Apollinaris Laodikeasta

Apollinaris Laodikeasta
Syntymäaika noin 310 [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä noin 390 [1] [2] [3]
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti pappi , runoilija , teologi
Teosten kieli muinainen Kreikka

Apollinaris Laodikeasta ( kreikaksi Απολλινάριος Λαοδικείας , Apollinaris nuorempi ; n. 310 -  n . 390 , monophysianism of the.syyriant ) - Laodikean piispa of the . Apollinarisin kirjoitukset sisältyvät Patrologia Graecan 33. osaan .

Elämäkerta

Laodikeassa Lykoksen varrella syntynyt Apollinaris oli presbyteri Apollinaris vanhemman poika , ja hän sai klassisen koulutuksen. [4] Vuonna 360 hänet vihittiin kotikaupunkinsa piispaksi, jota paikalliset ariaanit vainosivat. [5] Apollinaris oli Aleksandrian teologisen koulun edustaja ja Athanasius Suuren oppilas , oli kirjeenvaihdossa Basil Suuren kanssa . [5] Apollinaris oli yksi Nikean kirkolliskokouksen päätösten innokas kannattaja . Kirkkohistorioitsija A. V. Kartashev kirjoittaa hänestä: [6]

Hän oli idässä niin tiukka, säälimätön "vanha nikealainen", ettei hän tunnustanut edes Antiokian Meletioksen hierarkkista auktoriteettia , puhumattakaan pienestä riikinkunnasta . Näiden arialaisten ongelmien varjolla hän yksinkertaisesti julisti itsensä täällä olevan autonomisen kirkon pääksi. Lahjakkaana kirjailijana ja professorina hänellä oli tarpeeksi erinomaisia ​​kannattajia ja kannattajia, ja St. Basil Suuri oli hänen kanssaan kunnioittavasti ystävä nuoruudessaan, ja suuri Athanasius itse arvosti Apollinaria hänen innokkuudestaan ​​Nikealaisen uskon puolesta.

- Kartashev A.V. " ekumeeniset neuvostot "

Patrologit kirjoittavat, että Apollinaris " elämän puhtaudella ... edusti yhtä idän kirkkaimmista ilmiöistä, joten ortodoksiset pysyivät hänen kanssaan ystävällisissä suhteissa pitkään, vaikka hänen dogmaattisten näkemyksensä puhtaus oli jo hämärtynyt ". [7]

Opetukset

Apollinaris kirjoitti sävellyksensä jäljitellen kreikkalaisia ​​klassikoita. Vanhan testamentin historialliset juonit toimivat hänen sankarilaulujensa ja tragedioidensa perustana (vain hänen psalterin säekirjoitus on säilynyt , Sozomen kertoo kertoneensa pyhästä historiasta maailman luomisesta Saulin aikaan asti [8] runollisessa muodossa, Homeroksen runojen mallin mukaisesti ). Hän välitti Uuden testamentin platonisten vuoropuhelujen muodossa .

Apollinaris tunnetaan alkuperäisestä Kristuksen persoonasta kertovasta opetuksestaan , jonka kirkko julisti harhaoppiseksi. Apollinaris opetti, että täydellinen ihminen ja täydellinen jumaluus eivät voi yhdistyä yhdeksi persoonaksi ja että Kristus täydellisenä ihmisenä olisi syntinen ja siksi kykenemätön lunastukseen, Apollinaris opetti, että Kristuksella oli vain kaksi osaa ihminen - ruumis ja sielu, kun taas kolmannen osan, mielen, miehitti hänessä jumalallinen Logos. Apollinaris kirjoitti: " Jos Herra hyväksyi kaiken, silloin hänellä oli epäilemättä myös inhimillisiä ajatuksia; ihmisten ajatuksissa on mahdotonta olla syntiä olematta . [5] Tällä hän loukkasi perinteistä oppia Kristuksen Jumala-ihmisyydestä.

Apollinaris opetti myös:

Vapahtajan lihalla, joka otettiin taivaasta Isän helmasta, ei ollut ihmissielua ja mieltä; sielun poissaolo täyttyi Jumalan Sanalla; Jumaluus pysyi kuolleena kolme päivää [9]

Theodoret of Cyrus kirjoittaa hänestä:

Apollinaris Laodikealainen oli toisen uuden lahkon pää. Aluksi hän piiloutui hurskauden peitteen taakse ja näytti siltä, ​​että hän puolustaa apostolisia dogmeja, mutta pian hän osoittautui niiden selväksi viholliseksi, koska hän puhui epäpuhtaasti Jumalan luonteesta, keksi jonkin verran ansioita ja uskalsi väittävät, että talouden mysteeri on epätäydellinen ja että järkevä sielu, jolle on uskottu ruumiin hallinta, on riistetty entisestä pelastuksestaan. [kymmenen]

Apollinarianismi (Apollinarianismi)

Kantajistaan ​​Apollinaris muodosti erityisen yhteisön Antiokiassa ja nimitti Vitaliuksen piispaksi. Apollinarilaiset levisivät nopeasti Syyriaan ja sen naapurimaihin. Konstantinopolissa ja muualla he muodostivat monia yhteisöjä omien erityispiispoineen. Apollinariksen kuoleman jälkeen he jakautuivat kahteen osapuoleen, joista toinen, vitalialaiset , pysyi uskollisena Apollinariksen opetuksiin, ja toinen, polemiolaiset , väittivät, että jumalallinen ja inhimillinen sulautuivat Kristuksessa yhdeksi olemukseksi ja että siksi hänen ruumiinsa oli palvottava (niitä kutsuttiin siksi myös sarkolaatreiksi ( toisesta kreikasta σάρξ, σαρκός  - "liha, liha, ruumis" + muu kreikkalainen λατρεία  -  "palvelus, kunnioitus, kultti") tai muusta kreikkalaisesta sanasta -ekάρξ . "mies" + muut .-kreikaksi λατρεία  - "palvelu, kunnioitus, kultti" sekä synusiastit ( muut kreikkalaiset σύν-εσις  - "yhteys, tapaaminen, sulautuminen"), koska he yhdistyivät yhdeksi - jumalalliseksi ja inhimilliseksi puolelle .

Toinen apollinaaristen nimi on dimirites ( muinainen kreikkalainen διμοιρΐται toisesta kreikasta δῐ (δίς)  - "kahdesti" + muu kreikkalainen μοῖρα  - "osa, jaa"; muu venäjä. kaksihiukkaset ) [11] [12] [13] [14] .

Vuodesta 362 lähtien apollinarismi on hylätty monissa neuvostoissa, mukaan lukien toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa ( 381 ) [15] . Tämän neuvoston 7. säännön mukaan apollinarialaiset päätettiin ottaa vastaan ​​toisella sijalla krismation kautta [16]

Keisari Theodosius I :n vuonna 383 antamalla käskyllä ​​apollinarialaiset rinnastettiin eunomialaisiin ja makedonialaisiin, heiltä kiellettiin hierarkia ja kirkon kokoukset. [6] Vuosina 388 ja 397 Bysantin keisarien asetukset rajoittivat entisestään apollinaaristen palvontaa, joka yleensä poikkesi vähän tavallisesta, ja vuonna 428 se kiellettiin Nestoriuksen ponnistelujen ansiosta kaupungeissa kokonaan. , jonka jälkeen apollinarilaiset hajaantuivat osittain ortodoksien, osittain monofysiittien joukkoon . Apollinaarisia vastaan ​​esitetty anateema toistettiin V ekumeenisessa kirkolliskokouksessa , ja heidän lisäksi Apollinaris itse oli ensimmäistä kertaa antematisoitunut, koska hän ei eronnut kirkosta, toisin kuin hänen opetuslapsensa, ja kuten ennen V ekumeenista kirkolliskokousta uskottiin, hän kuoli rauhassa ja sopusoinnussa ortodoksisen kirkon kanssa [17] , erityisesti kaavan "Jumalan, lihaksi tulleen sanan yksi luonto" vuoksi ( toinen kreikkalainen μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου λόγου σεσ ehto uudelleen ) Kyril Aleksandrialaisen ylistys , joka käytti tätä Apollinariksen kaavaa.

Uskonpuhdistuksen aikakaudella katolilaiset ja protestantit saivat vuorotellen syytöksiä apollinarismista: katoliset sakramenttioppinsa vuoksi, protestantit oppin yhden ja toisen luonnon liitosta Kristuksessa. [kahdeksantoista]

Kirjallisuudessa

Apollinaris nuorempi - yksi hahmoista Henrik Ibsenin dilogian " Caesar ja Galilealainen " toisessa osassa

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Apollinarius Laodicensis Episcopus // Documenta Catholica Omnia
  2. ↑ 1 2 Apollinare di Laodicèa il Gióvane // sapere.it  (italia)
  3. ↑ 1 2 Répertoire des sources philosophiques antiikki  (fr.) - CNRS .
  4. ↑ Pyhä. Vladimir Shmaly . Apollinary  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 61-62. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  5. ↑ 1 2 3 Apollinaris Laodikealainen (Alexander Menin "Bibliologisesta sanakirjasta") . Haettu 26. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  6. ↑ 1 2 Apollinaris Laodikeasta (Kartashev A.V. Ecumenical Councils) . Haettu 3. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2011.
  7. ↑ Bolotov V.V. Luentoja muinaisen kirkon historiasta . Pg., 1918, v.4
  8. ↑ Sozomen. Kirkon historia, v. 18
  9. ↑ Toinen ekumeeninen kirkolliskokous . Haettu 5. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2018.
  10. ↑ Theodoret of Kirr. Riikinkukon kiistasta ja Laodikean Apollinariksen keksimisestä . Haettu 26. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2018.
  11. ↑ Epiphanius Kypros "Kahdeksankymmenen harhaopin vuoksi Panarius eli arkki". Dimiriläisiä vastaan, joita jotkut niin kutsuvat ja jotka tunnustavat Kristuksen epätäydellisen lihaksi tulemisen, viidennenkymmenennenseitsemännen harhaopin ja seitsemänkymmentäseitsemännen yleisen järjestyksen . Käyttöpäivä: 28. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2015.
  12. ↑ Johannes Damaskuksesta. "Sata harhaoppia lyhyesti" . Haettu 28. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2015.
  13. ↑ PG 94, s. 677 "Περὶ . Käyttöpäivä: 28. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2016.
  14. ↑ Beneševich V.N. Drevleslavjanskaja lentäjä. Osa 1, painos 1906. s. 670 . Haettu 5. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2022.
  15. ↑ ”Pyhät isät, jotka kokoontuivat Konstantinopoliin, päättivät: älköönkä Nikeassa, Bithyniassa, pidetyssä kirkolliskokouksessa olleiden kolmensadankymmenen isän uskontunnustusta mitätöikö, vaan se pysyköön muuttumattomana, ja jokainen harhaoppi hylättäköön, ja nimittäin: eunomialaisten, anomien, ariaanien tai eudoksilaisten, puoliariaalaisten tai doukhoborien, sabellilaisten, marsellilaisten, fotiinalaisten ja apolinarilaisten harhaoppi” (Kanoni 1. Pyhän ekumeenisen toisen kirkolliskokouksen säännöt, Konstantinopolin arkistokopio 3. maaliskuuta 2021 Wayback Machine )
  16. ↑ "Ne, jotka liittyvät ortodoksisuuteen, ja jotkut niistä, jotka ovat pelastuneet harhaoppisista, ovat hyväksyttäviä seuraavan arvon ja tavan mukaan. Arialaiset, makedonialaiset, savvatilaiset ja novatialaiset, jotka kutsuvat itseään puhtaiksi ja parhaiksi, neljätoistapäiväisiksi eli tetradiiteiksi ja apollinarilaisiksi, kun he antavat käsikirjoituksia ja kiroavat jokaista harhaoppia, joka ei filosofoi, kuten pyhä katolinen ja apostolinen Jumalan kirkko filosofoi. , on hyväksyttävää, sinetöiminen, toisin sanoen pyhällä rauhalla voitelu , ensin otsa, sitten silmät ja sieraimet ja suu ja korvat , ja niiden sulkeminen verbillä: lahjan sinetti Pyhä Henki "
  17. ↑ "Jos kukaan ei tee Ariosta, Eunomiosta, Makedoniasta, Apollinarista, Nestoriosta, Eutykesta ja Origenesta jumalattomilla kirjoituksillaan ja kaikkia muita harhaoppisia, jotka pyhä katolinen ja apostolinen kirkko ja neljä pyhää muistokokousta tuomitsivat ja antematisoivat, ne, jotka filosofoivat tai filosofoivat kuten edellä mainitut harhaoppiset ja pysyivät jumalattomuudessaan kuolemaan asti: olkoon hän anthema. ( Anathema 11 of the Ecumenical Council V. "Acts of the Ecumenical Councils", Volume V. CATEDRAL OF CONSTANTINOPOL, 2nd, Ecumenical FIFTH. EIGHTH ASEMBLY Arkistokopio 1. elokuuta 2019 Wayback Machinessa )
  18. ↑ Apollinaris Jr. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

Sävellykset

Tieteellinen ja teologinen kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat