Centon

Cento  on runo , joka koostuu kokonaan muiden tarkoitetun lukijan tuntemien runojen riveistä .

Sentin "rakennusmateriaalina" voivat muinaisen runouden määräysten mukaisesti toimia: a) puolirivi, b) säe, c) puolitoista riviä. Tämän säännön laatinut Decimus Magnus Ausonius (4. vuosisadalla jKr.) uskoi, että koska sentonin kokoonpano on peli ("ludus"), kilpailu ("aemulatio", "contentio"), kokoa suurempien fragmenttien käyttö puolentoista rivin , tekee kirjoittajan tehtävästä liian helpon suoritettavan, ja sentonin laatiminen menettää merkityksensä: "kaksi riviä peräkkäin on hankala ottaa, kolme - ei-hyväksyttävä virhe (merae nugae)" [1] .

Centonien kokoaminen on eräänlainen kirjallinen peli . Kirjallisena vitsinä centon osoittautuu sitä koomisimmaksi, sitä paremmin lukija tuntee runot, joista rivit on otettu. Oletetaan, että centonin linjat valitaan siten, että sitä yhdistää yhteinen merkitys ja se näyttää täydelliseltä teokselta [2] .

Centonen taiteellinen vaikutus on uuden kontekstin ja kunkin fragmentin entisen kontekstin muiston samankaltaisuus tai kontrasti. Vähemmän tiukat centonit siirtyvät muistojen runouteen , toisinaan avoimia, useammin piilotettuja.

Venäläinen termi "centon" juontaa juurensa latiini .  cento , suku. tapaus centōnis ( muista kreikan sanoista κέντρων, κέντων ). Tämän sanan alkuperäinen merkitys on "läppä, mekko tai tilkkutäkki". Ausonius ja Augustinus panivat merkille jo " runouspotpourrin " [3] .

Historia

Cento jäljittää alkuperänsä muinaiseen parodiaan, joka löytyy Aristophanesin komedioista . Homerosentonit ( homerokentronit , homerosentonit ) olivat suosittuja Kreikassa – Homeroksen runoista koottuja teoksia . Roomassa centonit koostuivat Vergiliusin , Ovidiuksen ja Lucanin runoista . Tunnetaan Ausoniuksen "Hääsenton" ( lat.  Cento Nuptialis ), joka vuonna 374 (tai hieman myöhemmin) kirjoitettuna runollisena vastauksena keisari Gratianuksen ja Constancen häihin sisälsi 131  heksametriä , jotka on otettu Vergiliusen teoksista. - hänen kokoelmansa Bucoliki ja runot "Georgics" ja " Aeneid " [2] [4] .

Myöhemmin ilmestyi kristillisiä centoneja, joissa uskonnollinen sisältö ilmaistiin klassisten runoilijoiden riveillä (samaan aikaan pakanarunoilijoiden riveistä koostuvat Raamatun uudelleenkertomukset olivat yleisiä). Kristilliset centonit sisällytettiin koulujen opetussuunnitelmiin pakanallisen kirjallisuuden sijaan. Puhtaiden centonien käytäntö keskiajalla oli enemmän tyypillistä latinalaiselle kuin kreikankieliselle runoudelle, vaikka bysantinkielisessä kirjallisuudessa kokonaisuudessaan sentoninen periaate yhdistää vanhan taiteellisen kokonaisuuden yksityiskohdat uuteen. erittäin tyypillinen [5] [6] .

Kreikkalainen homerocenton, joka on tullut meille, kuuluu varhaiseen Bysantin aikakauteen, ja sen katsottiin kuuluvan keisarinna Eudokiaan , keisari Theodosius II :n vaimoon ja joka sisältää 2343 heksametriä Jeesuksen elämästä [7] . Lyonin Irenaeuksen pieni centoni Herkuleen laskeutumisesta alamaailmaan ja tragedia "Kiihkeä Kristus", joka yleensä luetaan Gregoriukseen Nazianzuksesta ja joka koostui lainauksista Aiskylokselta , Euripidekseltä ja Lycophronilta [5] , kuuluvat samaan aikaan. .

Kreikan tai latinalaisen centonin säveltäminen ei ollut vaikeaa, koska muinaisessa säkeessä ei ollut riimiä (riimien säkeiden kokoaminen yleistyi jo keskiajalla - ensin Länsi-Euroopan latinankielisessä hymnografiassa ja bysantinkielisessä kirjallisuudessa merkittävä paikka vasta historiansa loppupuolella [8] ) . Riimivien säkeiden centoneja on paljon vaikeampi säveltää; kuitenkin nykyajan runoilijat onnistuivat hallitsemaan tämän genren. Näin ollen Lope de Vegan [2] säveltämät centonit ovat laajalti tunnettuja .

Venäläisessä runoudessa, joka on ensimmäinen - ja mittakaavaltaan poikkeuksellinen - esimerkki centonen harjoittamisesta, tapaamme ilmeisesti 1600-luvun runoilijan Sylvester Medvedevin teoksessa . Sylvester on Polotskin Simeonin oppilas ja näkee hänen tekstinsä retorisena mallina, ja hän omaksuu opettajan runollisen ajatuksen ja runolliset keinot, usein valmiiden säkeiden ohella [9] . Esimerkiksi Sylvester Medvedevin "Benevolent Greeting" koostuu kokonaan säkeistä, jotka on otettu Simeon Polotskyn "Rhymologionista" [10] .

Esimerkki venäjänkielisen aineiston centonista on seuraava oktoliini, joka koostuu N. A. Nekrasovin runon "Talonpoikalapset" ja A. S. Pushkinin runon "Vanki" [11] riveistä :

Eräänä päivänä, jäisenä talvikautena,
istun telkien takana kosteassa vankityrmässä.
Katson,
vankeudessa ruokittu nuori kotka nousee hitaasti ylös vuorelle.

Ja marssi tärkeässä järjestyksessä, rauhallisesti,
Surullinen toverini, heiluttelee siipiään,
Isoissa saappaissa, lampaannahkaisessa takkissa, Nokkii
veristä ruokaa ikkunan alla.

Kirjallisuuskriitikolle ja puskinistiselle N. O. Lernerille kuuluva centon on laajalti tunnettu , jonka rivit on otettu neljän 1800-luvun runoilijan runoista kerralla [12] :

Kaljupää ja valkoinen parta ( I. Nikitin )
Vanha venäläinen jättiläinen ( M. Lermontov )
Dogaren kanssa nuori ( A. Pushkin )
Kaatuu sohvalle. ( N. Nekrasov )

Centonit ovat yleinen taiteellinen tekniikka postmodernismissa .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Moskvin V.P. Centonin tyypeistä: typologian kokemus  // Venäjän tiedeakatemian Izvestija. Kirjallisuus ja kieli -sarja. - 2014. - T. 73 , nro 3 . - S. 58 . — ISSN 1605-7880 ISSN 1605-7880 .
  2. ↑ 1 2 3 Kvyatkovsky, 1966 , s. 332.
  3. ↑  Dvoretski I.Kh. Latina-venäläinen sanakirja. 3. painos - M . : Venäjän kieli , 1986. - 840 s.  - S. 133.
  4. ↑ Sara Ehrling. . De Inconexis Continuum: Tutkimus myöhäisen antiikin latinalaisista hääcentoista . - Göteborg: Göteborgs universitet, 2011. - 239 s. - ISBN 978-91-628-8311-9.  - s. 9, 106.
  5. ↑ 1 2 Gasparov M. L. , Ruzina E. G. . Vergilius ja Vergilius-sentonit: kaavojen poetiikkaa ja muistojen poetiikkaa // Kirjaeepoksen muistomerkit / Toim. toim. E. M. Meletinsky . - M .: Nauka, 1978. - 272 s. — (Idän kansanperinteen ja mytologian tutkimuksia).  - S. 190-211.
  6. ↑ Bysantin kulttuuri. IV - VII vuosisadan ensimmäinen puolisko., 1984 , s. 281.
  7. ↑ Bysantin kulttuuri. 7. - 1100-luvun toinen puolisko / Rev. toim. Z. V. Udaltsova , G. G. Litavrin . - M .: Nauka, 1989. - 680 s. — ISBN 5-02-008955-9 .  - S. 135.
  8. ↑ Bysantin kulttuuri. IV - VII vuosisadan ensimmäinen puolisko., 1984 , s. 326.
  9. ↑ Sazonova L. I. Venäjän barokin runous (1600-luvun toinen puolisko - 1700-luvun alku). Venäjän barokin runous (1600-luvun toinen puolisko - 1700-luvun alku). - M .: Nauka, 1991. - 264 s. — ISBN 5-02-011461-8 .  - S. 68-69.
  10. ↑ Eremin I.P. Sylvester Medvedev // Venäläisen kirjallisuuden historia. T. II. Osa 2. 1590 - 1693 -lukujen kirjallisuutta. - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1948. - 1182 s.  - S. 353-355.
  11. ↑ Ilta Moskova , 1998, nro 10. joulukuuta.
  12. ↑ Kvjatkovski, 1966 , s. 333.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa