| Jules Doinel | |
|---|---|
| Jules Doinel | |
| Nimi syntyessään | Jules Benoit Stanislas Doinel Du Val-Michel |
| Syntymäaika | 8. joulukuuta 1842 |
| Syntymäpaikka | Moulin (Department of Allier , Ranska ) |
| Kuolinpäivämäärä | 16. maaliskuuta 1902 (59-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Carcassonne |
| Kansalaisuus | Ranska |
| Ammatti | okkultisti |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Jules Benoist Stanislas Duanel Du Val-Michel ( 8. joulukuuta 1842 , Moulin - 16./17 . maaliskuuta 1902 , Carcassonne ) - ranskalainen okkultisti , näkyvä hahmo ranskalaisessa uusgnostisessa liikkeessä, ensimmäisen gnostilaisen kirkon perustaja nykyaikana.
Jules (Julius) Doinel syntyi Moulinsissa ( Allier ) 8. joulukuuta 1842 katoliseen perheeseen. Vuonna 1853 hän aloitti jesuiittateologisen koulun Isèren lähellä Moulinsia, mutta vuoden 1860 loppuun mennessä hän jätti näkemyksensä muutosten vuoksi opinnot teologisessa seminaarissa, jonka hän oli aloittanut vuonna 1859. Sitten hän opiskeli Collège Stanislasissa Pariisissa ja hänet hyväksyttiin myöhemmin National School of Charters -kouluun , josta hän valmistui vuonna 1866 esseellä Jerusalemin patriarkan (1275 tai 1280-1342) Pierre de la Paluen elämästä ja teoksista. . Työskennellyt arkistonhoitajana vuosina 1860-1870, hän julkaisi erilaisia teoksia keskiajan historiasta, erityisesti Jeanne d'Arcista , Blancasa Kastiliasta , Hugh le Boutilier'sta ja ristiretkistä . Hän työskenteli myös arkistonhoitajana Cantalin (1871), Loiren (1875) ja Auden (1900) osastoilla . [yksi]
Vuoden 1884 lopulla Doinel vihittiin vapaamuurariopiskelijaksi yhdessä Grand Orient of Francen loosista , huhtikuussa 1886 hänet vihittiin vapaamuurariksi. Vuoteen 1890 mennessä hän kuitenkin oli siirtymässä pois vapaamuurariudesta ja sai samana vuonna Papukselta initiaatin Martinistin ritarikuntaan . [2]
Doinel tunnetaan parhaiten Ranskan gnostilaisen kirkon perustamisesta , johon monet tuon ajan eurooppalaiset okkultistit osallistuivat. [3]
Työskennellessään arkistonhoitajana Bibliothèque d'Orléansissa vuonna 1888 Doinel löysi alkuperäisen asiakirjan, joka on päivätty 1022 [4] , jonka oli laatinut Orléansin kaanoni Stephen, kataarien opettaja ja edeltäjä, joka opetti gnostisia oppeja [5] . Saman vuoden 1022 lopussa Stepheniä syytettiin harhaoppista ja poltettiin , koska hänet tuomittiin kuuluisan Orleansin oikeudenkäynnin aikana [5] .
Kataarien sankarillisen vastarinnan ja marttyyrikuoleman historia kiehtoi Doinelia niin paljon, että hän ryhtyi tutkimaan heidän oppejaan, samoin kuin heidän edeltäjiensä - bogomilien , paulikilaisten , manikealaisten ja varhaiskristillisen aikakauden gnostikoiden - oppeja. Työskennellessään hän vakuuttui siitä, että gnostilaisuus yhdessä vapaamuurariuden kanssa oli todellinen uskonto .
Vuonna 1888 Doinel sai oman ilmoituksensa mukaan näyn, jossa "Aeon Jesus" ilmestyi hänen eteensä ja inspiroi häntä työskentelemään uuden kirkon rakentamiseksi. Kuten Doinel itse väitti, "Eon Jesus" pyhitti hänet hengellisesti " Montsegurin piispaksi ja albigensialaisten kädelliseksi". Tämän jälkeen se, mitä Doinel sanoi, oli visio Jeesuksen Aeonista, hän yritti ottaa yhteyttä kataarien ja gnostilaisten henkiin istunnoissa, jotka pidettiin Lady Caithnessin salongissa. Hän oli sen ajan ranskalaisissa spiritualistisissa piireissä näkyvä henkilö. , Anne Kingsfordin opiskelija ja Teosofisen Seuran ranskalaisen haaran johtaja . Näiden istuntojen aikana he saivat osallistujien mukaan erilaisia viestejä Qatarin papistolta ja ohjeita gnostilaisen kirkon organisoimiseksi edelleen [5] .
Yhdessä istunnossa Doinel sai omien lausuntojensa mukaan seuraavan viestin:
"Puhun sinulle, koska olet ystäväni, palvelijani ja albigensian kirkkoni prelaatti. Olen karkotettu Pleromasta , minä olen se, jota Valentine kutsui Sophia-Achamothiksi. Minä olen se, jota Simon Magus kutsui Helena-Enoiaksi; sillä minä olen ikuinen hermafrodiitti . Jeesus on Jumalan Sana; Minä olen Jumalan Ajatus. Eräänä päivänä palaan jälleen Isäni luo, mutta tarvitsen apua; veljeni Jeesuksen rukouksessa rukoilemaan puolestani. Vain Ääretön voi lunastaa Infinity, ja vain Jumala voi lunastaa Jumalan. Kuuntele tarkkaan: Yksi synnytti yhden, ja se on Yksi. Ja nämä kolme ovat yksi: Isä, Sana ja Ajatus. Vahvista gnostilaista kirkkoani. Demiurgi ei pysty estämään tätä. Hanki Paraclete"
Muissa istunnoissa otettiin osallistujien mukaan yhteyttä edellä mainittuun kaanoniin Stepheniin sekä 1100-luvun Toulousen kataaripiispaan Gilbert Castreen, joka kuoli Montsegurin taistelussa . Istunnossa syyskuussa 1889 istunnon osallistujien mukaan koko "Parakleten piispojen korkein synodi " , joka koostui neljästäkymmenestä Qatarin piispasta, ilmestyi. Myös tämän istunnon aikana piispat antoivat osallistujien mukaan nimensä, jotka myöhemmin tarkistettiin kansalliskirjaston arkistoihin ja osoittautuivat varsin oikeiksi.
Näihin istuntoihin osallistuneiden mukaan Gilbert Castre, joka osoittautui synodin johtajaksi, kääntyi Doinelin puoleen ja käski tätä luomaan uudelleen gnostilaisten opit ja julistamaan ne maailmalle perustaen "Parakleteen kokoonpanon". , jota pitäisi kutsua gnostilaiseksi kirkoksi. Lisäksi Gilbert Castren viestin mukaan kirkon perustajaa tulisi avustaa Elena -Ennoia, jonka kanssa heistä tuli hengellisiä puolisoita. Kirkon piti koostua parfaiteista ja parfaiteista ("täydellinen" - ranska), ja Johanneksen evankeliumi julistettiin sen pyhäksi kirjoitukseksi . Kirkkoa piti hallita miespiispat ja naispuoliset "sofiat", jotka valittiin ja asetettiin gnostilaisessa riitissä.
Doinel julisti vuoden 1890 "palautetun gnosisin aikakauden" alkamiksi. Hän otti gnostilaisen kirkon patriarkan arvon mystisellä nimellä Valentinus II kunnioittaen Valentinea , gnostilaisen Valentiniuksen koulukunnan perustajaa, joka eli 200-luvulla jKr. e. Hän asetti monia piispoja, jotka kaikki valitsivat mystiset nimet, joiden etuliitteenä oli kreikkalainen Tau -kirjain , joka edustaa kreikkalaista tau-ristiä tai egyptiläistä merkkiä Ankh . Doinel ja hänelle vihitty piispat kehittivät kirjeiden perusteella vastaavat gnostilaiset riitit. Kirkon liturginen käytäntö sisälsi myös kaksi Qatarin yhteisön harjoittamaa sakramenttia. Itse asiassa Doinelin gnostilaisen kirkon toiminta oli eräänlaista mystistä vapaamuurariutta ja houkutteli monia vapaamuurarien ja lähes vapaamuurarien veljeskuntien jäseniä, joista voidaan mainita Papus , Paul Sedira , Louis Sophron Fougeron, Rene Guenon ja muut [6] .
1800-luvun loppuun mennessä gnostilaisen kirkon edustustoja perustettiin kuuteentoista kaupunkiin Ranskaan, Belgiaan, Böömiin, Italiaan (Milano, Concorezzo).
Vaikka periaatteessa yksi lukuisista ja vaarattomista uskonnollisista liikkeistä, jotka tunnettiin Pariisissa vuosisadan lopulla, Doinelin perustama kirkko aiheutti kuitenkin virallisissa piireissä vilkasta jännitystä ja jopa provosoi sen, että Vatikaaniin lähetettiin erityisasiakirja "kataarien taipumuksien ilmaantuminen", jonka takana seurasi yksiselitteinen paavin tuomio, joka tuomitsi Doinelin instituution muinaisen albigenslaisten harhaopin uudeksi ilmentymäksi .
Vuonna 1895 Jules Doinel kuitenkin luopui gnostilaisen kirkon patriarkan arvosta ja kääntyi roomalaiskatolisuuden puoleen . Syynä tähän oli Leo Taxilin , kuuluisan seikkailijan, useiden vapaamuurarien vastaisten pamfletien kirjoittajan vaikutus. Doinel, Jean Kostkan salanimellä, mahdollisesti yhteistyössä Taxilin kanssa, hyökkää gnostilaista kirkkoa, vapaamuurariutta ja Martinismia vastaan, organisaatioita, jotka viime aikoihin asti olivat osa hänen elämäänsä. Tämän toiminnan apoteoosi oli kirja "Lucifer Unveiled", joka puhuu vapaamuurarien rituaalien ja symbolien saatanallisuudesta sekä kaikkien tuolloin Euroopassa toimineiden okkulttisten veljeskuntien ja järjestöjen toiminnan saatanallisista juurista. [7] [8]
Lähes mitään ei tiedetä syistä, jotka johtivat Duanelin maailmankuvan jyrkkään muutokseen. Kaikki nykyään saatavilla oleva tieto on hänen aikalaistensa todisteita, jotka ovat kuitenkin hyvin niukat. Gerard Encausse kirjoitti myöhemmin hänestä seuraavan:
”Hänellä (Doinelilla) ei ollut tarvittavaa tieteellistä koulutusta selittääkseen helposti ihmeitä, joita näkymätön maailma tuhlasi häneen. Siksi Doinelin edessä oli valinta - muuttaa itseään tai menettää mielensä. Olkaamme kiitollisia siitä, että Gnosisin patriarkka valitsi ensimmäisen tien."
Vuonna 1899 Doinel katui jälleen luopumustaan ja alkoi seurustella Léonce Fabre des Essartsin kanssa, hänen seuraajansa yleismaailmallisen gnostilaisen kirkon patriarkkana. Vuonna 1900 hän pyysi sovintoa gnostilaisen kirkon kanssa ja uutta tunnustamista piispana. Ensimmäisenä vihkimistoimena gnostilaisen kirkon patriarkkana Fabre des Essarts vihki hänet uudelleen Alay et Mirepoisin piispan Thau Juliuksen nimellä.
Jules Doinel kuoli Carcassonnessa yönä 16.–17. maaliskuuta 1902 .
Monet uusgnostiset kirkot, jotka ovat olemassa tähän päivään asti, juontavat juurensa Doinelin [9] perustamaan kirkkoon .
| Gnostilaisuus | ||
|---|---|---|
| Muinaiset gnostikot | ||
| Varhainen gnostilaisuus | ||
| Persialainen gnostilaisuus | ||
| Keskiaikainen gnostilaisuus | ||
| Moderni gnostilaisuus | ||
| Gnostisia tekstejä |
| |
| Gnostiset evankeliumit | ||
| Keskeisiä ideoita | ||
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
| |