| Chen Tuan | |
|---|---|
| Nukkuva Chen Tuan, Hasegawa Tohaku , Ishikawa Nanaon taidemuseo, Japani | |
| Syntymäaika | 10. lokakuuta 871 |
| Kuolinpäivämäärä | 22. heinäkuuta 989 (117-vuotiaana) |
| Maa | |
| Ammatti | filosofi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Chen Tuan ( kiinalainen trad. 陳摶, pinyin Chén Tuán ), myös Chen Xiyi ( kiinalainen trad. 陳希夷, pinyin Chén Xīyí ), myös Chen Bo (johtuen siitä, että hahmo Tuan (摶), jota käytetään kirjoittamaan hänen nimi , jota joskus sekoitetaan samannäköiseen hahmoon Bo/Po (搏)), (871–989 ) oli puolilegendaarinen taolainen pyhimys . Zhu Yutongin mukaan Song-dynastian keisari Taizong太宗 ( 976-997 ) myönsi hänelle " Mestari Xin" (希夷祖師) tittelin .
Hänen syntymäpaikkansa eri lähteissä osoittaa kaikkein erilaisia. Elämäkertojen mukaan hän asui Nine Hallsin luolassa Wudangshan-vuorella , muutti myöhemmin Huashan -vuorelle ja hänet tunnettiin nimellä Chen Tuan of Huashan Mountain. Kanonisissa kirjoissa häntä kutsutaan useammin Chen Xiyiksi tai Mestari Xiyiksi. Elänyt yli sata vuotta.
Lukuisat kamppailulajit ja taolaiset käytännöt juontavat juurensa Chen Tuaniin. Chen Tuan vaikutti myös uuskonfutselaisuuteen jakuuluisa filosofi Zhu Xi .
Chen Tuan oli lähdössä kokeisiin keisarillisen hovin virkaan, mutta epäonnistui ja valitsi maallisen uran sijaan erakon elämän. Muiden elämäkertojen mukaan hän kuitenkin läpäisi kokeen ja sai paikan tuomioistuimessa, mutta pettyi ja meni vuorille.
Hänellä oli suuri oppineisuus, hän tunsi konfutselaisen klassikot , historian ja opiskeli erilaisten henkisten koulujen teoriaa. Hän oli buddhalaisen filosofian , lääketieteen, tähtitieteen, maantieteen asiantuntija; hänen runojaan tunnettiin kaikkialla. Hän on myös kuuluisa yijingin tuntemisestaan ja harjoituksestaan .
Erakkona Chen Tuan saavutti suurta mainetta, ja neljä keisaria kutsuivat häntä toistuvasti neuvomaan ja opastamaan, ja he antoivat hänelle kaikenlaisia kunnianosoituksia. Chen Tuan on kuvattu Jin Gulianin Wu Shuang Pussa (無雙譜, Table of Comparable Heroes).
Chen Tuanin nimi liittyy ajatukseen konfutselaisuuden, taolaisuuden ja buddhalaisuuden fuusiosta, ihmisen ja luonnollisten prosessien yhtenäisyydestä sekä tietoisuudesta omasta roolistaan luonnossa.
Chen Tuanin jälkeen kiinnostus sisäiseen alkemiaan kasvoi merkittävästi , ja siitä tuli taolaisten kuolemattomuuden saavuttamista koskevien käytäntöjen pääpaino. Kiinnostus ulkoiseen alkemiaan (kuolemattomuuden saavuttaminen mineraalien ja lääkkeiden avulla) katosi nyt.
Chen Tuan virtaviivaisti ja muotoili uudelleen opin Jingin , Qin ja Shenin luonnollisten energioiden välisestä suhteesta , joka hyväksyttiin laajalti taolalaisuudessa ja konfutselaisessa. Vanhat teoriat kuolemattomuuden saavuttamisesta pohdittiin uudelleen, mineraaleja ja lääkkeitä alettiin tulkita symboleiksi tiettyjen kehon prosessien aikana, jotka tapahtuvat erityisten käytäntöjen aikana.
Chen Tuanin mukaan Yijingin luokat heijastivat yleistä ajatusta taivaan, maan ja ihmisen välisestä harmoniasta, ihmisen ja luonnon vastaavuudesta sekä taivaallisista rytmeistä. Tämä käsite on johdettu Jing Fangin ( Han - aikakauden ) kosmogoniasta ja Wei Boyangin Cantongqi - tutkielmasta . Samalla löydettiin yksityiskohtainen vastaavuus trigrammien, heksagrammien ja ihmiskehon, sisäelinten, meridiaanien, akupunktiopisteiden ja sisäisten prosessien välillä. Kirjeenvaihdot ilmaistiin useilla kaavoilla. Lukuisat Yijingin tulkintajärjestelmät liittyvät Chen Tuan- Taiji -kaavioon ( Great Limit ), Hetu , Losh .
Kaikki rakenteet alkavat "Äärettömän suunnitelmalla" ( kiinalainen 無極) - Suuri tyhjyys, joka näyttää buddhalaisen Shunyatan kalta , äärettömyydestä tulee elämää antava Taijin lähde ( suuri raja ), jonka kehitys johtaa kaiken eläimen ulkonäkö.
Ihmiskehon sisäiset prosessit olivat sopusoinnussa taivaallisten rytmien kanssa. Chen Tuanin opetus liittyy myös astrologiaan, monet astrologiset järjestelmät rajoittuvat siihen.
Chen Tuania pidetään Ziwei-astrologisen järjestelmän ( kiina : 紫微斗数 , pinyin ziwei doushu , pall. Zi wei dou shu ) perustajana, joka on yksi yleisimmistä kiinalaisista astrologisista järjestelmistä.
Tunnetaan Chen Tuanin suuri tutkielma fysiognomiasta, joka on saanut tunnustusta kiinalaisessa perinteessä.
Chenin jälkeen kiinalaisessa perinteessä Yijingin ymmärtäminen keinona kuvailla ihmiskehossa tapahtuvia prosesseja ja samalla välineenä kuvailla taivaallisia rytmejä. Kuuluisa filosofi ja tulkki Yijing , kosmogonisen järjestelmän Zhou Dunyi (周敦颐) kirjoittaja , rakensi rakenteensa näiden ajatusten varaan. Myöhemmin monet kiinalaiset tiedemiehet ja filosofit, mukaan lukien Zhu Xi , kiinnostuivat Chen Tuanin opetuksista, ja uuskonfutselaisuus muodostui tämän opetuksen vaikutuksesta .
Lukuisat kiinalaiset käytännön koulut saavat opetuksensa suoraan tai epäsuorasti Chen Tuanilta. Joten uskotaan, että Chen Tuan keksi Konfu- järjestelmän . Chen Tuanyan opiskelijaa Zhang Sanfengia pidetään Taijiquan -järjestelmän perustajana .
Chen Xiyin kirjoitusten tarkkaa määrää ei tiedetä, ja hänen ansioksi luetaan lukuisia teoksia, jotka sisältyvät myös taolaiseen kaanoniin . Myös monet kirjoitukset viittaavat siihen.
Kenraali Yue Fein kokoama puolilegendaarinen elämäkerta kertoo, että vaeltava taolainen Chen Tuan varoitti Yue-perhettä tulevasta tulvasta, joka aiheuttaisi Keltaisen joen tulvan .
Legenda kertoo, että keisari pyysi Chen Xiyitä osallistumaan sotureiden koulutukseen vihollisten murskaamiseksi. Chen Xiyi ei halunnut taistella ja ehdotti, että keisari pelaa shakkia, jos keisari voittaa, hän osallistuu sotaan, ja tappion sattuessa hän saa haltuunsa Huashan -vuoren . Voitettuaan shakkipelin Chen Xiyi otti haltuunsa Huashanin, jonne hän muutti. Shakkipeli ( xiangqi ) on säilynyt tähän päivään asti ja se on annettu pelin oppikirjoissa [1] Arkistoitu 21. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa .