| Etiopialainen | |
|---|---|
| Genre | eeppinen |
| Tekijä | Arktin Miletosta |
| Alkuperäinen kieli | muinainen Kreikka |
| Edellinen | Ilias |
| Seurata | Pieni Ilias |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Etiopia on antiikin kreikkalainen eeppinen runo, joka on kirjoitettu 8. tai 7. vuosisadalla eKr. e. ja kerrotaan Troijan sodan tapahtumista, jotka seuraavat Iliadissa kuvattuja tapahtumia , erityisesti Akhilleuksen hyökkäyksiä ja suuren sankarin kuolemaa. Perinteisesti se sisältyy niin kutsuttuun "eeppiseen kiertoon". Arktin of Miletos pidettiin sen kirjoittajana .
Synopsiksen mukaan runo koostui viidestä laulusta eli noin 3000 rivistä. Osana muita tekstejä on säilynyt 3 runollista riviä kahdesta katkelmasta. Hänen säilynyt lyhyt uudelleenkertomusnsa (synopsis) vie alle yhden sivun tekstiä. Toinen fragmentti on säilynyt scholiassa Pindarille , ja nämä suorat lainaukset ovat loppuneet. Samat tapahtumat kertovat Pseudo-Apollodorus mytologisessa kirjastossa [1] (mutta hän käytti myös muita lähteitä), samoin kuin edesmennyt kirjailija Quintus Smyrnasta runonsa Homeroksen jälkeen kirjoissa I-V. "Etiopialaisten" viimeinen jakso on saatettu myös kertoa Leshin runon " Pikku Ilias " alussa. Kuvituksia "Etiopideistä" on "Ilion-taulukoissa" ja maljakkomaalausteoksissa. Runon rekonstruointitehtävä kaikesta merkityksestään huolimatta on erittäin vaikea.
Ensimmäisen runon katkelman on säilyttänyt scholia Iliakseen , jonka mukaan Iliaksen viimeisen rivin jälkeen rapsodit voisivat lisätä kaksi riviä lisää etiopialaisia muokaten hieman Iliaksen viimeistä riviä:
Näin he hautasivat Hectorin . Sitten Amazon Anteliaan murhaajan Aresin tytär ilmestyi Penthesilea , kaunis kasvoilta, Otreran tytär [ 2]
Kysymys, jonka joku on osoittanut Penthesilealle, on säilynyt: ” Kerro minulle, millainen nainen sinä olet? » [3] . Vertailu Quintuksen Smyrnalaisen tarinaan osoittaa, että Priam oli Amazonin keskustelukumppani . Ilmeisesti Priamuksen juhlissa kerrottiin Pseudo-Apollodoruksen [4] siteeraama tarina : Amazon Hippolyta ( Hippolytuksen äiti Theseuksesta) ilmestyi Phaedran ja Theseuksen häissä amatsonien kanssa ja uhkasi tappaa. kaikille. Hänen liittolaisensa Penthesilea osui vahingossa Hippolytaan. Kuultuaan tarinan Priam puhdisti Penthesilean saasta. Tässä, kuten seuraavassa esityksessä, ei ole täydellistä varmuutta siitä, että Pseudo-Apollodoruksen yksityiskohdat, jotka eivät ole tiivistelmässä, ulottuvat Arktiniin.
Synopsiksen mukaan Penthesileia tuli Traakiasta ja tuli auttamaan troijalaisia; Akhilleus tappoi hänet , ja troijalaiset hautasivat hänet. Quintus Smyrnalaisen mukaan hän tappoi Podarkan [5] taistelussa , luultavasti myös Arktin mainitsi tämän.
Akhilleus tappaa Thersitesin , kun hän moittii ja moittii häntä vihjaten, että sankari rakastui Penthesileaan. Akhilleus ja kuoleva Penthesilea on usein kuvattu maljakoissa [6] . Thersiteksen murhan vuoksi kiistat alkavat Akhaialaisten välillä, Akhilleus purjehtii Lesbokseen, ja siellä uhrattuaan Apollolle , Artemikselle ja Letolle Odysseus puhdistaa hänet vuodatusta verestä .
Memnon , Eosin poika , joka käyttää Hephaiston valmistamia aseita , tulee auttamaan troijalaisia, ja Thetis kertoo pojalleen Memnonista. V. G. Borukhovitšin mukaan Kreetan Dictysin (IV 6) kertoma tarina Memnonin rikoksista juontaa juurensa etiopialaiseen [7] .
Siitä seuraa taistelu, jossa Memnon surmaa Antilochuksen ja Akhilleus surmaa Memnonin. Sitten Eos vastaanottaa Zeuksen ja antaa pojalleen kuolemattomuuden. Pseudo-Apollodorus lisää [8] , että Memnonin isä kutsuttiin Typhoniksi , ja kuningas saapui suuren etiopialaisen armeijan kanssa. Taistelu Memnonin ja Akilleuksen välillä kuvattiin Kypselin arkulla ja Apollon valtaistuimella Amiklassa [9] .
Mutta Akhilleus pakottaa troijalaiset pakenemaan, ja Pariisi ja Apollo tappavat hänet ryntäessään heidän kanssaan kaupunkiin . PseudoApollodoruksen mukaan Aleksanterin ja Apollon nuoli iski Akhilleusta nilkkaan Skean portilla. Se tosiasia, että Akhilleus haavoittui juuri nilkkaan, on kuvattu 6. vuosisadalla eKr. peräisin olevassa amforassa. eKr e. [10] , luultavasti aihe juontaa juurensa Arktinille [11] . V. N. Yarkhon mukaan eeposessa ensimmäinen nuoli osuu Akilleen kantapäähän ja kahlitsee hänen liikkeitä, kun taas toinen nuoli osuu häntä rintaan [12] .
Tätä seuraa kiivas taistelu hänen ruumiistaan, jolloin Eant Telamonides ottaa hänen ruumiinsa ja kantaa sen laivoille, kun taas Odysseus torjuu troijalaisia takaapäin. Kuva Eantista Akhilleuksen ruumiineen harteillaan esiintyy kuvataiteessa 700-luvun alusta. eKr e. [13] .
Äskettäin löydetty vahingoittunut papyrusfragmentti kuvaa tätä kohtausta [14] :
Sitten Laertides lausui sanan Telamonin pojalle: "Telamonin poika, Jumalan Ajax, kansojen herra! ... olkapäillä otetaan pois ruumis …suihkussa… Minä kannan sitä harteillani, ja sinä..." …[tavoitti] troijalaisia ja achaialaisia ... Akilleksen ruumis ... ... taivaasta maan päälle …monienergiamaahan …korkeudesta… ... tuulella ... ...taivaanvahvuus kostutettu... ... Odysseus nosti ruumiin ...
Akhaialaiset hautaavat Antilochuksen ja jättävät Akilleuksen ruumiin, kun taas Thetis , saapuva muusojen ja sisarustensa kanssa, suree poikaansa, jonka hän sitten sieppaa tulesta ja siirtää Valkoiselle saarelle (Levkan saari). Sen jälkeen akhaialaiset rakentavat hänen hautakukkunsa ja järjestävät pelejä hänen kunniakseen. Pseudo-Apollodorus lisää [15] , että Eant tappoi Lycian Glaucuksen taistelussa (tämä yksityiskohta löytyy myös Quintuksesta Smyrnasta, sillä ei ole muita versioita ja se todennäköisesti juontaa juurensa Arctinukselle) ja salli Akilleuksen aseiden kuljettamisen laivoille hänen ollessaan itse kantoi ruumista. Akhilleus haudattiin Valkoiselle saarelle yhdessä Patrokluksen kanssa sekoittaen heidän luunsa. Hänen kunniakseen järjestetyissä kilpailuissa Eumel voitti vaunut, Diomedes - juoksussa, Eant - kiekonheitossa , Teucer - jousiammunnassa.
Sitten Odysseuksen ja Eantin välillä alkaa kiista Akhilleuksen aseista. Tämä on tiivistelmän viimeinen virke, mutta tiedetään, että etiopialaisen mukaan Eant teki itsemurhan aamunkoitteessa [16] . Pseudo-Apollodoruksen kiistan yksityiskohtien lähde on hämärä (katso Eantus Telamonides ).
Ensinnäkin runot kertovat samoista sankareista, lisäksi samanlaiset motiivit vaihtelevat eri sankareiden suhteen. On kiistanalaista, kumpi esityksistä on aikaisempi.
S. P. Shestakovin mukaan, joka esittelee monien nykyajan ja nykyajan tiedemiesten kannan, runossa Antilochuksen kuolema ja Akhilleuksen kosto Memnonille on toisto Patrokloksen kuoleman ja Hektorin koston motiivista . Ilias, kuvaus Akilleuksen hautaamisesta ja hänen haudallaan olevista peleistä - jäljitelmä Iliaksen peleistä, Thetiksen Akhilleuksen suru, mukana muusat ja nereidit (Odysseia XXIV 48-64) - alkuperäinen kuvauksessa etiopialainen. Hänen mielestään runon päivään mennessä on myös otettava huomioon Mustanmeren siirtokuntien perustamisaika [20] . 1800-luvun tiedemiehet esittivät kaikki nämä lausunnot (ja johtopäätöksen, että Arktin eli Homerosta myöhemmin) (erityisesti Troijan sotaa koskevissa artikkeleissa ESBE :ssä ) itsestäänselvyytenä. Oletettiin myös (Wilamowitz), että Iliaksen alkuperäisessä versiossa Akhilleus kuoli heti Hektorin jälkeen ryntäten Troijaan, kun taas etiopialaisten kirjoittaja viivytteli kuolemaansa [21] .
On kuitenkin täysin mahdollista, että Mustanmeren pohjoisosassa sijaitseva Levkan saari liitettiin myöhemmin Akilleksen nimeen ja hänen pyhäkkönsä rakennettiin sinne. Jos Levka runossa on jokin muu maailma, kuten Siunattujen saaret, niin tämä ei anna mitään treffeille.
Useat tiedemiehet (Kakridis, Pestalozzi) perustivat käänteisen jäljitelmän käsitteen [22] . Näiden kirjoittajien mukaan, koska Akhilleus on suurempi sankari kuin Patroklus ja Memnon suurempi kuin Hektor (he ovat molemmat jumalattarien poikia), ja Odysseian XXIV laulussa tarina on selvästi lisätty, alkuperäinen oli tarinan juoni. Etiopialaiset "- Akhilleuksen kaksintaistelu Memnonin kanssa ja Akilleksen kosto kuolleelle ystävälle Antilochukselle, Akilleuksen kuolema Pariisin ja Apollon käsissä ja hänen hautajaiset. Odysseiassa tämä tarina esitetään lyhennetyssä muodossa, kun taas Iliaksen kertomus on jäljitelmä ja muunnelma samasta koston motiivista murhatulle ystävälle, ja Iliaksen viimeinen kolmannes sisältää lukuisia viittauksia etiopialaiseen (kuitenkin , ei pidä tunnistaa juonien kronologista suhdetta ja runojen lopullisten kiinteiden tekstien suhdetta).
Yksikään Etiopialaisten pääjuomaan perustuvista näytelmistä ei ole säilynyt (katso Akilleen aseiden oikeudenkäynti, katso Eantus Telamonides ).
Ilmeisesti ei ollut yhtä tragediaa, jossa Akilleksen kuolemaa kuvattaisiin.
| Epic Cycle ( Troijan sota ) | |
|---|---|
| |