Uuden testamentin tekstologia on yksi raamatuntutkimuksen osa-alueista, joka käsittelee Uuden testamentin kirjojen luomista ja jakelua antiikin aikana, kuvausta tärkeimmistä käsinkirjoitetuista asiakirjoista, jotka sisältävät Uuden testamentin tekstiä, sekä Uuden testamentin historiaa . kritiikkiä Uuden testamentin tekstiä kohtaan.
Kaikesta Uuden testamentin käsikirjoituksesta voidaan erottaa joitain piirteitä, jotka osoittavat levityspaikan tai alkuperän. Uuden testamentin tekstin alkuperän ja kehityksen teoria on muuttunut tekstikritiikin kehityksen myötä .
Zemlerin jo 1800-luvulla tunnistamat kolme tekstityyppiä muodostavat edelleen perustan käytännöllisesti katsoen kaikille huomionarvoisille yrityksille rekonstruoida tekstin historiaa. Nämä kolme tyyppiä ovat Bysantti , Länsi ja Aleksandria . Näillä tyypeillä on myös muita nimiä. Bysanttia kutsutaan muuten syyriaksi, perinteiseksi, kirkolliseksi tai enemmistötekstiksi. Länsimaista tekstiä kutsutaan muuten D -tekstiksi , kun taas aleksandrialaista kutsutaan alkuperäiseksi, neutraaliksi ( Hort-Westcotessa ) tai proto-aleksandrialaiseksi. Mutta eri teorioiden erilaisten nimien takana on kolme päätyyppiä tekstiä, joiden olemassaolosta tiedemiehet eivät nykyään keskustele. Heidän suhteensa ja alkuperänsä keskustellaan. Väitteet esitetään jokaisen tämän tyypin alkuperäisen läheisyyden puolesta, ja joskus samat väitteet johtavat täysin päinvastaisiin johtopäätöksiin tekstin alkuperäisestä historiasta [1] .
Ensimmäisen yrityksen Uuden testamentin käsikirjoituksia ryhmitellä 1700-luvun alussa teki Johann Albrecht Bengel , joka alkoi kehittää tekstitutkimuksen metodologiaa. Bengel erotti kaksi suurta käsikirjoitusryhmää ("kansaa"): "aasialaiset" (mukaan lukien myöhemmän ajan käsikirjoitukset, jotka olivat peräisin Konstantinopolista ja lähialueilta) ja "afrikkalaiset" (johon kuului kahden alaryhmän käsikirjoituksia, joita Codex Alexandrinus ja Old the Old ). Latinalainen teksti ) [2] . Tämä Bengelin tutkimuksen näkökohta kehitettiin hänen seuraajiensa teoksissa, jotka kehittivät tiedemiehen käsitteitä 1700- ja 1800-luvuilla. Semler , Grisbakh ja eräät muut tuon ajan tekstologit ovat tunnettuja työstään tällä alueella .
Saksalainen tutkija Semler kehitti Bengelin teorian ehdottamalla nimiä "itäinen" ja "länsi" ja osoittamalla, että nämä ryhmät juontavat juurensa Lucianin Antiokialaisen ja Origenesen laatimista redaktioista . Myöhemmin tekstikritiikin alan tutkimuksen laajentumisen seurauksena tiedemiehen näkemykset muuttuivat, ja Hallessa vuonna 1767 julkaistussa teoksessa Apparatus ad liberalem Novi Testamenti interpretationem Semler ehdotti uuden jakoa. Testamentin käsikirjoitukset aleksandriaksi (nousevat Origeneen ja näkyvät syyrialaisissa , etiopialaisissa ja boheirilaisissa käännöksissä), idässä (olemassa Antiokian ja Konstantinopolin kirkoissa) ja länsimaisissa (heijastuivat latinalaisessa käännöksessä ja patristisissa kirjoituksissa) [3] .
Uuden testamentin modernin tieteellisen tekstologian perustan loi 1700-luvun jälkipuoliskolla Johann Jakob Grisbach , joka tutki Uuden testamentin tekstin välittymishistoriaa antiikin maailmassa ja kehitti Bengelin ja Semlerin teorian siitä. käsikirjoitusten jakautuminen eri katsausten kesken. Saksalainen tutkija nosti esiin aleksandrialaisen (alkuperäiseltä ajalta peräisin olevan ), lännen ( edistetty Codex D :ssä, latinalaiset käännökset, osa syyrialaisia peshitta- ja arabiankielisiä käännöksiä) ja bysantinkielisiä arvosteluja . Grisbachin mukaan jälkimmäinen oli myöhempi kokoelma kahdesta ensimmäisestä, ja sitä edusti A (evankeliumi) koodeksi ja suuri määrä myöhäisiä uncial- ja minuscule -käsikirjoituksia sekä suurin osa patristisista lainauksista [4] .
Vuonna 1831 Karl Lachmann ohjasi tekstitieteilijöiden ponnistelut uuteen suuntaan soveltaen ensimmäistä kertaa sukututkimusmenetelmää käsikirjoitusten tutkimiseen. Nyt tutkijat eivät vain ryhmitellyt käsikirjoituksia yrittääkseen rekonstruoida tekstin historiaa, vaan loivat kantaa , sukuluetteloa tietyistä Uuden testamentin käsikirjoituksista . Uuden testamentin tekstin tyyppiteorian kehityksen seuraavaa vaihetta voidaan pitää kahden brittiläisen tekstitutkijan, Westcoten ja Hortin, työtä, jotka yhdistivät onnistuneesti käsikirjoitusten ryhmittelyn ja varren luomisen menetelmät. Tämä antoi heille mahdollisuuden luoda ensimmäinen todella onnistunut ja kattava rekonstruktio Uuden testamentin tekstin välityshistoriasta. Westcottin ja Hortin laatima Uuden testamentin alkuperäinen kreikkalainen kriittinen painos julkaistiin vuonna 1881 . Painoksen ensimmäinen osa sisälsi kreikankielistä tekstiä ja toinen osa sisälsi johdantoja ja liitteitä, joissa hahmoteltiin tekstikritiikin periaatteita ja käsiteltiin kiistanalaisia paikkoja. Tutkijat eivät pyrkineet kokoamaan käsikirjoituksia , vaan käyttivät kokoelmaa ristiriitaisuuksia kehittäessään Grisbachin kehittämää metodologiaa ja soveltaessaan sitä Uuden testamentin tekstin lähteisiin. [1] Lähteiden välistä suhdetta koskevan tutkimuksen perusteella Westcote ja Hort tunnistivat neljä tekstin päätyyppiä: neutraali (tai keskitasoinen, lähinnä alkuperäistä), aleksandrialainen (kreikkalaisen kirjallisuuskoulun vaikutuksesta), länsimainen (epävakaa ja epävakaa ). liikkuvien saarnaajien teksti) ja syyrialainen , joka syntyi myöhemmin kuin kaikki muut tyypit.
Ennen Hort-Westcote-painoksen tuloa tekstitutkijoiden päätehtävä oli osoittaa virheellinen käsitys siitä, että myöhemmät käsikirjoitukset (lähinnä Textus Receptus ) edustaisivat Uuden testamentin alkuperäistä tekstiä. Westcott ja Hort onnistuivat. Siten myöhempien tutkijoiden huomio kiinnittyy lähes kokonaan esibysanttilaiseen tekstiin , joka oli olemassa 400-luvulle eKr. asti. [1] Vaikka bysanttilaisen tekstin omaperäisyyttä yritettiin 1900-luvulla todistaa uusien tietojen perusteella, yksikään niistä ei saanut tunnustusta. Kuten nykyajan tutkija J. Petzer huomauttaa artikkelissaan,
"Yksikään nykyajan bysanttilaisen tekstin omaperäisyyden puolustajista ei voinut tuoda esiin uusia tietoja, jotka todistaisivat jälkimmäisen puolesta. [5] Ainoa huomionarvoinen asia on Harry Sturzin yritys osoittaa, että muinaisista papyruksista on löydetty monia aiemmin tyypillisiksi bysanttilaisiksi pidettyjä ja siten myöhäistä alkuperää olevia lukemia . <...> Mutta minkä tahansa tyyppinen teksti ei ole erilaisten lukemien mosaiikki, vaan niiden tietty yhdistelmä, ja yleisesti ottaen Bysantin tekstityyppi on todistettu käsikirjoituksissa aikaisintaan 3. vuosisadalla." [yksi]
Toinen yritys rekonstruoida Uuden testamentin tekstin historiaa kuuluu von Sodenille , joka valmisteli Uuden testamentin kreikkalaisen tekstin perustavanlaatuisimman painoksen 1900-luvulla (1913). Oppilaidensa avulla hän onnistui keräämään ja tutkimaan kokoelmia valtavasta määrästä tähän mennessä tutkimattomia käsikirjoituksia. Hänen työllään ei kuitenkaan ollut suurta vaikutusta Uuden testamentin tekstikritiikkaan, sillä hän käytti painoksessaan uutta, itse kehitettyä ja äärimmäisen monimutkaista käsikirjoitusten nimeämisjärjestelmää, joka osoitti kunkin asiakirjan ilmestymispäivän, sisällön ja tyypin. Kriittinen laite heijastaa myös evankeliumia sisältävien käsikirjoitusten tekstityyppien luokittelua. Tämä luokittelu perustuu tärkeimpien tekstiominaisuuksien huomioimiseen, syntistä käsittelevän perikoopin tekstin muotoon ja niihin liittyvään lukujakoon. Näiden kriteerien perusteella tiedemies jakoi lähteet kolmeen pääryhmään: Koine-, Hesychius- ja Jerusalemin editoinnit. [6]