Haarateoria on anglikaanismissa kehitetty teologinen käsite , jonka mukaan roomalaiskatolinen kirkko , itäiset ortodoksiset kirkot ja anglikaaninen ehtoollinen ovat yhden, pyhän, katolisen (katedraali) ja apostolisen kirkon kolme haaraa.
Jatkossa eri kirjoittajat kehittivät haarojen teoriaa. Jotkut kirjoittajat lisäsivät muinaiset itämaiset kirkot yhteiseen "kristilliseen puuhun" , toiset lisäsivät loput protestanttiset kirkkokunnat . Kolmannes haarateorian kannattajista kehitti ajatuksen, että jotkut haarat ovat vahvempia ja toiset vähemmän vahvoja (riippuen dogmien puhtauden säilymisestä).
Oxford Dictionary of the Christian Church määrittelee "haarateorian" seuraavasti: [1]
Teoria, jonka mukaan vaikka kirkko voisi jakautua useiksi arkkihiippakunniksi tai arkkihiippakuntien ryhmiksi ilman yhteyttä toisiinsa, jokainen niistä voi silti olla yhden Kristuksen kirkon haara, jos se jatkaa jakamattoman kirkon uskoa. säilyttääkseen apostolisen sukupolven piispansa. Sellainen, kuten monet anglikaaniset teologit väittävät, on nykyinen kirkon tila, jota edustaa kolme päähaaraa...
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] ”…teoria, jonka mukaan vaikka kirkko on saattanut joutua hajaantumiseen sisällään ja sen useat provinssit tai provinssiryhmät eivät ole yhteydessä toisiinsa, kukin niistä voi silti olla yhden Kristuksen kirkon haara, jos se jatkaa pitää yllä alkuperäisen jakamattoman kirkon uskoa ja ylläpitää sen piispojen apostolista jälkeläisiä. Sellainen, monet anglikaaniset teologit väittävät, on kirkon nykytila, sillä nyt on kolme päähaaraa…”William Palmer (1803-1885), Oxfordin yliopiston teologi, yksi Oxford-liikkeen johtajista , tuli "Haarateorian" [2] pääkirjailijaksi . Palmer kirjoitti vuonna 1838 kaksiosaisen traktaatin Kristuksen kirkosta [3] , itse käsite muotoiltiin . Teoria levisi sitten suosituksi Oxford-liikkeen aikana , erityisesti traktarien kirjoitusten kautta. Jotkut liikkeen johtajista olivat kuitenkin myöhemmin tyytymättömiä tähän teoriaan ja kääntyivät katolilaisuuteen.
Anglikaaninen roomalaiskatolinen kansainvälinen komissio tai ARCIC , jonka ovat yhdessä luoneet anglikaaninen neuvoa-antava neuvosto ja paavillinen kristittyjen yhtenäisyyttä edistävä neuvosto , pyrkii edistämään ekumeenista vuoropuhelua roomalaiskatolisen kirkon ja anglikaanisen yhdyskunnan välillä .
Roomalaiskatolinen kirkko hyväksyy kaksi haarateorian pääehdotusta:
Roomalaiskatolinen kirkko kuitenkin torjuu haarateorian kolmannen väitteen, jonka mukaan kirkko, joka on hajallaan RCC:n kanssa tai on langennut harhaoppiin, on osa Kristuksen kirkkoa. Lisäksi hän uskoo, että anglikaaninen vihkimys on virheellinen, ja vaikka jotkut anglikaanit tunnustavat ortodoksisen uskon, anglikaaniset kirkot eivät ole säilyttäneet muinaisen kirkon opetusten täyteyttä, etenkään sakramenttien osalta. [neljä]
Universaalisella ortodoksialla ei ole keskitettyä auktoriteettia, vaikka piispojen tasa-arvo perustuu kunniajärjestykseen. Mielipiteitä on siis monenlaisia. Lisäksi virallinen kanta oksateoriaan on muuttunut merkittävästi. Tällä hetkellä ortodoksisen kirkon virallinen kanta haarojen teoriaan on jyrkästi kielteinen, haarojen teoriaa pidetään harhaoppisena opetuksena.
ROCORAsento, jota usein kutsutaan antiekumenismiksi, hylkää haarateorian ristiriitaisena kirkon luonteen kanssa ja siten kirkollisena harhaoppina . Esimerkki tästä kannasta on ulkomailla toimivan Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen pyhimmän synodin vuonna 1983 tekemä konsiiliarinen määritelmä:
"Niille, jotka hyökkäävät Kristuksen kirkkoa vastaan ja opettavat, ikään kuin se olisi jaettu haaroihin, he eroavat opetuksessaan ja elämästään, ja ne, jotka tunnustavat kirkkoa, eivät ole olemassa näkyvästi, vaan haaroista, haaroista, heterodoksiasta ja heterodoksisuudesta yhdistyvät on yksi ruumis; ja ne, jotka eivät erota kirkon todellista pappeutta ja sakramentteja harhaoppisista, vaan opettavat, että harhaoppisten kaste ja eukaristia riittävät [riittävät] pelastukseen; ja ne, jotka ovat yhteydessä näiden harhaoppisten kanssa tai avustavat heitä tai puolustavat heidän uutta ekumenismin harhaoppiaan kuvitellen erilaisten kristittyjen veljellistä rakkautta ja ykseyttä, ovat anthema .
ROC1800-luvun puolivälistä lähtien, kuten 1900-luvulla, oksateorian kannatti melko suuri osa ortodoksisesta papistosta. Yksi sen tärkeimmistä jakelijoista oli Metropolitan Filaret (Drozdov) [7] . Vaikka ROC ei hyväksynyt konciliaariteoriaa oksien teoriasta, mutta toimet hierarkian ratkaisemiseksi suhteessa ei-ortodokseihin (kuten yhteiset rukoukset ja sakramenttien suorittaminen ei-ortodoksisten kanssa) olivat sen pääasiallisia. määräyksiä. Ortodoksinen papisto ei vain järjestänyt ortodoksisia häitä katolilaisten ja protestanttien (eli harhaoppisten) kanssa, vaan myös vihittiin ortodoksisissa kirkoissa ei-ortodoksisten (sekä katolisten että protestanttien) synodin luvalla keskenään. 30. maaliskuuta 1961 Venäjän ortodoksinen kirkko liittyi kirkkojen maailmanneuvostoon . Venäjän ortodoksisen kirkon papiston valtuuskunnan saapumisen jälkeen he osallistuivat jatkuvasti, vuosittain lukuisiin yhteisiin ekumeenisiin rukouksiin sekä ei-ortodoksisten kristillisten kirkkokuntien edustajien että eri uskontojen edustajien kanssa, mukaan lukien polyteistiset pakanat . Vuodesta 1969 vuoteen 1986 ortodoksinen papisto kommunikoi synodin luvalla tarvittaessa katolisia käännyttämättä heitä ortodoksiksi. Vuonna 1993 allekirjoitettiin Balamand-sopimus , jossa todetaan, että RCC on nyt "sisarkirkko" suhteessa ortodoksiseen kirkkoon [8] . Kuitenkin, kuten Moskovan patriarkaatin lehdessä todetaan , "tämä teksti on teologisen vuoropuhelun sekakomitean väliaikainen työasiakirja, joten kirkkojen edustajat eivät allekirjoittaneet sitä" (JMP, nro 12, 1997) [9 ] . ROC:n virallinen asenne oksien teoriaan alkoi vähitellen muuttua vasta 1900-luvun lopulla ROCORin, vanhojen kalenterien ja vanhauskoisten kasvavan sekä sisäisen että ulkoisen kritiikin paineessa . Vuonna 2000 piispaneuvostossa asiakirjassa "Venäjän ortodoksisen kirkon asenteen perusperiaatteet heterodoksisuutta kohtaan" haarojen teoria tuomittiin.
2.5. Täysin mahdotonta hyväksyä yllä olevaan käsitteeseen liittyvä ns. "haarateoria", joka vahvistaa kristinuskon olemassaolon normaalin ja jopa huolenpidon luonteen erillisinä "haareina" [10] .
VanhauskoisetVanhauskoisten edustajat eivät jakaneet oksateoriaa, eivätkä tästä syystä liittyneet WCC :n ekumeeniseen organisaatioon , joka perustuu heidän näkökulmastaan tähän teoriaan.
ROCC ei tee eroa ekumenian ja oksien teorian välillä, joten ROCC:n neuvostossa vuonna 2007 julistettu anteema ekumeniaa kohtaan on täysin suunnattu haarateoriaa vastaan; se sanoo:
2. Ekumenian käsitteen määrittelystä ja kirkon asenteesta ekumeniaan
2.1. Ekumenia on joukko harhaoppisia opetuksia ja vahvistaa pelastuksen mahdollisuutta muissa uskonnoissa, hämärtää kirkon rajoja ja tuhoaa sen kanonisen ja liturgisen rakenteen. 2.2. Moderni ekumenia pyrkii luomaan eräänlaisen "yhteisen uskonnon" olemassa olevien uskontojen pohjalle ja globalisaation välineenä johtaa todellisten henkisten arvojen tuhoutumiseen.
2.3. Yksi pyhä katolinen ja apostolinen kirkko hylkää ekumenian ja tekee sen pahaksi. [yksitoista]
RDC asiakirjassaan ”Venäjän vanhan ortodoksisen kirkon vihitty neuvoston viesti vuonna 2010 kaikille vanhoille ortodoksisille kristityille ortodoksisen uskon vääristämistä, muutosta ja vähättelyä vastaan esittelemällä patristista opetusta asenteesta ei-uskovia kohtaan ” tuomitsee haarateorian:
Tämän teorian (haarojen teorian) virhe on ilmeinen, sillä Raamattu kertoo meille, että Kristus "on seurakunnan ruumiin pää" (Kol. 1:18), mutta "oliko Kristus jaettu?" (1. Korinttilaisille 1:13). Ei, vaan "yksi usko" (Ef. 4:5) ja "seurakunta tottelee Kristusta" (Ef. 5:24), se on "totuuden pylväs ja pohja" (1. Tim. 3:15) ja "helvetin portit eivät voita häntä" (Matt. 16:18). Siksi kirkkoa ei ole jaettu eikä voida jakaa, niin kuin sen Pää Kristus ei ole jakautunut. Kirkon yhtenäisyys piilee uskon ykseydessä, ei ristiriitaisten mielipiteiden loputtomassa monimuotoisuudessa. Niinpä vuosisatojen ajan, jolloin kristinuskoa vaivasivat erilaiset harhaopit, kirkko ei jakautunut erimielisyyksien takia, vaan ne, jotka eivät halunneet hyväksyä kirkon säilyttämää ortodoksista tunnustusta ja noudattaa sitä, lankesivat. pois siitä. [12]
Muutamia luterilaisia järjestöjä lukuun ottamatta useimmat protestanttiset kirkot eivät pidä itseään apostolisina kirjaimellisessa apostolisen peräkkäisyyden merkityksessä. Näin ollen nämä kirkot eivät hyväksy haarateorian pääperiaatteita.