Älykkyys

Järki ( latinalainen  suhde ), mieli [1] ( kreikaksi νους ) on filosofinen kategoria , joka ilmaisee korkeimman tyyppisen henkisen toiminnan [2] , kykyä ajatella yleisesti, kykyä analysoida , abstraktia ja yleistää [3] .

Etymologia ja siihen liittyvät käsitteet

Yhteisslaavilaisesta * orzumъ , pref. mielen johdannainen [4] .

Merkitys vastaa latinan sanaa "intellectus" - ymmärrys - psyyken  laatu , joka koostuu kyvystä sopeutua uusiin tilanteisiin, kyvystä oppia kokemuksen perusteella, ymmärtää ja soveltaa abstrakteja käsitteitä, käyttää tietämystä vuorovaikutuksessa ympäristö [5] .

Raamatun synodaalikäännöksessä sana "järki" ( 1. Kun . 4:29 ; Hes. 28:4 ) kääntää sen , mikä on käännetty kirkon slaaviksi " merkitykseksi ". Raamatun kirkkoslaavilaisessa käännöksessä on kuitenkin sana järki ( 2. Kor . 3:4 ). Lain ja armon sanassa on lauseita: todellisen johdon mielessä ja mielen valossa .    

Latinankielinen sana ratio merkitsee myös kategoriaa, järkeä , päättelyä, laskelmaa [6] , joka on esimerkki mielen ja järjen aikoinaan olemassa olevien käsitteiden yhdistämisestä. Mutta nykyaikaisten ideoiden mieli ei luo uutta tietoa , vaan vain systematisoi olemassa olevan.

" Henki ( kreikaksi πνευμα ) on ajattelun ja halun substraatti , joka pystyy poistumaan ihmiskehosta" [7] . Marxilaisessa filosofiassa se tarkoittaa samaa kuin tietoisuus [8] . Tietoisuus - kyky korreloida itsensä maailman kanssa, todellisuuden  ihanteellinen toisto [9] , vaikka sitä joskus käytetäänkin järjen synonyyminä [10] , ei suoraan tuota tuomioita ja johtopäätöksiä .

Syy filosofiassa

Tuomas Akvinolainen teologian summassa (Ch1, v.79, s.9) ei tehnyt eroa järjen ja mielen (älyn) välillä ihmisessä, mutta hän piti silti älyä Jumalan olemuksena, kun taas mieli oli tarkoituksena on ymmärtää ( kognitionem ) väliaikaisia ​​asioita .

Järki on yksi tietoisuuden muodoista, itsetietoinen mieli , joka on suunnattu itseensä ja tiedon käsitteelliseen sisältöön ( Kant , Hegel ). Järki ilmaisee itsensä periaatteissa , ideoissa ja ihanteissa . Järki tulee erottaa muista tietoisuuden muodoista - kontemplaatiosta, järjestä, itsetietoisuudesta ja hengestä . Jos mieli ajattelevana tietoisuutena on suunnattu maailmaan ja ottaa pääperiaatteekseen tiedon johdonmukaisuuden , tasa-arvon itsensä kanssa ajattelussa, niin mieli itsestään tietoisena mielenä ei korreloi vain erilaista sisältöä toisiaan, mutta myös itseään tällä sisällöllä. Tämän vuoksi mieli voi pitää sisällään ristiriitoja . Hegel uskoi, että vain mieli saavuttaa lopulta totuuden todellisen ilmaisun konkreettisena, toisin sanoen sisällyttäen ykseyteensä vastakkaiset ominaisuudet.

Mieli ja kieli

Mielen toiminta yleismaailmallisen ymmärtämisenä liittyy läheisesti ihmisen puheeseen ( kieleen ), joka liittää yhteen merkkiin määrittelemättömän joukon todellisia ja mahdollisia (menneitä, nykyisiä ja tulevia) ilmiöitä, jotka ovat samankaltaisia ​​tai homogeenisia keskenään. . Jos tarkastelemme kielellistä merkkiä kokonaisuudessaan, erottamattomana siitä, mitä se ilmaisee, voimme havaita, että rationaalisen ajattelun todellinen olemus ilmaistaan ​​sanoissa, joista rationaalinen analyysi erottaa sen eri muodot, elementit ja lait (ks . Filosofia ).

Lähestyessään kysymystä ei-verbaalisen ajattelun mahdollisuudesta Brouwer osoitti, että matematiikka on autonomista toimintaa, joka löytää perustansa itsestään, kielestä riippumattomana ja että matematiikan ideat menevät paljon syvemmälle mieleen kuin kieleen, verbaalisesta riippumattomuudesta. käsitys. Luonnollinen kieli pystyy Brouwerin mukaan luomaan vain kopion ideoista, jotka korreloivat itsensä kanssa, kuten valokuvan maiseman kanssa.

Mieli ja jumalallisuus

Muinaisina aikoina mieli yhdistettiin perinteisesti hyvään ja jumaluuteen. Kun Aristoteles (joka määritteli jumaluuden itse-ajattelevaksi - τής νοήσεως νοήσις) ja stoalaiset (jotka opettivat maailmanmielestä) tunnustivat rationaalisen ajattelun absoluuttisen arvon, skeptinen reaktio ratkesi .[ selventää ] uusplatonismissa , joka laittoi mielen ja henkisen toiminnan taustalle ja tunnisti korkeimman merkityksen objektiivisesta puolelta - ylimentaalisen Hyvän eli välinpitämättömän ykseyden takaa ja subjektin puolelta - päihtyneen ilon (έχστασις) takaa. Kristillinen perinne ei yhdistä järkeä jumaluuteen, vaan vaatii lähestymään jumaluutta, ei järkeä, vaan synnin välttämistä. Tällainen näkökulma sai selkeän ja maltillisen ilmaisun yleisesti tunnustetussa keskiaikaisessa erossa ( skolastiikka ) järjen luonnonvalona. (lux naturae) ja korkein jumalallinen eli armo, valaistuminen (illummatio divina s. lux gratiae). Samaan aikaan Klemens Aleksandrialainen , Basil Suuri , Grgur Nyssalainen ja muut patristiikan edustajat opettivat, että Jumalan kuva piilee ihmisen järkevyydessä [11] .

Vladimir Solovjovin näkökulmasta "kun tämä ero muuttuu suoraksi ja vihamieliseksi vastustamiseksi (kuten tapahtui keskiajalla ja varhaisluterilaisuudessa ja monissa myöhemmissä lahkoissa), siitä tulee loogisesti absurdia, koska jumalallinen valaistus on annettu. niille, jotka hyväksyvät sen. todellisissa mielentiloissa, jotka täyttävät tietoisuuden tietyllä sisällöllä, kun taas järki (toisin kuin Hegel) ei ole ajattelumme todellisen sisällön lähde, vaan antaa vain yleisen muodon mille tahansa mahdolliselle sisällölle, oli se sitten mikä tahansa. olennainen arvo. Siksi korkeamman valistumisen vastustaminen järjelle, valheellisena asiana, on aivan yhtä järjetöntä kuin korkeimman viiniluokan vastustaminen astialle yleensä.

Syy ja kokemus

Joissakin 1800-luvun filosofioissa järki asetettiin vastakkain luonnollisen kokemuksen tai empirismin kanssa. Oli myös päinvastainen halu - johtaa mieli tai ajatus universaalisuudesta yksittäisistä kokemustosiasioista (katso Empirismi ).

Mieli ja aivot

Aivot määritellään kallon sisältämäksi fysikaaliseksi ja biologiseksi aineeksi , joka vastaa sähkökemiallisista perusprosesseista . Nykyajan tieteen näkökulmasta aivot ovat monimutkainen hermoverkko, joka tuottaa ja prosessoi valtavan määrän loogisesti toisiinsa liittyviä sähkökemiallisia impulsseja, ja ihmisen sisäinen maailma , mukaan lukien hänen mielensä, on tämän työn tuote.

Nykyaikaisessa tiedeyhteisössä näkemys, jonka mukaan mieli on aivojen työn tuote, on hallitseva [12] . Tekoälyn kannattajat [13] ajattelevat myös samoin, ja on myös ajatuksia, että mieli on tietokoneen kaltainen , algoritminen . Näkökulmat - aivojen tuottaminen mielen ja tietokoneen kaltainen mieli - eivät välttämättä seuraa toisiaan [14] .

Parametrit, jotka muodostavat mielen erityispiirteet, sisältävät:

Aivojen ja käsitteiden, kuten tietoisuus , mieli , järki, järki , henki , sielu , muisti , tunkeutumisesta on erilaisia ​​mielipiteitä, jotkut jopa väittävät, että mieli on jollain tavalla aivoista riippumaton tai liittyy parailmioihin .

Tietoisuuden filosofiassa erotetaan mielen ja aivojen käsitteet [19] , ja on olemassa "psykofyysinen ongelma", jonka pääaiheena on kysymys mielentilojen (ajatusten, halujen, tunteiden jne.) välisestä suhteesta. ) ja aivojen fyysiset tilat.

Mieli eläimissä

Kysymys siitä, onko eläimillä älykkyyttä, on edelleen kiistanalainen tieteellisissä piireissä, mutta yleisesti ottaen monet ovat yhtä mieltä siitä, että joillakin korkeammilla nisäkkäillä, kuten simpansseilla ja delfiineillä , on tiettyjä älykkyyden muotoja ja itsetietoisuuden alkeita . Lisäksi eläimillä on älykkyyttä (ainakin käytännöllistä ja sosiaalista), erittäin kehittyneitä vaistoja ja muita sopeutumiskykyjä.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Mieli // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 osassa]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  2. ↑ Shvyrev V. S. Mind Arkistokopio päivätty 23. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa // New Philosophical Encyclopedia : 4 osassa / Institute of Philosophy RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . 2. painos, rev. ja lisää. — M.: Ajatus , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Solovjov V.S. Mind // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  4. ↑ Venäjän kielen kouluetymologinen sanakirja. Sanojen alkuperä / N. M. Shansky , T. A. Bobrova. - M .: Bustard, 2004.
  5. ↑ Encyclopaedia Britannica [1] Arkistoitu 19. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa
  6. ↑ venäjä-latinalainen sanakirja . Haettu 5. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2008.
  7. ↑ Henki // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
  8. ↑ Henki // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 osassa]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  9. ↑ Spirkin A.G. Consciousness // Great Soviet Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  10. ↑ Tietoisuus - artikkeli tietosanakirjasta "Maailman ympäri"
  11. ↑ Päiväkirjahuone | Manner, 2002 N112 | Piama GAYDENKO — Tiede ja kristinusko: vastakkainasettelu vai liitto? . Haettu 14. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2014.
  12. ↑ Batuev A.S. Korkeampi hermostunut aktiivisuus: Erikoisoppikirja yliopistoille. "Biologia", "Psykologia", "Filosofia". - M .: Korkeampi. koulu , 1991. - 256 s.
  13. ↑ Revich Yu. V. Syitä etsimässä. Keinotekoinen // Tieto on valtaa . - 2004. - nro 7. - 83-92 (uudelleenpainos : Yu .
  14. ↑ Sandra Blakeslee, Jeff Hawkins . " Älykkyydestä ". - M.: SPb.: Kiev: Williams Publishing House, 2007 ISBN 978-5-8459-1139-1 ( teksti arkistoitu 2. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa )
  15. ↑ Markov A. Ihmisen evoluutio. Apinat, neuronit, sielu. M.: Astrel. 2011. - 512 s. ISBN 978-5-271-36294-1
  16. ↑ Hawkins D., Blakesley S. Tietoja älykkyydestä. M.: LLC "I. D. Williams, 2007. - 240 s. ISBN 978-5-8459-1139-1
  17. ↑ Ramachandran V.S. Mielen synty. Tietoisuutemme mysteerit. M.: CJSC "Olimp-Business", 2006. - 224 s. ISBN 5-9693-0022-5
  18. ↑ Kandel E. Muistia etsimässä. Uuden ihmisen psyyketieteen synty. M.: Astrel. 2012. 736 s. ISBN 978-5-271-36938-4
  19. ↑ Newman, James B. Psychological Theory // Bulletin of Psychological Type, Voi. 14 , nro 2 , kevät 1991 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat