Telemachida

Telemachida
Tilemachida

Nimilehti osana vuoden 1849 kokoelmateosten toista osaa
Genre eeppinen
Tekijä V. K. Trediakovsky
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1766
Sähköinen versio
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä

"Telemakhida" ( venäläinen doref. Tilemakhida tai Tilemakhin, Odsseevin pojan vaeltaminen ) on V. K. Trediakovskin eeppinen runo , joka julkaistiin vuonna 1766. Juoni perustuu Fenelonin romaanin " Telemachuksen seikkailut " käännökseen. Trediakovsky käänsi proosaa daktylo-koreisella heksametrillä ja toi siten tämän klassisen mittarin ensimmäistä kertaa venäläiseen kirjallisuuteen [1] . Klassismin kaanonien mukaisesti käännös osoittautui eräänlaiseksi muinaisen eeposen rekonstruktioksi, kun siinä käytettiin säkeitä Iliaksesta ja Aeneista .

"Telemakhida" ei ollut suosittu hänen aikalaistensa keskuudessa, mikä teki Trediakovskysta huonon runoilijan symbolin [2] , mutta koko 1900-luvun ajan hänen perintöään kunnostettiin asteittain, minkä aloitti kirjallisuuskriitikko L. V. Pumpyansky . Telemachis julkaistiin osittain vuonna 1963 ja kokonaan vuosina 1849 ja 2007. Tieteellisessä ja kriittisessä kirjallisuudessa käytetään muunnelmia nimestä "Telemachis" (päähenkilön puolesta - Telemachus ) ja "Tilemachis", jotka perustuvat kirjoittajan oikeinkirjoitukseen modernin kreikan ääntämisnormien mukaisesti .

Juoni

"Heroic piiman" (tekijän määritelmä) teksti on jaettu 24 kirjaan, joista jokainen alkaa proosalla "Lista", joka tiivistää lyhyesti seuraavaa juonetta. Kaikki muinaiset termit, nimet ja toponyymit on kirjoittanut nykykreikan ääntämisellä. Runon kokonaismäärä ylittää 15 000 säkettä [3] .

Tilemak lähtee etsimään isäänsä Odysseusta , joka ei palannut kotiin kreikkalaisten voiton jälkeen troijalaisista . Vaelluksensa aikana Tilemakh ja hänen mentorinsa Mentori  - jumalatar Pallasin maallinen inkarnaatio  - joutuvat myrskyn toimesta nymfi Calypsan saarelle (Trediakovsky kieltäytyi kreikkalaisista nimistä). Tilemakh kertoo Calypselle matkoistaan, mukaan lukien oleskelustaan ​​Egyptissä , jossa viisas Sesostris hallitsee , Foinikiassa , jossa hallitsee ahne ja kateellinen Pygmalion, ja Kreetan saarella , jossa he jopa halusivat tehdä hänestä kuninkaan, mutta hän kieltäytyi. Sitten Aphrodite pyysi Zeusta tappamaan Tilemakhin, mutta jumalten kuningas suostui vain jatkamaan hänen vaelluksiaan. Paetessaan Calypsaa, joka oli kateellinen hänelle toisen nymfin takia, Eucharita, Tilemachus ja Mentor tapaavat merellä foinikialaiset, joilta he oppivat hämmästyttävästä Vetikan maasta , jossa kulta-aika hallitsee . Sitten sankarit löytävät itsensä Salentan kaupungista , jossa kuningas Idomeneo hallitsee ; Mentori jää valtakuntaansa järjestämään oikeudenmukaista hallitusta, kun taas Tilemach menee auttamaan naapureitaan. Davnilaiset voitettuaan Tilemach päättelee unista, että hänen isänsä on kuollut, ja lähtee etsimään häntä kuolleiden valtakunnasta  - Tartaruksesta . Täällä hän tapaa isoisoisänsä Arcisiuksen (jolta hän saa tietää, että Odysseus on elossa), Ateenan hallitsijan Kekropsin ja toisen Kreikan kuninkaan, Triptolemuksen . Poistuessaan Pluton valtakunnasta Tilemak kieltäytyy naimasta Idomeneuksen - Antiopen tytärtä, koska Mentor sanoi, että jumalat ovat määränneet hänet hänelle, mutta ensin sinun pitäisi nähdä isäsi. Sankari menee pidemmälle Mentorin kanssa ja tapaa isänsä tunnistamatta häntä. Juuri ennen Ithakaan purjehtimista Mentor käskee häntä viipymään ja uhraamaan Pallasille testatakseen Tilemachin kärsivällisyyttä ja tottelevaisuutta. Tilemak täyttää Mentorin käskyn, joka ilmestyy hänelle jumalallisessa muodossaan. Tilemach palaa turvallisesti kotiin isänsä luo [4] .

Kirjallisia ja taiteellisia piirteitä

Luontihistoria

Ranskalaisen kirjailijan François Fenelonin Telemachuksen seikkailut tulivat Venäjällä tunnetuksi ennen kuin virallinen Pariisin painos vuodelta 1717 ilmestyi. Pietari Suuren agentti ulkomailla - paroni Heinrich von Huyssen - suositteli romaania Tsarevitš Aleksein  koulutukseen , näki siinä poliittisen traktaatin kuvitteellisessa muodossa. Vuoteen 1724 mennessä on myös ensimmäinen venäjänkielinen Telemakos-käännös, joka tunnetaan neljänä käsinkirjoitettuna kappaleena. Tiedeakatemia julkaisi venäjänkielisen käännöksen painetussa muodossa vuonna 1747, sen oli tehnyt A. F. Hruštšov puolitoista vuosikymmentä aikaisemmin. Trediakovsky tiesi tämän vaihtoehdon, ja "Telemakhidansa esiselityksessä" hän ilmoitti, että hän piti tätä painosta epätyydyttävänä kirjallisuuden kannalta, mutta ei maininnut poliittisessa asiassa teloitetun kääntäjän nimeä. . Trediakovsky oli myös tietoinen toisesta käsinkirjoitetusta Telemachuksen ensimmäisten osien käännöksestä rytmisessä proosassa sekä säekäännöksestä kolmesta ensimmäisestä osasta riimitetyssä Aleksandrian säkeessä , joka esitettiin hänelle katsottavaksi. L. Pumpjanski oletti, että sen esitti nuori G. Derzhavin . Tämä tarkoittaa, että Trediakovsky ei aloittanut venäläisen Telemakin historiaa, vaan veti rajan sen perinteen laajalle vaiheelle [5] .

Tiedeakatemiasta vuonna 1759 erotettu Trediakovsky joutui painamaan Telemachidin omalla kustannuksellaan. Se julkaistiin vuonna 1766 kahdessa osassa, ja sen levikki oli 412 kappaletta. Kirjoittaja maksoi julkaisun Rollinin Rooman historian viimeisten osien käännöksellä [6] .

Telemachiksen poetiikkaa

L. V. Pumpyanskyn mukaan Trediakovskin heksametrikokeilut selittyvät hänen henkilökohtaisella kirjallisella maullaan, joka kiintyi narratiiviseen runouteen, ei oodiin . Tämän seurauksena Telemachis voidaan luonnehtia poliittiseksi romaaniksi homerolaisen runon muodossa, mutta samalla V. K. Trediakovsky "ajattelee lukevaa yleisöä; juuri hänelle hän haluaa luoda erittäin sivistynyttä fiktiota, opettavaista ja samalla juonillisesti viihdyttävää” [7] .

Rajattuaan Fenelonin romaanin Telemachuksen seikkailut Trediakovsky näki siinä sankarirunon - eräänlaisen "käännöksen" tuntemattomasta muinaisesta alkuperäisestä ranskalaisessa proosassa. Tällainen tehtävä oli melko sopusoinnussa klassismin estetiikan kanssa yleensä ja erityisesti Fenelonin alkuperäisen kanssa. T. Gromovan mukaan Fenelonille itselleen eeppinen Odysseia oli ihanteellinen, mutta sovitettu yleisölle - 1600-luvun lopun korkean yhteiskunnan salongien naisille. Trediakovsky puolestaan ​​asetti perustavanlaatuisen erilaisen tehtävän - "murtautua" Fenelonien "käännöksen" kautta ihanteelliseen muinaiseen "alkuperäiseen" [8] . Tästä syystä otsikon muutos: "Telemakhuksen seikkailut" ( ranska:  Les aventures de Télémaque ) sijaan - "Telemachis", ei kirjailija, vaan eeppinen [9] .

Telemachis on tarkka käännös Fenelonin romaanista. Kääntäjä ei käytännössä julkaissut tai korvannut yhtäkään sanaa alkuperäisestä, lukuun ottamatta tiettyjä ranskan kielen toiminnallisia sanoja [10] . Trediakovsky kuitenkin lisäsi tekstiin suoria käännöksiä antiikin kreikasta ja latinasta, mukaan lukien seitsemän Homeroksen säkettä [11] .

Valtava tekstimäärä ja tehtävän laajuus johtivat Trediakovskiin tarpeeseen luoda venäjänkielinen heksametri - eeppinen  tyyli , rytmillisesti monipuolinen . Yksitoikkoisuuden estämiseksi V. K. Trediakovsky päätti säilyttää venäjän kielellä antiikin tyylin. Tämä teos oli tulosta Trediakovskin koko venäläistä säettä käsittelevästä työstä. Telemachiksen heksametri on toninen (eikä muinainen pitkittäinen ) daktylo - koreinen 6 - jalkainen säe, joka on kehitetty suurimman rytmisen monimuotoisuuden ja ääniilmeisyyden suuntaan, tyylillisesti ja fraseologisesti Homeroksen ja Vergiliusin asti [12] .

Ensimmäisen venäläisen heksametrin kirjoitti vuonna 1704 ruotsalainen Sparvenfeld, mutta hänen yrityksensä ei johtanut käytännön seurauksiin venäläisen versifikaation kehitykselle [13] . M. V. Lomonosov antoi esimerkkejä heksametristä "Kirjeessä venäläisen runouden säännöistä" vuodelta 1739, mutta hän ei käyttänyt näitä kokoja kääntäessään muinaisia ​​kirjailijoita, käyttämällä Homeroksen, Vergiliusin ja Ovidiuksen kuuden jalan jambikkoa . Trediakovsky oli ensimmäinen, joka käytti heksametriä kääntääkseen joitain osia Argenideista , samoin kuin kaikki lainaukset Homeroksen runoista Rollinin Rooman historiassa [14] .

Tekijä-kääntäjän suurin ongelma oli heksametrin kehittymisen puute venäjän kielellä, joten Trediakovskin säeellä on kokeellinen luonne [10] . L. Pumpyanskyn mukaan hän "teki kaikkensa varmistaakseen, että hänen suuri työnsä ymmärrettiin väärin ja laiminlyötiin kriittisesti". Puhumme ensinnäkin " yksikkötikkujen " keksimisestä, joiden piti näyttää graafisesti intonaatiota, mutta "vääristyivät säkeen grafiikkaa" [15] :

Sama pätee Trediakovskin sanankäytön erityispiirteisiin. Kokonaiset runoryhmät tuntuivat aikalaisten silmissä käsittämättömiltä tai absurdilta. L. Pumpyansky kirjoitti kuitenkin aivan oikein:

Trediakovskin runojen "tumma" sisältö selittyy stylistin periaatteellisella kannalla: 1730-luvulta lähtien hän piti latinalaista syntaksia mallina kaikille järjestetyille puheille, ja siksi hän yritti luoda uudelleen roomalaisten klassikoiden käyttämän vapaan latinan sanajärjestyksen. ilmaista tyylillisiä sävyjä ja siirrä se venäläiseen säkeeseen [17] . Sama L. Pumpyansky kuitenkin huomautti, että Telemachiksen heksametrit ovat lähempänä venäläisen runopuheen normaalia syntaksia, eikä vain 1700-luvun. Hän vertasi joitain heksametrejä Žukovskin Odysseian käännökseen [18] :

Trediakovskin sanankäyttöä arvostelivat erityisesti hänen aikalaiset, koska hän "rajoittamattomalla vapaudella" yhdisti kirkon slaavilaiset , mukaan lukien harvinaiset, ja puhekielen . Tästä alustasta syntyi "telemakidien kieli" L. Pumpyanskyn määritelmän mukaan - "Anticizing Homeric norm of language" [19] . Tyypillinen esimerkki:

Akateemikko A. S. Orlovin mukaan Trediakovsky otti venäjän kieleen Homeroksen mallin mukaan yli 100 yhdisteadjektiivia, mukaan lukien "hunaja", "multi-jet", "ääni", "kevyesti kohoava". Oli myös rohkeita neologismeja: "päivä-yö", "tulinen-pölyinen" [20] .

Ideologinen sisältö

Trediakovskin eeposessa seikkailujuonen lisäksi tärkeä paikka on kiista todellisesta hallitsijasta. Valistuneen monarkian oppia noudattaen V. K. Trediakovsky puolusti kasvatuskäsitystä lakien tiukasta noudattamisesta. Tätä motiivia analysoidaan yksityiskohtaisesti tarinassa Tilemachin matkasta Tartaruksen halki: koska monarkin päätehtävänä on palvella yhteiskuntaa, rikolliset kuninkaat asetetaan peilin eteen, jossa he näkevät tekojensa kauhut ja itsensä muodossa. hirviöistä painajaismaisempia kuin Lernean Hydra , Chimera ja koira Kerber [21] .

Telemachiksen toiseksi tärkein ideologinen puoli on tarve kouluttaa ja valistaa tulevaa hallitsijaa. Melkein kaikki Tilemachin kohtaamat tapahtumat, seikkailut ja kokoukset sisältävät elämänopetuksen, jonka avulla tuleva hallitsija voi ymmärtää inhimillisiä tunteita, ymmärtää virheitä ja totuutta, surua ja iloa. Siten, saatuaan lopulta isänsä, Tilemach hankkii myös tulevan ihannemonarkin ominaisuudet [21] .

Trediakovsky korosti teoksensa korkeaa kansalaispaatostetta esipuheessaan ("Sankarillisen Pyimin selitys"), koska "... Tilemakhin (eli Fenelonin) kirjoittaja yhdisti täydellisimmän politiikan kauniiseen hyveeseen" [ 22] . G. Gukovskyn mukaan "on hyvä syy uskoa, että Katariina II :n pilkkaaminen Trediakovskin runon pedanttisesta raskaudesta oli inspiroitunut halusta häpäistä poliittisesti epämiellyttävä ja epämukava kirja", jonka ideana lainkuuliaisesta ja liberaalista monarkia oli miltei kapinaa ensimmäisinä vallankaappauksen jälkeisinä vuosina, kun taas tuolloin Ranskassa siitä oli tulossa anakronismi [23] .

Vaikutus, arvosanat

Schliemann ja Telemachid

Telemachiksen ensimmäinen painos toimi oppikirjana venäjän kielen opiskeluun Amsterdamin kauppayhtiön nuorelle työntekijälle - Heinrich Schliemannille (hän ​​opiskeli vieraita kieliä Fenelonin romaanin käännöksistä, jotka hän tiesi ulkoa) [24] . Tultuaan kuuluisaksi arkeologiksi hän pyysi poikaansa lähettämään Pietarista Trediakovskin painoksen vuonna 1878, koska hän halusi säilyttää harvinaisen kirjan kirjastossaan [25] .

"Kaikissa" ( 1769) - lehdessä, jonka varsinainen toimittaja oli Katariina II - Telemachiksen runoja suositeltiin unettomuuden lääkkeeksi. Katariinan henkilökohtaisesti laatimissa Eremitaasin sarjakuvasäännöissä rikoksesta (muiden lähteiden mukaan keskustelussa käytetystä vieraasta sanasta) sen piti opetella ulkoa kuusi Telemachiksen säkettä rangaistuksena [26] . N. M. Karamzin ja metropoli Eugenen sanakirja mainitsi tämän tosiasian todistaakseen Trediakovskin heksametrien lukemattomuuden ja ääntämättömyyden [27] . Tällaisia ​​arvioita oli olemassa jopa sata vuotta myöhemmin: esimerkiksi D. P. Mirsky totesi kategorisesti, että Fenelonin järjestely "tuli heti ilmestyessään kaiken pedanttisen ja ruman personifikaatioksi" [28] .

Huolimatta 1700-luvun kriitikoiden kielteisestä asenteesta runoon, sillä oli jonkin verran vaikutusta seuraavan sukupolven runoilijoihin. "Telemakhida" oli Žukovskin kirjastossa, ja voidaan katsoa todistetuksi, että hän loi Homerosen kielensä järjestelmän Trediakovskin menetelmällä [9] . Kirjallisuudessa mainitaan, että Gnedich työskennellessään Iliasin käännöksen parissa "...luki Tilemakhidan kolme kertaa taululta toiselle ja jopa löysi siitä vertaansa vailla olevia säkeitä" [29] . A. N. Radishchev asetti rivit "Telemakhidan" 514. säkeestä epigrafian muotoon kappaleeseen " Matka Pietarista Moskovaan ". Hän omistaa myös erillisen analyysin runosta teoksessa "Monumentti daktylo-koreaiselle ritarille" (1801). Tunnustettuaan Trediakovskin ansiot venäläisen heksametrin luomisessa, hän kritisoi Fenelonin juonen katsoessaan sitä sopimattomana sankarieepoksen kannalta. Runokäsityksensä fiktiivisessä johdannossa Radishchev parodioi saman juonen [30] .

A.S. Pushkin esitti erillisen keskustelun Trediakovskysta feuilletonissaan " Matka Moskovasta Pietariin " (luku "Lomonosov"):

Trediakovskin eeposen kuntoutus alkoi 1930-luvulla L. V. Pumpjanskin ja G. A. Gukovskyn teoksissa. 1900-luvun loppuun mennessä V. K. Trediakovskin perinnöstä, mukaan lukien Telemachis, tuli osa venäläistä kulttuuria. N. Yu. Alekseevan mukaan hänen perintönsä venäläiselle kulttuurille ei piile hänen osallistumisessaan tulevaan kirjallisuuteen ja itsetietoisuuteen, vaan klassisen antiikin löytämisessä Venäjälle, koska hän onnistui havaitsemaan paitsi eurooppalaisen nykykulttuurin ylemmän kerroksen. , mutta myös antiikin perinne sen syvyydessä [31] .

Painokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 215.
  2. ↑ Trediakovsky, Vasily Kirillovich . Kirjallisuus ja kieli. Modern Illustrated Encyclopedia / Toim. P. A. Nikolaeva, M. V. Stroganova, 1990. Haettu 17. marraskuuta 2014. Arkistoitu 29. marraskuuta 2014.
  3. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 230.
  4. ↑ Greenberg O. E. Tilemachida eli Odysseuksen pojan Tilemachin vaeltaminen: Runon yhteenveto . Kaikki maailmankirjallisuuden mestariteokset lyhyesti. Juoni ja hahmot. Venäjän kansanperinne. XI-XVII vuosisatojen venäläinen kirjallisuus. /Toim. ja komp. V.I. Novikov. - M. : Olimp : ACT, 1998. - 608 s. . Lyhyesti. Haettu 17. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 7. syyskuuta 2014.
  5. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 246.
  6. ↑ Alekseeva, 2009 , s. 477.
  7. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 229.
  8. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": kommentit, s. 620-621.
  9. ↑ 1 2 3 Pumpyansky, 1941 , s. 249.
  10. ↑ 1 2 Trediakovsky , 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": kommentit, s. 621.
  11. ↑ Egunov, 1990 , s. 419.
  12. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 230-231.
  13. ↑ Timofejev, 1963 , s. 40, 50.
  14. ↑ Timofejev, 1963 , s. viisikymmentä.
  15. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 231.
  16. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 232.
  17. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 232-233.
  18. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 235-236.
  19. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 237.
  20. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 238.
  21. ↑ 1 2 Tilemachida . Venäjän kirjallisuuden historia: XVIII vuosisata. Haettu 17. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2014.
  22. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": kommentit, s. 620.
  23. ↑ Gukovsky G. "Tilemakhida" . Venäjän kirjallisuus 1700-luvulla. Haettu 17. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  24. ↑ Bogdanov I. A. Heinrich Schliemann. Venäjän seikkailu. - M.: AST: Olympus, 2008. - S. 58-62.
  25. ↑ Bogdanov I. A. Heinrich Schliemann. Myytin juhliminen. — M.: AST: Olimp, 2008. — S. 236-237.
  26. ↑ Keisarillinen Eremitaaši // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  27. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 247.
  28. ↑ Mirsky D.S. Kantemir ja Trediakovsky // Mirsky D.S. Venäläisen kirjallisuuden historia muinaisista ajoista vuoteen 1925 / Per. englannista. R. Vilja. - Lontoo: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 72-75.
  29. ↑ Timofejev, 1963 , s. 49.
  30. ↑ Pumpyansky, 1941 , s. 250.
  31. ↑ Alekseeva, 2009 , s. 480.

Kirjallisuus

Linkit