Ptolemaios ( muinaiskreikaksi πτολεμαῖοι ; lat. ptolomæi ; slaavilainen potolєmѣꙗne ) ovat II vuosisadan harhaoppisia, jotka on nimetty heidän oppinsa perustajan Ptolemaioksen mukaan .
Ptolemaios kuvailee Panarionissa 80 harhaoppia ja Johannes Damaskoksen kirjassa On a Hundred Heresies in Brief , molemmilla kirjoittajilla on 33 harhaoppia. Augustinus kuvailee Ptolemaiosta teoksessa De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus ja tutkielman Predestinatus ( latinaksi Praedestinatus ) nimeämätön kirjoittaja ; molemmille kirjoittajille se on 13 harhaoppia. Philastrius Ptolemaios kirjassaan "Liber de Haeresibus" - harhaoppi 39.
Ptolemaioksen opetus on yksi gnostilaisuuden haaroista . Varhaisin kuvaus markosilaisten opetuksista on Philosophumenen kuudennessa kirjassa ja Irenaeuksen Lyonsialaisen esseen "The Refutation and Refutation of False Knowledge" ensimmäisen kirjan 12. luvussa .
Ptolemaios opiskeli Valentinuksen kanssa , hän kehitti Valentinuksen opetuksia ja esitteli alkuperäisen metafyysisen perusidean muunnelman väittäen, että absoluuttisella alkuperällä, syvyydellä, on kaksi ikuista vaikutusta tai taipumusta (διαθέσεις): passiivinen - ajatus (έννοια) ja aktiivinen - tahto (θελημα). Ajatus sisälsi ihanteellisesti kaikki Ensimmäisen prinsiipin lisätyöt (προβολή), mutta se ei voinut todellisuudessa toteuttaa mitään itsestään ennen kuin se oli hedelmöitetty aktiivisella tahdonperiaatteella, synnyttäen sellaisesta mielen ja totuuden yhdistelmästä ja sitten kaiken muun. Kirjeessään Floralle Ptolemaios todistaa, että Mooseksen laki koostuu alkuperästään kolmesta osasta: yksi osa siitä sisältää Jumalan käskyt , toinen kuuluu Moosekselle , kolmas - seitsemällekymmenelle vanhimmalle. Se, mikä tulee Jumalalta laissa, koostuu myös kolmesta osasta: on Kristuksen täyttämiä ja jokaiselle kristitylle pakollisia käskyjä (dekalogi); on olemassa evankeliumin kumoamia lakeja (silmä silmästä jne.); ja on olemassa symbolisia ja allegorisia määräyksiä. Tällaisen sekalaisen luonteen vuoksi tämä lainsäädäntö ei voi olla peräisin ehdottoman hyvästä tai pahasta, vaan se tulee oikeudenmukaiselta Jumalalta, joka loi näkyvän maailman ( Demiurge ) ja on keskiasemalla hyvän ja pahan välillä.
| Gnostilaisuus | ||
|---|---|---|
| Muinaiset gnostikot | ||
| Varhainen gnostilaisuus | ||
| Persialainen gnostilaisuus | ||
| Keskiaikainen gnostilaisuus | ||
| Moderni gnostilaisuus | ||
| Gnostisia tekstejä |
| |
| Gnostiset evankeliumit | ||
| Keskeisiä ideoita | ||
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
| |