Korvaava teologia

Korvausteologia , Supersessionism ( eng.  Supersessionism , englanniksi "supersession") - kristillisen teologian ekklesiologisen käsitteen tavanomainen nimi , jonka mukaan Uuden testamentin kirkko valittujen yhteisönä korvasi Israelin valittuna kansana; ja kaikki lupaukset, jotka on osoitettu Raamatussa juutalaisille Uuden testamentin päättymisen jälkeen, on osoitettu kristityille. Korvauksen perusteena oli juutalaisten Messiaan - Jeesuksen Kristuksen pettäminen ristiinnaulitsemiseksi ja Hänen kieltämiseksi, minkä seurauksena Vanha testamentti (joka on tehty vain juutalaisten kanssa) korvataan Uudella testamentillajossa kaikkien kansojen edustajista tulee Jumalan valittuja lapsia. Siten "korvattuista" juutalaisista tulee Jumalan hylkäämä kansa. Matta.  23:37–39 , Luukas.  13:34 [1]

Sana "supersessionism" on translitteraatio englanninkielisestä sanasta supersessionism , joka on johdettu latinalaisesta verbistä supersede , joka tarkoittaa "korvaa", jota käytettiin ensimmäisen kerran vuonna 1642 [2] . Länsimaiset kirkon isät käyttivät sanaa succedere samassa merkityksessä , jota vahvisti etuliite super (se tarkoittaa myös perimistä , johonkin liittymistä ). Supersessionismi on siis moderni termi, jota käytetään kuvaamaan jo aiemmin olemassa olevia näkemyksiä.

Kristillisen sionismin kannattajat yhdistävät vastustajiensa näkemykset korvausteologiaan ja pitävät sitä usein teologisena oikeutuksena antisemitismille [3] [4] . Korostetaan myös, että korvausteologia on hallinnut kirkkoa vuosisatojen ajan [5] . Näiden kirjoittajien mukaan sitä seurasivat bysanttilainen teologi Johannes Krysostomos teoksessaan "Sanat juutalaisia ​​vastaan" [6] (IV vuosisata), muinainen venäläinen kronikoitsija Nestor " Tarina menneistä vuosista " (XIII vuosisata) ja saksalainen uudistaja Martin Luther tutkielmissa " Jeesus Kristus syntyi juutalaisena "ja" Juutalaisista ja heidän valheistaan ​​"(XVI vuosisata).

Korvausteologiaa on tarkistettu nykyaikaisessa katolisessa kirkossa. Paavi Paavali VI : n hallituskaudella tehtiin  Vatikaanin II kirkolliskokouksen (1962-1965) historialliset  päätökset . Neuvosto hyväksyi Johannes XXIII :n alaisuudessa laaditun julistuksen Nostra Ætate ("Meidän aikanamme") , jonka auktoriteetilla oli tässä merkittävä rooli. Julistuksen mukaan "...huolimatta siitä tosiasiasta, että kirkko on uusi Jumalan kansa, juutalaisia ​​ei pidä esittää Jumalan hylkääminä tai kiroamina ja että tämä ikään kuin seuraa pyhistä kirjoituksista." [7]

Laji

"Supersessionismi"-nimen alla yhdistetään tavanomaisesti kolme erilaista näkemysjärjestelmää [8] :

• Rangaistavaa supersessionismia edustavat Rooman Hippolytos , Origenes ja Luther . Tämän näkemyksen mukaan juutalaiset, jotka hylkäävät Jeesuksen Kristuksen Messiaana, ovat Jumalan tuomitsemia ja heiltä riistetään kaikki, mitä Jumala on heille luvannut [9] . Mutta tämän teorian kannattajien mukaan ne, jotka tunnustavat Jeesuksen Kristuksen, saavat Jumalan lupauksen, ja Lutherin mukaan kristinuskoon kääntyneiden riittävän määrän kanssa voidaan jopa keskustella juutalaisten jälkeläisten lainsäädännöllisistä etuoikeuksista. verrattuna muihin kristittyihin.
• Taloudellista supersessionismia edustavat Justinus marttyyri ja siunattu Augustinus . Tämän näkemyksen mukaan juutalaisten tehtävää tässä maailmassa, joka alun perin oli Jumalan suunnitelma, alkoi täyttää kristillinen kirkko kokonaisuudessaan, mukaan lukien molemmat entisten juutalaisten jälkeläiset (jotka perivät lupaukset Israelille ) ja entisten pakanoiden jälkeläiset, jotka liittyivät Israeliin, kuten profeetat ennustivat, Uusi testamentti [10] .
• Rakenteellinen supersessionismi on 1900-luvulla keksitty termi viittaamaan Vanhan testamentin todelliseen marginalisoitumiseen, mikä on ominaista joillekin protestanttisille teologeille (ja ei sovi yhteen historiallisten kirkkojen dogmien kanssa ).

Raamatun argumentit

• Israelin kukistuminen ( Aamos.  8:2 ; Hos.  5:5 ; Jer.  31:36 )
• Vanhan testamentin kumoaminen ( Hepr.  8:13 )
• Valittujen korvaaminen: Juudan valtikan poistaminen ( 1. Moos.  49:10 ), vertaus pahoista viinitarhoista, jotka tappoivat Omistajan Pojan ( Matt.  21:41 ).
• Luvatun Messiaan hyväksyminen juutalaisen kansan "jäännöksen" toimesta apostolien ja uskovien juutalaisten persoonassa ( Apostolien teot  2:39 ; Room.  11:1 ); liittyminen kristilliseen uskovien pakanoiden yhteisöön Vanhan testamentin profetioiden täyttymyksenä ( Apt  15:14 )
• Edun puute ympärileikattujen keskuudessa ( Room.  3:9 ; Ef.  6:15 )
• Ne, jotka uskovat Jeesukseen luvattuna Messiaana, ovat Abrahamin todellinen siemen ( Gal.  3:29 ) .
• Kirkon monietninen luonne ( Gal.  3:8 )

Muistiinpanot

1. ↑ Tulkinnat aiheesta Lk. 13:34 . Haettu 11. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
2. ↑ 'supersede' Arkistoitu 3. lokakuuta 2012 at the Wayback Machine , Online Etymological Dictionary.
3. ↑ ISRAELIN MINESUUNNITELMA . Haettu 3. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2013. (määrätön)
4. ↑ Korvausteoria tai luvattu valtakunta . Haettu 3. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2013. (määrätön)
5. ↑ Toora, Auschwitz ja Messias . Haettu 3. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2011. (määrätön)
6. ↑ KAHdeksAN SANAA JOHN KRYSOSTOMIN JUUTALAISIA VASTAN . Haettu 3. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2011. (määrätön)
7. ↑ Nostra Ætaten epävirallinen venäjänkielinen käännös
8. ↑ R. Kendall Soulen, Israelin Jumala ja kristillinen teologia , (Minneapolis: Fortress, 1996).
9. ↑ Bray, Ancient Christian Commentary, VI Rooms, sivu 291; Voi. VI, sivu 313.
10. ↑ "Jumalan kaupungista" XX kpl. 29.30

Linkit

• Diakoni Andrey Kuraev Onko Israel todella valittu?
• Korvaava teologia
• Mitä on korvausteologia?
• "Korvaateologia" - mikä tämä peto on ja pitäisikö meidän pelätä sitä?
• " Nostra Ætate " epävirallinen venäjänkielinen käännös