Thai

Tai [3] ( tai [4] ) ( itsenimi tho  - "mies"; Vietnam. Người Tày ) on thai-ryhmän kansa Vietnamissa. Sisältää Pasi ( Viet. Pa dí ), Tho ( Viet. Thổ ), Ngan ( Viet. Ngạn ), Feng ( Viet . Phén ), Thulao ( Viet . Thu Lao ) ja muut. [3]

Noin 1,5 miljoonan ihmisen määrä (toinen paikka Vietin jälkeen). Jaettu Vietnamin koillisosassa, Hong Ha -joen itäpuolella , Lang Sonin , Cao Bangin , Bac Kanin, Thainguyenin , Quang Ninhin maakunnissa sekä joissakin Bac Ninhin ja Bac Giangin maakunnissa .

Selvitys

Thaimaan kansojen esi-isät, jotka asuivat II-I vuosituhannella eKr. e. Jangtse- joen laakson eteläpuolella, muutti vähitellen etelään 3. vuosisadalla jKr. e. pääsi Vietnamin alueelle . Thaimaan kansojen asettuminen kulki kahta tietä: Yunnanin maakunnasta Hong Ha -laaksoa pitkin Luoteis-Vietnamiin ja Guangdongin ja Guangxin maakunnista Koillis-Vietnamiin. (Egorunin 1999: 509).

Kieli

Pääkieli on Tho , joka on läheistä sukua eteläisille Zhuangille ja Nongille (Nung). Yhdessä heidän kanssaan se muodostaa thaimaalaisten kielten pohjois-keskiryhmän Tho-Southern Zhuang -alaryhmän . He puhuvat myös vietnamia . (Egorunin 1999: 509).

Perinteinen toiminta

Maatalous

Pääelinkeino on peltokasteluviljely ja puutarhanhoito (riisi, maissi, bataatti , maniokki , vihannekset ja hedelmät: banaanit, persikat, päärynät jne.; teollisuuskasvit - kaneli, anis, tupakka, puuvilla). Sericulture on kehitetty .

Kasteluviljely on yleistä laaksoissa ja ympäröivien vuorten rinteillä. Rivipelloille ( juong ) syötetään vettä laaksoissa virtaavista joista käyttämällä vettä nostorakenteita tai ohjaamalla vettä bambuputkien ja ojien kautta terassien yläpuolelta peräisin olevista vuoristovirroista. Viime vuosina kolmen vuodenajan maanviljely ja us-lankalajikkeen riisin viljely on yleistynyt.

Maatalouden työkalut eroavat vähän Vietnamin työkaluista. Thaimaalaiset ovat pitkään käyttäneet virtaavan veden voimaa riisin kuorimiseen ja pystyttäneet vesipyörän jokiin . (Tolstov 1966: 130).

Karjankasvatus

Thaimaan taloudessa toisella sijalla on karjankasvatus . He kasvattavat puhveleita, sonneja, sikoja, kanoja, hanhia ja hevosia. Jos puhveleita on lähes joka kodissa, niin hevosia käytetään vain kuljetustarkoituksiin. (Tolstov 1966: 130).

Kalastus

Kalastus on yleistä joen rannoilla asuvien tailaisten keskuudessa. Ne kalastavat pääasiassa yksittäin ja harvemmin yhdessä - patoja asettamalla . Kalastusmenetelmiä on monia, useimmiten vietnamilaisten kaltaisia. (Tolstov 1966: 130).

Metsästys

Kun sato on kypsä, thai metsästää erilaisia ​​eläimiä: villisikoja, peuroja, apinoita jne. Pohjimmiltaan tämä on villi metsästys suurille eläimille, kun lähes kaikki kylän aikuiset miehet kokoontuvat. Saalis jaetaan tasan kaikkien metsästykseen osallistuneiden kesken, ja pää annetaan sille, joka ensimmäisenä aiheutti eläimeen kuolemanhaavan. Peltoja tuhoavien apinoiden ei-kaupalliseen metsästykseen lapset osallistuvat aktiivisesti ja tuhoavat niitä varsijousilla. (Tolstov 1966: 130).

Käsityöt

Tailla on laajalti kehittynyt luonnonvarojen käyttö: puun ja polttopuun korjuu, rottinki ja bambu, kunaun mukulat , villikardemumma, jonka jyviä käytetään laajalti lääketieteessä, sellakka jne. Käsitöitä, kotia ja käsitöitä kehitetään - kudontaa Kehitetään myös erilaisten taloustarvikkeiden bambua ja rottinkia , seppätyötä, voin ja sokerin valmistusta. Mutta tärkein merkitys annetaan silti kutomiselle ja kehräämiselle. Lähes jokaisella perheellä on omat kangaspuut , ja tämä kansa pystyy tarjoamaan puuvillakankaita paitsi itselleen, myös naapurikansoille. Thaimaan brokadi ja brodeeratut kankaat ovat erittäin kysyttyjä. (Tolstov 1966: 130).

Asuinpaikka

Thaimaalaiset (ban) asutukset 20-25 talosta 60-70 taloon sijaitsevat jokien ja purojen rannoilla, maanviljelyyn soveltuvilla rinteillä, teiden varrella, ja asunnon pääjulkisivu on yleensä suunnattu laaksoihin. Suorakaiteen muotoisia taloja paalujen varassa , tilavia, jopa 100 neliömetriä, vehreyden tai koko kylän ympärillä oleva bambuaita ympäröimä. Vain kiinalaisten ja vietnamilaisten kontaktialueilla voi nähdä yksinkertaisia ​​maataloja, joiden rakentaminen vie vähemmän aikaa ja rahaa. Lattiassa on halkaistun bamburungon lattia, myös seinät on kudottu bambusta : pieniä nauhoja, joissa on pienet neliömäiset ikkuna-aukot.

Thaimaalaiset tekevät usein ilman "huoneen" väliseiniä jakaen talon ehdollisesti kahteen puolikkaaseen; lähempänä kulmaa, jossa esi- isien alttari sijaitsee , nukkuvat vanhemmat, sitten naimattomat pojat ja naimattomat tyttäret ja lopuksi vastakkaisessa päässä naimisissa oleva poika perheineen. He nukkuvat matoilla , pää talon pääjulkisivua vasten bambulattian poikki.

Sisätiloissa on yleensä kaksi tulisijaa : toisessa he valmistavat ruokaa perheelle, toisessa - vieraille. Tulisija näyttää rautaiselta kolmijalalta , joka seisoo neliömäisellä savipullolla . Talon vieressä on leikkipaikka, jota rajoittavat erilaiset ulkorakennukset, kasvimaa ja pieni hedelmätarha. Navetta, navetta, kanakoppa on tehty bambulaudoista, seisoo maassa, ja tiloilla, joilla ei ole navetta , karja ja siipikarja ajetaan talon alle rakennettuihin erikoiskarsinoihin yöksi. (Tolstov 1966: 130).

Elämä

Naisten ja miesten vaatteet koostuvat kauluksettomasta paidasta, pitkästä takista ja tummansinisistä housuista (naisilla on suora hame), valkoisia takkeja käytetään juhlapyhinä, joten taija kutsutaan nimellä "kann shlya khao" - "valkoista takkia käyttäviä ihmisiä" . Naiset käyttivät myös mustaa otsanauhaa, jonka päissä oli värillinen kirjonta, ja paljon hopeakoruja. (Tsvetov 1976: 131). Ruoka - pääasiassa riisiä, kalaa, vihanneksia, harvemmin lihaa. Riisi höyrytetään yhdistelmäastiassa (mo neung) ja kestää melko kauan. Pyöreälle puiselle astialle kaadettua keitettyä riisiä syödään vasemmalla kädellä ja mausteet - lihaa, kalaa ja vihanneksia melko hienoksi leikattuna - syödään oikealla puikoilla . (Parnickel 2001: 48).

Avioliitto ja perhe

Aiemmin thailaisilla oli vahvoja patriarkaalisten suhteiden jäänteitä, kun perheen päällä - isällä tai vanhemmalla veljellä - oli suuri valta muuhun perheeseen nähden ja naiset olivat nöyryytetyssä asemassa. Siksi heitä kiellettiin istumasta miesten kanssa samassa pöydässä ja syömästä samasta lautasesta.

Omaisuutta jaettaessa vanhin poika sai yleensä tontin, jonka tulot menivät vanhempiensa elatukseen ja heidän kuolemansa jälkeen esi-isiensä palvontaan . Lisäksi hän sai osuutensa.

Tähän asti tailaisten joukossa on edelleen sellaisia ​​perheitä, joissa vanhemmat ja naimisissa olevien poikien perheet asuvat samassa talossa, työskentelevät ja kuluttavat saman katon alla. Miehellä ja vaimolla voi olla vain pieni tontti puutarhaa varten, jonka tulot menevät heidän henkilökohtaisiin tarpeisiinsa.

Vuokranomistajien ja varakkaiden talonpoikien keskuudessa esiintyi usein moniavioisuutta : miehen oli joko maksettava lunnaita vaimostaan ​​tai työskenneltävä pitkään hänen vanhempiensa perheessä (6-12 vuotta). Poikien poissa ollessa vävy on velvollinen muuttamaan vaimon vanhempien taloon, jossa hän ei vain auta heitä, vaan on myös velvollinen jatkamaan perhettään, saamalla heidän sukunimensä ja kaikki lapsen oikeudet. perillinen . (Tolstov 1966: 130).

Uskomukset

Uskonnollisilla uskomuksilla on merkittävä rooli thaimaalaisen elämässä. Erityinen paikka on uskolla kukon henkeen, joka pystyy asettumaan perheeseen ja aiheuttamaan vahinkoa muille.

Jonkinlaisen sairauden parantamiseksi he kutsuvat velhon , joka suorittaa pahan hengen karkotusriitin, johon liittyy uhrauksia .

Toisessa perheessä asuvat naimisissa olevat tyttäret rakentavat talon lähelle paaluille pienen alttarin , jossa heidän on rukoiltava kuolleen isän henkeä. Altarille laitettiin kuppi riisiä, vettä ja alkoholia. Mutta asuinrakennuksessa naisilla on oikeus palvoa vain miehensä kuolleita vanhempia. (Parnickel 2001: 48).

Hautajaiset

Viime aikoihin asti thaimaalaiset hautajaisrituaalit olivat erittäin kalliita ja pitkiä - viidestä päivästä kuukauteen, kunnes velho määrittelee suotuisan hautauspäivän. Nyt hautajaisriittejä yksinkertaistetaan joka vuosi, ja potilaat kääntyvät yhä enemmän lääkärin puoleen. On kuitenkin syytä huomata, että taijat tekevät edelleen uhrauksia hengille. (Tolstov 1966: 130).

Lomat

Pääpyhä on uusi vuosi, sitä vietetään kaikkein juhlavimmin: ensimmäisen kuun kuukauden aikana uhrataan esivanhemmille ja kylän hengelle. Kevätjuhla (pitkä tong) - vietetään ennen kylvötyön alkamista, jonka pääsisältö on kylänvanhimman ensimmäisen vaon kyntäminen , koska ennen uskottiin, että jos pelto kynsi ennen tämän riitin varmennusta, niin kylässä sato epäonnistuisi . He juhlivat myös syyslomia (hoi hai). (Tolstov 1966: 130).

Kulttuuri

Suullinen kansantaide on hyvin monipuolista ja omaperäistä. Laulut, legendat ja historialliset perinteet siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Kappaleet

Suosikkikansanlauluja ovat häälaulut (kuang lang), joissa morsiamen ja sulhasen perhe tervehtii ja ylistää tulevia sukulaisia, sekä ”vuorottelevat laulut” (lyon), jotka liittyvät nuorten tuttavuuteen ja rakkauteen raskaan päivän jälkeen. , jakaa ryhmiin, laula ystäväystävä. Suosikki kansanviihde on laulu- ja runokilpailut (han khuong), joissa tyttöporukka seisoo lavalla ja nuoret miehet heidän edessään ja laulavat vuorotellen. (Nikulin 1958: 312).

Kirjallisuus

Nuoret mielellään esittelevät taitoaan improvisoimalla runoja luonnosta, työstä ja kansansa historiallisesta menneisyydestä Historiallisia legendoja, sankarillisia ja lyyrisiä runoja ("Pham tai-Ngok hoa", "Tchan Chu Luk Pia", "Nam Kim-Thi Dan" ”) esitetään resitatiivina musiikin säestyksellä (tätä genreä kutsutaan nimellä phong sly). (Nikulin 1958: 312).

Kirjoittaminen

Ennen elokuun vallankumousta thailaisilla ei ollut kirjoitettua kieltä , vaan he käyttivät vain kiinalaisia ​​hieroglyfejä , joita oli muokattu thaimaalaisen fonetiikan mukaisesti. Tällä hetkellä vietnamilaisen kirjaimen ja thai-fonetiikan perusteella on kehitetty thain kansallinen kirjoitus. Tämän käsikirjoituksen perusteella lapsille opetetaan kouluissa ja julkaistaan ​​poliittista ja kaunokirjallisuutta. (Tolstov 1966: 130).

Katso myös

• Vietnamin kansat

Muistiinpanot

1. ↑ Vuoden 1999 väestönlaskennan tulokset . Haettu 19. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2013. (määrätön)
2. ↑ VieTimes - Thầy Tào và câu chuyện thần linh người Tày của A Sáng Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2008.
3. ↑ 1 2 Lingvonimien ja etnonyymien sanasto // Gelaon kielet: Materiaalia Kadai-kielten vertailevaan sanakirjaan / Vastuullinen. toim. I. V. Samarina. ― M.: Akateeminen, 2011
4. ↑ Kansojen kartta // Vietnam. Viitekartta. Mittakaava 1:2 000 000. M., GUGK, 1979

Kirjallisuus

• Egorunin O.V. Ngo Dyk Thinh // Maailman kansat ja uskonnot / Luku. toim. V. A. Tishkov . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1999. - S. 509-510.
• Maailman kansat. Etnografiset esseet: Kaakkois-Aasian kansat / luku. toim. S. P. Tolstova. - M .: Nauka, 1966. - S. 130-134.
• Nikulin N. Uuden Vietnamin kirjallisuus. // Kansojen ystävyys , 1958, nro 9. - M. , 1958. - S. 312-317.
• Parnikel B. Kaakkois-Aasian kulttuuri ja elämä: eilen ja tänään. // Aasia ja Afrikka tänään : Kuukausittainen tieteellinen ja sosiopoliittinen aikakauslehti. - 2001, ei. 7. - M. , 2001. - S. 48-51, ill.
• Tsvetov P. Yu.  Vietnamilaisten historioitsijoiden lehti vuosina 1973-1975. // Aasian ja Afrikan kansat , 1976, nro 5. - M. , 1976. - S. 131-137.

Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007412391505171 LCCN : sh2015001467