaminen | Tšetšenian kirjoitus | |||||||||||||
Uskonto |
• perinteiset uskomukset (lähde) |
|||||||||||||
Ensimmäiset maininnat | X vuosisata [1] | |||||||||||||
Osana | tukhuma nokhchmahkahoy | |||||||||||||
sisältää | Singalhoy , Nokkhoy | |||||||||||||
Moderni asutus | ||||||||||||||
Neuvostoliitto / Venäjä :
|
||||||||||||||
Historiallinen asutus | ||||||||||||||
• Gendarganin kylä ( 10. vuosisadan alusta lähtien ) • uudelleensijoittaminen Tšetšenian vuoristo- ja tasangolle ( 1700 - luvun lopusta) |
Gendarganoy , itse nimetty. yleinen: nokhchiy , itsenimi seurana [~ 1] : Gendarganoy, Gendargenoy, Gendargnoy, Gendargunoy, Gyandargnoy (joitakin muunnelmia tšetšiksi .: Gendargenoy, Gyandargnoy ) - sukulaisyhteiskunta ( taip ), peräisin yhdeltä esi-isältä nimeltä Gendar [ 4 ] , joka asui vuoristossa modernin Tšetšenian tasavallan alueella noin tuhat vuotta sitten [1] . Tšetšenian etnohierarkian perinteissä he kuuluvat tukkhum-yhteiskuntaan Nokhchmakhkakhoy [ 5] [6] . Historiallinen kotimaa - Gendarganin kylä (nykyinen Gendergenin kylä, Tšetšenian tasavallan Nozhai-Yurtovsky piiri ) [1] . On myös hypoteesi tämän taipin alkuperästä Nashkhin historiallisesta alueesta [7] .
Nykyään se on yksi lukuisimpia tšetšeenityyppejä. Suurin osa tämän taipin edustajista asuu Tšetšenian tasavallan ( RF ) Urus-Martanin ja Shalin alueilla [8] .
Ei. | Nimi | Tekijä | Lähde | päivämäärä |
---|---|---|---|---|
yksi. | Gingirdays? [9] | tuntematon | Urartin ja Assyrian lähteet | 1. vuosituhat eKr e. |
2. | Gendurgiral [10] | Johann Güldenstedt | Matka Kaukasuksen halki 1770-1773. | 1770 |
3. | Gendergenoy [11] | Semjon Bronevsky | Viimeisimmät maantieteelliset ja historialliset uutiset Kaukasuksesta | 1823 |
neljä. | Gendirgenoy [12] | Aleksanteri Neigardt | Kenraali Neigardtin raportti sotaministeri A. Chernysheville | 1842 |
5. | Gendyrgenoy [13] | Nikolai Blagoveštšenski | Tietojen kokoelma Terekin alueesta: Tersk-painos | 1878 |
6. | Gendrigoytsy [7] | Aleksei Kosterin | Passi: Keräys | 1924 |
7. | Gendarganoy [1] | Ahmad Suleymanov | Tšetšenian ja Ingušian paikkanimi | 1975 |
kahdeksan. | Gendargnoy [14] | Malik Saidullajev | Tšetšenian perheelle ei ole käännöstä | 1999 |
9. | Gendargunoy [15] | Aleksanteri Lyakhovski | Vapauden hurmaamassa: Kaukasian sotien salaisuudet | 2006 |
Gendarganoy-nimen alkuperän pääversio on yhden tämäntyyppisen puolimyyttisen esi-isän nimestä [~ 2] [16] . Toiset lähteet yhdistävät taipin nimen unohdetuun sanaan "gendarg", jota tšetšeenit käyttivät osoittamaan esinettä tai asiaa, joka sulkee tai peittää jotain. Joten esimerkiksi taip Gendarganoy Venda-galan esi-isien torni erottuu ja peitti strategisen suunnan. Tämä ehkä määritti tyypin nimen. Vuonna 1978 Neuvostoliiton tutkija ja paikallishistorioitsija Akhmad Suleymanov ehdotti myös, että taipin nimi olisi Gendaganoy (Suleimanov - gendarganoy) kahden veljen - Gandar ja Gunon - nimestä, jotka yhdessä sisarensa Kurchala kanssa perustivat esi-isiensä kylän. Gendarganoys - Gendargana [1] .
Vaihtoehtoinen versioTutkimuksemme olisi epätäydellinen, jos emme puhuisi pitkän matkan merimiehistä. Niitä kutsuttiin "neroksi" (kaukainen) muunnelmalla "geeni", joka on sama asia. Pitkän matkan merimiehille on olemassa läpinäkyvämpiä nimiä - geniokhs, mikä tarkoittaa pitkälle purjehtimista. Läpinäkyvämpi on pitkän matkan merimiesten nimi - gendergene. Sana itsessään paljastaa merkityksensä. Se on monimutkainen ja koostuu geenitIara-geenistä, eli genedargenista.
Nahi ja meri. Dolatov A.F.Historioitsijat selittävät Gendarganoy taipin uudelleensijoittamisen nykyaikaisen Tšetšenian tasavallan alueelle sillä, että heidän liikkeensä tapahtuivat pakotettujen olosuhteiden vuoksi; lukuisat paimentolauumot historian eri ajanjaksoina pakottivat tšetšeenit ulos tasangoilta ja vuoristomailta vuorille. Tämä on toistuvasti saattanut Tšetšenian kansan täydellisen sukupuuttoon. Kuitenkin kyky vastustaa erilaisia hyökkääjiä sekä Tšetšenian vuorten vallitsemattomuus pelasti ihmiset sukupuuttoon [17] .
Heimokylä , joka on säilyttänyt taip-nimen " Gendergen ", sijaitsee Nokhch-mokhkin (Ichkeria) historiallisen alueen keskiosassa. Gendergenin kylän perustamista ei määrätä tarkkaan päivämäärään. Tiedetään kuitenkin, että kun Tamerlane hyökkäsi Tšetšeniaan 1300-luvulla, Gendergen ja eräät muut Ichkerian siirtokunnat viettivät jo istuvaa elämäntapaa [17] .
Nykyään Gendarganoy on Keski- ja Lounais-Tšetšenian suurin taip. Sen suurin osa asuu tasavallan juurella ja tasangolla. Historiansa eri vaiheissa taip perusti sellaisia siirtokuntia kuin Urus-Martan [18] , Martan-Chu [19] , Tangi-Chu [19] , Novye Atagi [20] , Chulga-Yurt [21] , Gendergen [1 ] ] ja Phochu [22] sekä Nakha -Otar ja Gendyrgen [23] (nykyisin osa Dagestanin tasavaltaa ). Taip- siirtokuntien lisäksi Gendarganoyt asuvat myös Chiri-Yurtin , Starye Atagin , Duba-Yurtin , Beno-Yurtin , Aukhin , Goityn , Achkhoy-Martanin , Psedyn ja monien muiden kylissä.
Tutkijat laskivat Nakh-väestön lukumäärän yksittäisten yhteiskuntien mukaan aina suunnilleen, joten tänään ei ole tarkkaa tietoa Gendarganoin lukumäärästä. Lehdistössä ja Internetissä 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa julkaistujen julkaisujen mukaan gendarganoya pidetään yhtenä suurimmista tšetšeenityypeistä. Joskus toimittajat / bloggaajat puhuvat siitä Tšetšenian toiseksi suurimmaksi taipoksi (esimerkiksi I. Novikova [24] ), joskus jopa numero ilmoitetaan - 100 000 ihmistä (esimerkiksi V. P. Lebedev [2] ).
Erillisten haarojen muodostuminen Gendargan taipissa ( tš . nekye ) alkoi noin 1400-luvulla ja jatkuu tähän päivään asti. Kaikki Gendarganoin haarat ovat saaneet nimensä esi-isiensä nimistä, jotka vuorostaan olivat Gendarganoy taipin [4] perustajan Gendarin jälkeläisiä .
Urus- Martanin kaupungissa , johon on keskittynyt noin kaksikymmentä Gendarganoy taipin haaraa, järjestetään kuukausittain kokoontumisia, joissa on yksi edustaja kustakin klaanista. Kokoontuneet nostavat esiin kaupungin Gendarganoi-perheet, jotka ovat joutuneet vaikeisiin elämänolosuhteisiin, ja tarjoavat heille apua [25] .
Nykyään Gendarganoy taip on jaettu 37 haaraan: [3] [26] [27] [28] [29] [30] [31]
Nimi | oma nimi | Kuuluisat ihmiset | Haploryhmä | |
Aidamir [31] | Aydamir-nekye | J2 [31] | ||
Appaz [27] | Ӏappaz-nekye | J2 [31] | ||
Batal [27] | Batal-nekyo |
|
J2 [31] | |
Bercy [26] | Bersi-nekye | J2 [31] | ||
Buosi [3] | Baozi-nekye | J2 [31] | ||
Zuri [3] | Zuri-nekye | ei dataa | ||
Ibi [3] | ibi nekyo | ei dataa | ||
Kyoharsi [31] | koharsi-nekye | J2 [31] | ||
Lorcy [3] | lorsi-nekye | ei dataa | ||
Lazhgi [3] | Lazhgi-nekye | ei dataa | ||
Äiti [3] | Äiti nekye |
|
J2 [31] | |
Movsar [3] | Movsar Nekye | J2 [31] | ||
Muogi [3] | Mogi-nekye |
|
J2 [31] | |
Aivot [3] | Jotkut aivot | J2 [31] | ||
Mugi [29] | mugi nekyo |
|
J2 [31] | |
Jauhot [29] | Jauho-nekye | ei dataa | ||
Mukhlin [3] | Mukhlin-nekye | ei dataa | ||
Muzhgi [3] | Aviomies-nekye | J2 [31] | ||
mulgi [3] | Mulgi Nekye | J2 [31] | ||
Nini [28] | Nini nekyo |
|
J2 [31] | |
Nokkhoy [3] | Nokkhoy-nekye | J2 [31] | ||
Nohi [30] | NogĀi-nekye | J2 | ||
lampaat [3] | Lammas-nekye |
|
J1 / J2 [31] | |
Sai | Sayi-nekye | ei dataa | ||
Saiki [29] | Saiki nekyo | J2 [31] | ||
Cedi [3] | Cedi-nekye |
|
ei dataa | |
Singalhoy [26] | Singal Nekye | J2 [31] | ||
suola [29] | suolainen kaula | ei dataa | ||
Sokhti [31] | Sokhti-nekye |
|
J2 [31] | |
Takalsh [3] | TӀakӀalsh-nekye | J2 [31] | ||
Tesi [3] | Tesi-nekye | ei dataa | ||
Tovzar | Tovzar-nekye | ei dataa | ||
Pilvet [3] | pilvet | J2 [31] | ||
Sheikit [3] | Sheikha-nekye | ei dataa | ||
Eskar [3] | Eskar-nekye | J2 [31] | ||
Yashab [3] | Yaskhab-nekye | ei dataa | ||
Yahot [3] | Yahot-nekye | J2 [31] |
Taip Gendarganoy mainitaan urartilaisissa ja assyrialaisissa lähteissä urartilaisena heimona "Gingirdais" [9] [44] .
Akhmad Suleymanovin mukaan legendat ja teptarin tiedot kertovat gendarganoi -heimon asutuksen syntymisestä 1000-luvulla. Gendarganin kylän legendaariset perustajat ovat veljekset Gandar ja Guno sekä heidän sisarensa Kurchala. Myöhemmin, "kun Gendarganissa asui ruuhkaa", Guno ja Kurchala muuttivat uusiin paikkoihin ja perustivat vastaavasti Gunin ja Kurchaloyn kylät , mikä synnytti Gunoin ja Kurchalan taipat [ 1] . Saman kirjoittajan muiden tietojen mukaan taipin ja Kurchaloyn kylän perustaja on syntyperäinen Nashkhan alueelta Kurchalkhan [ 45] .
Suleymanovin teoksen uusintapainoksessa vuonna 1997 ilmestyi liite toisesta legendasta, joka myöntää taip Gendarganoyn mahdollisuuden alkuperän Syyrian kuninkaan Gundargenin pojanpojalta. Perinne sijoitettiin Gunan taipun omistukseen; vuoden 1978 alkuperäisessä teoksessa, Hunoia käsittelevässä luvussa, tällaista perinnettä ei ole [46] [47] . Useat tutkijat (esim . historiatieteiden tohtori , professori G.Z. Anchabadze , 2001) epäilevät nakhien esi-isimpien syyrialaista alkuperää, koska he uskovat, että tämä yksityiskohta liitettiin selvästi legendoihin myöhemmin ja että se liittyy perinnön leviämiseen. Islam [48] .
Saipudi Nataevin mukaan taip Gendarganoyn esi-isä oli Turpalu-Nokhchon pojanpoika, jota pidetään Tšetšenian kansan esivanhempana [49] .
Nashkhin aluetta pidetään monien tšetšeenityyppien esi-isien kotina. Siellä syntyi legendan mukaan Tšetšenian kansan esi-isä Turpala-Nokhcho [50] . Hänellä oli kymmenen poikaa. Yhdestä niistä ovat peräisin Gendarganoyn, Nashkhoyn , Peshkhoyn , Maystan , Cheberlan , Benoyn ja Nizhaloyn taipat . Kun Turpala-Nokhchon jälkeläiset kasvoivat, Nashkhiin ilmestyivät seuraavat kylät: Khyila, Motsar, Tiista, Charmakh, Khaibakh [49] . Yhdessä heistä asui taip Gendarganoyn esi-isä. Ahmad Suleymanov kirjoitti tästä:
"Venda gala "Venda (?) (g) torni" - z. Hiylachin puolella. Nimen ensimmäinen osa on epäselvä. Legendan mukaan gendarganoit (etninen ryhmä) asuivat täällä." [51] .
Tällä historiallisella alueella elävistä gendarganeista (jotka on tallentunut A.S. Suleymanov [51] ) sekä jotkin muut tiedot (esimerkiksi Shoip Tsenterojevskin [52] perillisten arkiston materiaalit ) mahdollistavat legendojen olemassaolon. tutkijat olettavat, että yhteys tämän taipin ja Nashkhan välillä voisi olla olemassa. Tässä tapauksessa on todennäköisintä, että Gendarganoyt saattoivat olla sukua Nashkha-kyliin Khila ja Chermokhkoy ( tšetšeeni. Chӏarmakha ).
Nakhien etnisillä ryhmillä on Kaukasuksen vanhin historia [53] , mutta varsinaisen tšetšenian kansan muodostuminen on seurausta monimutkaisista prosesseista, joissa Itä-Nakh-väestön sisäinen etninen konsolidoituminen tapahtui vasta 1500-1700-luvuilla [~ 3] . Tänä aikana tapahtui nakhien yhteiskuntien muuttoliike juurelle ja samanaikaisesti tapahtui niiden islamisoituminen - tärkein uskonnollinen ja kulttuurinen tekijä Tšetšenian etnoksen muodostumisessa [54] . Tšetšeenien yhdistyksen ydin oli historiallinen Nokhchis (nykyinen Nokhchmakhkakhoy ) - ihmiset Nokhchmokhkin historiallisesta alueesta (toinen nimi on Ichkeria ; nykyiset Nozhai-Yurt- ja Vedeno- alueet Tšetšeniassa), jotka laajensivat heimonimensä kaikkiin muihin etniset ryhmät, jotka puhuivat heidän kanssaan yhteistä kieltä [55] [56] .
Gendarganojien uudelleensijoittaminen Nashkhista itään tapahtui Kaukasuksen vuoristoalueen alppivyöhykkeellä : XIV-luvulla [57] joukko gendarganojuja, jotka etsivät sopivaa asuinpaikkaa, saavuttivat Ishkhe Duk -harjanteen . Pysähtyään harjanteelle osa ryhmästä meni alas tutkimaan Aksai - joen valuma-alueen (tšet. Yassi) varrella. Gendarganoin taip-legendojen mukaan Yassi-joen nimi ilmestyi, kun palannut Gendarganoi sanoi: "Yassa yu ja cho" (tämä paikka on tyhjä). Sitten he varmistivat, että paikka oli tyhjä, ja he perustivat Gendargenin [17] .
300 vuotta kylän perustamisen jälkeen asukkaat kohtasivat koleraepidemia . Eloonjääneet Gendarganoi lähti Pyochun alueelle kulkien savutunnelin läpi, joka oli erityisesti kaivettu mäkeen desinfiointia varten. Myöhemmin monet palasivat takaisin Gendergeniin. Samaan aikaan Phyochu-tila oli olemassa tšetšeenien karkottamiseen asti [17] .
Kuten Akhmad Suleymanov huomauttaa, muinaisina aikoina gendarganoeilla Gendarganista oli oma rituaalinsa, joka suoritettiin Hollam-gu-kukkulalla, vapauden kaatuneen soturin korkean muistomerkin vieressä. Tämän riitin mukaan kaikki perinteiden rikkojat, petturit, pelkurit ja varkaat rangaistiin. Puhuessaan rangaistuksen luonteesta Suleimanov kirjoitti: [58]
Rangaistuksessa oli erilaisia luonteenpiirteitä: valtakunnallinen kirous, anateema kivikukkulan rakentamisen kanssa, kuivan saven paakkuja - ns. "sardaman kIarlagIa", loukkaus sylkemällä kasvoihin kaikkien kylän asukkaiden toimesta, loukkaus lyömällä kepeillä, kivillä. Poikkeustapauksissa "monumentin kukkulalla" - "HIollam gu" - rikollinen teloitettiin [58] .
Joillakin, ei tarkasti määritellyllä ajanjaksolla, sukupuolet kohtasivat Georgian feodaaliherrat, jotka pitivät Iskhe-Dukia omistuksensa. Monivuotisen vastakkainasettelun seurauksena Gendergenit miehittivät vuoren kallioharjanteen alla, jonka pinta-ala on n. 900 hehtaaria. Vuori sai nimen: " Gendargnoy-lam " (Gendarganojen vuori). Useita kymmeniä Gendarganoi-perheitä asui suoraan tällä vuorella 1900-luvun alkuun asti , jolloin heidän oli neuvostoviranomaisten pyynnöstä poistuttava vuorelta. Tšetšeenien ja ingushien karkottamisen jälkeen vuorelle pystytettiin kolhoosi, johon naapuri Dagestanin työntekijät asetettiin . Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Gendarganoyt kuitenkin polttivat kolhoosin ja työläiset asutettiin takaisin [19] .
1600 -luvulla gendarganojien joukkouudelleensijoittaminen Nashkhasta ja Gendergenistä alkoi vuorten juurelle, tasangoille ja Terechny-maille. 1600-luvun puolivälissä Gendarganoyt perustivat kaksi asutusta tasangolle: Gendarganoy-kotarin (nykyisin Gendarganoy yuk Urus-Martanin kaupungin kaakkoisosassa) sekä Batal-kotarin, joka sijaitsee kaupungin keskustassa. Urus-Martan. Vuonna 1722 venäläisten joukkojen hyökkäyksen alla gendarganoi pakotettiin vetäytymään Sunzhaan , missä he perustivat Chacha -kylän . Vuonna 1758 Kizlyarin komentaja Frauendorfin johtamat joukot tuhosivat tämän aulin, ja samalla Gendarganoi vetäytyi perhetiloihinsa. 1800-luvun alussa syntyi Urus-Martan asutus , joka kasvoi neljästä aulista: Gendarganoy-kotar, Batal-kotar, Benoy-kotar ja Peshkhoi-kotar. Tällä alueella gendarganoilla oli merkittävin rooli sekä ennen Urus-Martanin kylän ilmestymistä että sen jälkeen [52] .
Samalla historian ajanjaksolla, 1700- luvun alkupuolella , Gendergenin komentaja Keharsa toimi Ichkeriassa . Oletettavasti hän oli maan " Mehk-khel " neuvoston puheenjohtaja ja johti myös ichkerien taistelua Dagestanin , Kabardin ja Georgian feodaaliherroja vastaan [59] . 1800-luvun alussa Gendergenin komentajien ryhmä toimi jo kaikkialla Tšetšeniassa, ja itse kylää pidettiin yhtenä Suur-Tšetšenian pääkylistä, jossa venäläisen tutkijan Semjon Bronevskin mukaan ei rauhallinen ja itsenäinen. Tšetšeenit asuivat. Tästä syystä Gendergen poltettiin kahdesti [60] .
1800-luvun alussa tšetšeenien kansallisen vapautusliikkeen johtaja oli Martan -aulista kotoisin oleva Chulik Gendargenoev ( Saikaev ), joka esiintyy venäläisissä lähteissä yhtenä tuolloin Tšetšenian arvovaltaisimmista ihmisistä. 61] . Useiden tappioiden jälkeen taisteluissa kenraalien Bulgakovin ja Gudovitšin joukkojen kanssa vuonna 1808 Chulik Gendargenoev ja Beibulat Taimiev pakotettiin keskeyttämään vihollisuudet ja tekemään rauhansopimuksen Venäjän viranomaisten kanssa [62] . Chulikin veljenpoika Ismailin Duda tuli tunnetuksi paitsi yhtenä Beibulat Taimievin lähimmistä työtovereista, myös köyhien ja vähäosaisten etujen puolustajana [63] .
Uchar-Khadzhi syntyi Gendergenin kylässä, oudon talon käytävällä, kun hänen vanhempansa pakenivat eteneviä joukkoja. Tästä syystä he päättivät antaa pojalleen nimeksi Uchar (tšetš. Uchar), joka tarkoittaa tšetšeenikielellä "käytävästä" (ucha on käytävä ja uchar tarkoittaa - käytävästä). Joidenkin lähteiden mukaan Uchar-Hajilla oli syvä tietämys uskonnosta, hän vieraili Hajjissa ja asui jonkin aikaa Mekassa . Sieltä palattuaan hän työskenteli mullahina useissa Tšetšenian ja Dagestanin kylissä . Tapahtuma, joka teki hänestä kuuluisan historiallisen hahmon, tapahtui vuoden 1825 puolivälissä, jolloin Uchar-Khadzhi osallistui muiden tšetšeenien esimiesten kanssa tapaamiseen tsaarin kenraalien kanssa Gerzel-aulissa . Keskustelun aikana kiistanalaisista kysymyksistä yksi kenraaleista tarttui Uchar-Khadzhin partaan, minkä seurauksena Uchar-Khadzhi puukotti kenraaleja Nikolai Grekovia ja Dmitry Lisanevichia . Sen jälkeen syttyi taistelu tšetšeenien esimiesten ja tsaarin joukkojen välillä, jonka aikana lähes kaikki työnjohtajat saivat surmansa [64] .
Vuonna 1839 Dagestanissa Akhulgon taistelussa imamat voitti täysin, Shamil pakeni Tšetšeniaan ja piiloutui Shatoin vuorille [65] . Vuoden 1839 loppuun asti Shamil yritti voittaa puolelleen Isa Gendergenojevskin, joka oli tuolloin suurin sotilasjohtaja Tšetšeniassa ja Dagestanissa. Vuoden 1840 alussa Isa Gendergenojevski kutsui Shamilin Tšetšenian sotilasjohtajien kongressiin Urus-Martanissa [12] . 7. maaliskuuta Shamil saapui Urus-Martaniin. Seuraavana päivänä, 8. maaliskuuta 1840, Isa Gendergenojevski vetosi tšetšeenien puolesta Shamiliin Pohjois-Kaukasian Imamatin johtajaksi [65] . Kenraalimajuri Piryatinskyn mukaan Shamilin armeija, jossa oli 200 murdia, kasvoi Urus-Martanin kongressin jälkeen 10 000 ihmisellä Tšetšenian yksiköiden ansiosta [66] . Vuoden 1840 puoliväliin mennessä imaami Shamil yhdessä Gendergenojevskin veljien kanssa hyökkäsi Dagestaniin, voitti Venäjä-mieliset joukot ja vahvisti valtansa suureen osaan Dagestanin aluetta. Vuosina 1840-1845 veljekset Isa ja Musa osallistuivat aktiivisesti moniin taisteluihin, joiden aikana he saavuttivat merkittävää menestystä. Lisäksi he johtivat Suur-Tšetšenian, Vähä-Tšetšenian ja Aukhin alueita [67] [68] .
Vuonna 1834, kun Shamil johti Dagestanin ylämaan asukkaiden kansallista vapautustaistelua, Moma-niminen Gendargenin kylän syntyperäinen jäsen liittyi tähän liikkeeseen ja taisteli Dagestanissa Shamilin puolella [39] . Dagestanin historioitsija M. Gamzaevin mukaan Moma osallistui myös suoraan Akhulgon taisteluun ja oli yksi harvoista, joka taisteli Shamilin rinnalla loppuun asti niinä päivinä [69] . Kun Shamil oli julistettu Tšetšenian ja Dagestanin imaamiksi, hän nimitti Moman, Khozan ja Hotan pojat naibeiksi Aukhiin [ 70] [71] .
1900-luvun alussa Gendarganoy taipin edustajilla oli edelleen merkittävä rooli Tšetšenian sotilaallisessa ja poliittisessa elämässä. Venäjän sisällissodan aikana, joka vaikutti myös Tšetšeniaan, Gendarganoy taipista lähtöisin olevat vaikutusvaltaiset johtajat toimivat konfliktin molemmilla puolilla. Yksi heistä oli Bilu-Khadzhi Gaitaev Martan- Chusta . Hänen johdollaan urusmartanilaiset osallistuivat Alakhanyurtin ja Goytinin taisteluihin Denikinin armeijaa vastaan sekä tavallisen Tšetšenian vapauttamiseen valkokaartilta [72] . Toinen on Ibragim Chulikov , joka johti komiteaa Tšetšenian puhdistamiseksi bolshevikeista ja Uzun-Khadzhista [73] . Lokakuussa 1919 hän suoritti suuren sotilaallisen kampanjan bolshevikkeja ja Uzun-Khadji- ryhmiä vastaan , minkä seurauksena lähes koko Tšetšenia vapautettiin laittomista aseellisista ryhmistä [74] .
Samaan aikaan Khasavyurtin alueella (nykyisin osa Dagestania) Gendergenistä kotoisin oleva Kehursa Temirgiriev oli aktiivinen. Vuosina 1919-1920 hän toimi Khasavyurtin piirin päällikkönä Pohjois-Kaukasuksen emiraatissa . Tässä asemassa hän johti Khasavyurtin alueella olevien tšetšenikylien vapauttamista Denikinin osastoilta [75] .
Sadat Gendarganoy taipin edustajat osallistuivat aktiivisesti toiseen maailmansotaan, mukaan lukien Venäjän sankari Movldi Umarov [76] , Ali Guchigov [77] , joka oli kahdesti ehdolla Neuvostoliiton sankarin titteliin, Abdulla Gerikhanov [ 78] ja monet muut.
Useat tuhannet Gendarganoy taipin edustajat osallistuivat kahteen viimeiseen sotaan Tšetšenian tasavallan alueella; Ensimmäisen sodan aikana viisi Takajevin veljestä Urus-Martanista, jotka johtivat CRI :n [33] presidenttikaartin erikoisjoukkoja , saivat mainetta . Toisen sodan aikana gendarganoit johtivat Islamilaista prikaatia [79] , Groznyn [80] ja Urus-Martan jamaatteja [81] sekä Groznyin, Keski-, Urus-Martan- ja Achkhoy-Martan -rintamia. Vuonna 2000 he käynnistivät kovan sabotaasisodan Keski- ja Länsi-Tšetšeniassa, joka kesti syksyyn 2005. Viiden vuoden aikana kymmeniä Taip Gendarganoyn komentajia tapettiin, mukaan lukien Ramzan , Rizvan ja Zelimkhan Akhmadov , Khalid ja Islam Sedaev, Sultan ja Adlan Gazuev, Aslan ja Khalid Dukuzov, Musa ja Isa Gelkhaev, Magomed-Emi Yandarbaev, Timur Abubakarov, Solsbek Shadukaev, Khamzat Tushaev ja muut [82] [83] [84] [35] [85] [86] .
He harjoittavat sunni- islamia . Akhmad Suleymanovin mukaan Gendarganoi ( etenkin Gendergenissä asuneet ) rukoili ennen islamin omaksumista pakanajumalalle Yerdille käyttämällä Gendergenin kylän länsipuolella sijaitsevaa Yerdia palvontapaikkana [87] [88] .
Historiallisesti Gendarganoya pidettiin yhtenä Pohjois-Kaukasuksen sotaisista heimoista , jolla oli merkittävä sotilaallinen ja poliittinen rooli alueella. Häneltä tulee suuri joukko tunnettuja sotilasjohtajia, mukaan lukien seitsemän naibia Imam Shamilista , jotka olivat kaksi kuuluisaa Tšetšenian johtajaa Venäjän sisällissodan aikana . XX-luvulla paljon arvostettuja osallistujia kahdessa maailmansodassa sekä yli kaksikymmentä Ichkerian Tšetšenian tasavallan [3] sotilasta .
Suurin osa Gendarganoy taipin tunnetuista edustajista on esitelty osiossa " #Koostumus " .
artikkeli , luettelo ) | Nakh - kansat ja etniset ryhmät (||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Katso myös mallit " Ingush ", " Nakh-etnonyymit ja toponyymit keskiaikaisissa lähteissä ", " tšetšeenit " |