Francisco Suares | |
---|---|
lat. Franciscus Soares Lusitanus | |
Syntymäaika | 1605 |
Syntymäpaikka | Torres Vedras |
Kuolinpäivämäärä | 19. tammikuuta 1659 |
Kuoleman paikka | Zuromeña |
Maa | Portugali |
Teosten kieli(t). | latinan kieli |
Suunta | toinen skolastiikka |
Vaikuttajat | Aristoteles , Thomas Aquinas , Francisco Suarez , Pedro Hurtado de Mendoza |
Francisco Suares de Alarcan ( Francisco Suarez "nuorempi" ; portti. Francisco Soares de Alarcaõ ; lat. Franciscus Soares Lusitanus , Ulyssiponensis ; 1605, Torres Vedras - 19. tammikuuta 1659 , Juromenya [1] ) - portugalilainen toinen phi lossopheras teologi ja jesuiitta .
Suaresia kutsuttiin myös "Lusitanus" ("portugaliksi") ja "Ulyssiponensis" ("Lissabon") erottaakseen espanjalaisesta homonyymistään Francisco Suarez ( portugaliksi Francisco Suares ). Syntynyt vuonna 1605 Torres Vedrasissa . Hän opetti filosofiaa ja teologiaa Coimbrassa ja Évorassa .
Hän liittyi Jeesuksen Seuraan helmikuussa 1619, ja hän opiskeli filosofiaa Colégio das Artesissa (taiteen korkeakoulu) Coimbrassa vuosina 1623–1627 ja teologiaa College of Jesusissa (Coimbrassa) vuosina 1631–1635, ennen kuin hänestä tuli tunnettu professori. filosofia ja ennen kaikkea teologia. Hän opetti ensin filosofiaa College of Artsissa (1636–1640), sitten omistautui teologialle Jeesuksen korkeakoulussa (1640–1654) ja Évoran yliopistossa ( Colégio do Espírito Santo, 1654–1659), jossa hänestä tuli rehtori (1658-1659).
Hän kuoli 19. tammikuuta 1659 Zuromenyissa .
Vuonna 1651 Francisco Suares julkaisi Cursus Philosophicuksensa , laajan kommentin Aristotelesta, jonka oli määrä korvata Coimbran kommentit aristotelilaista filosofiaa varten. Cursus Philosophicus of Soares nautti suuresta suosiosta Portugalissa ja portugalinkielisessä maailmassa 1600-luvun loppuun asti, ja sitä painettiin uusintapainos vuosiin 1701-1703 asti.
Hänen filosofian kurssinsa oli tavallaan tarkoitettu eräänlaiseksi "prologiksi" teologiselle työlle. Tätä tavoitetta ei kuitenkaan koskaan saavutettu, koska Suares kuoli vuonna 1659 Juromeñassa Portugalin vapaussodan aikana Espanjaa vastaan osallistuessaan Évoran yliopiston akateemiseen pataljoonaan.
Kommenteissa Aristoteleen taivaasta ja erityisesti syntymisestä ja tuhosta kirjoitetuille kirjoituksille Francisco Suares esitti aineen korpuskulaarisen käsitteen aristotelilaisen muodon ja aineen metafyysisen rakenteen yhteydessä. Hänen analyysinsä osoittaa, että varhaismodernit tomistifilosofit osallistuivat saksalaisen tiedehistorioitsija Annelise Mayerin tunnistaman aporian ratkaisemiseen aristotelilaisen aineteorian ja hylomorfismin metafysiikan välillä [2] . Suaresin mukaan fyysinen aine muodostui pienimmistä muodon (ja aineen) omaavista kappaleista, jotka ulkoisten syiden, kuten planeettojen vaikutuksen, vaikutuksesta voivat edelleen irrota tai liittyä muihin alkuaineisiin, jolloin syntyy uusia yhdisteitä. Siten Soaresin luonnonfilosofiassa avainroolissa olivat verisolut, joiden ymmärtäminen oli ratkaisevan tärkeää luonnollisten prosessien selittämisessä.
Soaresin luonnonfilosofiassa avainroolissa olivat verisolut, joiden ymmärtäminen oli ratkaisevan tärkeää luonnollisten prosessien selittämisessä. Soaresin korpuskularismi eroaa kuitenkin joko mekaanisesta korpuskularismista , joka selitti luonnon pienten atomien vuorovaikutuksen, liikkeen, koon, muodon ja lukumäärän perusteella, tai alkemiallisesta korpuskularismista , joka näki seoksen alkuainehiukkasten sidoksena (rikki ja elohopea) säilyttävät oman identiteettinsä yhdessä, jolloin ne voidaan ottaa talteen laboratorioprosesseilla. Suaresin näkökulmasta teoria pienten ja ohuiden verisolujen olemassaolosta on täysin yhdenmukainen aristotelilaisen alkuainekäsityksen (maa, vesi, ilma ja tuli) sekä muodon ja aineen metafysiikan kanssa.
Bibliografisissa luetteloissa |
|
---|
Scholastiikka | |
---|---|
virrat | |
Ongelmat |
|
Koulut | |
Neoskolastiikka |