Kirja oikein

Kirja suoraan Venäjän valtakunnassa 1600-luvun puolivälissä - toimintaa Venäjän kirkossa liturgisten kirjojen käännöstekstien muokkaamiseksi 1640-1660-luvuilla. Tärkeimmät tekstien tarkistukset (joiden lisäksi monet muut liturgiset muutokset) hyväksyttiin virallisesti tsaari Aleksei Mihailovitšin ja Moskovan patriarkka Nikonin alaisuudessa (tämän vuoksi yleinen nimi "Nikonin kirjaoikeus" [1] ). Erimielisyys näistä muutoksista osan kirkosta oli yksi syy Venäjän kirkon hajoamiseen .. 1600-luvun lopulla oikeanpuoleiset kirjat käytännössä lakkasivat olemasta, ja siitä lähtien Moskovan patriarkaatin liturgisia kirjoja on painettu ilman muutoksia, jopa tekniset virheensä säilyttäen [2] .

Tausta

800 -luvulta lähtien, Kyrilloksen ja Metodiuksen kirjoitusten ajoista lähtien, kristillisiä liturgisia ja muita kirjoja käännettiin kreikasta vanhaan kirkkoslaaviksi ( kirkkoslaaviksi ). Kirjat sekä kreikaksi että kirkkoslaaviksi kirjoitettiin käsin. Käsinkirjoitetuissa kreikkalaisissa liturgisissa kirjoissa itsessään oli eroja. Ei ollut keskitettyä ja yhtenäistä käännöstä kirkon slaaviksi; eri kääntäjät käänsivät tekstejä toisistaan ​​riippumatta.

Siirtyessä käsinkirjoitetuista kirjoista painotalossa painettuihin kirjoihin kirjojen eroavaisuudet poistetaan, osa teksteistä katoaa kokonaan ja kirjojen yhtenäistäminen tapahtuu. Tällainen yhdistyminen tapahtui kreikkalaisten keskuudessa 1500-luvulla, kun he alkoivat painaa kirjojaan Venetsian ja muiden länsimaisten kaupunkien painotaloissa. Venäläisten keskuudessa kirjojen yhdistäminen tapahtui 1600-luvun alussa. Molemmat yhdistymiset tapahtuivat toisistaan ​​riippumatta. Venäläisillä oli 1600-luvun alkupuoliskolla kaksi painokeskusta: yksi niistä oli Venäjän valtakunnassa ja toinen Pikku-Venäjällä , joka kuului Kansainyhteisöön . Venäjän valtiossa painetut kirjat erosivat Ukrainassa painetuista kirjoista.

Ortodoksisen kirjallisuuden käännöstekstejä korjattiin jatkuvasti; Kirjaoikeuden virallinen asema Venäjän valtakunnassa määräytyi Stoglavy-katedraalin vuonna 1551 tekemällä päätöksellä, joka velvoitti jokaisen uuden kirjan tarkistamaan käyttökelpoisen alkuperäisen ja takavarikoimaan vialliset kirjat. [3]

Kirjakauppa oikealla Moskovassa 1600-luvulla

Kirjaoikeuden vaiheessa, joka alkoi vaikeuksien ajan jälkeen patriarkka Filaretin tuella ja jatkui patriarkka Iosaph I :n (1634-1640) aikana, vain venäläisiä käsikirjoituksia pidettiin oikeina lähteinä; Patriarkka Josephin (1642-1652) aikana, kun kirjanoppineiden ponnistelujen tarkoituksena oli valmistella Raamatun käännöksen täydellisen kirkkoslaavilaisen tekstin julkaisemista , oli ilmeinen halu harmonisoida slaavilainen käännös kreikkalaisen tekstin kanssa, kun taas lounaassa Venäläiset tekstit voisivat toimia välittäjänä. [3]

1600-luvun toiselta puoliskolta lähtien kirjoja päätettiin muokata nykykreikkalaisten kirjojen avulla. Tätä tarkoitusta varten patriarkka Josephin alaisuudessa vuonna 1649 Kiovan munkkeja kutsuttiin Kiovasta, jota johti Epiphany Slavinetsky  , joka osasi kreikan kielen; tulkki Arseniy Grek liittyi heihin . Spravshchikin työ jatkui keskeytyksettä patriarkka Nikonin johdolla . Muokkauksen suorittaneen kirjuripiirin kielellisten näkemysten perustana oli suuntautuminen kreikkalaiseen alkuperäiskappaleeseen: vakaumukseen, että kreikkalaisten tekstien kirkkoslaavilaisen käännöksen tulee ilmaista samat merkitykset ja, jos mahdollista, samalla tavalla kuin alkuperäinen. [neljä]

Kirjaoikeuden seurauksena liturgisten kirjojen nimet muuttuivat: Chasovnikista tuli Tuntien kirja, Oktaystä tuli Oktoich , Peruskirjasta Typikon , valtiovarainministeriöstä Trebnik .

Lisäksi nimet ovat muuttuneet: Compline → Compline ; Polyeleos → Polyeleos (kreikaksi Πολυέλεος).

Kirjat yhdistettiin kreikkalaisten mallien mukaan, joten myös liturginen peruskirja koki muutoksen : osa rukouksista jätettiin pois ja osa rukouksista, jotka eivät olleet aiemmissa riiteissä, lisättiin. Esimerkiksi kaksi rukousta lisättiin päivittäiseen keskiyön jumalanpalvelukseen; Panikhidaan lisättiin kaanoni .

Uudistuksen jälkeen sellainen palvelu kuin Sredny Povechernitsa katosi .

Kaksoishalleluja on korvattu kaksoishallelujalla .

Creed

Kuten monissa käsinkirjoitetuissa teksteissä, uskontunnustuksen slaavilaisessa tekstissä oli eroja. Uskontunnustuksen kahdeksas jäsen - "Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἁγιον, τὸ κύριον, τṸ ζνοο" - ​​käännetty eri tavoilla surgical-kirjoiksi 2. "ja Pyhässä Hengessä, todellinen elämän antaja" 3. "ja Pyhässä Hengessä, Herra, totinen ja elävä."

Tämän ristiriidan huomasi Stoglavyn katedraali vuonna 1551 : hän päätti päätöksissään luvussa 9, että on "ei paljon" käyttää molempia sanoja "Herra" ja "tosi" yhdessä ja "paljon" käyttää vain yhtä niitä:

Samalla tavalla uskon yhteen ja ainoaan olemassa olevaan Jumalaan ja todelliseen ja elämää antavaan Pyhään Henkeen, muuten se on paljon. Mutta netiläiset puhuvat, ja tosi Herran Pyhässä Hengessä, muuten se ei ole paljon, he puhuvat vain joko Herraa tai totta. [5] [6]

Stoglavy-katedraali ei yhdistänyt: kumpaa näistä kahdesta sanasta tulisi käyttää, vaan sanoi vain, että molempia sanoja tulisi käyttää yhdessä "ei paljoa" (eli "taidotonta") [7] . 1600-luvun alussa, kun liturgisten kirjojen massapaino alkoi, Stoglavyn katedraalin päätös jätettiin huomiotta ja Moskovan lehdistön kirjoihin kirjattiin vaihtoehto, joka sisälsi molemmat sanat: "ja Pyhässä Hengessä tosi ja elämää antava Herra”, joka vaihtoehto säilyy edelleen vanhoissa uskovissa .

Oikealla oleva kirjakauppa muutti tilanteen. Moskovan katedraali vuodelta 1656 , viitaten Stoglavy-katedraalin päätökseen, jätti vain yhden sanan "Herra" ja uudet uskovat (uudistuksen jälkeisten riitojen seuraajat) alkoivat käyttää vaihtoehtoa: "ja Pyhässä Hengessä, Herra, elämä -antaminen". Moskovan tuomiokirkon 1656 määritelmä uskontunnustuksesta julkaistiin kirjassa "Taulukko" [8] .

Vanhauskoisten ja uusiuskovien välisessä kiistassa vanhauskoiset esittivät syytöksen siitä, että uudet uskovat eivät tunnusta Pyhää Henkeä todelliseksi Herraksi.

Lisäksi Moskovan katedraali vuonna 1656 teki muutoksia uskontunnustukseen verrattuna 1600-luvun ensimmäisen puoliskon liturgisiin kirjoihin:

Kreikankielinen teksti - alkuperäinen Moskovan lehdistön kirjojen teksti 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla Moskovan lehdistön kirjojen teksti 1600-luvun jälkipuoliskolla Muuttaa
I҃C (Ἰησοῦς) I҃C (Ἰsusъ) I҃ JA S (Ἰ ja sus) Oikeinkirjoitusta ja ääntämistä muutettu, katso alla.
γεννηθέντα, ού ποιηθέντα syntynyt, ei tehty syntynyt, ei tehty Poistettiin liitto a , joka ei ole nykykreikan alkuperäisessä
οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος Hänen valtakunnallaan ei ole loppua Hänen valtakunnallaan ei ole loppua Nykyinen aika on korvattu tulevalla nykykreikan alkuperäisen mukaisesti: ἔσται  - kolmas persoona, yksikkö, tulevaisuus verbistä εἰμί (olla)
καί σαρκωθέντα εκ Πνεύματος 'Αγίου καί Μαρίας τήραίας τής Παρ Ja inkarnoitui Pyhästä Hengestä, ja Mariasta tuli ihminen Ja inkarnoitui Pyhästä Hengestä ja Mariasta, Neitsytestä , ja tuli ihmiseksi Lisätty liitto ja , joka on modernin kreikan alkuperäisessä καί
Καί αναστάντα τή τρίτη ημέρα κατά τάς Γραφάς Ja noussut kuolleista kolmantena päivänä heidän Kirjoitustensa mukaan . Ja nousi kuolleista kolmantena päivänä Raamatun mukaan . Vaihtunut kirjainkoko: paikallinen datiiviksi; nykykreikan alkuperäisessä tekstissä on akkusatiivinen tapaus τάς Γραφάς
τό κύριον, τό ζωοποιόν tosi ja elämää antava Herra elämää antava Herra Poistettiin sanat tosi ja , katso selitys yllä
Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών Teeresurrections ovat kuolleet m Teeresurrections on kuollut x Vaihtunut kirjainkoko: datiivi genitiiviksi; nykykreikan alkuperäisessä on genitiivitapaus: νεκρών

Kristuksen nimi

Kreikaksi Vapahtajan nimi näyttää tältä: Ἰησοῦς [venäläinen transkriptio: "Jeesus"], kreikkalaisissa liturgisissa kirjoissa ja kuvakkeissa tämä nimi on kirjoitettu otsikon alle : I҃C. Kun Kristuksen nimeä käännettiin slaaviksi, Vapahtajan nimen ääntämisessä ei ollut alusta alkaen yhdenmukaista. Esimerkiksi Ostromirin evankeliumissa - 1000-luvun  puolivälin muistomerkissä Vapahtajan nimen kirjoitusasu löytyy kolmelta eri kirjurilta: I҃С; II҃С; Isous. Kaksi viimeistä kirjoitusasua osoittavat, että nimi lausuttiin sekä "Jeesus" että "Jeesus". Jatkossa Vapahtajan nimi suurimmassa osassa slaavilaisia ​​kirjoja kirjoitettiin otsikolla: I҃С. Kirjoitus on erittäin harvinainen: II҃С [9] 1500-luvun alkuun asti - Gennadievskaja Raamattu [10] .

1500-luvun lopusta lähtien Vapahtajan ääntäminen - "Isus" korjattiin Moskovan Ostrohin Raamatusta (Ostrogin Raamatussa Joosuan nimi on kirjoitettu - "I'suєs". [11] ), ja oikeinkirjoitus Jeesus Kristus on I҃C X҃C. Uuden kirjoitusasun ja uuden ääntämisen perusta kirjaoikealla oli Petr Mohylan Rotukirja , joka julkaistiin vuonna 1646 Kiovassa. Siihen on kirjoitettu Vapahtajan nimi - I҃IS, joka kuuluu: "Jeesus". [12]

Uudistuksen jälkeen I҃C, jota luetaan "Jeesukseksi", vahvistettiin vanhauskoisten keskuuteen; ja uudistetuissa kirjoissa I҃IS, lausutaan nimellä "Jeesus". Ikonografiassa oikeinkirjoitus I҃С on säilynyt.

Vapahtajan nimen ja ääntämisen erot johtivat virheellisiin molemminpuolisiin syytöksiin ja anteemeihin sekä uusiuskoisten että vanhauskoisten yksittäisiltä edustajilta.

Kerubilainen hymni

Kirjaoikeuden seurauksena kerubilaisen hymnin slaavilaisessa tekstissä tapahtui muutos :

Kreikankielinen teksti - alkuperäinen Moskovan lehdistön kirjojen teksti 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla Moskovan lehdistön kirjojen teksti 1600-luvun jälkipuoliskolla Muuttaa
Οἱ τὰ χερουβεὶμ μvent εικονίζοντες τῇ ζωοποιῷ τριάδι τὸν τρισάγιον προσᾴδοντες τὴν β βιιταὴἀἀἀἀἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀ ἀἀ β ἀ ἀἀ β ἀ ἀἀ βἀ β β β β βα

_ _ _ _ _ Ἀλληλούϊα.

Jopa kerubit muodostavat salaa ja tuovat elämää antavalle kolminaiselle Trisagionary laulun , nyt hylkäämme kaiken maallisen surun .

Kuten kaikkien kuningas , chinmi on näkymättömästi enkeleiden lahja . Alleluja, alleluja, alleluja.

Jopa salaa muodostavat kerubit ja elämää antava kolminaisuus Trisagionin hymni huminaan , jättäkäämme nyt syrjään kaikki maallinen huolenpito .

Ikään kuin nostaisimme kaikkien Kuninkaan , enkelimäisen näkymättömästi dorinosima chinmin . Alleluja, alleluja, alleluja.

A) "προσ-ᾴδω" - käsitellä kappaletta, käännettynä "tuo" sanaksi "hum";

C) "ἀπο-τίθημι" - laittaa syrjään, piilottaa, käännettynä "hylkää" ja "lykkää";

C) "μέριμνα" - 1) huolenpito, ahdistus, suru 2) ajatus, mieliala, mielipide, käännettynä "suruksi" ja "hoito";

D) lisätty partikkeli "kyllä"

E) "ὑποδεξόμενοι" käännettynä "korottaa" "korottaa"

F) "δορυφορούμενον" käännettynä "lahjaksi" ja "dorinoshima".

Jeesus-rukous

Vuosina 1666-67 Moskovan suuri katedraali kutsuttiin koolle Moskovassa patriarkka Nikonin oikeudenkäyntiä varten . Yksi kirkolliskokouksen toimista oli myös uusien rituaalien hyväksyminen ja vanhojen rituaalien kannattajien antematisointi tottelemattomuudesta kirkkoa kohtaan. Konsiilitulkinta sanoo, että jokaisen tulee lukea "muinainen rukous" ( Jeesus-rukous ) kirkoissa ja kotona versiossa, joka on lähempänä Jeesuksen Kristuksen hyväksymää publikaanin rukousta :

Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä, amen.

Vaihtoehto:

Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä, amen

 - tunnustettiin vialliseksi, koska ensimmäisessä versiossa Kristus on Jumala ja toisessa versiossa Kristus on vain Jumalan Poika; se tarkoittaa, että ne, jotka käyttivät toista vaihtoehtoa, mutta eivät käyttäneet ensimmäistä, oletettavasti uskoivat, kuten harhaoppinen Arius  - argumentti, jota Barlaam käytti aikoinaan polemiikassa Gregory Palamasin kanssa ja joka oli ristiriidassa aloitusrukouksen käytön kanssa. ja akatisti Jeesukselle Venäjän ortodoksisen kirkon riitissä ja Konstantinopolin patriarkaatin Jeesus-rukouksen tekstit.

Kaikki yllä olevan tulkinnan vastustajat suuren Moskovan katedraalin mukaan vastustavat Jumalaa, tulevat kuin harhaoppisia ja perivät siksi ekumeenisten neuvostojen anteemin ja kirouksen, ja toisessa tulemisessa Jeesus Kristus tuomitsee heidät.

Syyrialaisen Efremin rukous

Syyrialaisen Efremin rukouksen teksti on muuttunut . Jos 1600-luvun ensimmäisen puoliskon painetuissa kirjoissa tämä rukous ei ollut yhtenäinen ja vanhauskoisten keskuudessa se esiintyy kahdessa muodossa, niin tuloksena kehitettiin yhtenäinen versio oikealle.

Kreikankielinen teksti - alkuperäinen Tuntien kirjan teksti (1652) Tekstiperuskirja "Church's Eye " (1633) Moskovan lehdistön kirjojen teksti 1600-luvun jälkipuoliskolla Muutos 1600-luvun toisen puoliskon kirjoissa verrattuna 1600-luvun ensimmäisen puoliskon kirjoihin
A) Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου,

C ) πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργοίλο

C) μή μοι δῷς.

D) Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης , ταπεινοφροσύνης

E) ναί, κύριε βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, exploration α, εἰἰἰlace α, ἰἰοὺ, εἰἰἰakh . Ἀμήν.

A) Herra ja Mestari , vatsani on mu ,

C ) epätoivon, laiminlyönnin, rahanrakkauden ja turhan puheen henki

C) päästä eroon minusta.

D) Anna minulle, palvelijallesi , siveyden, nöyryyden , kärsivällisyyden ja rakkauden henki.

E) Kyllä, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini, äläkä tuomitse veljeäni, sillä olet siunattu ikuisesti, amen.

A) Herra ja Mestari , vatsani on minun ,

C ) epätoivon ja välinpitämättömyyden henki , turha puhe ja turhamaisuus, rahanrakkaus ja ylimielisyys

C) päästä eroon minusta .

D) Siveyden, nöyryyden , kärsivällisyyden ja rakkauden henki, anna minulle palvelijasi.

E) Kyllä, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini, äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet ikuisesti, amen.

A) Elämäni ja menoni Herra ja Mestari ,

C) joutilaisuuden, epätoivon, himon ja tyhjän puheen henki

C) älä anna minulle.

D) Anna minulle, palvelijallesi , siveyden, nöyryyden , kärsivällisyyden ja rakkauden henki.

E) Kyllä, Herra, kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni, sillä olet siunattu aina ja ikuisesti . Aamen.

A) datiivitapa korvataan genitiivillä, nykykreikan alkuperäisessä genitiiviasolla.

C) Jäljellä on 4 sanaa: "ἀργία" - joutokäynti; "περι-εργία" - tarpeeton työ (käännetty uudessa tekstissä "toivoksi"); "φιλ-αρχία" - ylimielisyys; "ἀργο-λογία" - tyhjäkäynti

C) "päästä eroon minusta" korvataan sanalla "älä anna minulle", mikä on lähempänä nykykreikkalaisen alkuperäisen tekstiä

D) "nöyryys" korvataan sanalla "mielen nöyryys"; nykykreikan alkuperäiskielellä - "ταπεινο-φροσύνη" [13]

E) lisätty "aikakaudet", joka on lähempänä nykykreikkalaisen alkuperäisen tekstiä

Nimet

Myös teksteissä olevat pyhien nimet jäivät kirjan alle. "Kirjaoikeutta" suoritettaessa malliksi otettiin kreikkalaisten liturgisten kirjojen sisältämien nimien kirjoitusasu; siksi he korjasivat vokaalit ja konsonantit, lisäsivät toisia konsonantteja, muuttivat painoa kreikan kieliopin mukaisesti, ottivat käyttöön kreikkalaisen säännön tavoin yhdistelmän "γκ", "γγ", "γχ" lukemisen vierailla (kreikkalaisilla) sanoilla. "nk", "ng", "nh". Koska yksinomaan nämä nimet kutsuivat venäläisiä ihmisiä pyhän kasteen alla, monissa nimissä tapahtui muutos: isus → Jeesus (), ко́ндрат → кодра́т (κοδράτος), сава́тий → сава́тий (σαβάτιος → → → → → → → Κυπριανὸς), Ерофи́й → Иерофе́й (Ἰερόθεος), Ия́ков → Иа́ков (Ἰακώβ), Козма́ → Косма́ (Κοσµᾶ) , Параско́вия → Параске́ва (Παρασκευή), Логи́н → Лонги́н (Λογγῖνος), Иоси́я → Оси́я (Ωσηέ) Домиа́н → Дамиа́н (Δαμιανός) , Садо́ → садо́ (σαδὼκ), иларио́н → иларио́н (ἱλαρίων), нени́а → неони́а (νεονyaλη), зинииия → ный падеж), Амбро́сий → Амвро́сий (Ἀμβρόσιος), Пота́пий → ​​​​Пата́пий (Παταπίος), Внифа́нтий → Вонифа́тий (Βονιφατίος), Иулияни́я → Иулиани́я (Ἰουλιανῆ), Анаста́сия → Анастаси́я (Ἀναστασία), Силиве́стр → Сильве́стр (Σιλβέστρος), Феопе́нт → Феопе́мт ( Θεοπέμπτος), Домники́я → Домни́кия (Δομνίκη), Полие́кт → Полие́вкт (Πολυεύκτος), Доментиа́н → Дометиа́н (Δομετιανός), Агафагге́л → Агафанге́л (Ἀγαθαγγέλος), Вику́ла → Вуко́л (Βουκόλος), Харла́мпий → ​​​​Харала́мпий (Χαραλάμπους), Мартимия́н → Мартиниа́н (Μαρτινιανός ), Кири́л → Кири́лл (Κύριλλος), Перфи́рий → Порфи́рий (Πορφύριος), Касия́н → Кассиа́н (Κασσιανός), Евдоксе́я → Евдокси́я (Ἐυδοξία), Капито́н → Капи́тон (Καπίτων), Ану́рий → Иануа́рий (᾿Ιαννουάριος), Артемо́н → Арте́мон (Ἀρτέμον ), Пафно́тий → Пафну́тий (Παφνουτίος), Патреке́й → Патрики́й (Πατρικίος), Фалеле́й → Фалале́й (Θαλλέλαιος), Иереми́й → Ерми́й (Ἐρμεῖος), Усти́н → Иусти́н (Ἰουστίνος), Лукия́н → Лукиллиа́н (Λουκιλλιανός), Агрипи́на → Агриппи́на (Ἀγριππίνη) , Sisoi → Sisoi (Σισώης) , Пагкра́тий → Панкра́тий (Πανκράτιος), Ули́та → Иули́та (Ἰουλίττα), Анфиноген → Афиноге́н (Ἀθηνογένης), Емелия́н → Емелиа́н (Ἀιμιλιανός), Алимпия́да → Олимпиа́да (Ὀλυμπιάδα), Пантеле́ймон → Пантелеи́мон (Παντελεήμων), Никоно́р → Накано́р (Νικάνορος), Иса́кий → Исаа́кий (Ἰσαακίος), Долма́т → Далма́т (Δαλμάτος), Евдоке́я → Евдоки́я (Ἐὐδοκία), Еу́пл → Е́впл (Ἐὔπλος), Миро́н → Ми́рон (Μύρον), Самои́л → Самуи́л (Σαμουήλ), Агафо́ник → Агафони́к (Ἀγαθονίκος), Андрея́н → Andrian (Ἀδριανός).

Suhde kirjaoikeuksiin

Oikeanpuoleinen kirjakauppa meni anatemasin mukaan kaikkia kahdella sormella kastettuja vastaan , Moskovan tuomiokirkkoa 1656 ja Suurta Moskovan katedraalia vastaan, ja se toteutettiin voimalla: vanhan lehdistön kirjat vietiin pois ja poltettiin. Lisäksi äskettäin julkaistuihin kirjoihin ( tunnit ja psalterit ), aivan niiden alkuun, he lisäsivät opetuksen, että kolmisormi on pyhien apostolien ja pyhien isien ikivanha perinne ja kaksisormi on allekirjoitus. skismatiikasta ja armenialaisten harhaoppisten jäljittelystä. [14] [15] [16] [17] Siksi vanhauskoiset hylkäsivät sen. Vanhauskoiset pitävät jumalanpalvelusta esinikonisen lehdistön kirjojen mukaan.

Jos 1600-luvun toiselta puoliskolta lähtien Venäjän paikalliskirkon hierarkit pitivät ennen Nikonia painettuja kirjoja skismaattisina ja harhaoppisina, niin 1700-luvun lopusta, Edinoverien perustamisesta lähtien , oli sallittua käyttää niitä samaa uskoa edustavia seurakuntia kuin alentuminen vanhauskoisille. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston vuonna 1971 tekemän anateemin poistamisen jälkeen ennen Nikonia painettuja kirjoja pidetään Venäjän ortodoksisessa kirkossa pelastavina ja samanarvoisina kuin kirjaoikeuden jälkeen painettuja kirjoja.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Arkkipappi Georgi Krylov . "Kirjat oikealla 1600-luvulla" . Haettu 12. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2017.
  2. ↑ pappi Mihail Zheltov . Oikea 2. kerros. 17. vuosisata / Venäjän kirkon palvonta, X-XX vuosisataa. Arkistoitu 26. elokuuta 2014 Wayback Machinessa
  3. ↑ 1 2 Kirjan päävaiheet oikealla . Käyttöpäivä: 20. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2014.
  4. ↑ 4.4.2. Epiphanius Slavinetskyn piirin kirjanoppineiden filologinen toiminta . Haettu 22. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2014.
  5. ↑ Stoglav.  - Kazan: Lääninhallituksen painotalo, 1862, s. 94.
  6. ↑ Stoglav: Päätä kuinka ansaitsee palvella pappia ja diakonia. . Haettu 20. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2014.
  7. ↑ Djatšenkon täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja . Arkistoitu 17. elokuuta 2014 Wayback Machinessa
  8. ↑ "Tabletti"-arkki ѿm҃i (s. 479) . Haettu 4. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2021.
  9. ↑ Stihirar, peruskirja, kirjoitettu. 1303 Trinity-Sergius Lavran virallinen verkkosivusto . Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2013.
  10. ↑ Venäläinen Raamattu, osa 7 Sivu 7, käsitys 2 . Haettu 29. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2013.
  11. ↑ Ostrohin Raamattu . Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2013.
  12. ↑ Pietari haudan aarrekammio . Arkistoitu 30. joulukuuta 2013 Wayback Machineen
  13. ↑ Sanakirjamuotojen sinfonia . Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2013.
  14. ↑ Psalteri ylösnousemuksella 1669 arkin ҕ҃ . Käyttöpäivä: 31. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2014.
  15. ↑ Tuntikirja 1783 arkki d҃ . Käyttöpäivä: 30. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2013.
  16. ↑ Psalteri 1703 arkki e҃ . Käyttöpäivä: 30. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2013.
  17. ↑ Psalteri 1795 arkki ҕ҃ . Käyttöpäivä: 30. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2013.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat